1
00:00:00.100 --> 00:00:22.200
تبارك وتعالى حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا. اه في هذه الاية الكريمة سيدي الدكتور فاضل معنى ما يوعدون ما يعادون يحتمل امرين كما يقول المفسرون. نعم. اظهار النصر عليهم ربنا يعني ينصر

2
00:00:22.200 --> 00:00:51.000
نبيه عليه الصلاة والسلام. ومن تبعه عليهم في بدر مثلا كما يحتمل يوم القيامة احتمل امرين. هم. يعني يحتمل انهم يرون ما يوعدون في غلبة المسلمين عليهم مم وهذا حصل؟ هو حتى اذا رأوا ما يوعدون من من الكفار؟ الكفار الكفار الكفار اللي قبلهم نعم فاذا يحتمل ما يعادون

3
00:00:51.000 --> 00:01:08.100
من اظهار النصر عليهم. هم. ويحتمل ان يراد به يوم القيامة. هالحالة راح تكون الاية يعني هذه الاية مرتبطة وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه فهل هم استضعفوه

4
00:01:08.400 --> 00:01:31.150
قلة اتباعه. هم. فربنا توعدهم قال فسيعلمون من اظعاف ناصرا واقل عددا. بالنصر عليهم هذا تهديد  من ناحية اذن مرتبطة مرتبطة ايضا بقوله ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. فاذا هذه يعني

5
00:01:31.150 --> 00:01:51.150
الاية وعيد لهم في الدنيا والاخرة الله اعلم. يعني ما يوعدون في الدنيا من نصر عليهم وما يلقونه من العذاب يوم القيامة. نعم. يعني هذه بمثابة فكرة عامة عن هذه الاية دكتور فاضل يعني استطراد جانبي يعني اشكالية حتى

6
00:01:51.150 --> 00:02:11.150
في اللغة العربية هل صحيح هنالك حتى مشكلة في اللغة العربية؟ لدرجة ان هنالك بعض السخرية في بعض الدراما المصرية تحديدا يقول مع الدكتوراه في حتى حتى فاذا رأوا ما يعدون ما مشكلة حتى حتى يعني هنا ليس فيها اشكال. قال اموت وفي نفسي شيء

7
00:02:11.150 --> 00:02:42.100
حتى هذه مقولة صحيحة نسمعها لكن يعني غير موثقة. يعني محدودة ومعروفة في كتب النحو يعني. حتى؟ طبعا. يكون حرف جر وتكون حرف عطف وتكون حرف ابتداء وتكون ناصبة لكن هل هي ناصبة او حرف جر بين البصريين والكوفيين؟ يعني البسيطة حتى يعني. يعني

8
00:02:42.100 --> 00:03:02.100
طيب يعني وحتى لا نزعجك معنا يعني في مريم ربنا سبحانه وتعالى قال يعني الضميمة لهذه الاية حتى اذا رأوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا. الفرق بين اية مريم واية الجنة

9
00:03:02.100 --> 00:03:32.550
الفرق في حقيقة ناحيتين او اكثر. نعم هناك قال حتى اذا رأوا ما يوعدون. هم  لم يفصل ما يوعدون. في سورة الجن. الجن. فسيعلمون. مم. في مريم فسر قال يعني مفصل اما العذاب واما الساعة جاء باداء التفصيل

10
00:03:32.750 --> 00:04:00.650
حتى اذا رأوا ما يوعدون ان العذاب هناك اجمل حتى اذا رأوا ما يوعابون هكذا هنا قال اما العذاب مم. واما الساعة واختلف ايضا مسألة العلم ماذا سيعلمون نقل في الجن من اظعف ناصرا واقل عددا. في مريم قال من هو شر مكانا

11
00:04:01.100 --> 00:04:29.950
نعم. واضعف جندا. جندا. اذا صار اختلاف في التفصيل يسأل عنه لماذا يعني التفصيل؟ ثم سبب الاختلاف في هذا المعلوم. هم. ماذا يعلم هؤلاء؟ وماذا يعلم هؤلاء آآ قل ان ادري اقاربه يمكن آآ السؤال يعني لماذا هذا الاختلاف ممكن؟ جيد

12
00:04:29.950 --> 00:05:01.800
لماذا ردت؟ يعني احنا احنا يعني ذكرنا الاختلاف لكن ما ذكرنا الداعي لهذا الاختيار. سببه الاختلاف. بين الايتين وبين السياقين الجن كل له ثوابه. التفصيل في مريم وتقدم الاية ذكر العذاب وذكر الساعة بكلام طويل. يعني قال ويقول قبل هذه الاية. نعم

13
00:05:01.800 --> 00:05:21.800
ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا. اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا فوربك لنحشرنهم. لاحظ العذاب والشياطين ثم لنحظرنهم حول جهنم. هم. جنسية. ثم

