1
00:00:01.300 --> 00:00:25.400
السؤال التالي يقول صاحبه لقد خرج الامريكان من بلاد الافغان ووصلت حركة طالبان لسدة الحكم مرة اخرى وعمت الفوضى والذعر بين جموع الشعب الافغاني ونحن نرى في وسائل الاعلام مشاهد غريبة

2
00:00:25.600 --> 00:00:44.000
مثل هروب طوائف من الشعب فمنهم من تمسك بعجلات الطائرات التي تغادر وهي تحمل اكثر من طاقتها هروبا من حكم طالبان. وخوفا من تسلطهم في الحكم وحرمان النساء والاطفال من التعليم

3
00:00:44.100 --> 00:01:02.850
تجريم او تحريم امور كثيرة ما حرمها الاسلام نحن نرى هذه الصور في الاعلام وفي الصحف ولا نستطيع فهم ما يحدث ده من هو الصادق ومن هو المعتدي وما رؤيتكم للمشهد

4
00:01:02.950 --> 00:01:24.950
وما نصيحتكم لمن وصلوا لسدة الحكم في افغانستان ولجموع الشعب الافغاني بارك الله فيكم بعد هذا وارجو ان تعيروني اسماعكم جيدا مقدما الحديث عن انتصار طلبان ينبغي ان يوضع في اطاره الصحيح

5
00:01:25.450 --> 00:01:43.550
لم يكن لطالبان من القوة المادية ما قهرت به جيش امريكا والقول بغير هذا مبالغات وآآ يعني لا وجه لها ان الامر كله لله. انهم كما قال الله تعالى فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم

6
00:01:43.750 --> 00:02:01.100
وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا قل اللهم ما لك الملك. تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير

7
00:02:01.700 --> 00:02:25.750
انك على كل شيء قدير. اننا نرجو انه قد كان لديهم من الربانية واستفراغ الوسع في الاسباب المادية المتاحة لديهم. على محدوديتها ما اعانه ما اعانهم الله به على تحقيق مرادهم بغير انجاف من خير ولا ركال. فما اوجفتم عليه من

8
00:02:25.750 --> 00:02:44.800
طيب ولا نكاح وانها لسبيل مقيم من صدق الله صدقة. سنة وانها لبسبيل مقيم من صدق الله صدقة من ناحية اخرى فان على طالبان ان ترعى هذه النعمة وان تصومها

9
00:02:45.600 --> 00:03:03.750
حتى لا تفجع الامة من كسارها كما فجعت بانكسار تجارب كثيرة معاصرة من حولنا ما قضينا ساعة في عرسها وقضينا العمر في مأتمها وذلك من خلال تدبر ما يبي. اولا

10
00:03:05.450 --> 00:03:25.150
اعلان العفو العام على غرار اذهبوا فانتم الطلقاء الا الا لمن كان مطلوبا بحق لادمي لا يصلح فيه عفو ولي الامر هذا لكي تقدم مسألة طمأنة الى العالم اجمع في الداخل والخارج

11
00:03:25.300 --> 00:03:43.450
وقد جاء هذا في حديث ضعيف يوم فتح مكة اذهبوا فانتم الطلقاء. عايزين مشهور على السنة الناس. معناه صحيح لكن لفظه ضعيف معناه يتقوى بشؤون اخرى ثانيا اعتبار المآل عند انكار المنافذ واليد

12
00:03:43.600 --> 00:04:05.450
والتحقق من غلبة المصلحة فيما يأتون من ذلك نحن لسنا بمستعجلين على انكار المناك كلها باليد دفعة واحدة ان عمر بن عبدالعزيز تولى مقاليد الحكم فما دفع المناكر كلها دفعة واحدة

13
00:04:06.850 --> 00:04:25.650
كان عنده ابن صالح يقول له يا ابتي ما لي اراك تبطئ في انفاذ الامور؟ فوالله ما ابالي لو غلت بي وبك القدور في سبيل الله فقال يا بني ان الله ذم الخمر في ايتين وحرمها في الثالثة

14
00:04:26.150 --> 00:04:43.600
واني اخشى ان حملت الناس على الحق جملة ان يدفعوه جملة الا يرضيك يا ولدي؟ الا يمر علينا يوم الا وحينا فيه سنة وامتنا فيه بدعة وقمعنا فيه ظالما انصفنا فيه مزلوما

