1
00:00:00.550 --> 00:00:38.450
لو لقينا اه  او او    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين السؤال الاخ مجدي بيقول لو لقينا في السند حديس متكلم في ايه

2
00:00:39.650 --> 00:01:07.350
يا بقية ابن الوليد او الواقدي وده المسل اللي ضربه الاخ وجدي الحديث يبقى مردود كله يعني يطرح هذا الحديث  اي حديث ينقل باسانيد او ينقل بسند واحد على حسب الحديس اللي قدامي

3
00:01:07.700 --> 00:01:35.000
ازا كان فيه بقية ابن الوليد بن الوليد احد علماء الشام كان يدلس نوعا معينا من التدليس اسمه تدليس التسوية او تدليس التجويد بس عشان المسألة تبقى مفهومة مش هدخل في المصطلح يعني ولا افرع لكن

4
00:01:35.350 --> 00:01:58.900
طالما ضرب المثل بالوليد ايه معنا مدلس يعني احنا في كلامنا المعتاد يقول لك فلان مدلس يعني اخفى شيئا كان في الكلام في عيب يشتمل على خطأ هو اخفاه اولا قصة تدليس

5
00:01:59.950 --> 00:02:21.000
آآ الدنس صلاة النور في الظلام بحيس ان الرؤية تبقى صعبة ما تعرفش تشوف بوضوح فده معناه ان الحديس بيشتمل على عيب وهو عايز يسوق الحديس للناس يقبلوه ويمشي في الناس

6
00:02:21.400 --> 00:02:40.750
بس العيب بتاع الحشيش هو خباه اخفى  ده معنى التدليس اجمالا يعني. كل انواع التدليس ستة انواع لكن تدبيس للبقية ابن الوليد اخطر انواع التدليس كلها وعشان نبين لك خطورته

7
00:02:41.700 --> 00:03:09.550
هنمسل باسناد من اسامي انا الشيخ اللي بيحدس تمام وانت دايما في المجلس بتاعي كل ما حد ييجي يشوف لي هذا الراوي قدامي وبعدين عرض للتلميز دهوت سفر غاب عن المجلس تلات اربع ايه مرات

8
00:03:11.050 --> 00:03:27.900
وبعدين رجع يحضر التلاتة اربع مرات انا قلت احاديس قلت قلت علم يعني هو ما كانش حاضر تمام اول ما جه قال ايه يا جماعة الشيخ قال ايه جديد وقال له قال كزا وكزا وكزا وكزا

9
00:03:29.350 --> 00:03:52.250
طب هو علشان يروي عني هذا الكلام اللي كان غايب فيه هيعمل ايه لازم ياخد العلم ده عن واحد كان حاضر عني صح كده نفترض انه التلميز ده سين يبقى عشان يوصل لي انا هياخد من صاد

10
00:03:53.000 --> 00:04:09.450
بعد ما كان الاول بيقول ايه ؟ بيقول حدثني الشيخ مباشرة نزل درجة ولا لأ  النزول ده نزول الدرجة ده كان بيعتبر يعني حاجة صعبة جدا على علماء الحديث او على رواة الحديث

11
00:04:10.300 --> 00:04:26.150
ان هناك فرق ما بين انك انت تروي عن الشيخ مباشرة اوتر وانه بواسطة ووصل للي بعدت عنه يعني زي هذا المصباح كل ما تقترب من الاصلاح كل ما الضوء يكون احسن والرؤية تكون اوضح

12
00:04:26.400 --> 00:04:41.700
كل ما تبتعد عن المصباح كل ما الضوء يكون ايه؟ اقل فمسلا ابو هريرة رضي الله عنه يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة هل هذا يستوي الذي روى مباشرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:41.750 --> 00:05:03.800
مع ابي صالح الاخوان الذي عن ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام ما يستووش. تمام بيكرهوا الوسطى بيحب حاجة اسمها العلو. العلو انك توصل للمصدر مباشرة دون واسطة  ده اكتر الانواع

14
00:05:04.200 --> 00:05:27.700
دورانا في الاساني. اللي هو اسمه تدبيس الاسناد طيب خليني في تدريس التجويد اللي هو ضرب به المسل آآ  تجويد او التسوية مأخوذ من طريقة عمله يعني لو انا عايز واحد يقع في حفرة