14
00:05:21.800 --> 00:05:47.250
عنا من كل شيعة. ايهم. اشد على الرحمن عتيا. ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صبيا. وان منكم الا واردها. الا واردها كان على ربك حتما. سلم ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين قال فيها عذاب والساعة فيها فقط هناك تفصيل هناك

15
00:05:47.250 --> 00:06:13.500
ليس الا هذه الاية بعدها كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتينا فردا الجن معقل ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. جزء من اية. جزء من اية. بينما هناك تفصيل في ذكر

16
00:06:13.500 --> 00:06:36.350
العذاب والساعة. نعم. فناسب التفصيل التفصيل والاجمال الاجمال يبقى حقيقة هنالك اما العذاب واما الساعة. هم يعني هذا ما يوعدون به فقط العذاب هذا على الحصر كفار طبعا. مم. عذاب الساعة. العذاب محتمل عذاب

17
00:06:36.350 --> 00:06:59.200
يعني بغلبة المؤمنين كما ذكرنا في في اية الجن. نعم سليم فيكون هذا مناسب لما تقدم الاية ايضا. وكم اهلكنا قبلهم من قرن احسن اثاثا وريعا في الدنيا. هم. ومناسب لما ختمت به السورة. وكم اهلكنا قبلهم من قرن

18
00:06:59.450 --> 00:07:21.900
هل تحس منهم من احد او تسمع لهم اذا كان عذاب الدنيا فله ايضا سياق ما يؤيده مم سليم. واذا كان الساعة ساعة مذكورة فله ايضا في السياق. ما يؤيد السليم. اذا التعبير في هذا

19
00:07:21.900 --> 00:07:41.250
تفصيل له ما يدعو اليه ويناسبه في السياق ولم يكن يعني مثل ما ذكر في في الجن الذي هو جزء من اية. هم. هذا من حيث التفصيل. يبقى من حيث الاختلاف في العلم

20
00:07:41.850 --> 00:08:03.550
هنالك قال سيعلمون من اضعف ناصرا. واقل عددا. وهنا ماذا قال؟ من هو شر مكانا. واضعف جنده. واضعف جنده. مم. اختلف العلم المعلومي ايضا. مختلف. صحيح. هم نفس الفئة هي هي لا نعلم بمنافسهم سبحان الله. لكن هي

21
00:08:03.550 --> 00:08:24.250
يبدو ان السياق ليس ليس هؤلاء يعني. هم. ليسوا هم. لانه اختلف ما يعلمونه. نعم  طبعا سورة الجن مناسبة واظحة فسيعلمون من اظعف ناصرا واقل عددا لان هو كان فرد وانصاره

22
00:08:24.250 --> 00:08:44.250
هم في الارض فاجتمعوا عليه. كادوا يكون عليه البدن. صحيح. كان ظعيف. استظعفوه. ضعيف سليم. هكذا. نعم. قال من اظعف ناصرا؟ هم. هم واذكروا اذا انتم قليل مستضعفون في الارض. نعم. تخافون ان يتخطفكم الناس. اذا هم مستضعفوا. فقال

23
00:08:44.250 --> 00:09:14.250
فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا. استظعفوا ليس له انصار فرد. هم. فهددتهم ربنا بها سيعلمون من اضعف ناصرا في مريم ماذا قال؟ هم يعني معذرة العلم هنا بمعنى هذا هو من اضاف ناصرا كما يتخيل لهم في نبي الله؟ هو يقصد من من اضعف ناصرا؟ من هو الذي اضعه؟ هم

24
00:09:14.250 --> 00:09:34.250
يعني يرون الرسول ليس له انصار فاستضعفوه اضعف ناصرا الرسول من وجهة واقل عدده نظرهم. طبعا. وكان هذا اسلوب سخرية مثلا يعني. هم يرون هكذا فسيعلمون. سيعلمون ان اضعف ناصرا واقل عددا. هم استضعفوا واجتمعوا عليه

25
00:09:34.250 --> 00:09:53.550
مم. سيعلمون من اضعف ناصرا. انا قصده سيعلمون من هو يعني. اه تهديد. مم. تهديد. طبعا تهديد؟ تهديد سليم. تهديد في مريم ماذا قال؟ قال فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا

26
00:09:53.950 --> 00:10:12.150
انه شر مكانا واضعف جندا. هو مكانا منصوب على التمييز. طبعا. نعم. تمييز. هذا ايضا مناسب لما تقدم. ماذا قول قال قبل هذه الاية. مهم. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. نعم

