1
00:00:00.050 --> 00:00:18.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. الحقيقة اننا نريد ان يكون الكلام فعلا عمليا

2
00:00:18.200 --> 00:00:45.700
مناسبا لان يطبق في العصر الحالي. ولا شك ان المساكين او ان الضعفاء بصفة عامة مساكين مرضى آآ غرب عابرو سبيل انهم فيهم ما لا يحبه الناس دائما. يعني اما انه انسان فقير فثيابه رثة فوقوع البصر عليه لا يبهج

3
00:00:45.700 --> 00:01:04.200
لا يسعد او مثلا قد يكون ملابسه يعني فيها ما ليس رائحة ليست طيبة مثلا او ان حتى آآ تعلقه بالاشياء والحوائج زي السائل الشحات او فدائما فيه ما لا يحب

4
00:01:04.300 --> 00:01:25.050
نعم. آآ فيه الحاح يقولون صاحب الحاجة ارعن لو ترك البشر لهذا لو ترك الانسان لهذا سيصبح الضعفاء والمساكين والفقراء هنحكم عليهم بالاعدام. اه بالضبط. نعم. شيئا مبغضا الى الناس مهمشا

5
00:01:25.400 --> 00:01:50.700
لا يقتربون من حياة الناس ولا يلتفت اليهم نعم مطلقا فاراد الاسلام ان يعلمنا ان المجتمعات لا يمكن المجتمع الاسلامي لا يقوم الا بان يحتضن كل فئاته ومن ضمنهم هذه الفئة فئة المساكين. لذلك جاء في في صريح حديث النبي عليه الصلاة والسلام وصية

6
00:01:50.700 --> 00:02:10.700
ابي ذر ولاحد الصحابة يقول اوصاني بحب المساكين. يعني كانت وصية طيب يعني انا اعرف ان يوصيني برعاية المساكين اعطاؤهم العطف عليهم باعطاء المساكين. بعدم صد المسائل انما حب المساكين. اه

7
00:02:10.700 --> 00:02:30.700
حب المساكين ان يتحول لاني احب هذا المسكين. بل ان الاسلام اذا به كانه ثورة على من لا تشعروا بحب المساكين بحب الضعفاء. انا الحقيقة كمان ربما لا اريد ان اخص المساكين وحدهم وانما اقول الضعفاء عموما نعم

8
00:02:30.700 --> 00:02:50.700
ضعفاء يعني حتى المرضى ما هو انا لما اروح لمريض مبتلى يعني هم لما حبوا مسلا يكرهوا الناس في التدخين بقوا يرسموا لهم على علم السجاير واحد في غرفة الانعاش صعبة جدا. بالزبط. مع انها الله اعلم يعني. نعم. والله وساعات تطلع صورة زريفة ده لازم

9
00:02:50.700 --> 00:03:10.700
بوظوها شوية اكتر من كده. انما يرسمون له صورة فالناس يعني لأ ما تخلينيش بقى عن واحد ذراعه مقطوعة رجله دكتورة النفس تشمئز احيانا. اشمئزاز. نعم. فاذا انا فاذا بالاسلام يجعل قلب المسلم متوجهة لهؤلاء الضعفاء

10
00:03:10.700 --> 00:03:30.700
لدرجة ان يقول له حينما مرض هذا الشخص وكان على هذا النحو الخطير. وانت لم تزره فكأنك لم تعد رب العالمين. يا عبدي مرضت وانا رب العالمين. في الحديث القدسي مرضت فلم تعدني. ففزع يا ربي كيف

11
00:03:30.700 --> 00:03:50.700
فاعوذك كيف تمرض وانت رب العالمين انت لا تمرض. فقال مرض عبدي فلان ولو عدته لوجدتني عنده. هم. هو يشده الى يشده الى المسكين يشده طب انا انا احبه رسول الله عليه الصلاة والسلام. بعطره وجماله وفضله

12
00:03:50.700 --> 00:04:06.700
علي ودعوتي لي وصبري. فاذا بي يا رسول الله انا مشتاق اليك فيقول والله ازا كنتم جيتوا بعدي بالف وربعميت سنة ولم تدركوا رسول الله وامنتم به ولم تروه ابغوني في الضعفاء