15
00:05:28.850 --> 00:05:41.800
وما ياخدش باله، هاحفر له حفرة واحط عليها قش او حطب بسيط بحيس هو ماشي يتصور عرض متسوية  اول ما يمشي يقوم داخل يقوم واقع فين؟ يقوم واقع في الحفرة

16
00:05:42.300 --> 00:05:57.300
عشان كده يسموه تدبيس الايه؟ التسوية. يقوم يسوي الارض او يسوي البتاع والمكان اللي هو النقرة اللي وقع دي هو هيقع فيها وهو متخيل الارض كلها ماشية  او النوع الاول او التسمية التانية اسمها تدليس التجويد

17
00:05:57.650 --> 00:06:20.000
يجود الحاجة وخلايا جيدة وكويسة جدا بحيس انت ايه يعني تظن انه لا عيب فيها  طريقته ايه بقى خبيثة جدا جدا جدا يعني ولا يكاد يفطن اليها الا العلماء الكبار زي البخاري وزي ابو حاتم الرازي وابن عادي والدرقوطي اللي هم فوق اوي دول كعب عالي يعني

18
00:06:22.250 --> 00:06:45.200
بيقول لك اللي بيدلس سديس التسوية ما بيسقطش الواسطة اللي بينه وبين شيخه لتدليس الاسناد احنا قلنا من شوية هو ايه واحد ما كانش حاضر وبعدين بعد غياب جه فخد من صاحبه هيعمل ايه يسقط صاحبه ويطلع لي انا على طول

19
00:06:45.350 --> 00:07:03.200
خلاص هو سين وصاحبه صاد ونجيم تمام عواصم يوصل لجيم هيوقع مين ايوة يا عصام اسقطه العادة دايما صاد بيكون ايه يا اما اصغر منه في السن يا اما ضعيف. المهم لازم يوقعه

20
00:07:03.450 --> 00:07:23.250
علشان العيب اللي في الاسناد يخفيه وهو يطلع على جيم مباشرة تمام مدرس التسويق التسويق ما بيعملش كده ما بينه وبين شيخه ما فيش سقط صاد مش موجود تمام يسقط ايه ؟ شيخ شيخه

21
00:07:24.950 --> 00:07:56.700
بشرط تمام يعني هنقول مسلا انا هقول حدثني فلان سين   تمام هو ما بيسقطش سين لأ الموضوع ماشي ويسقط مين ؟ سقط صاد شيخ شيخه بشرط يكون عين ادرك سين

22
00:07:59.600 --> 00:08:16.500
تمام فلما يوقع ده انت ما يخطرش على بالك ان فيه انقطاع اهو ده ادرك ده ده ادرك ده فانت هتقول الانقطاع منين اهو ده يروي عن هذا ما فيش اخطاء مش باين ان فيه انقطاع

23
00:08:16.650 --> 00:08:39.100
اتاري وهو موقع مين ؟ موقع واحد من اشر الخلق ضعيف جدا متروك كداب  عشان كده يعني آآ ابن موسى آآ ابو موسهر قال احاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقية

24
00:08:39.750 --> 00:08:59.550
بسبب ايه انه بيوقع شيخ شيخ شيخه. تمام طبعا ده يعني اشر انواع التدليس لخفاء آآ هذا النوع ازا كان ده ادرك ده هيخطر على بالك ما هو ده لو ما ادركوش وانت مغمض طول منقطع ده ما لحقش ده

25
00:09:00.550 --> 00:09:15.000
لكن ادراكوا كلهم التلاتة ادركوا بعض واحد من النص ما يخطرش على بالك ان فيه واحد وقع  عشان كده العلماء حرموا هذا الايه؟ هذا نوع من التدليس انا عايز اقول لو افترضنا جدلا ان بقية

26
00:09:15.250 --> 00:09:34.800
الاسناد احنا عشان نتقي بقى القصة دي وانا ومغمض بقى ما انا مش هقعد اجري وراه انا ما اعرفش اعمل ايه بالزبط فهل هناك وسيلة يخليني اتقي شره بدون ما اقعد ادور في الارض هل وقع ولا ما وقعش؟ قال لك اه

27
00:09:35.500 --> 00:09:50.750
حاكم بقى كل ما الواحد يغلط وغلطته يبقى فادحة العقوبة اشد شوفوا بنو اسرائيل في البقرة ان الله يمركم ان تذبحوا بقرة. اي بقرة ياخدها من الشارع كده ادت المهمة