15
00:04:44.550 --> 00:05:04.550
اخشى ان يكون من ذلك فتنة. هذا القصر على الحق مرة واحدة دفعة واحدة يخشى ان تكون من ذلك فتنة. ان الله لو على قد شرع لنبيه انكار المنكر ليحصل بانكاره من المعروف ما يحبه الله ويرضاه. فاذا كان ان

16
00:05:04.550 --> 00:05:26.700
ان كانوا المنكر سيؤدي الى منكر اكبر هو اسخط لله من المنكر الذي تقوم لانكاره في هذه الحالة يجمل التريث والتمهل. هذا الكلام يتصور على مستوى الاحداس على مستوى الاحاد ويتصور على مستوى الدول

17
00:05:27.150 --> 00:05:46.350
لا تبالغ في اننا دولة ومتمكنون اقوياء. ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو على رأس الدولة لم يقتل عبدالله بن ابي بن سلول وكان يقول اخشى ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه

18
00:05:46.450 --> 00:06:02.950
ما كان مستضعفا في مكة بل كان مستخلفا في المدينة. لكن الرأي العام كان له عنده اعتبار دعني اضرب عنقه يا رسول الله. قال يا عمر وكيف اذا تحدس الناس ان محمدا يقتل اصحابه

19
00:06:03.250 --> 00:06:19.950
فالمقصود باعتبار المآل الا يفضي الامر والنهي الى مفسدة اعظم هي اسخط الله من مفسدة اضاعة هذا المعروف او التلبس بهذا المنكر لما تمهد في الاصول الشرعية من ان مبنى الشريعة

20
00:06:21.000 --> 00:06:40.000
تحقيق اكمل المصلحتين ودفع اعظم المفسدتين عنده عند التعارض وقد اشرنا الى موقف النبي صلى الله عليه وسلم. وهو وهو متمكن على رأس دولة. ضع خطا تحت يده وهو على رأس دولة

21
00:06:40.750 --> 00:07:00.550
امتنع عن قتل عبد الله ابن ابي ابن سلول وقال كيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ونهى عن سب الهة المشركين ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم

22
00:07:02.150 --> 00:07:21.750
ولم يعد بناء البيت على قواعد ابراهيم وقد كان متمكنا على رأس دولة لان الناس حديث عهد بجاهلية وخشي ان يؤدي هذا الى قلقلة الايمان وزلزلته في قلوبهم يا احبائي

23
00:07:22.250 --> 00:07:44.150
ان رفع الهمم للتشوف الى اقامة الدين كما انزله الله وان الارتفاع بسقف المطالب الى تغيير جميع المنكرات لا يتعارض مع القبول بالممكن والمتاح في الحال وتهيئة الاسباب لما يمكن تحقيقه في المآل

24
00:07:44.400 --> 00:08:03.850
خشية ان يفضي الاصرار على المتاح على غير المتاح في الحال الى فقد المتاح وغير المتاح في الحال وفي المآل والعاقل من عرف زمانه ايضا تفهم المخاوف المشروعة وحسن التعاطي معها

25
00:08:05.300 --> 00:08:31.150
اصل الايمان بالله ورسوله مستقر في قلوب السواد الاعظيم لابناء هذه الامة ان كثيرا ممن يتخوفون من المشروع الاسلامي او يجادلون في تطبيقه يخشون من سوء القراءة وسوء التطبيق وقليل منهم هو الذي يضمن سوءا للشريعة وحقدا عليها او على الدين عامة

26
00:08:31.600 --> 00:08:54.000
وان من الانصاف الاصغاء لمخاوف المعارضين وهواجسهم والتحاور معهم حولها فان كثيرا منها مخاوف مشروعة وقد كان لكثير منهم ما مع بعض تجارب الاسلاميين فتنة وذكريات اليمة ولا شك ان اول الطريق

27
00:08:54.050 --> 00:09:18.150
الى الخروج من هذا الفصام النكد بين الضمير والواقع السعي الجاد لازالة هذه التخوفات والتوافق على اليات تمنع سوء الفهم وسوء التطبيق بعد هذا تجديد الخطاب الديني بما عسى ان يكون قد علق بمضمونه من قبل بعض المنتسبين اليه