13
00:04:06.700 --> 00:04:27.500
فيكم الله اكبر. اللي عايزني تدور علي في الضعفاء في المجتمع. نعم. فيقول النبي عليه الصلاة والسلام ابغوني في الضعفاء فيكم والنصرة نفسها حتى تنصرون بضعفائكم. نعم. انما يقولوا في الحديث الذي كأنه استنكاري. يقول وهل

14
00:04:27.500 --> 00:04:53.100
تنصرون وترزقون الا بضعفائكم هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم؟ الشريحة اللي انتم ما بتلتفتوش اليها دي. بالضبط. ولذلك كان يعني شيخي رحمه الله عز وجل يعني كنت لاحظت بعد مدة طويلة انه يدخل مكانا فيه علية فلاحظت

15
00:04:53.100 --> 00:05:08.700
او ادركت انه ينظر ويفتش عن اضعف انسان ثم اراه طيلة اللقاء يلاطفه ويقربه ويتكلم معه. نعم. وانا هو لم يقل هذا انما بعد فترة كنت ارى انا مسلا نفسي

16
00:05:08.700 --> 00:05:30.750
اقعد مع الشيخ خالد وما صدقت لقيته فحينما ادخل يعطيه وجهه ويلاطفه كل شيء. لكن بعد فترة اراه يلتقط الانسان الكسير الكسير وقد فعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروون عندما رأى العبد الذي كان يعني يرى نفسه دون المستوى

17
00:05:31.250 --> 00:05:51.250
في اجتماعيا. نعم. فالرسول عليه الصلاة والسلام احاط. نعم. احاطه بيديه. مم. من خلف. نعم. جاية من وراه كده وراح قال وقال من يشتري العبد من يشتري العبد يعني لما يبقى واحد مسافر ويقبضوا عليه اشتروه يخطفوه تيجي قافلة تخطفه وتبيعه في سوق الرقيق

18
00:05:51.250 --> 00:06:11.250
الرسول عليه الصلاة والسلام يزيحه. نعم. يقول له ها من يشتري العبد فالولد نظر الى وطبعا استغفر الله من التبسط لكن الولد. نعم فنظر فوجده رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من يشتري عبدي؟ والله يا رسول الله اذا تجدني كاسدا

19
00:06:11.250 --> 00:06:31.250
بضاعة ما تتبعش ولا تتشرى ولا حد يلتفت لها. فارسله حينئذ رسول الله قال ولكنك عند الله ربيح انت سلعة غالية عند راس فكلمة حب المساكين حب الضعفاء لاقتراب من الضعفاء بلغت اخي ان

20
00:06:31.250 --> 00:06:49.200
في غزوة الاحزاب حدث انكشاف للضعفاء. يعني ازاي؟ احنا في معركة فيها الف مقاتل مسلم في الزحمة ما حدش باين. انما في غزوة الاحزاب الرسول صلى الله عليه وسلم لكي يحفر الخندق

21
00:06:49.250 --> 00:07:15.400
قال المسافة دي العشرين ذراع لاربعين ذراع دول يحفرهم بنو فلان والاربعين دول يحفرهم بنو فلان لتحديد المسؤولية المجتمع كله تم توزيعه على مسافات الخندق. مين اللي باقي بقي استغفر الله يعني لكن قاع للمجتمع. يحضرني الان حديث للنبي عليه الصلاة والسلام

22
00:07:15.500 --> 00:07:41.400
يقول فيه بئس طعام الوليمة اه. العزومة تعزم ناس وتدخلهم بئس طعام بئس طعام الوليمة يعني ايه؟ يعني هيجيب امراض ايوة يعني يعني بدل ما يبقى بالهنا الهاري كما يقولون. ايوة. طب بئس طعام الوليمة انهي وليمة

23
00:07:41.400 --> 00:07:58.650
يقول بئس طعام الوليمة يدعى اليها الاغنياء ويبعد الفقراء. اه فبقيت انا محتاج اتنين تلاتة من بسطاء الناس ادخلهم عندي. يبقى في بركة في الطعام. علشان اكله بالهنا والشفا. عشان اكله بالهنا والشفا وما يبقاش اذا