28
00:09:51.050 --> 00:10:08.900
من تعنت تمام بعد ما كانت البقرة المطلقة اي بقرة تنفع لم يقيدها بقى تمام تحس ان انت بتتعمد انا هاقيدها لك. واول مرة يقيد ان قريتها بتلات حاجات واحد

29
00:10:09.050 --> 00:10:21.800
لأ شدد عليه وبعدين القيود اللي بعد كده اتم يعني تمام؟ قال انه يقول انها بقرة صفراء يعني اللي هي البيضة تنفع ولا السمرا تنفع ولا اي حاجة هي صفراء

30
00:10:23.100 --> 00:10:40.700
طب انا لقيت آآ بقرة صفراء. قال له لأ مش كفاية لونها يعني لو لونها مطفي مش هتنفع تمام طب لقينا بعد غلب لونها قال لك مش كفاية تسر الناظرين. انا مش عاجبني اللون ده

31
00:10:40.750 --> 00:10:55.450
شايف انه فاقع ومش لطيف ومش عارف ايه مش عاجبني. لازم تسر الناظرين. فبعد ما كانت مطلقة واي بقرة تنفع؟ امي قيدها لي ابتدت ايه؟ ابتدت قيود تمام. برضه ايه؟ ان البقرة جابت علينا ام برضو ايه

32
00:10:55.500 --> 00:11:16.350
فانا عايز اقول كل ما البني ادم يولغ في الخطأ العقوبة مضاعفة طيب عملنا ايه بقى في بقية واللي زيه الوليد ابن مسلم ومحمد ابن المصفى مجموعة كده من الرواة بيدرسوا هذا النوع من التدليس

33
00:11:16.950 --> 00:11:38.950
قال لك يشترط ان يحدث في كل طبقات السند بيقول عن هردها عليه لف شيخه هقبل منه يقول عنه ولا في شيخ شيخ يقول عن ولا في شيخ شيخ شيخ شيخ شيخه يقول عن لازم يفضل حدثنا فلان قال حدثنا فلان قال حدثنا فلان قال حدثنا فلان

34
00:11:39.000 --> 00:11:56.350
عشان اضمن ان ما فيش حد ايه وقع. لان هو لو حد وقع وقال حدثني يبقى كداب ما عدش بيدلس بقى  يبقى كذاب. طالما كذاب خسر رأس ماله كله. انتهت قصته ويروح يدفنه في ايه في في الجبانة وما تصليش على الجنازة كمان

35
00:11:56.500 --> 00:12:15.400
تمام ازا مدرس التسوية يشترط ان يصرح بالتحديث في كل طبقات السنة علشان السخط اللي بيعمله مش شيخه. لأ ده شيخ شيخه بعيد اللي يضمنني انه اسقط شيخ شيخ شيخه

36
00:12:15.900 --> 00:12:35.500
مسلا وهلم جرا وانت طالع. عشان كده اول ما تلاقي مدرس تسويه في الاسناد وصف الاستاد لقيت فيه عنعنة قل له مع السلامة  متى نقبل؟ حدثنا حدثنا حدثنا حدثنا الحد منتهى الايه؟ لحد منتهى الاسهال

37
00:12:35.700 --> 00:12:59.900
ممكن يكون واحد بقية ابن الوليد بقى وده اللي العلماء بيقولوا عليه الاعتبار. يعني انت آآ عشان نحكم على حديد بالصحة او بالضعف لازم تلم كل اسانيد الحديث طبعا دي مسألة شاقة جدا ان الاسانيد موجودة في عشرات الالوف

38
00:13:00.550 --> 00:13:15.950
من الاجزاء الحديثية والكتب المسندة والكلام ده. ازيك يا عم المحدث؟ ليس سهلا. عمل المحدث. عمل شاق جدا يعني انت لما تلاقي واحد  وبعدين جاب حديس وقال لك صحيح كلمة صحيح دي

39
00:13:16.100 --> 00:13:29.500
ممكن يكون قبله تلات اربع تيام على ما كتبها لان ما يقدرش يدي الحكم النهائي الا بعد ما يصل الى قناعة بجمع الاسانيد وان الاسانيد دي كلها صحيحة وتؤدي الى الكلمة الاخيرة اللي انت بتاخدها

40
00:13:30.000 --> 00:13:45.000
هل زي العربية انت بتسوقها انت لما بتدي الحارة بتاعة العربية انت عارف ايه اللي حصل في الموتور عشان العربية تمشي  انت بتعمل كده اهو وبالنسبة لك خلصت الحدوتة وماشي