28
00:09:18.500 --> 00:09:39.650
من شوائب الغلو او التفريط تجديده تجديد كيفية ادائه وعرضه مما يلائم الزمان والمكان والمخاطبين تجديد الاجتهادات عند تغيير المناطات وتمييزه عن التحريف المذموم. استفاضة البلاغ بالوسطية. ادانة مفاهيم الغلو

29
00:09:39.650 --> 00:10:02.850
النصح لاصحابها اقامة الحجة عليهم. اعلان البراءة من غلوهم ايضا آآ مسألة مهمة خامسا عدم حبس المرجعية الاسلامية في مذهب واحد انتم احبابه على عين ابو حنيفة وعلى رأسي والله لك الا تحبس المرجعية الاسلامية في مذهب واحد نشأتم في كنفه بل

30
00:10:02.850 --> 00:10:22.850
انفتاح على جميع المذاهب المتبوعة عند اهل السنة. فقد وجد الاسلام قبل ان توجد المذاهب. وحاجات الامة ورومادا واوسع تشعبا من ان يحيط بها مذهب واحد. والتعاون في ذلك مع جميع المؤسسات والمعاهد

31
00:10:22.850 --> 00:10:42.550
شرعية محليا وعالميا. الازهر الزيتونة القرويين المجامع الفقهية. ربما كان من المناسب انشاء مجمع للبحوث الاسلامية على غرار مجمع الازهار في مصر او مجمع فقهي افغاني على غرار المجامع الفقهية الدولية

32
00:10:42.750 --> 00:11:03.250
تمثل فيه مختلف المذاهب الفقهية المتبوعة عند اهل السنة. وذلك لتغيير الصورة النمطية التي رسمتها لها وسائل الاعلام العلمانية المعادية للدين من المنتسبين الى الملة او من غيرها من الملل الاخرى

33
00:11:03.800 --> 00:11:32.250
المحافزة على اللحمة الوطنية الالتزام بثوابتها من طبيعة المرحلة الانتقالية بعد الثورات والتي قد تمتد احيانا الى سنوات السيول السياسية والاضطرابات الداخلية. ولهذا فانها لا تحتمل زيادة على ذلك شق اللحمة الوطنية او تعميق الانقسام والاستقطاب او اثارة الوهن

34
00:11:32.250 --> 00:11:54.250
تسعين الاختلاف في صفوف مريد الاصلاح ممن يسعون جهدهم ويستفرغون وسعهم لتخفيف المظالم وتقليل المفاسد من خلال هذه المواقف الدعوية او السياسية. وذلك بالتأكيد على ضرورة التزام جميع الكيانات الرسمية

35
00:11:54.250 --> 00:12:20.250
والشعبية بالثوابت الوطنية. التي تؤكد على وحدة النسيج الاجتماعي لافغانستان وتنأى في خطابها وفي سلوكياتها عن اثارة الاحتقانات الطائفية الدينية او العرقية وكل خروج عن هذا المسار يعد فسادا في الارض وخروجا عن الجادة ويستوجب التصدي له بحزم

36
00:12:20.250 --> 00:12:42.300
ورسميا وقد جاء في الحديث النبوي انصر اخاك ظالما او مظلوما. قال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرأيت اذا كان ظالما كيف انصره؟ قال تحجزه او تمنعه من او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره

37
00:12:42.350 --> 00:13:00.250
ويتأكد هذا المعنى في المؤسسات ذات الصبغة الدينية التي ينبغي ان تراعي هذه المعاني في خطابها وفي تصريحاتها رموزها وان تضرب على ايدي اصحاب الغلو ممن ينتسبون اليها فتنصح لهم

38
00:13:00.350 --> 00:13:20.850
وتمنعهم من التخريب والفساد وتعلن برائتها منهم عند الاصرار على العناد والخروج عن الشرعية سابعا اللحمة الوطنية التي نتحدث عنها ونؤكد عليها لا تعني التفريط في الثوابت الدينية. اللحمة الوطنية

39
00:13:20.900 --> 00:13:40.900
تعاون على المشتركات الحضارية لا تعني ابدا التفريط في الثوابت الدينية ولا التلفيق بين الملل والنحل اذ لا يلزم للتعاون على المشتركات الحضارية ان يكفر احد الفريقين بثوابته ليلتقي مع الاخر

40
00:13:40.900 --> 00:14:00.900
انما يعني التعاون على ما فيه خير الانسان وحفظ كرامته وحماية حقوقه ورفع الظلم ورد عدوان عن وحل مشكلاته وتوفير العيش الكريم له وهي مبادئ مشتركة. جاءت بها الرسالات الالهية