24
00:07:58.650 --> 00:08:27.500
اصبح الفقير بالنسبة لي ضرورة. نعم. ضرورة يقول هل ترزقون وتنصرون الا بضعفائكم ان اقرب هذا الكسير وان ارفعه. المسلم يحب الضعيف من قلبه حبا حقيقيا. نعم. حبا يعني جارفا يملك عليه نفسه وفؤاده ويملأ عليه قلبه. مم. لهذا سبحان الله العظيم بئس طعام الوليمة هذه

25
00:08:27.500 --> 00:08:46.750
اراه الان في بلادنا في بلادنا انا مش هتكلم عن اللي بيعزموا عزومة يجيبوا اغنياء ده في ناس من اغنى الاغنياء في مجتمعات المسلمين لقوا نفسهم لما يروح ولادهم يروحوا نوادي

26
00:08:47.350 --> 00:09:02.050
ان شاء الله يكون نادي كذا او نادي كذا زي زي بقية الناس. هم ويبقوا مع بقية الناس لا يعني دول معروفين انهم فلوس مش عارفين بيتحسدوا. الناس بيحسدونا وبيحقدوا علينا حتى على الاقل. فنعمل

27
00:09:02.050 --> 00:09:25.700
ايه فعملوا لانفسهم نوادي مغلقة عليهم نادي ابناء كذا. نادي كذا. نادي كذا. ما يخشوش الا اولاد دول. لا يدخلها الا ابناء من تعدد ثروته مسلا كزا يهني ياباني بلاش يورو. اتفضل. خلاص

28
00:09:25.900 --> 00:09:45.900
ليه؟ يبقى مش بل اشترطوا في من يشتغل شروطا ان يكون سابقة عمله انه خارج من قصوره او من كذا او من كذا بيطينوا الدنيا خالص هذا في الحقيقة وان كان مبعثهم مبعث طيب هم مش عايزين يعني يثيروا احقاد المجتمع

29
00:09:45.900 --> 00:10:05.900
ربما ان ينظر اليهم وهم في هذا يعني انا وايضا التمس لهم العذر ولكن المسألة في النهاية وصلت الى درجة انه قيد حديدي فاصل بين فقراء المجتمع واغنيائه. هذا الامر مش مش لا يعرفه الاسلام. لا ده هذا امر يعتبره الاسلام

30
00:10:05.900 --> 00:10:25.500
من علامات الفساد المبين. ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة من الغزوات يقسم كل تلاتة في رحل يعني اللي طالعين ما هو الجيش ماشي. نعم. لكن الجمل الجملين التلاتة دول مع بعض. حتى في الجيش. فكان

31
00:10:25.500 --> 00:10:50.200
يقسم سبحان الله تقرأ والله يا سلام يا سلام على بصيرة النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقسم يقسم الثلاثة يكون فيهم غني وقوي وفقير  ليه ليوجد من يخدم وليوجد من

32
00:10:50.300 --> 00:11:17.050
يطعم وليوجد من يطعم او يتبع. يعني يجعل وحدة اجتماعية حتى ثلاثة في سفر. نعم. متكاملة. ايها الاخوة الاحباب يمكن كانت مصادمة قوية جدا بين المشركين وبين الفقراء في علاقتهم برسول الله. المشركين قالوا له احنا نقعد معك بس خلينا يوم. ما نقعدش مع دول. فاذا بالقرآن يقول له واصبر نفسك. يدعون ربهم بالغداة

33
00:11:17.050 --> 00:11:37.050
نكمل حديثنا بعد الفاصل فابقوا معنا. الحقيقة كنا توقفنا مع الشيخ حازم قبل الفاصل في قضية مهمة اوي. قضية المساكين والالتصاق بالمساكين وحب المساكين كاين التي كما يحلو للشيخ حازم ان يقول عزم من عظمات هذا الدين الموضوع مش موضوع اختياري. انك المسكين تركنه على جنب والفقير تكلمه وقلنا