27
00:10:12.650 --> 00:10:37.850
قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا يعتزون بمكانتهم. اي الفريقين من نزل عليه الوحي وهم. وهم. مم. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا. هم. يدلون عليهم يتبجحون

28
00:10:38.050 --> 00:11:01.950
اي الفريقين نحن ام انتم خير مقاما واحسن نادية. فسيعلمون ما من هو شر الله! وكان هذا رد من الله سبحانه وتعالى عليهم نجحوا وقالوا خير مقاما مم قال من هو شر مكانا مو فقط المقام المكان اوسع من المقام؟ هو ما الفرق

29
00:11:02.000 --> 00:11:27.600
مقام مكان القيام في الاصل محدود. والمكان عامة. الله اكبر. هم. يعني جاء بصفة عكس التي قالوها ووسع ووسع المكان من هو شر مكانا. مم. واضعف جندا لان هم قالوا ايش؟ الذي المكان الذي يجتمعون فيه وفيه الاعوان والانصار والجنود ومن ينصرونه

30
00:11:27.900 --> 00:11:45.750
هذا هولاء ناديهم يعني. لا ناديهم. انا اقصد الندى من الكرم. لا لا لا لا. وليس المجلس الجامعي لوجوه القوم مم يعني اذا هم عصبة. قومهم واعوانهم وانصارهم. والجند هم الانصار والاعوان

31
00:11:45.950 --> 00:12:07.950
سيعلمون من هو شر مكانا مم. واضعف جنده رد عليهم باسلوب يلائمهم هم. هم لان هم لما تبجحوا كثيرا يعني مم كان كان الرد فيه قسوة. قاسى عليها. نعم. ثم هم يعني ايضا هناك حقيقة هنالك فرق اخر. اتفضل

32
00:12:08.200 --> 00:12:28.050
هو ماذا قال في سورة الجن؟ فسيعلمون هم. من اضعف ناصرا واقل عددا. واقل عددا. نعم نقل من هو شر ما كان جاء به هو ماذا تفيد هو  من هو يعني الان

33
00:12:29.450 --> 00:12:50.200
هو راح يصير اوسع ذكر من هو شر من اضعف؟ باعتزار انهم واحد يعني. ده اه لا من اضعف ناصرا من؟ طبعا تحتمل امرين اما تكون اسم استفهام او اسم موصول

34
00:12:50.350 --> 00:13:12.600
بمعنى الذي. معنى الذي. وليست هنالك قرينة تحدد معنى وهو الامرين مرادي. مم. زين. طيب. جيد اذا كانت اسم موصول وهكذا؟ بمعنى الذي اضعف الناصرة. اه. فراح يصير اضعف خبر لمبتدأ محذوف يعني من هو اضعف

35
00:13:13.000 --> 00:13:33.700
ما المفعول به هي هي اصلها اضعف اضعف ما اعرابها الان. من اضعف اذا اذا قست استفهام من مبتدأ واضعف خبر طيب. واذا اسم موصول من مفعول به؟ واظعف خبر لمبتدأ محذوف جملة هو؟ هو اظعف جملة صلة. الله اكبر

36
00:13:33.700 --> 00:14:00.400
ومن يبقى المفعول به الفعل فسيعلمونه. طبعا اداسة الاستفهام راح يصير مبتدأ. اه معلق تعليق يسموه. هم. واضعف خبر. ليس فيه حذف. طيب. اذا كان اسم موصول المفعول به واضعف خبر للمنتدى. طبعا. الصلة. مم. اذا هنالك خبر مبتدأ محذوف هناك. مبتدأ محذوف

37
00:14:00.400 --> 00:14:25.450
مم. هنا مذكور المبتدأ. في مريم في من هو شر مكانه؟ اه والذكر اقوى من الحدث اه صح. واكد. نعم واؤكد. هم وهناك يعني هنالك امرين حسن ذكر هو. امرين. هم. الامر الاول التفصيل. اللي في مريم في العذاب وما

38
00:14:25.450 --> 00:14:50.450
ذلك. نعم. وهنا ذكر وتفصيل. هناك ايجاز  ايجاز او جلب الحدث هذا امر. الامر الاخر انهم متبجحوا بما هذا. مكانهم اي الفريقين خير مقاما واحسن لم يقولوا في في الجن. هذا شيء لم يذكروه. صح. هم اذا هم تبجحوا في مقامهم وفي

39
00:14:50.450 --> 00:15:09.150
مكانتهم وفي جنودهم كده. مم. صحيح. فربنا اكد ضاعت هذا المجلس فجاء بهول من هو شر فجاء به للتأكيد على طاعته وضعفه. نعم. ثم هو قال وكم اهلكنا قبلهم من قرن

40
00:15:10.450 --> 00:15:16.387
هم احسن منهم اثاثا وريا فاذا هم تبجحوا