41
00:13:45.350 --> 00:13:58.950
تمام ايه الجهد بقى اللي حصل في الموتور وايه ادى لايه وايه ادى لايه والكلام ده وبتاع. انت ما عندكش فكرة عن القصة دي زي اي حاجة زي الهاتف انت بتكلم اخر بني ادم في الكرة الارضية

42
00:13:59.650 --> 00:14:09.800
عارف لما لما انت طلبت الرقم ايه اللي حصل؟ وايه اللي حصل في الايونات الموجودة في الجو ومش عارف ايه والسلوك وراحت فين وجت منين هو انت بالزات بالنسبة للحديس

43
00:14:09.850 --> 00:14:23.450
المحدث يقول لك صحيح خلاص ازا كان عالم موثوق منه والكلام ده لأ لازم تعرف الكلم الصحيح تحتها جهد قد يستمر لشهور انا جربت هذا لنفسي يعني في بعض الاحاديث

44
00:14:23.900 --> 00:14:37.850
فيه علة وانا مش عارف اجيبها بعض العلماء المتقدمين الكبار قال لك ان فيه علة طب انا عايز اعرف العلة دي مش عارف زي الدكتور انت يا ابني بتشتكي من ايه والله انا

45
00:14:37.900 --> 00:14:54.700
جسمي تاعبني طب آآ بطنك وجعاك؟ لأ ضهرك وجعك لأ طب آآ مش وجعك لأ وبعدين اعمل كشف الاقي تمام التمام. والاجهزة تمام ومدياني اقف انا بقى محتار طب انت بتشتكي من ايه؟ يا انت بتستعبط

46
00:14:55.100 --> 00:15:08.400
ها وما عندكش علة وعايز تدوخني وراك. يا انت عندك علة وانا مش عارف اجيبها يروح لده ويروح لده ويروح لده ويكون في علة خفية جدا او مرض جديد او ما فيش حد يفطن اليه او ما مرش علينا قبل كده والكلام ده

47
00:15:08.500 --> 00:15:27.300
اهو الحديس زي البني ادم قد يكتمل على علة قادحة يخضع في الحديث بس انا مش عارف يجب افضل ماشي ماشي ماشي حاجة من اتنين يوصل لعلة يقول في النهاية انا لم استطع الوصول الى العلة ولكن هذا الحديث فيه علة لان العالم الفلاني قال فيه علة

48
00:15:27.600 --> 00:15:42.250
ده اللي يقدر يجيبها اللي يقدر يوفق ويجيبها تماما. فاذا العلم الحقيقة علم دقيق للغاية ما بنحكمش على الحديث ابدا بسند واحد ولا بصناديق بنحكم على الحديد بكل اسانيده اللي اقدر اوصل لها. اسلط

49
00:15:42.300 --> 00:15:53.700
الاسانيد بعضها على بعض لحد ما وصل الى درجة الحديد طبعا هو علم الحديث كله انت يعني سألت السؤال آآ عشان نجاوب عليه صح والكل يفهم نجيب العين من اوله يعني

50
00:15:54.250 --> 00:16:24.250
علماؤنا المتقدمون كانوا بيتكلموا بالشفرة بيتكلموا الاهل عصرهم يقول هذا حديث فيه علة طلبة الحديس وتلامزة الحديس ممكن نكتشفها يعني ايام البخاري مسلا لو قال هذا الحديث مع  زي حديس ختام المجلس

51
00:16:24.700 --> 00:16:46.050
بنقول ايه جميل ختام المجلس هذا الحديث العلماء مختلفين فيه. البخاري بيعله بيضعفه تمام الامام مسلم تلميز البخاري سأل هذا السؤال للبخاري قال له حديث ابي هريرة في ختام المجلس

52
00:16:47.900 --> 00:17:06.100
فقال له البخاري انه يشتمل على علة قل من يعرفها تقول الرواية فاصفر وجه الامام مسلم وقال سبحان الله ما هي؟ قال له استر ما ستر الله البخاري بيقول له كده

53
00:17:06.250 --> 00:17:25.050
الامام مسلم يعني قعد يتحايل على البخاري يقول له طب قلها لي والكلام ده لعل هذا الحديث باسناد هو ذكره قال له حدثنا فلان عن فلان اسناد منقطع يعني لو انت قريت القصة