41
00:14:00.900 --> 00:14:22.200
قرتها الدساتير الوضعية واعلانات حقوق الانسان الدولية فالتواصل يجري وفق القاعدة القرآنية الكريمة لكم دينكم ولي دين ايضا ثامنا التعاون مع كل من دعا الى شيء من الخير وان قصر في غيره

42
00:14:22.300 --> 00:14:39.050
فكل من التمس المعاونة على محبوب لله تعالى اجيب الى ذلك كائنا من كان ما لم يعارض ذلك بمفسدة اكبر. وذلك لعموم الادلة التي تأمر بالتعاون على البر والتقوى. وتنهى عن

43
00:14:39.050 --> 00:15:02.200
دعوني على الاثم والعدوان بالاضافة الى كون ذلك وسيلة من وسائل تماسك النسيج الاجتماعي للدولة والحيلولة دون اختراقه من قبل خصومها تاسعا ادراك ان ادارة الدول اصول شرعية وتجارب بشرية

44
00:15:02.300 --> 00:15:30.950
الايمان بان كثيرا من مسائل الدولة مما تركته الشرائع السماوية عفوا واحالت فيه الى التجارب البشرية والحضارات الانسانية. وهي تمتلك بدورها رؤى ونظريات واجتهادات بشرية لمواجهة كثير من التحديات والتعقيدات السياسية المعاصرة. ومن ذلك ما هو مشترك انساني

45
00:15:30.950 --> 00:15:56.700
عام تباركه الرسالات السماوية وتتفق على اصوله الفطر البشرية. والفلسفات الوضعية كرفض الظلم والعدوان. وانتهاك حقوق الانسان والتفكك الاسري واثارة الاحتقانات الطائفية والاضرار بالبيئة البشرية الى اخره عاشرا الحوار الجاد

46
00:15:56.750 --> 00:16:24.800
لتطويق الاحتقانات الطائفية والفكرية وسلميته. سلمية هذا الحوار. الحوار الجاد في اطار الايمان بالله ورسله. الاكتشاف المشتركات الانسانية واستثمارها. والتفاهم حول طرق التباين الاخرى مقدمة حتمية لتطويق الاحتقانات الطائفية والفكرية بين شركاء الوطن الواحد

47
00:16:25.050 --> 00:16:50.200
هذه الاحتقانات التي ينشأها الفهم المتغلط الفهم المغلوط القراءات المتعجلة وفي صحيفة المدينة التي ابرمها النبي صلى الله عليه وسلم مع جميع الطوايف المدينة وما حولها ترسيخ لقيمة مواطنة ما ينشأ بين ابناء الوطن الواحد من تعاون على الخير

48
00:16:51.650 --> 00:17:12.850
وفي قوله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية. والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها مثال وسابقة وحجة وبرهان على ترسيخ قيمة السعي للتعاون العام على الخير

49
00:17:12.850 --> 00:17:32.850
التقائي على المشترك منه. وان كل من التمس المعاونة على محبوب لله تعالى مرضي الله اجيب الى ذلك كائنا من كان ما لم يترتب على اعانتي على ذلك المحبوب مبغوض لله اعظم منه. مع التأكيد على سلمية

50
00:17:32.850 --> 00:17:53.750
الحوار المجتمعي بين كل تياراته واطيافه وتحريم اللجوء تحريم وتجريم اللجوء الى العنف او حمل السلاح باي شكل من الاشكال واذا تعدى اي تيار على سلطة الدولة فان من حقها ان تتعامل معه بما يقطع دابر الفتنة

51
00:17:54.300 --> 00:18:23.150
نعم حادي عشر استيعاب المخالفين استيعاب المخالفين استيعاب المخالفين التواصل مع ابناء الوطن جميعا. انفتاح هذا السعي وتواصله مع ابناء الوطن جميعا على تنوع انتماءاته المذهبية سياسية وشمولية هذا الانفتاح والتواصل لجميع الاصعدة السياسية والاقتصادية والامنية والاعلامية

52
00:18:23.150 --> 00:18:42.900
والبحثية وغيرها بل لا تقسى حتى الجهاد ذات المواقف المعادية والمسيئة الى الاسلام والمسلمين ايمانا منا بان الناس اعداء لما جهلوا. وانهم كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله

53
00:18:43.700 --> 00:19:05.400
ذلك لان رسالة الاسلام الى الناس كافة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين لقد جعل الله الارض مشتركا بين عباده جميعا وجعل رزقه فيها متاحا لخلقه جميعا. وفي مفتتح كتاب المسلمين الحمد لله رب العالمين

54
00:19:05.400 --> 00:19:34.500
وفي خاتمته قل اعوذ برب الناس ونقرأ من خلال المبدأ والختام عموم الربوبية وشمول مقتضاها للخلق اجمعين. فارض الله تقل عباده جميعا. سماواته تظلهم جميعا. رزقهم ويتسع لهم جميعا كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظور

55
00:19:34.500 --> 00:19:57.450
ورحم الله اقبال اذ يقول اليس من العدالة ان ارضي يكون حصادها للزارعين الثاني عشر ايلاء قضية المرأة عناية خاصة انها الثغرة التي يحاول خصوم الاسلام اختراق حصون الاسلام من خلالها

56
00:19:58.600 --> 00:20:20.400
ويكون هادئ باشاعة الاعلان النبوي ان النساء شقائق الرجال اي مثيلاتهن في الاحكام. وان الاسلام قد جعل لهن من الحقوق مثل الذي عليهن بالمعروف وان حقا في التعليم والعمل مشروع ومكفول في اطار الضوابط الشرعية

57
00:20:20.700 --> 00:20:49.800
وان اقامة العلاقات الزوجية على التواد والتراحم ورعاية الحقوق المتبادلة التأكيد على ان قوامة الرجال على النساء انما هي قوامة رعاية وكفالة ومسؤولية وليست قوامة قهر وتسلط والتناهي عن كل فكر او سلوك ينتقص من المرأة او يهضم حقوقها المشروعة. فقد كرم الاسلام

58
00:20:49.800 --> 00:21:12.050
المرأة اما وبنتا واختا وزوجة وذات رحم. وانسانة لها الحق في الانصاف والتكفيم الذي كفلته الشرائع السماوية البشرية جميعا واذكر حادثة بين قوسين واقعة جميلة المعاملة الحسنة التي لقيتها الصحفية الانجليزية ايفون رايلي

59
00:21:12.550 --> 00:21:34.950
عندما اعتقلها نظام طالبان وما ذكرته هي بنفسها من جرأتها عليهم وشتمها لهم وسخريتها منهم وتحديها لهم بل البصقة القوية التي قذفتها في وجه احد محاوريها كل هذا وغيره من الاستفزازات

60
00:21:35.100 --> 00:21:57.750
والاهانات والتحدي لم يكن له اثر على رجال طالبان الذين استمروا في حسن معاملتها حتى انتهى الامر باسلامها بعد اطلاق سراحه وكان اسلامها وحديثها عن معاملة طالبان لها بالمقارنة مع معتقل جوانتنامو او او ابو غريب للنظام

61
00:21:57.750 --> 00:22:21.700
الامريكي كان حديث العالم اجمع وكان مما قالته يومئذ انني القي محاضراتي عليكم باللباس الشرعي الاسلامي الذي اعطاني اياه نظام طالبان في السجن هناك واحمد الله انني سجنت في نظام طالبان. الذي يصفونه بالشرير

62
00:22:21.800 --> 00:22:45.750
ولم اسجن في معتقل جواتنامو او ابو غريب للنظام الامريكي الديمقراطي كي لا يغطوا رأسي بكيس  ويلبسوني مريولا برتقاليا ويربط رقبتي بحزام ويجروني على الارض بعد ان يعروني وصدق من قال

63
00:22:46.100 --> 00:23:09.000
حال واحد في الف واحد خير من مقالة الف واحد في واحد احبائي هذه منادمات من محب لكم يرسلها لكم عن بعد يرجو لكم الخير ويدعو لكم الله سبحانه ان يجنبكم الفتن ما ظهر منها وما بطن

64
00:23:09.350 --> 00:23:25.700
وان يؤلف القلوب على محبتكم ودعمكم ولو استطاع ان يمد لكم في اعمالكم من عمره ما تردد تسير على بركة الله وامضوا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:23:25.900 --> 00:23:42.300
والموعد الله والملتقى بين يديه والله من وراء القصد والله تعالى اعلى واعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك