1
00:00:00.050 --> 00:00:14.550
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم  في اه اللقاء الاخير بازن الله سبحانه وتعالى

2
00:00:16.350 --> 00:00:38.550
مرحبا بكم في اللقاء الاخير من هذه الدورة الطيبة المباركة اه دورة اه مدارسة سورة الاحزاب او مدرسة الاحزاب آآ بفضل الله سبحانه وتعالى اتكلمنا المرة الماضية عن احكام هامة متعلقة بالنبي عليه الصلاة والسلام متعلقة بزوجاته الكرام

3
00:00:38.800 --> 00:00:59.350
وانتهينا الايه الحكم الرائع وهو آآ البيان آآ شرف الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلينا آآ آآ المرة دي قبل ما نبدأ ننبه على كزا حاجة يمكن كان في بعض التوجيهات والاسئلة

4
00:00:59.450 --> 00:01:19.850
آآ البعض سأل على على الطلقة الثالثة هل المطلقة الطلقة الثالثة بتمكث في البيت زي المطلقة الاولى والثانية؟ الاجابة لا بمجرد ما تطلق الطلقة الثالثة صارت فورا اجنبية عن زوجها بتترك البيت فورا

5
00:01:19.900 --> 00:01:55.800
وده مش معناه ان هي ما لهاش عدة تمام    فهي لها عدة تمام؟ زي ما بنقول مش معنى كده ان هي ما لهاش عدة. هي لها عدة. لها عدة ثلاثة قروء عادي. بس هنا مش هيكون

6
00:01:55.800 --> 00:02:09.400
من حكمها ان هو ممكن يرجعها لان هو مش ممكن يرجعها. الا بقى ان تتزوج بعديه زوج زواج صحيح ويدخل بها. وبعد كده يطلقها الطلاق صحيح فساعتها ممكن ان هو يرجع لها

7
00:02:09.500 --> 00:02:23.950
لكن ما عدا زلك بتبقى اجنبية مش بتقعد في البيت الفترة بتاعة العدة لان هي خلاص ما بقتش محللة له ورغم زلك لها العدة برضه ثلاثة قرون تمام؟ من آآ طيب خلينا نبدأ النهاردة بالايات

8
00:02:24.000 --> 00:02:46.850
وبعد كده نخش في بعض الملاحزات التانية. احنا النهاردة هنبدأ الاية تمام الاية آآ رقم آآ تسعة وخمسين تمام الى نهاية السورة. الى نهاية السورة تمام؟ تخرج من البيت ازا كان بيت الزوج لو هو بيتها بتاعها خلاص مش هتخرج هو اللي يخرج

9
00:02:48.100 --> 00:03:14.350
من اية تسعة واربعين الى نهاية السورة فدعونا نقرأ بازن الله سبحانه وتعالى وبعد كده ننطلق في الدرس الاخير  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك عن

10
00:03:14.350 --> 00:04:07.150
يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما لئن لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرض  والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم يجاورونك فيها الا قليلا

11
00:04:07.350 --> 00:04:47.650
ملعونين اينما ثقفوا اخذوا اينما ثقفوا اخذوا  سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا. يسألك الناس عن الساعة. قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا

12
00:04:47.650 --> 00:05:29.200
ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا. خالدين فيها  لا يجدون وليا ولا نصيرا. يوم تقلب وجوههم في النار يقول يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول قالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا

13
00:05:29.400 --> 00:06:09.650
ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنة  يا ايها الذين امنوا لا تكونوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عيسى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قول

14
00:06:09.650 --> 00:07:11.300
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن فقد فاز فوزا عظيما والارض والجبال فابين واشفقن منها. وحملها الان ليعذب الله المنافقين والمنافقين  ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. وكان الله غفورا رحيما

15
00:07:11.300 --> 00:07:41.400
هذه الاية الكريمة من سورة الاحزاب. المرة الماضية هنا انتهينا الى قوله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا. فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. اتكلمنا على بعض الامثلة في زلك وهو لعل الانسان لا يغفل ان يذكر النموزج الاشهر اللي هيدخل في هذا الايه؟ الباب وهو

16
00:07:41.400 --> 00:08:06.050
ازاء اهل الايمان من اهل الكفر والعناد. ايذاء اهلنا في فلسطين من اليهود. ايذاء المسلمين في اليمن في العراق في في سوريا في كل بلاد الاسلام هؤلاء اليهود وغيرهم ممن يؤذون المسلمين والمسلمات هم اولى الناس بهذا الوعيد والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات

17
00:08:06.050 --> 00:08:26.050
بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. فنسأل الله ان يلعنهم لعنا كبيرا وان ينتقم منهم. وان يصدق فيهم يعني الايات التي ستأتي ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا اللهم امين. ويدخل في ذلك ايضا الشيعة لانهم يؤذون الصحابة

18
00:08:26.050 --> 00:08:46.050
الكرام رضي الله عنهم وارضاهم حين يسبونهم ويسبون عائشة رضي الله عنها وارضاها بل يتهمونها بما برأها الله تعالى منه داخلون في هذا الوعيد ويدخل بعد ذلك كل من يؤذي مؤمن او يظلمه او يعني يقهره او يعني يعني يتهمه بباطل

19
00:08:46.050 --> 00:09:01.050
وتكلمنا المرة الماضية بس ده استطراد عشان نكمل الصورة. بعد كده بعد ما ربنا فيه بقى ارتباط بين الاية دي والاية اللي بعديها. ربنا آآ بين ان هو يتوعد من يؤذي المؤمنين والمؤمنات. فجه بعديها

20
00:09:01.400 --> 00:09:19.550
كان مناسب ان هو يقول آآ يأمر بشيء يحميكي من الازى. يعني انا دلوقتي خلاص. اما الله فقد توعد اللي يؤذي المؤمنة. وتوعد اللي يؤذي المؤمن في نفس الوقت بيقول للمؤمنين خد بالاسباب اللي ما تجيبلكش الازية

21
00:09:19.900 --> 00:09:39.900
خد السبب اللي ما يجبلكش الايزاء تمام؟ وطبعا لان اكثر عرضة للايزاء هي المؤمنة لضعفها لحيائها يعني قلة حيلتها احيانا مكان العناية بها اولى ولان المرأة مفترض مصانة تحمى من الرجال

22
00:09:39.950 --> 00:09:56.050
ولكن في نفس الوقت فيه اجراءات ممكن المرأة تأخذها تحمي بها نفسها تمام؟ فكان مناسب ان هو يأمرها بشيء يوفر لها الحماية ويكون ده من الاسباب. بحيس بقى بعد ما خدت كمان الحماية اللي يأزيك بعد كده

23
00:09:56.050 --> 00:10:16.050
لا ده بقى سيرى من الله ما يليق وما يستحقه. تمام؟ فقال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين

24
00:10:16.450 --> 00:10:32.000
فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما. سبحان الله نلاحز هنا ان الله سبحانه وتعالى امر بامر وآآ قال للنبي عليه الصلاة والسلام ابدأ فيه بزوجاتك وابدأ فيه ببناتك. وكانه تأسيس

25
00:10:32.000 --> 00:10:52.000
قولي ايضا وتذكير بالقاعدة او بالموضوع الاشهر في الصورة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. فكالعادة النبي عليه الصلاة والسلام في المواضيع دي بيبدأ بنفسي بيبدأ بزوجاتي بيبدأ باعمامي كما قال في خطبة الوداع الا ان ربا الجاهلية

26
00:10:52.000 --> 00:11:11.700
موضوع تحت قدمي الا ان ربا الجاهلية موضوع تحت قدمي واول ربا اضع ربا العباس صح وقال لو فاطمة بنت محمد صرخت لقطعت يدها. وفي غزوة حنين لما الناس فروا في اول النهار تقدم هو عليه الصلاة والسلام وقال انا النبي

27
00:11:11.700 --> 00:11:33.200
كذب انا ابن عبد المطلب. فاول ما بدأ النبي عليه الصلاة والسلام يأمر بالحجاب بدأ بالزوجات. بدأ ببناته وثم بعد ذلك تأتي نساء المؤمنين. تمام طبعا آآ كما هو معلوم ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام طبقوا الحجاب بشكل كامل

28
00:11:33.700 --> 00:11:52.550
كان لباسهم النقاب اللي هو يعني في غطاء للوجه وهذا ظاهر من فعل عائشة رضي الله عنها وارضاها لما كانت في حادسة قصة حادسة الافك لما صفوان صفوان شافها كانت تاهت من الجيش وبعد كده قعدت مكانها فكت لوحدها

29
00:11:52.550 --> 00:12:14.400
كشفت وجهها فلما جه صفوان متأخر فرآها قالت فلما رأيته خمرت وجهي بجلبابي. فده ظاهر ان عائشة كانت منتقبة. تمام؟ وكذلك لما مر الصحابة على النبي عليه الصلاة والسلام وكان واقف مع صفية بنت حياء بن اخطب. فالصحابة مشيوا بسرعة

30
00:12:14.650 --> 00:12:25.850
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال على رسلكما انها صفية. يعني انا مش واقف مع واحدة غريبة. فده اللي زلك على ان الصحابة ما عرفوش. هو واقف مع مين. لانها كانت ترتدي النقاب

31
00:12:25.950 --> 00:12:51.000
ونساء الانصار لما نزلت اية الحجاب لما نزلت اية الحجاب آآ قالت عائشة رحم الله نساء الانصار. لما نزلت اية الحجاب خرجن الى صلاة الفجر يعرفنا من الغلس يعني لبسوا الحجاب الكامل. طيب ده ده التطبيق اللي تطبقه زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وبناته. وعامة

32
00:12:51.000 --> 00:13:11.000
الصحابيات. تمام؟ ولكن لا يمنع هذا من باب الامانة العلمية ان ما زالت المسألة المسألة نفسها المسألة الاصلية. وهي هل النقاب واجب ولا آآ مستحب؟ مسألة طويلة طويلة يطول شرحها ومسألة فيها خلاف ما زال خلاف طويل ما الخلاف ده من ايام

33
00:13:11.000 --> 00:13:32.600
يعني من زمن الصحابة ما زال هزا الخلاف موجود. وعلى زلك تفسير يدنين عليهن من جلابيبهن. وكزلك تفسير قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر من اللي هي الاية التي في سورة آآ في سورة النور على خلاف ابن مسعود كان بيفسر الزينة الزاهرة بالثياب

34
00:13:32.700 --> 00:13:47.300
مكان ابن مسعود يرى ان المرأة يجب ان تغطي الوجه والكفين والذي ورد عن ابن عباس في هذه الاية انها الزينة الظاهرة الوجه والكفين. فكان ابن ابن عباس يرى ان المرأة لها ان تظهر الوجه والكفين

35
00:13:47.300 --> 00:14:07.300
وعلى ذلك حصل الخلاف في المذاهب. يعني هو منشأ الخلاف خلاف بين الصحابة نفسهم. في اه وجوب تغطية الوجه والكفين ولا اه اه احباب تغطية الوجه والكفين. طبعا اللي احنا بنقوله في تطبيق الصحابيات او تطبيق زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. لان هو ده الطبيعي ان هم دايما بيختاروا الاكمل. سواء كان

36
00:14:07.300 --> 00:14:22.900
اجب او حتى مستحب. فهم بيختاروا على طول التطبيق الاكمل كعادة الصحابة. يعني كل الصحابة كانوا كده. دايما ما فيش عندهم حتة ايه؟ واجب ولا مستحب عارفين احنا مشكلتنا ايه يا بنات؟ او مشكلتنا ايه عموما؟ ان احنا دايما بنتربص بالحكم الشرعي

37
00:14:22.950 --> 00:14:47.000
آآ بنقعد بقى نسأل هو واجب ولا مستحب؟ وكأن النية ما دي مشكلة كبيرة عندنا. النية لو واجب آآ احاول اعمله. لو مستحب الحمد لله مش هعمله ابدا وده مش مش حال الاكابر. ومش حال الصحابة ابدا. الصحابة ما كانوش بيفرقوا في العمل بين الواجب والمستحب. احنا هنعمل الاتنين كده كده. تمام

38
00:14:47.000 --> 00:14:59.800
بس المسألة علميا عشان اعرف بس والا فاحنا بنعمل مستحبات كتير. يعني احنا ليه بنصوم الستة من شوال؟ وليه كنا بنصوم شعبان؟ وليه بنصلي الضحى؟ وليه بنصلي التراويح؟ وليه هتصلوا تهجد

39
00:14:59.800 --> 00:15:18.750
وليه آآ بنطلع صدقات؟ وليه بنذكر ربنا؟ وليه بنقول ازكار الصباح والمساء؟ كلها مستحبات يعني اشمعنى ده بالزات اللي احنا عايزين ايه كل كل بنت بتبقى عايزة السؤال ها واجب ولا مستحب؟ وكأن الاجابة ايه؟ الاجابة معناها اعمل ولا ما اعملش

40
00:15:18.750 --> 00:15:32.800
تمام؟ ولو واجب ده انا هفاصل لسه كمان. فده مش تصرف اصحاب الهمم واصحاب الهمة العالية. فالمفترض ان المرأة تكون صاحبة همة عالية. هي عرفت المسألة حتى فيها هذا الخلاف بين الايه

41
00:15:32.800 --> 00:15:50.150
بين الصحابة او عموما خلاف في المزاهب الاربعة بعد كده يعني ترتب على نفس المسألة خلاف داخل المزاهب الاربعة آآ هل تغطية وجه المرأة وكفيها واجب؟ ولا مستحب؟ خلاف داخل المذاهب الاربعة مشهور برضو لكن

42
00:15:50.350 --> 00:16:06.700
اللي انا عايز اقوله ان ان ان اولا اللي بنراه في تطبيق الصحابيات وزوجات النبي عليه الصلاة والسلام هم اختاروا دايما الايه؟ اختاروا عمتهم واختاروا الاكمل الامر الثاني ان زي ما قلنا المرأة دايما بتحاول ان هي

43
00:16:06.950 --> 00:16:23.750
يكون افضل وتكون آآ اكمل في حجابها. تمام؟ فعايزين ان احنا نكون عمليين. يعني ما نكونش حالنا حال اللي هو ايه؟ ها مستحب خلاص مش هعمله طيب واجب مم هسأل شيخ غيرك. يمكن يقول لي مستحب

44
00:16:23.800 --> 00:16:42.650
طب ما فيش قول تاني طب انا ممكن احاول يعني ايه ابقى معزورة يعني وممكن ده تشدد ولا حاجة بنحاول ان احنا نزوغ من الحكم. قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوزا. تمام؟ فاللي عايز اقوله ان ان

45
00:16:42.650 --> 00:16:59.550
سير الابناء هنا ورد تفسير الادناء ورد في تفسيرين يدنين عليهن من جلابيبهن ورد ان هي تدني الجلباب يعني تدني يعني تغطي به الرأس وتغطي به الوجه ورد تفسير تاني

46
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
ان الادناء بمعنى انها تدنيه الى وجهها ولا تضرب به. يعني تدني للوجه يعني ايه؟ يعني يعني تدنيه عن ايه؟ يعني تضيق اوي كده اللي هي ايه تقفل على وجهها بس لا تضرب به. يعني ايه؟ يعني ما تغطيش الايه؟ الوجه. فورد التفسير دوت ورد التفسير دوت. نفس الفكرة

47
00:17:20.050 --> 00:17:32.550
وردت في الاية بتاعة الا ما ظهر منها. ورد عن ابن مسعود ما ظهر منها هو الثياب. فيرى ان الوجه والكفين يتغطوا. ورد عن ابن عباس الوجه والكفين هو ده ما ظهر منها

48
00:17:32.650 --> 00:17:47.700
وعلى ذلك قامت المسألة الخلافية تمام؟ وخلاف في في في تصحيح وتضعيف حديس اسماء. المشهور لما دخلت اسماء على النبي عليه الصلاة والسلام بثياب رقاق. فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا اسماء

49
00:17:47.750 --> 00:18:07.750
ان المرء ازا بلغت المحيض ان المرأة ازا بلغت المحيض لم يصلح لم يصلح ان يظهر منها الا هذا وهذا واشار الى الوجه والى الكفين. هذا الحديث خلاف بين اهل العلم. هل هو صحيح ولا ضعيف؟ وعلى اساس برضو تصحيحه

50
00:18:07.750 --> 00:18:22.250
استمر الخلاف في مسألة وجوب النقاب من عدم وجوب النقاب. على فكرة اسهل حاجة ان انا ان انا ممكن اقول لك ان النقاب واجب وخلاص. لكن هذه امانة علمية انا بنقل لكم مسألة امانة علمية. ولكن في نفس الوقت

51
00:18:22.450 --> 00:18:42.450
الامانة الدعوية بقى. فيه امانة علمية وفيه امانة دعوية. انا نقلت لكم الاقوال او وضحت لكم المسألة من باب الامانة العلمية. اما الامانة الدعوية انا بكلمكم بها دايما كاخ. تمام؟ وانتم بتحسوا ان انا وانا باكلمكم خايف عليكم. ما تتعامليش مع الاحكام الشرعية بهزه الطريقة الانتقائية

52
00:18:42.850 --> 00:19:05.650
تمام؟ اللي هو ايه؟ ها؟ واجب ولا مستحب؟ مستحب. الحمد لله. الحمد لله. مش هاعمله ابدا. تمام؟ هذه طريقة انتقائية. فانا عايز انبه على حاجتين. اولا المرأة في المسألة ديت ما ينفعش ان هي تنتقل القول بالتشهي. يعني ايه بالتشهي؟ يعني بتاخد القول اللي يريحها. لأ. المفروض

53
00:19:05.650 --> 00:19:25.650
ان احنا نتدين يعني ايه نتدين؟ يعني المرأة بتسأل لتعرف دينها. فهل ده واجب المستحب تسأل تدين؟ فلو ان المرأة يعني سألت آآ من تسترضي في الفتوى او كانت صاحبة مذهب معين ماشية بمزهب معين وفعلا من افتاها او المذهب الذي

54
00:19:25.650 --> 00:19:43.950
فاتبعوا او تقلدوا يرى فعلا ان الوجه والكفين يجوز اظهارهم عند المرأة ففعلت زلك تدينا فدية خلاص. لكن انا مشكلتي مع اللي بتتشهى. فهي ايه؟ بتلاقي في قولين ها واجب ومستحب خلاص انا هاخد المستحب

55
00:19:43.950 --> 00:20:03.950
انت خدتيها على اساس ايه؟ على اساس التشهي على اساس ان ده الاسهل وعلى اساس تدين المفترض المرأة تتدين يعني تستفتي من تسق في علمه وتأخذ بفتواه والسلام. تمام؟ المسألة التانية بغض النزر بقى عن الفتوى اللي انت وصلت لها واجب ولا مستحب؟ هل احنا اصلا المفترض الطبيعي

56
00:20:03.950 --> 00:20:23.050
ان انت لما تعرفي ان حاجة مستحبة تتركيها ولا تسعى يبقى في سعي ان احنا نعملها؟ ده ده اللي المفروض ان احنا بنسعى دائما للافضل والاكمل فانا عايز نفسي البنات تاخد نصيحتي بجد انا باكلمكم سيبوا اعمل اي حاجة. انا باتكلم فعلا من قلبي. يعني باتكلم مع اخواتي البنات

57
00:20:23.100 --> 00:20:39.050
يا بنات بلاش الطريقة ديت. يعني ما تتعامليش مع حكم النقاب بالطريقة ديت. وده لان دوت طريقة بتخلي في حاجز بينك وبينه على طول عندك تربص باي حد هيتكلم فيه. ها وجب ان يستحب

58
00:20:39.350 --> 00:20:55.450
بحيس ان انت شيخ هتقول مستحب خلاص انت كده ريحتني. غلط انا مش عايز كده انا عايزك بغض النزر عن المسألة علميا استقرت على واجب والمستحب لكن المسألة عمليا عندك هي شغف. يعني ايه شغف

59
00:20:55.500 --> 00:21:13.000
يعني عندك دايما رغبة في زلك في فرق بين ان انا اقول فكرة ان انت مسألة هأثم ولا مش هأثم وبين مسألة انا عايزة اعلى دايما انا دلوقتي ما بقتش المسألة في النقاب هأثم ولا مش هأثم

60
00:21:13.300 --> 00:21:23.500
انا بقت المسألة دلوقتي ان انا دايما عندي طموح. ان انا اكون احسن ان انا اعلى في الدين ان انا ما اقفش في حد معين زي ما بازود في الصلاة

61
00:21:23.600 --> 00:21:35.200
زي ما بزود في الصيام زي ما بحفظ قرآن اكتر زي ما بطلب علم اكتر زي ما بحضر دورات اكتر حجابي هو احد عباداتي اللي دايما لازم اكون فيها احسن

62
00:21:35.500 --> 00:21:56.600
لو بالبس بنطلون لازم البس واسع لو بلبس آآ جيبات بس يعني ايه يعني ضيقة شوية واحزمة وبتاع لأ نلغي الكلام دوت لو انا بلبس ما شاء الله واسع شوية بس آآ يعني آآ يعني آآ لا اوسع شوية. لأ آآ طب انا عايز آآ طب لأه

63
00:21:56.600 --> 00:22:11.800
انا الوجه والكفين امتى طيب يا رب البس النقاب يا رب يا رب البسه يبقى حاجة احسن بكتير دايما فيه رغبة ما تجيش عند حتة ايه قرار داخلك ان انا مش هلبسه ابدا

64
00:22:11.900 --> 00:22:28.950
ده بيمنع عنك الخير. يعني الحالة النفسية اللي انت بتتعاملي بها مع النقاب ديت ان هي حالة حدية. يعني ايه حدية؟ واجب ولا مستحب مستحب مش هلبسه ابدا. فدي دي نية. يعني هي دي نيتك. تمام؟ وبالتالي لن توفقي

65
00:22:29.150 --> 00:22:41.150
ويمكن الشيطان كمان يخش لك ان انت تبتدي تنفري منه او ما تحبيش اللي لابسين الحاجة دي. عشان دايما بيحسسوكي بالتقصير. ويا سلام بقى لو قابلت البنات اللي هم واخدين النقاب فرد

66
00:22:41.350 --> 00:22:55.350
فلو حد فيهم كلمك ولا حاجة بتزعلي منها وبتجدي حزازة في من نفسك فيها. رغم ان هي ممكن بتنصحك بالقول اللي هي بتتدين به. وده وده عادي مش حرام ان هي تعمل كده. فبتيجي نفسك بدأت تنفري

67
00:22:55.350 --> 00:23:09.250
المنتقبات او تحاول تقول ان هم دول متشددات او مش عايز اصاحبهم عشان دول كل شوية ينصحوني بالنقاب. انت اللي عملت في نفسك الحاجز دوت عادي ما تسيبيها تنصحك. قولي لها والله انا ربنا يهدي ادعي لي. يعني يمكن

68
00:23:09.250 --> 00:23:24.000
ربنا يشرح صدري له في يوم من الايام والكلام دوت. فانا ما اقدرش ان انا اجزم ان اللي اختارت القول باستحباب آآ النقاب وتدينت به فعلا واستفتت من ترضى فتواه وعملت

69
00:23:24.000 --> 00:23:44.000
بهذه الفتوى انا مش هقدر اقول لك آآ حاجة هذا قول معتبر عند اهل العلم. ولكن آآ النصيحة اللي دايما بنصح بها اخواتي البنات يعني ومهما كان سواء انت منتقبة اسبتي واياكي مهما عرفتي حتى لو حد اقنعك ان هو مستحب خلاص انت لمستيه يعني هو فيه حد يزعل ان هو

70
00:23:44.000 --> 00:24:04.000
بيعلى في الدين ولو انت لسة ما خدتيش القرار المانع ان احنا ايه؟ ان احنا ناخد القرار. تمام؟ وليه؟ وده مش تشدد. ده لبس زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. وليه مصنع ما نحطش في دماغنا ان المصالح التانية بقى من النقاب؟ يعني اطلعي لي من الحكم الشرعي خالص. وتعالي نخش في مصالح تانية. اولا اول

71
00:24:04.000 --> 00:24:16.150
مصلحة هو احنا علينا كده كده فبدأتي بقيت انت بتاخدي اجر دائم بقى. طول ما انت بتتحركي في الشارع. طول ما اي حد بيشوفك في اجر دائم شغالة فيه. الامر التاني ما انتشبه بقوم فهو منهم. الان

72
00:24:16.150 --> 00:24:37.500
انت شبه شبه عائشة وحفصة وصفية وشبه فاطمة رضي الله عنه عن الجميع. تمام؟ المسألة التالتة واكثر حماية واكثر صيانة للمرأة. وده العلة اللي ربنا علل بها. قال كزلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. والحقيقة ان ان لا شك ان كل ما المرأة كانت

73
00:24:37.500 --> 00:24:51.600
كل ما ده بعد عنها ازاء المؤزيين وكان اكثر حماية لها وحفز لها ان حد يقول لها كلمة يعاكسها يتحرش بها فده لازم نبص للحتة دي على ان ده ربنا اكرم المرأة

74
00:24:52.250 --> 00:25:05.500
بهزا الامر. وتلاحزوا ان هو ربطه بالايزاء. وكمان يعني آآ آآ حطه مع بعد ازاء النبي عليه الصلاة والسلام وعلى فكرة في حاجة في في الصورة دي البنات لو خدوا بالهم منها

75
00:25:07.000 --> 00:25:23.850
هيبقوا عايزين يعملوا كل الاحكام اللي في الصورة ديت. ايه هو بقى هل لاحظتم ان الصورة دي فيها حاجتين ماشيين مع بعض. احنا قلنا حاجة ودي التانية معنا. الحاجة الاولانية ان آآ ان توقير النبي عليه الصلاة والسلام صح

76
00:25:24.350 --> 00:25:48.600
ورفع شأنك وبيان قدره عليه الصلاة والسلام الحاجة التانية هو توقير النساء ودي دي بقى خلتها لكم في الاخر. عشان ما كتش هتبان الا في الاخر توقير النساء طول الصورة في عناية بالنساء عجيبة سواء في الاهتمام في جبر الخاطر في الاحكام الشرعية

77
00:25:48.700 --> 00:26:09.000
فبصي للاحكام اللي ربنا قالها للنساء وقرن في بيوتكن لا تبرجن آآ يدنين عليهن من جلابيبهن بص لها من الزاوية ديت. ان مع توقير النبي عليه الصلاة والسلام كان احكامنا وراء بعض وراء بعض. وكأن توقير النبي عليه الصلاة والسلام مشى معه في خط

78
00:26:09.000 --> 00:26:29.000
تاني توقير النساء واكرام النساء. زي ما ربنا اكرم النبي في السورة دي اكرم النساء بهزه الاحكام. انا لما اشوف الاحكام دي هي عبارة عن اكرام للمرأة ورفع لشأنها وصيانة لها وتقدير لها هتحبيها. وهنطلع من حتة ايه الحتة اللي الحدية بتاعة الحكم ديت. وبعد كده

79
00:26:29.000 --> 00:26:49.000
كده هنبقى بنحب ان احنا نطبق الاحكام. سواء كان النقاب واجب خلاص عملناه. سواء النقاب مستحب يا ريت. فهي نصيحتي بس لكم يا بنات. تمام النصيحة الاخيرة. انا عارف اللي بيسمعني فيه منتقبات وفيه مش منتقبات. تمام؟ وفيه واحدة فعلا متدينة بان النقاب مستحب وخلاص هي اه

80
00:26:49.000 --> 00:27:09.450
والكلام دوت واستقرت على القول دوت. لكن اللي انا بقوله بس عايز منك حاجة واحدة بس. اطلعي من حتة مستحب مش هعمله لأ اطلعي منها بس. يعني انا مش مش باقول لك ايه آآ غيري مزهبك مسلا لأ دلوقتي مش مش مش ده هدفي. اطلعي من حتة ان انا خلاص هو مستحب فانا مش هلبسه. لأ

81
00:27:09.600 --> 00:27:25.850
قولي مستحب وقولي يا رب البسه  وسيبيها على الله يا رب حببه لي ويسره لي. لان انا عارف ان فيه بنات مشكلتهم ان في ستميت عقبة في النقاب الاهل او الزوج

82
00:27:25.950 --> 00:27:41.300
او الشغل او الحياة او عايشة في اوروبا او او او انا عارف ان في جزء منكم عنده عقبات مخلياها مش قادرة تفكر اصلا الموضوع هو مش مطروح للتفكير عشان هي عارفة العواقب الوخيمة ليه. ادعي

83
00:27:41.950 --> 00:27:54.650
ادعي قولي يا رب حببه لي ويا رب يسره لي. ويا رب اهديني له. وخلاص. يعني انا مش عايز منك ايه اكتر من كده ودايما استحضاري المعاني الجميلة اللي احنا بنقولها مع الصورة

84
00:27:54.750 --> 00:28:16.000
و وانوي تلبسيه آآ في يوم ما تمام وان شاء الله مع الوقت سبحان الله ممكن في لحزة كده ربنا يستجيب الدعاء ويبقى عملت عليتي في الدين. سواء عملتي الواجب او عملتي مستحب. يبقى احنا بنعلى. طيب ايه رأيكم؟ نطلع بقى من من الجو دوت

85
00:28:16.100 --> 00:28:41.250
خالص واطلب منكم طلب انسى بقى التفسير انسوا الاحكام انا عايز احنا النهاردة اخر تقريبا اخر مرة في مدارسة آآ الصورة تمام عايز اطلب منكم طلب يا بنات. دي اخر مرة. يعني المرة دي هتخلص الدورة وبعديها هيبقى في امتحان والكلام دوت

86
00:28:41.400 --> 00:28:58.300
طب انا مش عايز اطلع من الدورة ديت صفر عايز اطلع بمجموعة سواء شباب او بنات في حاجة جديدة حصلت في حياتهم بعد الصورة ديت ايه رأيكم كلنا الان وتوعدوني سواء اللي حاضرين اللايف او اللي هيسمعوا الدورة بعد كده

87
00:28:59.550 --> 00:29:20.100
اوعدوني دلوقتي وعايز اجابات دلوقتي. تمام؟ ان كل بنت بتسمعني مع نهاية الدرس دوت او الدورة ديت في خطوة جديدة هتحصل في حجابها في قرار كانت هي مؤجلاه هتعمله في حاجة مخالفة في حجابها هي عارفاها هتغيرها

88
00:29:20.700 --> 00:29:41.950
لازم يكون فيه قرار كل واحدة بينها وبين نفسها او تكتب دلوقتي وتشجع غيرها تقول لي انا عارفة القرار وكنت مؤجلاه وانت شجعتني واحنا مع بعض البنات في الكومنتات هنشجع بعض وفي الجروبات هنشجع بعض. وهنفضل نحس ببعض لغاية ما ننفز القرار ده. القرار

89
00:29:41.950 --> 00:29:59.750
النهاردة يكون انا عايز عايز نطلع بس. هنطلع من الخانة اللي انت مجمدة نفسك فيها. معتقدة اصل ده لبسي انا مش هقدر اغير كده. انا بستريح في البنطلونات انا اتعودت على فساتين الضياع انا لا لا لا موضوع النقاب ده بعيد عني لأ الغي بقى كل الوهم ده

90
00:29:59.800 --> 00:30:18.650
وقولي في قرار هيتاخد في طلعة هتطلع في في بقى خمار نقاب واسع ادناء في الغي في في في لأ حجاب كامل لازم والا احنا كده الصورة خلصت وانت ما عملتيش حاجة

91
00:30:18.900 --> 00:30:37.350
كلمنا في ستميت موضوع واتكلمنا في تحفيز واتكلمنا في احكام نساء كتير وما فيش حاجة تمام؟ يبقى لازم يبقى كده بسرعة جدا اقول لكم شروط الحجاب الشرعي عشان لو فيه واحدة فيكم في اي مخالفة في الحجاب يبقى تبتدي تاخد ايه؟ قرار فيه

92
00:30:37.700 --> 00:30:59.100
زي ما قلنا مسألة الحجاب يغطي الجسم كله وزي ما قلنا الخلاف في الوجه والكفين وخلاص. لكن الرجل مسلا القدم ما فيهاش خلاف اي واحدة مسلا مسلا من حجابها ان هي بتلبس سابوه رجليها باينة او بتكشف رجليها بصندل او مسلا بيبان حتة من رجلها من

93
00:30:59.100 --> 00:31:18.300
تحت عشان الفستان مش طويل او ما بين الكوتشي او الجزمة وبين فستانها فيه حتة باينة. الكلام ده ما ينفعش كل ده لازم يتلغى تمام؟ يبقى الجسم كله يتستر. وزي ما قلنا الخلاف في الوجه والكفين واتكلمنا في الحتة دي باستفاضة. وحتى حجابها كامل. وفاضل الوجه والكفين

94
00:31:18.300 --> 00:31:28.300
هو ده قرارك اللي جاي بقى. عايزين تقولي لي القرار الجاي وتشجعينا وتبقى في ميزان حسناتك كل البنات اللي هتقلدك بعد كده. وادعي وادعي ربنا ييسره حتى لو الموضوع ايه

95
00:31:28.300 --> 00:31:44.600
صعب شوية. نمرة اتنين ان يكون الحجاب مش ضيق مش بيوصف الجسم. ما هو في بنت مغطية من كله. بس هنا هنا ديق هنا الدراعات باينة. اسف ضيق من ناحية الصدر فالدنيا باينة شوية. ضيق

96
00:31:44.600 --> 00:32:06.100
من ناحية الجزء السفلي بنطلون كل الكلام ده ده مش حجاب شرعي. هو اه مغطي بس ديق. واحيانا بيكون اكثر فتنة من المكشوف نفسه فده ده مش لبس امرأة مؤمنة. فلازم كله يكون واسع واسع. ما يوصفش الايه الاعضاء. ما يوصفش ذراعك ما يوصفش رجلك. ما يوصفش

97
00:32:06.100 --> 00:32:26.100
اسف الصدر والكلام دوت فلازم الحجاب يكون واسع. اي واحدة فيكم عارفة وهي بينها وبين نفسها وبتشوف دولابها وعارفة لبسها ان في حاجات ضيقة حاجات مش تمام اصل ده لبسي اصل انا اتعودت عليه خلاص اسف لازم القرار يتاخد ولازم نطلع من الايه من الدايرة الضيقة اللي انت حاطة نفسك فيها ديت

98
00:32:26.100 --> 00:32:46.100
بقى احنا بنشجع بعض اهو ممكن الفرصة دي ما تجيش تاني. تمام؟ الحاجة اللي بعد كده ما يكونش شفاف. ما يكونش شفاف. وممكن يكون واسع. بس يعني هي لابسة طبقة خفيفة اوي في ضوء الشمس ممكن يبان جلدها. فيه بنات بتلبس حجاب بس فيه كده حتة شفافة في الحجاب. فدراعها مع نور مع النور

99
00:32:46.100 --> 00:32:59.350
بيبان بتبقى لابسة حتة كده شفافة غريبة في الدراع كده. آآ طبعا فضلا عن البنات اللي بتلبس بنطلون يكون فيه حتة مقطوعة ولا شفاف اهو البنطلون كله يعني فيه مشكلة

100
00:32:59.600 --> 00:33:14.750
ما ينفعش يبقى في حتة في الضوء تبين الايه؟ تبين لون الجلد. تمام؟ الحاجة اللي بعد كده ما يكونش الحجاب هو نفسه ملفت. يعني ايه؟ يعني اللي هو بيسموه ما يكونش زينة في نفسه. فاحيانا البنات ممكن تلبس حجاب

101
00:33:15.450 --> 00:33:27.300
هو ملفت قوي يعني انا مقدرش اوصفه برضو قاعدة مهمة يا جماعة الحجاب ملوش شكل معين يعني بعض الناس بيقول لك الحجاب مسلا هو اللبس السعودي مسلا. لأ الكلام ده مش صح

102
00:33:27.450 --> 00:33:45.150
الحجاب ما لوش شكل معين. له اوصاف بس. الاوصاف دي توفرت في اي حجاب خلاص ما هو البلاد لها اعراف هو اللبس السوري زي السعودي زي المغربي زي السوداني ما هو الناس كلها كل بلد لها لبسها. انا مش هاممني شكل الحجاب ايه

103
00:33:45.300 --> 00:34:04.800
انا ما لوش استايل معين. هو ليه انا لي شروطه؟ توفرت الشروط في اي بلد في اي حجاب في اي دنيا. هو خلاص ده الحجاب بالنسبة لي فمن الشروط ان ما يكونش في بلدك او في عرفك او في الناس اللي انت عايشة معهم ان فعلا الصورة دي من الحجاب ملفتة فعلا

104
00:34:04.850 --> 00:34:17.500
او الالوان دي ملفتة فعلا. احنا بنقول ان الالوان جائزة. بس في درجة معينة من الالوان في شكل معين من من من آآ آآ اختيار الالوان فعلا يبقى ملفت فلازم نختار

105
00:34:17.700 --> 00:34:34.300
الوان بدرجات بشكل معين. ما يكونش ايه الملفت اللي هو لو مشيتي بالحجاب ده في الشارع؟ كل الرجالة يبصوا عليك آآ انت نفسك شكل اللبس بيستفز الراجل ان هو يبص عليك. فلو حسيتي بكده يبقى فيه حاجة غلط. لان المفروض الحجاب ايه

106
00:34:35.400 --> 00:34:55.400
الحجاب آآ يصرف نظر الرجال مش مش يستجلبه. تمام؟ فنبتدي نعدل في الشكل شوية عشان ما يبقاش ملفت. بشكل. وزي قلت لكم كلمة مولفت دي بتختلف من بلد لبلد. يعني في بلاد مسلا العادي فيها النساء بتلبس الوان ويمكن الوان فاقعة احيانا. يعني في السودان مسلا ممكن يكون نساء بيلبسوا الوان

107
00:34:55.400 --> 00:35:15.250
تمام؟ صح؟ فممكن يكون في الوان معينة ملفتة في مصر مش ملفتة في السودان. فاهمين ازاي؟ فانا لي في بلدك في عرفك وكل واحدة فاهمة انا بتكلم في ايه وكل واحدة عارفة ايه الملفت وايه اللي مش ملفت فنحاول ان احنا نخلي الحجاب مش بيجيب نزر الرجال بل بيصرفوا

108
00:35:15.300 --> 00:35:32.200
اه عن النزر. تمام الحاجة اللي بعد كده ما يكونش شبه لبس الرجال والحاجة اللي بعد كده ما يكونش معطر ما تحطيش بقى عطر ومش عارف ايه والكلام ده لان اي امرأة استعطرت كما في الحديس فخرجت فوجد الناس من ريحها

109
00:35:32.200 --> 00:35:50.450
يعني الرجال فهي زانية. تمام؟ ولا يكون يشبه ملابس الكافرات خلاص آآ يعني زي ما قلنا آآ نحاول ان احنا في ضوء الشروط اللي انا قلتها لكم دي بنحاول ان احنا بقى نعمل ايه؟ نعمل تطوير بقى. انا عايز

110
00:35:50.450 --> 00:36:10.450
تقولي لي ايه القرار اللي هيتاخد وهتشجعوا بعض ازاي في المجموعات ان احنا ناخد قرار في الحجاب عايز اطلع من الدورة ديت ببنات كتير اللي لبست واللي لبست نقاب. واللي لبست واسع. واللي ما بقتش تطلع شعرها. واللي ما بقتش تبين رجلها. عايز قرارات كتير. وقولوا يا رب

111
00:36:10.450 --> 00:36:20.450
يعني ما ما نقفش عند حد معين. ده القرار بتاع النهاردة. لسة ان شاء الله شوية هاخد قرار كمان وشوية اخد قرار كمان لغاية ان شاء الله ما البس حجاب كامل

112
00:36:20.450 --> 00:36:34.600
تمام يلا يدنين عليهن من جلابيبهن. شوفوا بقى رحمة ربنا ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. يعني ايه ذلك ادنى ان يعرفن؟ يعني ذلك ادنى اقرب ان عرفنا يعرفن انهن

113
00:36:34.650 --> 00:36:56.250
عفيفات انهن حرائر. لان المرأة في زمان كانت الامة مش بتلبس حجاب كامل. فكانت اللي بتلبس حجاب كامل دي الحرة. لكن الامعى عشان هي امة بتشتغل في البيت وكده فخفف عنها شوية في الحجاب فمش بتلبس زي الحرة. ربنا بيقول البسوا الحجاب دوت علشان تعرف ان انت حرة

114
00:36:56.250 --> 00:37:08.500
اعرف ان انت عفيفة ما لكيش في السكة اللي هي زي ما بيقولوا الشمال فلبس المرأة زي ما قلنا بيدي رسالة والقرآن بيقول كده. بيدي رسالة للطرف الاخر. انا ما ليش في السكة ديت

115
00:37:08.650 --> 00:37:29.250
والراجل بيعرف على طول من حجاب المرأة بيعرف الرسالة بتوصله بسهولة. ان المرأة دي عفيفة ما لهاش في الكلام دوت. وكم من بنت يعني ازت نفسها بلبسها يعني انا اسف يعني وانتم عارفين اللي بيحصل يعني. بنات للاسف ممكن هي تكون فعلا مؤدبة. يعني انا ما اقدرش هي مؤدبة فعلا. تمام؟ وفعلا

116
00:37:29.250 --> 00:37:44.550
اخلاقها كويسة بس هي للاسف لبسها مش كويس فبقى الشباب لما شافوا لبسها بدأوا يتكلموا عليها يقولوا البت ديت كذا البت دي كذا فللاسف وانتم قولوا لي بيحصل وما بيحصلش طلع عليها سمعة

117
00:37:44.850 --> 00:38:05.000
طالع عليها سمعة. طبعا ده حرام يعني ده القزف مفترض لو فيه حكم في الشرع اللي يتكلم ده على طول يجلد. تمام؟ بس انا بقول ده واقع واقع بيطلع عليها سمعة سيئة. والبنت يا عيني ما هي ما لهاش في الكلام دوت بس هي لبسها اللي خلى الواحد زي ده يقول عليها وده يقول عليها وبدأ يطلع عليها

118
00:38:05.000 --> 00:38:20.350
سمعة هي بريئة منها وبدأت تسمع عن نفسها بعد كده بدأ اهلها يسمعوا. وبدأوا يسألوها وبدأت تحس ان الناس بتشك فيها وسمعنا عن بنات وصلت للانتحار بسبب حاجة زي كده تخيلوا

119
00:38:20.550 --> 00:38:38.450
طب ليه ؟ انا مش باقول ان انت آآ ان هم آآ برعاء لأ طبعا غلطانين من غلطانين تماما. لكن هي ليه اللبس وصل الرسالة ديت ؟ انا كان ممكن اعفي نفسي من كل دوت. واعرف ان ربنا ارحم بي من نفسي. واعرف ان ربنا اراد بي الخير. واراد ان يدفع عني كل هؤلاء

120
00:38:38.450 --> 00:38:59.950
ساق الفجرة تمام؟ ويحميني من كل دوت احنا مش هنعرف نمسك لسنة الناس. لكن انا ممكن البس لبس يقطع اللسانة كلها تمام فلا يزين. وكان الله غفورا رحيما. عشان لو حصل مخالفة ولا تقصير ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى غفور رحيم

121
00:38:59.950 --> 00:39:18.300
بعد كده بقى جه بعد كده الكلام على المنافقين. خد بالكم بقى على طول بعد الموضوع ده. جه الكلام على النفاق قال لان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض. والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم. ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا. ايه الكلام دوت؟ لاحزوا حاجة

122
00:39:18.300 --> 00:39:35.400
مهمة جدا. ان بعد الحجاب جه الكلام على المنافقين وكأن دايما فيه ارتباط بين آآ الحجاب الحجاب ده كاشف عن المنافقين على طول معركة الحجاب اللي هي مستمرة اربعة وعشرين ساعة. في في دايما في كل القنوات

123
00:39:36.050 --> 00:39:57.100
النقاب والحجاب واول ما يحصل مسلا مدرسة فرضت الحجاب على البنات مدرسة ازهرية بتخلي البنات يلبسوا خمار على طول يطلع اهل النفاق  ويتكلموا ازاي وليه واجبار والبنات والحرية وما ينفعش وده قهر للبنت ومش عارف ايه. طب ما البنات اللي بتكبر تلبس ملابس

124
00:39:57.100 --> 00:40:09.300
السباحة بالنسبة لك عادي والبنات اللي بتكبر تلبس لبس عريان في الالعاب الرياضية عادي. دي مش مجبرة ودي مش مقهورة. لكن اللي بتوافق الفطرة وتوافق الشريعة. دي اللي كلكم قمتوا عليها

125
00:40:09.300 --> 00:40:31.550
لغاية ما المدرسة اضطرت ان هي تلغي القرار بان هي تفرض الخمار على البنات على طول بقى على طول اول ما تقول حجاب الناس بتلاقي واحد فرح تلاقي حد انشرح صدره لما بيشوف المنازر دي وفي واحد صدره بيضيق ويقفل ويعني قرفان من من العفة اللي انتشرت دي. على طول عشان كده

126
00:40:31.550 --> 00:40:44.600
بقول لكم يا بنات حجابكم هو فيصل بيتعرف به مين المنافق ومين اللي ايه؟ مين المؤمن على طول. فبيبان من الحب والبغض بيبان من انشراح الصدر او او ضيق الصدر سبحان الله

127
00:40:44.650 --> 00:40:57.500
لان لم ينتهي المنافقون كده بقول لبعض الاخوات خلي بالك الشيطان يعني يزين لك حتة ان انت تكرهي المنتقبات. حتى لو انت مش لابساه حبيهم. حتى لو انت مش لابساه قولي يا رب

128
00:40:57.500 --> 00:41:15.350
يا رب يكرمنا زيكم. يعني حبيه حتى لو انت مش لابساه. اتمنيه حتى لو انت مش لابساه. علشان ما تبقاش حتة الشيطان يزين لك انك تكرهيه او تكرهي حتى لو هم كلموكي وحش مرة او حتى لو شفتي منتقبة مش ملتزمة النقاب ما لوش دعوة. تمام

129
00:41:15.400 --> 00:41:28.150
فالمنافقين عايزكوا تاخدوا بالكم حتة فيها تدبر كده في الصورة اه اه ارجو ان هي تكون صحيحة يعني دي حاجة كده خاطرة جات لي. نلاحظ ان احنا ان اول السورة جه الكلام على غزوة الاحزاب

130
00:41:28.250 --> 00:41:41.550
وان الاحزاب تكتلوا على المؤمنين واتكلم بعديها ربنا عن النفاق على طول. ان المنافقين بانوا على طول وبعد كده في اخر السورة الكلام على النقاب وجه بعديها برضو الكلام عن المنافقين على طول

131
00:41:41.750 --> 00:42:02.700
وكأن النقاب ده هو الغزوة بتاعتك. الغزوات دي بتاعة الرجالة بس والاحزاب دي ما فيهاش ستات. الاحزاب دي كان كلها رجالة. وكان دي غزوة النساء وديت اللي هيبقى لها احزابها. هيتجمع عليك الاعلام وناس من قرايبك وناس من اصحابك وناس من آآ بتاع والميديا والتليفزيون

132
00:42:02.700 --> 00:42:19.600
والبرامج والمسلسلات والافلام كل دول الاحزاب هيتلموا عليك تمام؟ وهيزهر النفاق اول ما انت تاخدي قرار توسعي هدومك. اول ما انت تاخدي قرار تلبسي نقاب. اول ما انت تاخدي قرار تبطلي بنطلون. هيتجمع عليك الاحزاب

133
00:42:19.600 --> 00:42:42.900
وهيزهر النفاق ودي غزوتك دي غزوتك. ان كان الرجال هم اللي لهم القتال. فانت لك غزوة النقاب. غزوة الخمار. غزوة الحجاب الشرعي. تمام؟ فلما تفكري كده تقولي انا كان نفسي اكون راجل عشان اجاهد لأ انت لك جهادك ولك غزوتك ولك احزابك اللي هتشوفيها اول ما تاخدي قرار

134
00:42:42.900 --> 00:43:02.900
افتكري كلامي وافتكري الاحزاب اللي هيتجمعوا عليك. اول بس قولي بس ان انا هلبس نقاب. قولي بس هلبس خمار واتفرجي على كمية الايه المقاومة اللي احصل واستعد بقى عشان ايه تبيني ان ربنا هيحصل حاجات حواليك علشان يعني ايه وزلزلوا زلزالا شديدا وتزنون بالله

135
00:43:02.900 --> 00:43:24.450
عشان يظهر مكنون القلوب. تمام المهم اه لان لم ينتهي المنافقون. بص ربنا بيتوعدهم عشانك. ربنا اقام حرب على المنافقين عشان حجابك النبي عليه الصلاة والسلام طرد اليهود من المدينة عشان واحد قلع آآ او خلع حجاب مؤمنة

136
00:43:24.500 --> 00:43:45.400
تمام السلف كانوا ممكن يقيموا حرب علشان عرض مسلمة. كل ده عشانك. في الاخر انت تزهدي تمام؟ لان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض مرض النفاق او مرض الشهوة زي ما قلنا في اول السورة الشهوة المحرمة اللي تخليه

137
00:43:45.400 --> 00:44:08.250
يحاول يصل للنساء من طريق محرم والمرجفون في المدينة. يعني ايه مرجفون في المدينة؟ اللي بيشيعوا الاشاعات وبيخوفوا الناس. تمام؟ وبيخوفوا المؤمنين. فدايما يحسسوا المؤمنين يقول لهم انتم والعدو هيسيطر علينا وما فيش امل او اللي بيخوفوك يخوفوا اللي لابسة حجاب هتتجوزي ازاي

138
00:44:08.250 --> 00:44:32.650
اشتغل ازاي ؟ انت ما حدش هيشوفك. انت هتعنسي. انت كده آآ هتتأزي. انت هتتقبض عليك. دول المرجفون في المدينة. صح ولا  الارجاف هو جاي من ركفة. صح؟ الركفة يعني الزلزلة. فاي حد بيحاول يزلزل قلوب المؤمنين؟ بيخوفهم تخفيف عام من الاسلام او

139
00:44:32.650 --> 00:44:50.500
اهل الاسلام دايما او بيخوف الملتزم من التزامه. او بيخوف الملتزمة من التزامها. حسسه ان انت انت هيتقبض عليك. انت مش اتجوزي انت هتعيشي ازاي؟ طب انا مش هيشوفك؟ مين مين هيجي لك؟ دول المرجفون؟ كل دول ربنا اقام عليهم حرب عشانك

140
00:44:50.750 --> 00:45:07.250
والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم. يعني ايه لنغرينك بهم؟ يعني لنسلطنك عليهم لنسلطنك عليهم لنغرينك بهم. ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا. يعني سامرك يا محمد ان تطردهم من المدينة طردا

141
00:45:07.250 --> 00:45:23.850
لا يجاورونك فيها يعني في المدينة الا قليلا وامرك بطردهم بعد زلك ملعونين يعني مطرودين من رحمة الله تعالى. اينما سخفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا. اي ان الله سبحانه وتعالى سيسلط عليهم المؤمنين

142
00:45:23.850 --> 00:45:44.500
اجلا ام عاجلا اجلا ام عاجلا سيسلط عليهم المؤمنين. تمام؟ قتلوا تقتيلا سنة الله سنة الله للذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا. وكأن دي سنة ربنا ان حيجي يوم مهما النفاق آآ آآ

143
00:45:44.500 --> 00:46:04.500
آآ علي صوته ومهما المنافقين كانوا اصحاب مناصب وكانوا ماسكين في يوم من الايام ربنا حينتقم منهم وسيعلو المؤمنين وسينتقم الله من هؤلاء المنافقين مش لازم النهاردة مش لازم بكرة. لكن هي بتحصل دايما. حتى لو تأخرت لكنها لابد وان تحصل. ان يعلو المؤمنين وان ينتقم الله من المنافق

144
00:46:04.500 --> 00:46:18.600
فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عندي فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين. سنن لا تقبل التبديل ولا تقبل التغيير. سنة الله طيف الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله

145
00:46:19.100 --> 00:46:42.750
تبديلة. تمام؟ ثم قال تعالى اتنقلت بنا الصورة للاخرة. وكأن المعنى ان كل اللي حصل في الصورة ده مش هيقدر عليه الا اهل الاخرة الا واحدة تريد الله والدار الاخرة. ايه اللي هيصبرك على على الحجاب؟ ايه اللي هيصبرك على غض البصر؟ ايه اللي هيصبرك على التزام

146
00:46:42.750 --> 00:46:58.500
ايه اللي هيصبرنا؟ كل حاجة ضدك. كل حاجة وفي احيانا الدنيا بتفتنك هي الاخرة هي دي اللي بتخلينا ننسى كل حاجة. وهي دي اللي بتخلينا ما نشوفش كل الابتلاءات ديت. وشايفين

147
00:46:59.450 --> 00:47:15.850
ان ان ان الدار الاخرة هي المراد. وطالما ربنا راضي ما فيش مشكلة ونقول زي ما النبي قال في عز ازمته بعد الطائف ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي. ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي. فطلعت

148
00:47:15.850 --> 00:47:32.000
الصورة الاخرة مرة واحدة وكانها بتسبتنا بقى اللي فات كله لن يثبت فيه الا اهل الاخرة يسألك الناس عن الساعة. وكأن الفكرة مش فكرة الساعة امتى ؟ الفكرة مازا اعددت لها؟ مازا اعددت لها؟ تمام؟ يسألك الناس

149
00:47:32.000 --> 00:47:46.150
عن الساعة يسألونك عن الساعة قل انما علمها عند ربي. يعني كما جاء رجل النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله متى الساعة قال مازا اعددت لها هي الفكرة انت تفرق معك ايه الساعة امتى

150
00:47:46.300 --> 00:47:59.150
وانا لو مستعد تفرق معي ايه وكمان هو الساعة مش ضروري تكون هي الساعة النهائية ان كل واحد له ساعة لوحده تمام لو انا مت ما خلاص ما قيامتي قامت

151
00:48:00.150 --> 00:48:14.450
يامتي قامت خلاص تمام؟ وبالتالي انا يهمني انا شغال كويس ولا لا؟ انا جاهز اموت ولا لا؟ طالما جاهز تموت خلاص ما فرقش معك امتى الساعة؟ متى الساعة؟ قال ماذا اعددت لها

152
00:48:14.650 --> 00:48:26.750
تمام كفاية كده والساعة لا يعلمها احد. لا النبي عليه الصلاة والسلام يعرف امتى. ولا جبريل يعرف امتى. ولا فيه بني ادم يعرف امتى. واللي يقول ان الساعة ويجزم ان الساعة

153
00:48:26.750 --> 00:48:41.600
السنة الفلانية فهو مكذب بالقرآن كافر. مدعي لعلم الغيب صح ان الله عنده علم والساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وبالتالي ما احد يعرف متى الساعة. لكن احنا اللي نعرفه اشرطها

154
00:48:41.650 --> 00:49:03.850
العلامات الصغرى اللي اتقالت لنا العلامات الكبرى تمام الدجال والمسيح ابن مريم والشمس والدابة والكلام ده لكن هي امتى؟ ما نعرفش تمام وبالتالي الفكرة كلها ان انا اكون مستعد لهزه الساعة. مستعد لهزه الساعة. يسألك الناس عن الساعة. قل انما علمها عند الله

155
00:49:03.850 --> 00:49:27.750
ايدريك لعل الساعة تكون قريبة. وهي الساعة فعلا قريبة سواء الساعة الشخصية بتاعتك. لان كلنا زمانا يعني احنا بنعيش قد ايه فالمسألة قريبة جدا او حتى الساعة اللي هي الساعة الكبرى اللي قيام الساعة برضه قريبة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول بعثت انا والساعة كهاتين. واشار بالسبابة

156
00:49:27.750 --> 00:49:39.850
والوسطى ليه؟ طب ازاي ده من الف وربعمية سنة قال الكلام دوت؟ ازاي بقى يبقى كهاتين؟ اه افهموا بقى المعنى دوت. كهاتين يعني شايفين الصوبع الطويل ده والصوبع القصير ده

157
00:49:39.950 --> 00:49:53.800
تمام؟ في ما بينهم مسافة صغيرة قوي النبي عليه الصلاة والسلام قصده اللي مر من الزمان قد الصوبع القصير ده واللي بقي من والزمان كله قد الصبع الطويل فاللي فاضل الفرق ما بينهم

158
00:49:54.450 --> 00:50:15.650
فلو الزمن الزمن مسلا آآ الاف السنين هيبقى الف والفين ده رقم صغير. فاللي فاضل قليل قوي بالنسبة للي فات. ده  تمام؟ ثم قال تعالى ان الله لعن الكافرين طردهم من رحمته. واعد لهم سعيرا. اعد لهم سعيرا عذابا اليما شديدا. خالدين فيها

159
00:50:15.650 --> 00:50:37.700
ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا وهنا آآ رد على قوله تعالى عن النار ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعير خالدين فيها ابدا رد على الشيخ اللي طلع وقال حاجة غريبة لم ما حدش قالها

160
00:50:37.900 --> 00:50:56.400
وقال لك ان ممكن ربنا يلغي النار. ممكن يوم القيامة كده نروح نلاقي ان ربنا لغى النار وده كلام عجيب عجيب تكذيب بالقرآن اولا ربنا اخبر عن ان النار حاصلة وانه سيعذب فيها الكافرين. وده بيسموه خبر. ده بيسموه ايه خبر

161
00:50:56.650 --> 00:51:14.800
الخبر اما يكون صادق او كازب فلو رحنا ما لقيناش نار يبقى فيه كزب في الخبر ده اسمه خبر. ما ينفعش يبقى يبقى ما يطلعش صح ما ينفعش مسلا اقول لك انا اسمي علاء وبعد كده يقول لك ده انا قلت لها ما طلعتش علاء

162
00:51:14.950 --> 00:51:24.950
ده اسمه خبر مش امر انا ممكن مسلا امر ونهي ارجع فيه اقول لك مسلا ايه آآ هات لي حاجة وانت جاي. بعد كده قلت لك اقول لك ايه ما تجيبهاش. ده اسمه نسخ

163
00:51:24.950 --> 00:51:37.850
في الامر والنهي مش في الخبر يعني انا ممكن بس اقول لك رح زاكر. بعد كده عشان انا قلت لك باقول لك ايه ما تزاكرش. ده اسمه نسخ نسخ لان ده امر والامر والنهي لا يوصف بالصدق والكذب. لكن انا قلت لك

164
00:51:37.850 --> 00:51:48.250
انا اسمي علاء. بعد شوية قلت لك على فكرة ما طلعش اسمي علاء. ده نسخ. لا ده مش نسخ. اقول لك ده انت كداب يبقى انت كتبت عليها في المرة الاولانية. فلو احنا رحنا يوم القيامة ما لقيناش نار

165
00:51:48.350 --> 00:52:07.950
يبقى يبقى ده اتهام لله بالكزب. لان ربنا قال فيه نار يعني ايه النار تتلغى؟ مش فاهمها دي وربنا قال ان هيعذب فيها الكفار ايه اللي هيحصل؟ فيعني ايه ما يحصلش؟ ده مش امر ونهي. ده خبر عن خيب واخبر ان ده حاصل