34
00:11:37.050 --> 00:11:47.050
قبل الفاصل انه ده حصل فعلا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مع ان رسول الله كان يرى في في هذا الوقت الاولويات لا اكثر ولا اقل. لكن القرآن يتوجه الى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا القول

35
00:11:47.050 --> 00:12:03.200
اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. حياك الله. شف يا سيدي الفاضل انحراف المقياس ده انحراف المقياس وفساده

36
00:12:03.900 --> 00:12:27.450
تعال نرى ما الذي صنعه في مجتمعات الناس خلاهم لانهم لا يقبلون الضعيف ولا يقبلون الفقير رفضوا الكفاءات اللي في المجتمع يعني مثلا على سبيل المثال الاول اقول لك حينما ينزر واحد الى رسول الله يقول له ايه ده

37
00:12:28.100 --> 00:12:56.200
اهذا الذي بعث الله بشرا رسولا هو ده الم يجد الله غيرك ليرسله مم. لمجرد انه فقير حتى في طالوت. طالوت قائد عسكري متمكن. مم. يدرك العلوم العسكرية وعنده وقوى بسطة في الجسم انما لما نظروا ايه قالوا ايه ده ايه يكون له الملك علينا انى يكون له الملك علينا ولم يؤتى سعة من

38
00:12:56.200 --> 00:13:16.500
مال نحن احق بالملك منه ولم يؤت ساعة من المال ده ما عندوش فلوس. جايب لي واحد زي ده ده ما ينفعش يقعد معي عايزه يبقى ريس علي. اه ولم يأتي النصر الا مع طالوت دي قضية نفسية يا استاز حازم قوي. قضية ايه؟ ما هو عشان شف حضرتك جزاك الله خيرا بتقول قضية نفسية لذلك كان المطروح دينا هو

39
00:13:16.500 --> 00:13:40.150
نفسي له حب حب المساكين اوصاني بحب المساكين. نعم. كقضية نفسية انت رائع يا شيخنا. يعني انت لم تستخدم الان تعبيرا ماديا رعاية المسيح. قلت المساكين. نعم. اللي هي الناحية النفسية العاطفية. الاسلام يبدل. يقول لك هؤلاء قوم تتعلق

40
00:13:40.150 --> 00:13:54.900
آآ يتعلق بصرك بهم. نعم. لهذا نحن ندرك ليه على فكرة ليه؟ ليه الاول ما هما لما قالوا للرسول عليه الصلاة والسلام مستعدين نجلس معك. لكن اخرج هؤلاء الضعفاء ما تقعدناش معهم

41
00:13:55.050 --> 00:14:13.200
قبل ان ينطق النبي نزل القرآن صلى الله عليه وسلم نزل الذين يقرون اه. يقول له لأ طبعا ولا تطأ ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردن. فتكون من الظالمين. ياه. مين ده اللي ستكون من الظالمين

42
00:14:13.200 --> 00:14:33.200
كلم النبي الرسول عليه الصلاة والسلام. قرآن الله يقول لرسول الله فتكون من الظالمين ان ازا الميزان النفسي ده ولذلك اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام بعدها الضعفاء دول يعني. اه. هو يلزمهم. نعم. لزوم الضعفاء يلزمهم يكون معه يفتش

43
00:14:33.200 --> 00:14:53.200
وحطهم الاسلام يا استاز حسن في مسارت الزكاة موجودين وفي مسارة الاطعام موجودين. قائمة. نعم. ولكن انا ربما يعني واخد مذهب حضرتك اني عايز اتكلم عن الناحية القلبية. نعم. ان احنا بنتكلم عن اخلاق صح ولا احنا بنتكلم عن ان القلب المسلم

44
00:14:53.200 --> 00:15:13.200
وهو القلب الذي ينطبع عاطفيا بالتعلق بالفقراء. زي ما حضرتك كنت قلت حاجة اسمح لي وللمقاطعة مهمة اوي. ان فضيلة كنت بتتكلم في قضية انه مش كفاية عايز اتفضل خد اصرف عليه. ادي له. اعمل له دار آآ عايز ياكل هاكله. المجتمع او الاسلام عايز ارتباطه العاطفي اللي

45
00:15:13.200 --> 00:15:33.200
بتتكلم عليه ده؟ بالضبط. نعم. وارتباط النفسي والعاطفي الوجداني. نعم. ان احبه ان اكون معه. ان يلامسه ان اقترب الحديث اللي احنا كنا ذكرناه اللي هو امسح على رأس اليتيم مين يا عم؟ انا بروح بلدنا الاقي واحد يتيم غلبان مش لاقي ياكل لو مسحت

46
00:15:33.200 --> 00:15:49.500
تحت على رأسه اخاف اني اه. اه بس لازم امسح على رأسه. هم ياه ازا كنت عايز انت مش معجباك رأسه هات له شامبو حمام وحميه وابسطه كده لكن لازم تمسح على رأسه. طيب

47
00:15:49.500 --> 00:16:04.200
اصرف على رأس اليتيم لامسح عليه فتحبني. انا عايز اقول انه برغم ان احنا بنتكلم بتبسط اهوة انما دي حقيقة. نعم. انه لابد ان تهتم ولذلك انا عايز اسأل سؤال مهم جدا ليه

48
00:16:05.100 --> 00:16:33.300
ليه؟ عشان ما اكسرش بنفس اليتامى والفقراء والضعفاء والمساكين لأ مش بس ده ده الهدف الاقل. نعم اللي هي مصلحتهم انما مصلحتي انا الضعفاء دول يذكرون الله اكثر مني وجرت سنة الله هكذا ان الضعيف يذكر الله اكثر من ذكر الغني لله

49
00:16:33.700 --> 00:16:50.400
ده المعتاد ان الضعيف مثلا المريض بيقعد طول الليل هو واهله وقرايبه يقول يا رب يا رب الطف بي يا رب يا رب اشفيني يا رب يا رب العملية تنجح يا رب الشيء الفلاني

50
00:16:50.400 --> 00:17:11.500
تظل يدعو وهو مفعم بالدعاء وانا ربما لاني لا اشعر بالم نمت مرتاحا بالليل بالامس بالامس نمت ومرتاح. فعندما اقترب منه اقترب ممن ذكر الله اكثر مني. كذلك الفقراء النبي عليه الصلاة والسلام يقول

51
00:17:11.500 --> 00:17:32.750
فقراء امتي يدخلون الجنة قبل اغنيائها بخمسمائة سنة. خمسميت سنة بيقعد الغني يتحاسب والفقير في الجنة خمسميت سنة. الخمسميت سنة ده عمل ايه؟ خمسميت سنة في النعيم. فعندما يقترب قوي من الضعيف

52
00:17:32.800 --> 00:17:52.800
يقترب من من اهل الجنة. يقترب من الذي هو اولى منه باهل الجنة. الله تعالى عندما يقول مرضت فلم تعدني يا رب كيف تمرض وانت رب العالمين؟ قال مرض عبدي فلان فلم تعده ولو عدته لوجدتني عنده. اه. فانا رايح للضعيف انا رايح لربنا. رايح لله جل وعلا. يبقى انا

53
00:17:52.800 --> 00:18:12.800
اما بروح للضعيف بروح لربنا لما اروح للضعيف بروح لمن يذكر الله اكثر مني لما بروح للضعيف بروح لمن هو من اهل الجنة اكثر مني لما اروح لا يبقى انا الزم المساكين لزوم المساكين ابغوني في الضعفاء فيكم. فيصبح قلب المؤمن وارجو ان

54
00:18:12.800 --> 00:18:32.800
انتبه الى هذا اللفظ مفتشا عن المساكين. مفتشا عن الضعفاء. مفتشا عن كسير النفس. مفتشا عمن لا يشعر بامان انه اظل آآ افتش عنه حتى اجده فاذا وجدته فانني التزمه واشعر بانه طريقي الى الله

55
00:18:32.800 --> 00:18:42.550
عز وجل. نعم. فاوصاني خليلي بحب المساكين لا اغادرهم وما الى ذلك صلى الله عليه وسلم