54
00:17:25.400 --> 00:17:48.300
تسأل تاني طب فين العلة مسلم فهمها تمام مسلم اول ما البخاري القى عليه الاسناد عرف العلة فين ؟ تمام قال له مسلم دعني اقبل قدميك يا استاذين وطبيب الحديث في علله

55
00:17:48.350 --> 00:18:12.400
اشهد انه لا يبغضك الا حاسد الله اكبر تمام انا هجيب القصة واجيب الحوار بينهم وادهولك انت هتسأل برضو هي فين العلة؟ مسلم فهمها عشان ده العلم ده كان منتشر والناس كلها طلبة علم وعلماء وبتاع والكلام ده. فاول ما يعلل بالشفرة

56
00:18:12.550 --> 00:18:27.950
انت تفهم عارف الشفرة اللي هي ايه بنظامنا احنا ايه القافية تمام يعني وانت مسلا تدخل مع واحد قفيا انت وهو فاهمين وقد يكون واحد زكي في اللي قاعدين فاهم

57
00:18:28.450 --> 00:18:48.750
وتلاقي برضو يا جماعة مش فاهمين واخد بالك ازاي يعني مسلا واحد قال لاحد الشيوخ قال له انا عازمك آآ على الديك عندي مربيه  عازمك على الديك ده قال له

58
00:18:49.150 --> 00:19:10.550
جرى عرفكم بهذا عرفكم اشارة الى عرف الديك ها اهو مسلا هتلاقي حد مش مش واخد باله قال له اجار العرف بهذا يقصد ضعف الديك يعني. تمام؟ يعني حاجات زي كده يعني. تلاقي واحد يفهمها وواحد تاني ما يفهمهاش وكده يعني

59
00:19:10.600 --> 00:19:25.400
وكان علماؤنا المتقدمون كانوا يعيلون بالشفرة. يعني ايه؟ يقول كلمة هو فاهم وده فاهم وده فاهم عشان كده ابو حاتم الرازي او ابو زرعة او البخاري او العلماء الكبار دول

60
00:19:26.000 --> 00:19:41.000
لما يعرض عليه حديث يقول هذا حديث منكر ويسكت اللي زيي بقى مطلوب منه يمشي ورا الاسندي ويلمها عشان يعرف المنكر منين جت منين كلمة منكر ده ؟ اول الحديس ده باطل

61
00:19:41.750 --> 00:19:56.800
البطلان ده جاي له منين لازم انا اقعد امشي ورا الاسانيد وارتبها بالترتيب المعروف عند المحدثين علشان انت كطالب حديس تفهم كلمة منكر دي ليه فممكن اخد لي خمس ست صفحات

62
00:19:57.050 --> 00:20:12.000
عشان ابين هو له منكر في حين انه لما قال منكر ايامه كان طالب الحديس عارف ليه هو منكر ازاي؟ وده طبعا يعني آآ يعني اشارة من قول النبي عليه الصلاة والسلام

63
00:20:13.000 --> 00:20:39.200
على مشارف الساعة يرفع العلم ويظهر الجهل العلم كل يوم بيرفع يعني من مية سنة مسلا ما كانش طلبة العلم زينا وبعد ميت سنة  احنا بالنسبة لهم هنبقى ائمة بالرغم ان احنا دلوقتي ايه كان ممكن نرجم بالحجارة عشان مسلا بنتكلم في العلم وبتاع وانت مين عشان تتكلم في العلم؟ ده بعد خمسين سنة هكون انا احد الائمة

64
00:20:39.400 --> 00:20:50.950
بيقول لك ده فلان افتى وفلان قالوا وفلان عملك. كيف تخالف فلانا؟ مع ان فلان ده في اياميه ولا حد كان بيلتفت له ولا حد معبره الى اخره يعني كل ما احنا بنصل الى مشارف الساعة

65
00:20:51.000 --> 00:21:12.950
العلم بيرفع لحد ما ينتهي رفع العلم برفع القرآن من الصدور انت معك اية في سدرك نمت قمت من النوم مش موجودة في سدرك ادي بقى فلما الادلة ترفع وواحد حتى مخلص وعايز يعرف ده حرام ولا حلال؟ ما يقليش دليل

66
00:21:13.250 --> 00:21:25.800
لا دليل حرمة ولا دليل حل يبتدي يقول ارأيت بقى كل واحد بمزاجه وكل واحد يتكلم عنده. والعلم بقى يرفع لحد ما القرآن يرفع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يسر عليه في ليلة

67
00:21:26.300 --> 00:21:43.450
فيؤخذ يرفع من صدور الناس وهما نايمين لا اله الا ويصبحون لا اية في صدر بني ادم على وجه الارض حينئذ يكون هؤلاء مشرار الخلق وعليهم تقوم الساعة قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني الله المستعان. نعم

68
00:21:46.950 --> 00:22:40.400
ايه     اه يعني سؤالك هل صحة الاسناد تدل على صحة المتن لأ مش لازم مش لازم ان الاستاد قد يكون مشتمل على علة والعلة دي ما تجيش او ما تعرفهاش الا باسانيد اخرى. يعني مسلا

69
00:22:44.700 --> 00:23:11.750
حديث يرويه سفيان بن عيينة انا هجيب لكم اسناد سبيك الدهب تمام سفيان بن عيينة عن الزهر عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ده اسناد زي ما بقول لكم سبيكة ايه دهب

70
00:23:12.600 --> 00:23:24.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيت وكيت وكيت اي اي اي متن يعني انت لما تبص للسناب ده تقول عليه ايه انا لسة بقول لك سميك الدهب. صحيح

71
00:23:26.400 --> 00:23:44.800
هذا الحديث هنفترض انه اي حديس نفس الحديس اللي اللي انت بتقوله. فيما يتعلق نزول عيسى عليه السلام هذا الحديث نفسه رواه مالك مالك اه عارفين مالك طبعا الامام مالك يعني

72
00:23:45.600 --> 00:24:02.300
ومعمر ابن راشد تمام عن خلي بالك انا عايزك تلقط الاسناد الجاي ده ايه الفرق بينه وبين اللي فوق؟ اللي انا لسه اللي انا قايله من دلوقتي سفيان ابن عيينة

73
00:24:02.750 --> 00:24:23.400
علي الزهري عن سعيد ابن مسيب عن ابي هريرة حفظته طيب يا ما لك ومعمر رووا هذا الحديث عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا

74
00:24:24.150 --> 00:24:39.050
ايه اللي حصل؟ ابو هريرة وقع من السند حلو كده يختلف ولا ما اختلفوش دلوقتي؟ اختلف. اختلفوا سفيان ابن عيينة وصل الحديث يعني الاستاد متصل هدي النبي عليه الصلاة والسلام

75
00:24:39.450 --> 00:24:58.100
ومالك ومعمر؟ مشيوا بالاسناد لحد سعيد وموالين قالوا رسول الله قفز بدل ما كان سعيد عن ابي هريرة قفز الاسناد الاخير ده اسمه مرسل مرسل يعني ايه يعني انت عارف لما يكون

76
00:24:58.850 --> 00:25:16.850
آآ هنفترض ده نهر تمام واحد على الشط التاني وانت على الشط ده وعايز تبعت له حاجة عايز تحدف له حاجة حبل مسلا وهتبقى تفضل تعمل له كده تجاوزت النهر ولا لأ

77
00:25:17.500 --> 00:25:31.650
مش كده ؟ يعني الحجر اللي انت رميته ده اتجوز النهر الارسال زي كده كانك ارسلت الحديس الى النبي صلى الله عليه وسلم ولم تمر بالوصفة الطبيعية والصحابي تمام طيب

78
00:25:32.750 --> 00:25:53.300
انا عندي مين خالف مين سفيان خلف ما لك ومعمر ما هو شيخ واحد مش شيخهم الزهري. هم. وشيخ شيخهم سعيد ابن المسيب. هم والحديث هو نفس الحديث. بس ابو هريرة اللي وقع في السند. ده اسم مرسل. ده عند العلماء بقى يقول لك حديث سفيان معل بالارسال

79
00:25:54.800 --> 00:26:10.800
برغم ان قلت لك هو سبيكة في الاول قبل ما اجيب لك رواية مالك قلت لك ده سميك الدهب تمام ازا الحديس ممكن يبقى قدامي اهوت اسناده كالشمس وضحاها كما يقول بعض الناس يعني في مثل هذا

80
00:26:11.050 --> 00:26:27.550
ومع ذلك انا ضعفت هذا الاسناد اللي هو كالشمس وضحاها بان فيه اسناد اخر ضاعف هذا المسائل الدقيقة انا مش عايز يعني الاخوة الجلوس يعني يكون المسألة كلها حديث وبتاع ما يستفيدوش يعني. ربما يكون لهم بعض المسائل اللي تهمهم

81
00:26:27.650 --> 00:26:51.700
الخاص يعني نترك لهم مجال يعني ايه طبعا حاجة ما هو انت حاجة من اتنين يا تتبع عالم  ازا كان عالما معتبرا خلاص خده خده خده خده حتى لو حتى لو العالم اخطأ

82
00:26:52.400 --> 00:27:08.300
انت كعامي مش مسئول عن خطأه ما هي دي زي فتوى العالم واحد جه سأل قال لي هذا حلال ام حرام؟ بلاش حديس خلينا في الاحكام الشرعية حلال عملت كزا وكزا وكزا وكزا حلال ولا حرام؟

83
00:27:09.350 --> 00:27:30.550
قولوا حلال وهو كان حرام مية في المية وانت رحت استخدمت الفتوى وعملت القصة دي انت ما علكش اي حاجة. اللي عليه مين ؟ العالم اللي افتاك ازا كان هو العالم ده استفرغ الوسع وبحس ودقق ومش عارف ايه وبعدين اخطأ يأخذ اجرا واحدا. اذا كان بقى ضربة لازم بقى هو كده

84
00:27:30.800 --> 00:27:43.450
انت عايز عايز حاجة معينة وانا عارف ان انت مش هتستحمل لو قلت لك لأ. فقلت لك ماشي الطلاق نروح لمقيم شعائر يقول له عملت كزا كزا يقول لك عشرة جنيه وعايش تعملها تاني

85
00:27:43.700 --> 00:28:03.850
او تصدق بكده وما عرفتش تعملها تاني. الله! ايش عرفك وقد يكون دي الطلقة التالتة والرجوع للمرأة حرام محرم يبقى زنا تمام؟ هو يستمتع مع مراته وهو زاني في الحقيقة ومين اللي يقع فيها؟ المسكين اللي عمال يفتي بغير علم. فهو كما انه يجوز للعامي

86
00:28:03.950 --> 00:28:16.000
ان يقلد العالم حتى وان اخطأ هذا العالم في حقيقة الامر فكذلك يجوز للانسان ان يأخذ قول المحدث ان الحديث ده صحيح او الحديث ده ضعيف الى اخره. لان العام

87
00:28:16.000 --> 00:28:32.100
ما لوش الا ان يقلد ليس للعامي ان يختار ممنوع ممنوع انا بشوف يعني ناس كتير يقول لي انا لما طلقت مراتي في الحيط دخلت على النت وقعدت اشوف كلام العلماء الطلاق في الحيض يقع ولا ما يقعش فلقيت علماء قالوا كذا

88
00:28:32.100 --> 00:28:44.150
علماء الكذب فاخترت كزا ادي مصيبة سودا يلقى الله عز وجل متلاعبا بدين الله تبارك وتعالى. لا اله الا الله. هو انت ايه الالة اللي معك عشان تختار؟ اللي هواك

89
00:28:45.100 --> 00:28:59.750
ايه عرفك ده؟ هذا حق وهذا باطل. عرفت منين؟ انه هذا حق وهذا باطل لازم ترجع لاهل الاختصاص. ما يجيش واحد عاجبني برج يقول لك انا آآ البرج ده انا ارى ان انا لو حفرت متر كده وطلعت عشرة خمستاشر دور انا شايف ان

90
00:28:59.750 --> 00:29:18.250
ما فيش حاجة هو انت خبير بالهندسة خبير مش عارف ايه مش مش كل حاجة لها اصول كل حاجة لها حمى الا الدين الدين ما لوش حمل. لو فتحت عيادة طبيب وانت ما عكش من غير رز طب يبقى انت بتحتل مش عارف ايه وتدخل السجن. لو اشتغلت بالهندسة ما معكش ما كانتش هندسة يبقى تدخل السجن

91
00:29:18.250 --> 00:29:30.050
عشان مش عارفين لو لبست ملابس الزابط ومش عارف ايه وعملت ايه وقبضت يقول لك منتحل مش عارف صيغتي طب والدين اللي عمالين يدخلوا ويخرموا ويتكلموا اي كلام ومش عارف ايه ما فيها

92
00:29:30.200 --> 00:29:50.050
على طول تعرف القصة الدين ما لوش حمى يبقى خلاص لان ما لوش حراس العامي سبيله ان يسأل اي بني ادم تعرض له قضية لابد ان يسأل فيها وبعدين انا زي ما قلت المرة اللي فاتت صاحبنا اللي كان متكلم على قلبه