166
00:52:08.550 --> 00:52:30.500
وده هيحصل ونقل لنا مشاهد من يوم القيامة ومشاهد من نار. فلو ما حصلتش ده يساوي ان الخبر كان كازب فازا ده اتهام لله بالكزب فاللي يقول ان ان ممكن يتصور ان ان ما يبقاش فيه نار يوم القيامة ده بيقول ان الاخبار ربنا اخبرنا بها تحتمل الصدق وتحتمل

167
00:52:30.800 --> 00:52:46.200
الكذب هذه مصيبة كبيرة جدا. تمام؟ فده تخريف زي اللي خرف قبليه وقال ان ممكن ربنا ما يدخلش ابو لهب النار عادي. ييجي يوم القيامة يقول له خلاص سامحتك خش الجنة. طب هو قال قال انا هدخله النار. قال قال كده

168
00:52:46.250 --> 00:53:03.250
اخبر بخبر خبر قال يعني تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له سيصلى نارا ذات لهب. ده خبر مش مش امر ونهي. فازاي ما يخشش النار؟ ده معناه ان حصل كذب في هزا الخبر اللي وصلنا

169
00:53:03.450 --> 00:53:20.750
فالله لن يغير الاخبار. ممكن ربنا ينسخ الامر والنهي. لكن الاخبار لا تنسخ الاخبار لا تنسخ وعندنا حاجات واضحة. اصلا ايات بتقول ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك. ازا حتى الكافر مش هيطلع منها

170
00:53:20.950 --> 00:53:44.050
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من انصار. اعمل ايه انا في الاخبار ديت فكل الاخبار دي صريحة في ان ايه؟ في ان الكلام اللي يزعم ان ربنا يلغي النار او ما يدخلش ابو لهب النار ده حاجة غريبة جدا لا

171
00:53:44.050 --> 00:54:04.050
يكزب كل مشاهد النار اللي في القرآن دي بالنسبة له تحتمل الصدق والايه؟ والكذب ودي مصيبة سودا. تمام؟ وفيه رد برضو على ان اللي قال ان النار انتفنا كان في قول تاني كده ان ممكن النار تفنى وده قول خطأ برضو لان ربنا قال قال كلما خبت زدناهم سعيرا يعني ممكن يخش فيها الكفار وتفنى في يوم من الايام

172
00:54:04.050 --> 00:54:21.000
برضو خطأ. ربنا قال خالدين فيها ابدا. وهل كلما خبت زدناهم سعيرا. تمام المهم قال يا خالدين فيها لا يجدون وليا ولا نصيرا. يوم تقلب وجوههم في النار. نسأل الله السلامة والعافية. اشرف شيء في الانسان الوجه. الوجه هو اللي بيقلب في النار

173
00:54:21.100 --> 00:55:10.500
تمام تقلب وجوههم في النار يقولون ايه؟ يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول خدوا بالكم بقى من حاجة دايما عايز تعرف ايه اهم حاجة في الدنيا    تمام عايز تعرف اهم حاجة في الدنيا ما تاخدش نصيحتي

174
00:55:10.500 --> 00:55:31.700
ما تاخدش آآ كلام واحد عايش. خد اماني اهل النار عايز تعرف خلاصة الحياة. بجيبها لك بقى من جوة. من جوة النار واحد جوة النار. يقول لك خلاصة الحياة خلاصة الحياة

175
00:55:31.850 --> 00:55:45.900
دور في القرآن على اماني اهل النار. خدها واجب. اماني اهل النار اي موضع في القرآن ورد فيه امنية لاهل النار خد هذه نمرة واحد في حياتك ايه الامنية هنا

176
00:55:45.950 --> 00:56:19.950
يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل تمام فان عدنا فانا ظالمون  وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيلا

177
00:56:20.300 --> 00:56:37.500
اوعى تسمع كلام حد بيأمرك بمعصية الله. مهما كان كبير صغير قائد آآ حد آآ بتحبه ما في احد ما ترضي احد في معصية الله ابدا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون

178
00:56:37.650 --> 00:56:47.650
امنية اهل النار كلها بتدور حول التوحيد. طاعة الرسول طاعة الله. فدي بتشجعك. ما احنا قلنا دي مشجعات. ايه اللي يخليني التزم باحكام السورة؟ هي دي اصلا امنية اهل النار

179
00:56:48.250 --> 00:57:07.600
في واحدة ما اصل بيقول لك اصل انا آآ هم بيقولوا لي بيأمروني بكده فانا مش عايز ازعلهم ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل فاضلونا السبيل تمام؟ ندموا على طاعة

180
00:57:07.700 --> 00:57:24.350
الكبراء وندموا على طاعة السادة وندموا على طاعة القادة اي حد بيأمرنا بالمعصية لا نطيعه لان ده طريق الندم وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا

181
00:57:24.550 --> 00:57:39.900
كذلك يريهم الله اعمالهم لحسرات عليهم وما هم بخارجين من النار قالوا ربنا اتهم ضعفين من العزاب والعنهم لعنا كبيرا بدأوا يدعوا على بعض بعد ما كانوا في الدنيا بيعتبروا بعض انت حبيبي وانت حبيبي

182
00:57:39.900 --> 00:57:59.450
اتقلبت الحب ده كله الى عداوة ودعاء على بعضهم البعض في نار جهنم. فاوعى تفتكر ان فيه حد هيبقى حبيبك في المعصية اول ناس هتبيع بعض في الاخرة العصاة. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين

183
00:57:59.600 --> 00:58:13.600
اهل التقوى هم اللي هينفعوا بعض يوم القيامة بس بالشفاعة. غير كده كله هيتبرأ من كله. فاتبرأ منه دلوقتي لان هو كده كده هيتبرأ منك بكرة يا ايها الذين امنوا

184
00:58:13.850 --> 00:58:32.900
لا تكونوا كالذين اذوا موسى. فبرعه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها لما ربنا نهى عن ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام وازاء المؤمنين والمؤمنات وبين عقوبة كده والمرجفون في المدينة ضرب مثال بمن اذى موسى

185
00:58:32.900 --> 00:58:47.000
عليه السلام. وبين ان هو ازاي يدافع عنه وهنشوف حاجة عجيبة جدا في دفاع الله عن سيدنا موسى. انتم عارفين الاية دي نزلت في ايه النبي عليه الصلاة والسلام؟ بين. هو ايه اللي حصل؟ اللي حصل ان ان اصحاب موسى نفسهم ده ازوه

186
00:58:47.700 --> 00:59:03.400
متخيلين غير الايزاء اللي شافه في حياته بقى من فرعون والكفار والكلام دوت حتى اصحابه ازوه فسيدنا موسى تعرض لايزاء شديد الصراحة جدا يعني فسبحان الله لا تكونوا كالذين اذوا موسى. ايه اللي حصل مع سيدنا موسى

187
00:59:03.900 --> 00:59:47.650
هقول لكم باختصار ما حصل معه. سيدنا موسى وده آآ حديس صحيح يعني. تمام سيدنا موسى  كان رجلا حييا في زمن سيدنا موسى  في زمن في زمن سيدنا موسى كان اه اه كان في

188
00:59:47.650 --> 01:00:04.200
في حكم في حكم شرعي آآ اللي هو ينفع الرجال يغتسلوا قدام بعض عادي. ده كان جائز في شريعة سيدنا موسى ان الرجل يغتسل قدام الرجل عادي حتى لو عاري تماما

189
01:00:04.250 --> 01:00:22.600
مش زي عندنا عورة بين السرة والركبة. لأ في شريعة موسى ما كانش فيه في حال الاغتسال خصوصا عورة بين الرجل والمرأة. عورة بين الرجل والرجل. تمام  بس سيدنا موسى كان شديد الحياء ما كانش ما كانش ايه بيحب حد يشوف عورته ابدا. فكان بيغتسل لوحده

190
01:00:22.950 --> 01:00:47.650
يغتسل لوحده فقوم قالوا وليد يغتسل لوحده لا اكيد فيه عيب فيه. فيه عيب في جسمه في عيب في جسمه علشان كده بيغتسل لوحده. ومش عايزنا نشوف العيب دوت فتخيل بقى ازوف حاجة زي كده. يتهموا سيدنا موسى ان فيه عيب. رغم ان معلوم ان ربنا بيجعل الانبياء في اكمل السور

191
01:00:48.000 --> 01:01:04.800
لكن قالوا اتهموا وقالوا في عيب في جسمه عشان كده بيغتسل لوحده اللي حصل بقى حصل سبحان الله يعني ربنا اراد ان يبرأ سيدنا موسى سيدنا موسى وهو بيغتسل كان بيضع ثوبه كان خالع ثوبه وضعه على حجر

192
01:01:05.350 --> 01:01:24.250
فالحجر جري خد الثوب وجري به. يعني اتحرك به بامر الله. اتحرك بثوب سيدنا موسى وسيدنا موسى طبعا لقى الحجر خد الايه؟ خد السوب وايه وعادب السو وجري به فقعد يجري وراه. وهو يقول ثوبي يا حجر

193
01:01:24.700 --> 01:01:44.700
ثوب يا حجر ثوب يا حجر الحجر فضل يجري لغاية ما عدى على رجال اللي كانوا بيتكلموا على سيدنا موسى. عدى عليهم وطبعا سيدنا موسى كان بيجري وراء الحجر فرآه قومه. وده كان جائز جائز في شريعتهم مش حرام ان ايه ان الرجل يشوف الرجل عريان خاصة في

194
01:01:44.700 --> 01:02:03.050
هل الاغتسال فرأوه قومه كاحسن ما يكون الرجال احسن ما يكون الرجال اول ما شافوه وبرأه الله تعالى وصل سيدنا موسى للحجر واخد ثوبه وغطى نفسه وقعد يضرب في الحجر جامد ضربه جامد النبي عليه الصلاة

195
01:02:03.050 --> 01:02:15.900
والسلام بيقول قعد يضربه حتى آآ وكان الحجر ندبات فيه ندبات من شدة ضرب موسى عليه السلام ليه؟ لان هو كان شديد الحياء وكان يعني ضايق جدا ان حصل حاجة زي كده

196
01:02:16.750 --> 01:02:30.250
فدي القصة باختصار يعني وهي مسرودة في السنة بس انا اختصرتها لكم. بحيس ان هي توضح يعني فسبحان الله ربنا دافع عنه في كزا رسالة هنا لطيفة اه اه من الرسايل المهمة

197
01:02:31.100 --> 01:02:44.800
فاكرين لما قلت لكم عورة المرأة مع المرأة فيها خلاف قلنا قول الجمهور ان عورة المرأة مع المرأة من السرة الى الركبة في قول تاني ان لأه ما يزهر منها في العادة في المنزل والكلام دوت

198
01:02:44.850 --> 01:02:54.850
حتى لو قلنا ممكن قول آآ من صورة الركبة قول قوي بس قلنا مش ده الطبيعي يعني مش طبيعي ان المرأة تقعد قدام مرأة كده. في حاجة اسمها الحياء وفي حاجة اسمها الحشمة. يعني خلي ده

199
01:02:54.850 --> 01:03:14.850
او احنا بنتساهل مسلا كنا بنهزر بنلعب مع بعض فانكشفت حاجة كده مش مشكلة. لكن مش ده الطبيعي بتاعنا. وكأن في حاجة اسمها احنا مش بنمشي يعني ايه ؟ مش معنى ان الشريعة اباحت اظهار ما دون السرة والركبة ان انا هامشي كده في الحياة يعني. والرجل كزلك. فيه حياة. الحياة ده يعني انا

200
01:03:14.850 --> 01:03:33.450
تغطي اكتر من المطلوب فده برضو في الحجاب نفس الفكرة لو لو النقاب مستحب. طب ما في حاجة اسمها حياء المرأة في مرة بتلبسه حياء لا اريد ان حد يرى وجهي. بتضايق لما الاقي راجل بيبص لي كده في حتة زيادة بنعملها. فسيدنا موسى كان بيعمل به الزيادة

201
01:03:33.550 --> 01:03:55.550
دايما الانسان بيطلب الزيادة. خاصة ازا كان الدافع لها الحياء. وفي اجمل من الحياء في حاجة الحاجة التانية ان الاية بتقول لك مهما كنت لو كنت نبي ولو كنت في حالك لن تسلم من الازى. يعني سيدنا موسى سابهم وراح اغتسل لوحده. ما كلمش حد

202
01:03:55.800 --> 01:04:15.900
بيغتسل لوحده. لم يسلم من الازى معنى كده ان ايه ان سبحان الله اهل الايمان والله لو لوحدك وفي حالك ومش بتكلم حد برضه هتتأزى  لو الواحد فيكم تتأزى كده تقول لك انا يعني انا سايباكم في حالكم برضه بتتكلموا علي والله حصل مع سيدنا موسى

203
01:04:16.250 --> 01:04:36.250
تمام؟ يعني انا ما بازيش حد هم بيأزوني ليه؟ والله حصل مع سيدنا موسى. وحصل مع النبي عليه الصلاة والسلام. وكان كل ما يتأزى يفتكر سيدنا موسى. يقول رحم الله اخي موسى لقد اوزي اكسر من زلك فصبر. رحم الله اخي موسى لقد اوزي اكثر من ذلك فصبر. فربنا برأه. وكأن الرسالة اللي

204
01:04:36.250 --> 01:04:50.100
بعد كده ان كل حد هيتأزى ان شاء الله ربنا هيبرأه لو مش في الدنيا يبقى في الاخرة وهيجيب له حقه كامل بقى في الاخرة ودي حاجة بتطمنا لما اتزكرت الايات بتاعة الاخرة بتبعت لنا رسالة

205
01:04:50.400 --> 01:05:06.200
مش كل الحقوق هتخلص في الدنيا مش كل الحقوق هتخلص في الدنيا في حقوق هتخلص في الاخرة. لان بعض الناس بيخش له شبهة كده يقول هو ليه ربنا ما جابليش حقي؟ وليه ربنا ساب المظلوم اتظلم؟ والناس اللي ماتت في غزة ديت

206
01:05:06.200 --> 01:05:19.750
ربنا ما يجبلهاش حقها ليه فين العدل؟ مفهوم فيه مفهوم خطير جدا لازم تفهموه. العدل لن يكتمل في الدنيا. العدل لن يكتمل في الدنيا. انما العدل هو مجموع ما سيحصل في الدنيا والاخرة

207
01:05:19.750 --> 01:05:38.150
يعني مش هتخلص الاخرة الا والحقوق خلصت. لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشال جلحاء من الشاة قرناء وانما توفون اجوركم امتى؟ يوم القيامة. فما تزعلش. لو حد ازاك في الدنيا بحقك ما رجعش. هيرجع يوم القيامة

208
01:05:38.300 --> 01:05:57.000
او هيرجع في الدنيا. لكن ده وعد من الله زي ما ربنا برأ سيدنا موسى هيبرأ كل مزلوم. وسيأتي بحق كل صاحب حق. اما في الدنيا او في الاخرة تضيع الحقوق ابدا وما فيش كلمة ما حتروح احصاه الله ونسوه. تمام؟ والله على كل شيء شهيد

209
01:05:58.050 --> 01:06:11.250
فما تتضايقش ايها المؤمن ايتها المؤمنة والله احسن منك اتأزى ومن غير ما يعمل حاجة قال وكان عند الله وجيها. مش مهم الناس بتقول عليك ايه المهم دقيقة عند ربنا

210
01:06:11.700 --> 01:06:30.550
مش مهم اسمك ايه في الدنيا. المهم اسمك ايه عند ربنا مش مهم بيعايروكي بايه؟ المهم ربنا يعلم. حالك الشأن كل شأن اسمك ايه عند ربنا قالوا في الدنيا عن سيدنا موسى معيب. وفي نفس اللحظة دي كان عند الله وجيها. ما دعا دعوة الا استجيبت

211
01:06:31.050 --> 01:06:46.700
ما دعا دعوة الا استجيبت تمام؟ فاللي يهمني اسم ايه عند ربنا. هيقولوا عليك متشددة. هيقولوا عليك متخلفة. هيقولوا عليك يا حاجة. هيقولوا عليك غبية. هيقولوا عليك دايرة المهم اسمك عند ربنا ايه

212
01:06:47.050 --> 01:07:00.000
وكان عند الله وجيها. بس هو ده الاهم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. اه هي دي خلاصة الحياة بقى. الواجب بقى اتقوا الله. قولوا قولا سديدا

213
01:07:00.250 --> 01:07:21.850
اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. اتقوا الله يعني ابعدوا عن الحرام. قولوا قولا سديدا يعني اعملوا الايه؟ الصالحات. هي دي خلاصة الحياء تجنب الحرام اتق الله بعد عن الحرام قولوا قولا سديدا يعني فالسراب كزا قول قولوا لا اله الا الله. قولوا الاقوال الصالحة التي تنفعكم عند الله قول صواب سديد مستقيم

214
01:07:21.850 --> 01:07:43.650
فازا انا حريص ان انا بحاول ابقى كويس. باجتهد على الاخر ان انا ابعد عن الحرام بس احيانا بقع وباجتهد جدا ان انا كلامي يبقى فيما يرضي الله. افعالي فيما ترضي الله. بس احيانا يعني ما بتجيش معي قوي. بص بقى الوعد

215
01:07:43.650 --> 01:07:58.350
الوعد اللي بيحاول وبيجيب اخره وفعلا نيته كده عشان كده بقول لكم لما قلت لكم يا بنات انوي الخير حتى لو انت مش قادرة عليه دلوقتي انوي الطاعة حتى لو انت حاسة مش ازاي

216
01:07:58.600 --> 01:08:12.800
ليه بقى؟ ان ربنا بيقول اتقوا الله هات اخرك وقولوا قولا سديدا. طب لما انا فعلا اجيب اخري وفيه حتة مش قادر عليها. او فيه معصية لسة مش قادر بطلها او باقع وبقوم. بس انا يا رب انا باحاول

217
01:08:13.000 --> 01:08:33.400
الوعد بقى هساعدك لو كده هساعدك يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. الله الله الله الوعد بقى الوعد للمجتهد مش للمقصر. الوعد للي بيحاول. مش اللي نايم يقول لما ربنا يهديني بقى. لما ربنا يهديني انا اعمل ايه بقى؟ هو مش

218
01:08:33.400 --> 01:08:48.850
يهديني اعمل ايه؟ انت ما اجتهدتش. اسعى ما انت قارب الي شبرا تقربت اليه زراعا وكأن السورة في الاخر بتبعت لنا رسالة حلوة قوي اه السورة كان فيها احكام كتير. وكان فيها شغل جامد. بس الرسالة في الاخر مطمئنة

219
01:08:49.700 --> 01:09:09.100
حاول بين لي هات اخرك اه اه خد بالاسباب آآ قدم شبر وانا هساعدك وانا معك بس ما تنامش ريحت ما تطلبش مني مساعدة. قصرت ومتعمد مش هساعدك ساعد نفسك وانا اساعدك

220
01:09:09.200 --> 01:09:20.950
اتقوا الله. قولوا قولا سديدا. يا رب انا بطخيه على قد ما اقدر بس انا عارف المعصية دي مش قادر عليها. ودي بحاول مع نفسي ودي بقوم واقع قولوا قولا سديدا يا رب بحاول باجتهد في القاعة بس بعافر

221
01:09:22.100 --> 01:09:38.250
خلاص انت جبت الشبر. جبت الزراعة. خد بقى مني المكافأة. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم يصلح لكم اعمالكم يعني الاعمال الكويسة اللي انت بتحاول تعملها. ربنا يصلحها يجعلها صالحة. يجعلها خالصة

222
01:09:38.800 --> 01:09:52.500
اجعلها طيبة. يزيدك من فضله. بس انت بتحاول. فبيكافئك على المحاولة دي. ويغفر لكم ذنوبكم. ايه هي بقى؟ قال لك يعني ايه اغفر لكم ذنوبكم الو معنا ايه؟ ما سبق من المعاصي يغفر

223
01:09:52.550 --> 01:10:11.400
وما سيأتي من المعاصي يحميك منه. الله الله على المعنى ده ما سبق من المعاصي يغفر ويمحوه وما سيعرض عليك من المعاصي في المستقبل يحميك منه ويصرفه عنك تمام عشان انا بحاول

224
01:10:11.950 --> 01:10:30.700
يبقى يصلح لكم اعمالكم الاعمال الصالحة. يصلحها بيساعدك فيها وينميها لك ويؤيدك ويعينك والمعاصي اللي فاتت هنسامحك. واللي جاية هنحميك منها يا سلام وجمعنا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

225
01:10:30.950 --> 01:10:49.700
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز. فوزا عظيما. الاية في الاخر بتصحح لنا معنى الفوز العظيم اهدم بقى كل الايه؟ كل كل الخرافات الدنيوية اي حاجة مش معها من يطع الله والرسول ما تتسماش فوز عظيم

226
01:10:49.900 --> 01:11:08.250
يعني الشهادة لوحديها كده فوزي عزيم. المنصب لوحده مش فوز عزيم الجواز كده لوحده مش فوز عظيم. الولاد لوحدهم مش فوز عظيم طاعة الله والرسول عاملة زي الواحد وكل الحاجات دي اصفار جنبيها

227
01:11:08.450 --> 01:11:22.300
في واحد يبقى الاصفار دي لها قيمة في حياتنا ما فيش الواحد يبقى كلها اصفار في الاخر بمعنى انا راجل الحمد لله مسلا على التوحيد وعلى الاستقامة والحمد لله بخير

228
01:11:22.750 --> 01:11:35.750
انا كده حققت الفوز العزيم خلاص ممكن بقى ربنا كرمني بفلوس الفوز يزيد عشان بستعملها في الطاعة. كرمني بمنصب واستعملته في طاعة ربنا حلو. زواج وولاد ونويت بخير حلو. انا

229
01:11:35.750 --> 01:11:59.750
فكمل في الفوز بتاعي لكن منصب فلوس ولاد زواج لكن كافر ولا اي حاجة تمام؟ آآ منصب فلوس آآ كلية قمة. وفي الاخر فاجر وعاصي ما لهاش قيمة القيم بتبدأ من يطع الله ورسوله. الاول نسبت دي

230
01:11:59.850 --> 01:12:16.350
انت كده بدأت طريق الفوز العزيم وكل حاجة بقى بتحصل لك في الدنيا وبتستعملها في دعم من يطع الله ورسوله. يبقى دي بتزود فوزك تمام؟ فلو ربنا قدر علي لا قدر الله مسلا ان انا لم يقدر لي شيء من الدنيا

231
01:12:16.600 --> 01:12:39.300
تمام؟ هو ظروفي كده انا فقير وما كملتش تعليمي وشغلانتي متواضعة جدا. وما اتجوزتش حتى في حياتي. ولا منصب ولا بتاع وعشت حياتي كلها. اشعس اخبر مدفوع بالابواب. بس انا الطاعة نمرة واحد. التوحيد نمرة واحد. معصية الحمد لله في عافية منها. انت عديت

232
01:12:39.300 --> 01:12:52.950
تخيل عند ربنا عديت. بس هي زروفي كده. انا ما قصرتش. انا حاولت زي الناس. بس ده نصيبي في الاخر الحديس رب اشعس اغبر. اشعس اغبر مغبر. مدفوع بالابواب. ما حدش يرضى يستقبله

233
01:12:53.000 --> 01:13:06.450
لو اقسم على الله لابره دي مش دعوة ان انتم تكسلوا انا عايزك تبقى احسن واحد في الدنيا. عايزكم تبقوا علماء ودعاة وشهادات ومناصب وكل حاجة بس الاول نحط الاساس. كل ده تحت

234
01:13:06.650 --> 01:13:30.900
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز ايه؟ فقد فاز فوزا عظيما. فقد فاز فوزا عظيما. وده بيرجعنا تاني عارفين لما ربنا قال للنساء وقرن في بيوتكن تمام؟ بعض الطول طب انا اقعد في البيت كده يعني ما اتعلمش. يعني ما ما ابقاش مسقفة. ومين قال ان القعدة في البيت تمنع العلم والسقافة؟ انا عايزك في البيت خدي شهادات

