1
00:00:00.100 --> 00:00:13.050
احسن الله اليكم سائل يقول حجيت في السنة الماضية متمتع وعند وصولي الى مكة لم اقف للقدوم بل ذهبت الى منى مباشرة وسبب عدم قوافل القدوم هو خوف الزحام حيث كان شديدا هل علي شيء في ذلك

2
00:00:13.800 --> 00:00:50.500
الجواب انساك الحج ثلاثة الافراد والقران والتمتع والافراد هو ان يحرم بالحج فقط يقول لبيك حجا ويأتي الى مكة يطوف للقدوم ويسعى للحج ولو انه ولو ان هذا المفرد مثلا لم يطف للقدوم ولم يسعى

3
00:00:50.900 --> 00:01:16.950
فطواف القدوم سنة والسعي يمكنه ان يؤخره ويجعله بعد طواف الافاضة يعني بعد نزوله من عرفة وكذلك مزدلفة يعني يوم العيد هذا بالنظر للمفرد اما القارن فهو عند الاحرام يقول لبيك عمرة وحجا

4
00:01:18.100 --> 00:01:46.800
وتدخل اعمال العمرة في اعمال الحج ولكن عليه هدي وهذا بخلاف المفرد فانه ليس عليه هدي وهذا القارن اذا قدم الى مكة يطوف للقدوم ويسعى سعيا بنية العمرة والحج ولو فرضنا انه ضاق عليه الوقت مثلا ما تمكن

5
00:01:47.050 --> 00:02:05.600
وذهب الى منى او ذهب الى عرفة فانه اذا جاء يوم العيد يطوف طوافا ينوي به طواف العمرة والحج ويسعى بعده سعيا ينوي به سعي العمرة وسعي الحج وعليه الهدي

6
00:02:05.800 --> 00:02:26.000
اما المتمتع كما سأل السائل عنه المتمتع يقول لبيك عمرة. متمتعا بها الى الحج. واذا جاء مكة يطوف طواف العمرة. ما هو بطواف القدوم. طواف عمرة وسعي العمرة ثم يحلى ثم يقصر لانه سيحرم بالحج

7
00:02:26.050 --> 00:02:52.350
ثم يقصر وبعد ذلك يحرم الحج وبعد ما ينزل من عرفة يكون عليه طواف الحج وعليه سعي الحج وعليه ايضا هدي فتبين من هذا ان عليه السعي للعمرة ركن والسعي للحج ركن وعليه الهدي. هذا السائل

8
00:02:52.350 --> 00:03:12.500
يقول انه احرم متمتعا ومقتضى ذلك انه يقدم على مكة ويطوف للعمرة ويسعى للعمرة. ويسأل العمرة لكن لما لم يقدم الى مكة بل آآ ذهب الى منى وآآ ومشى في اعمال الحج انقلب

9
00:03:12.500 --> 00:03:30.050
الى  الى قران فصار قارنا فيأتي بيوم العيد بالطواف على نية العمرة والحج والسعي على نية العمرة والحج وعليه الهدي وبالله التوفيق