235
01:13:30.950 --> 01:13:50.150
وادرسي وخشي دورات واعملي ماجستير. يعني لان هو قال بعديها واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. يعني عايزكم علماء في البيت عايزكم ما شاء الله تبقوا احسن ناس في السقافة في العلم في الشهادات في كل حاجة. يعني ما فيش تعارض بين البقاء في البيت ومش بيساوي الجهل. تمام

236
01:13:50.400 --> 01:14:05.500
لكن المهم في الاخر طاعة الله ورسوله هي دي الفوز العظيم اللي اسسه. بعد كده ختمت لها الايات بزكر لاصل الاصول وهي الامانة. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها. وحملها الانسان

237
01:14:05.600 --> 01:14:29.450
تمام الامانة هي مقصود ايه بالامانة؟ التكليف يعني ايه التكليف؟ يعني يكون هناك امر ونهي ومقابله ثواب وعقاب وارادة انك انت تعمل او ما تعملش تمام ربنا عرض الامر ده على الارض والسماوات والجبال

238
01:14:29.750 --> 01:14:49.550
ان انتم تؤمروا وتنهوا وفي مقابل زلك في جنة ونار وثواب وعقاب مقابل التكليف فيه جنة ونار لو ما اخترتوش التكليف هتبقوا خلاص مجبولين على الطاعة ما فيش اختيار للمعصية. بس لا لكم جنة ولا نار. في الاخر تتحولوا الى رماد

239
01:14:49.900 --> 01:15:09.150
لا شيء الارض والسماوات والجبال فبين ان يحملنها. هلأ احنا نفضل كده طاعة جبلية يصبحك دايما وفي الاخر نتحول الى تراب لا جنة ولا نار وعرض الامر على ادم عليه السلام

240
01:15:09.550 --> 01:15:24.750
انما في الحواية اللي رواها ابن كسير. الامر عرض على ادم عليه السلام فعرض عليه الله تعالى ان يكون هناك امر ونهي وتكليف ومقابل زلك المطيع له جنة عزيمة. واللي هو الفاجر والكافر هيعذب في الايه

241
01:15:24.950 --> 01:15:40.600
النار ما وافق ادم عليه السلام. وقبل ان يحمل هزه الامانة وحتى في رواية قال الله اما وقد قبلت فساعينك. اما وقد قبلت فساعينك تمام؟ هذا المشهد احنا ما نعرفش هو حصل امتى بالظبط

242
01:15:41.400 --> 01:15:51.400
بس ادم قبل زلك. بعض الناس ممكن يعترض اعتراض. يقول لك طب هو طب انا انا انا ما لي! يعني ايه؟ هو سيدنا ادم طبعا على راسنا من فوق وقابل

243
01:15:51.400 --> 01:16:11.400
انا مش عايز انا مش عايز انا بصوا هقول لكم كزا حاجة. اولا ما فيش حد يزعل من الموضوع ده الا المقصر واما اللي ما شاء الله مجتهد وبيحاول وبيمني نفسه بالجنة وبيسعى فيها. اكيد هيبقى فرحان بحاجة زي كده

244
01:16:11.550 --> 01:16:29.400
وهو قاعد يتخيل ان الموضوع ينتهي بجنة مش مش هتحول تراب في الاخر بعد كل دوت بلا شك ان دي حاجة بتفرح اهل الايمان وبتفرح المجتهد فيخاف من كده مين؟ الكافر والمنافق والفاجر هو اللي مش عايز يقول لك يا عم ما كنتش عايز الموضوع دوت. عشان انت مقصر. مش عشان اللي

245
01:16:29.400 --> 01:16:50.750
نفسه مش سليم تمام؟ لكن اهل الايمان لما يخشوا الجنة ان شاء الله. ولما يروا ما اعده الله لاهل الايمان هيكونوا يعني يشكروا ادم عليه السلام على الاختيار دوت. يقولوا كتر خيرك ان انت اخترت الاختيار دوت

246
01:16:50.950 --> 01:17:03.700
دي المسألة الاولانية. المسألة التانية هو مين قال لك ان انت ما كنتش هتختار لو كان اتعرض عليك واحد يقول لك طب ما اتعرضش علي. هو انت تعرف كنت هتقول ايه؟ اولا ادم هو نفس جنسك

247
01:17:04.200 --> 01:17:21.150
تمام وطبيعته زي طبيعتنا يعني هو طبعه هو طبعنا. فطالما ادم وافق غالبا احنا كنا هنوافق دي مسألة تانية سالسا مش متصور ان ربنا يسأل كل واحد قبل ما يولدوا لان هو قبل ما يتولد عدم فكيف سيسأل

248
01:17:22.300 --> 01:17:37.200
الرابعة بقى وهي الاهم ان اصلا كلنا ادينا لربنا العهد. مش ادم عليه السلام بس. يعني انت مش مكلف عشان ادم وافق عليه السلام. لأ انت مكلف عشان انت نفسك وافقت برضه

249
01:17:37.650 --> 01:17:57.800
الاية واز اخذ ربك من بني ادم من زهورهم زريتهم واشهدهم على انفسهم. الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هزا غافلين. ربنا اخرجنا كلنا من زهر ادم بس على هيئة ارواح في اجساد صغيرة. اللي هو يوم الميثاق

250
01:17:58.000 --> 01:18:14.100
ارواح كنا ارواحنا كلها اتخلقت في الاول. بس اجسادنا دي ما كتش موجودة كان ربنا وضع لنا خلق لنا اجساد صغيرة والارواح ركبت عليها وكلمنا احنا مش فاكرين المشهد دوت بس هو حصل

251
01:18:14.150 --> 01:18:29.550
وقال لنا الست بربكم؟ كلنا قلنا بلى شهدنا وقال لنا ان تقول يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقول انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية بعدهم تمام؟ فاحنا اصلا كده كده ادينا ربنا الميساق برضه

252
01:18:30.450 --> 01:18:47.150
الحاجة اللي بعد كده وان ربنا بين ان ده كان هيحصل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فاحنا بنعبد ربنا مش عشان ادم اختار كده عشان ربنا امرنا بكده وبغض النزر هو كده كده كان حاصل

253
01:18:47.400 --> 01:19:06.300
لان ربنا اراد ان يكون هناك مخلوق يعبده وربنا عالم ان هزا سيكون لاختيار ادم وعالم ان ده سيكون اختيار الانسان عموما فلا داعي للسفسطة ديت يعني تمام؟ والشأن مش ان اخترنا ايه؟ الشأن انت اتزلمت ولا لأ؟ بمعنى خد بقى دي دي مهمة قوي

254
01:19:06.600 --> 01:19:26.300
هسألك سؤال لو حصل لك مشاكل في الحياة مسلا في حد بيروح يعاتب جدو اللي اتجوز جدته بيقول له ليه ليه جدي اتجوز جدتي فخلف ابويا وابويا ليه وابويا اتجوز امي وخلفوني ليه؟ ما حدش بيسأل السؤال دوت

255
01:19:26.450 --> 01:19:39.200
هو كل واحد بيسأل دلوقتي انا اتولدت خلاص انا لي العدل يقام معي. انا مش ما كنش عندي اختيار اختار اتولد ولا ما اتولدش وما حدش بيتكلم في دي. انما بيتكلم فيما بعد زلك

256
01:19:40.450 --> 01:20:00.100
فيما بعد زلك انا دلوقتي اقيم معي العدل ولا لأ انا دلوقتي احنا بنقول ربنا خلقنا تمام وامرنا بعبادته. وفيه تكليف خلاص. والموضوع انتهى المشكلة مش في تكليف ولا فيش تكليف. السؤال بعد كده هل انت اتظلمت في التكليف ده

257
01:20:00.300 --> 01:20:17.750
اولا ربنا كلفك بما تطيق ثانيا خلى الحسنة بعشر امسالها. سالسا ضمن لك العون والاعانة بنفسه وبملائكته. انزل لك كتب ارسل لك رسل. يسر الشريعة جعلها ميسرة فتح باب التوبة. فتح باب المغفرة. آآ يعني

258
01:20:18.200 --> 01:20:34.700
آآ لم يكلف الا بمقدور. سخر لك ما في السماوات وما في الارض. وامر بالامر بالمعروف ونهى عن المنكر. كل حاجة سهلها لك وضمن لك مضاعفة الحسنات. ومجرد ما بترجع له بيغفر لك كل السيئات. عايز ايه تاني

259
01:20:35.500 --> 01:20:55.350
يبقى انت لك هيتعمل معك ايه في التكليف ده؟ اتعمل معك يعني زي ما بيقولوا كده مية مية والف في المية كمان وبالتالي المفروض انت تفرح بحاجة زي كده. العرض ميسر. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ فلا لا يضجر من ذلك الا

260
01:20:55.350 --> 01:21:13.500
مقصر او الكافر او المنافق. اما اهل الايمان فيرونه عرض ممتاز وفرصة عزيمة لدخول جنة رب العالمين طب ما معنى ربنا قال انه كان ظلوما جهولا هل الكلام هنا هل الكلام هنا على ادم عليه السلام؟ لا

261
01:21:14.150 --> 01:21:30.200
هل الكلام هنا عن الاختيار لأ برضو الكلام هنا على الانسان الزي لم يلتزم بهزه الامانة تاني الكلام هنا على الانسان الزي لم يلتزم بهزه الامانة لم يلتزم بها لانه زلوم

262
01:21:30.450 --> 01:21:49.650
لانه اختار الظلم والفجور واختار البعد عن شرع الله او جهول اعرض عن العلم واعرض عن الحق ولم يرد ان يسمع الحق الانسان حصل منه ظلم وجهل. وهو اللي خلاه يضيع الامانة. لكن ده مش عيب في الاختيار ولا عيب في ادم عليه السلام. انما عيب

263
01:21:49.650 --> 01:22:06.950
في الانسان الكافر او المنافق الذي اساء بعد الاختيار ولم ينتفع بهزا الاختيار ولم يطع الله سبحانه وتعالى وظلم واساء واعرض عن تعلم الحق فانتهى الامر الى سلاسة اصناف صنف

264
01:22:07.250 --> 01:22:26.100
لم يلتزموا بالامانة. طبعا الامانة زي ما قلنا هي كل التكاليف الشرعية. التوحيد  التوحيد امانة. الصلاة امانة. الحجاب امانة. الطاعة امانة. الامانات اللي بيننا وبين الناس. اه الوضوء امانة. كل الدين

265
01:22:26.100 --> 01:22:42.300
اسمه ايه امانة يا ايها الزين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. فالدين كله امانات وانتهى الناس الى ثلاث اصناف. صنف لم يلتزم لا في الظاهر ولا في الباطن. اللي هم المشركين والمشركات

266
01:22:42.850 --> 01:23:00.800
وصنف التزم في الظاهر ولكن لم يلتزم في الباطن اللي هم المنافقين والمنافقات ودول مش مقبولين برضو وصنف التزم في الباطن والظاهر هم دول اهل الايمان. فانتهى تعالى الى ان سيؤول هزا الاختبار وسيؤول هزا التكليف الى تلات اصناف

267
01:23:00.800 --> 01:23:20.800
التزموا في الظاهر دون الباطن واللي التزموا لا في الظاهر ولا في الباطن. واللي التزموا في الباطن والظاهر فصار الامر الى ليعذب الله المنافق والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. وبعد كده فتح لنا باب الرحمة

268
01:23:20.800 --> 01:23:38.250
غافرة لكل حد عايز يرجع. وكان الله غفورا رحيما. وكان الله غفورا رحيما. الحمد لله على رحمته ومغفرته فنسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الايمان. نسأل الله ان يبارك فينا وفيكم. وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال

269
01:23:38.500 --> 01:23:58.500
وان يجعلنا من اهل آآ سورة الاحزاب العاملين بها. ويجعلنا يا رب يعني نعمل بهذا القرآن. يا ريت نحفظها ونتدبرها ونعمل بها ونشكر ربنا على فضله وعلى شرف العلم. وان ربنا يعلمنا ويفهمنا. الحمد لله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

270
01:23:58.500 --> 01:23:59.650