93
00:29:50.350 --> 00:30:06.900
المرة اللي فاتت واضح انه مش موجود يعني آآ لما كنت باكلمه على انه آآ آآ لازم زيه قال اه لازم يكون العلماء عندك اللي في البلد انت مرتبهم اي

94
00:30:07.000 --> 00:30:20.650
لو انسان مريض ما عندوش دكتور واحد فقط عنده اكتر من دكتور في نفس العلة عنده قلب عنده طحال عنده كبد عنده بتاع تبص تلاقي عارف تلات اربع خمس دكاترة في البلد

95
00:30:21.000 --> 00:30:32.150
عشان نفترض ما لقاش ده يبقى ده ما لقاش ده يبقى عنده خيارات مش ازا الاول اه سافر خلاص يموت نستناه بقى لحد ما ييجي يصلي عليه الجنازة مسلا لأ

96
00:30:32.300 --> 00:30:51.750
بيبقى عنده خيارات. احنا كذلك الطريق الى الله تبارك وتعالى كله اعداء واكبر مصيبة ان المريض ما يكونش عارف انه مريض عنده علة ومش مقتنع ان عنده علة. اول ما تقول له انت مريض يقول لك انا مش مريض

97
00:30:52.550 --> 00:31:10.300
هاخد الدواء ازاي؟ ازا كانوا معتقد ان هو صحيح مش هياخد الدواء الا ازا اعتقد ان هو مريض وان الدواء ده هو الشفاء بتاع علته  اغلب الناس بحكم يعني بهم على مدى سنوات طويلة جدا

98
00:31:11.000 --> 00:31:32.750
مش عارف ان الطريق لربنا فيه اعداء مستنيينه يمشي في الدنيا بامان غريب امن تماما ده الطريق الى الله فيه قطاع طرق فيه شياطين انس وجن زي ما ربنا عز وجل نص عليهم في القرآن

99
00:31:34.300 --> 00:31:56.250
انت عارف بقى شيخ المنزر الشيطان الرجيم الكبير وهذا الشيطان له صبيان الصبيان دول بيدوا لهم خط سيري يوميا اوعوا تكونوا فاكرين انه نايم ولا الكلام ده  كلام النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر في صحيح مسلم

100
00:31:56.300 --> 00:32:16.350
وحديث ابي موسى الاشعري في صحيح ابن حبان ان الشيطان يضع عرشه على الماء الكرسي بتاعه كل يوم صبح بيتحط على الماية وهو يقعد عليه وبعدين تيجي الشياطين كلها يدي لكل شيطان خط سير

101
00:32:18.100 --> 00:32:33.600
تمام ما بيلعبوش زينا كده. يبقى رئيس مؤسسة ويهمبج ولا عارف المؤسسة ماشية ازاي ولا بتاع ويطلع تقارير زي اخر حلاوة ومسول التقارير في الاوراق ويرفع للي فوق واللي فوق يتخز القرارات بناء على المعلومات المغلوطة

102
00:32:33.600 --> 00:32:52.600
اللي هي مش دقيقة والكلام ده والدنيا تخرب بكده. الشيطان ما بيلعبش ما يعملش كده خالص يدي لكل واحد خط سير ويقول من اضل اليوم مسلما البسوه التاج هشتاج الجزيرة السلطانية والبتاع

103
00:32:52.700 --> 00:33:02.700
التاج التاج اللي هو ايه ؟ اللي هو يعني النيشان يعني. حاجة نيشان يعني زي ما انت بتشوف يجي البدلة كده ويحط له حتة صفيحة كده ويقول له انت كده النهاردة رائع

104
00:33:02.950 --> 00:33:16.050
يفرح بها الغلبان ويقول لك على حتة صافية قلادة الجمهورية داق البستوه التاج من اضل اليوم مسلما ده خط السير البس توت تاني وكل شيطان بقى يروح على حسب جهده

105
00:33:16.400 --> 00:33:30.350
مع بني ادم تمام يشتغل معه يوز ده وبتاع واحد اتنين وواحد ومراته متخانقين كله تحتفضل تبادل فيك لحد امتى الشنبات اللي لازمتها ايه الشنب اللي انت عم تبرمه ده قل لها انت طالع

106
00:33:30.550 --> 00:33:47.600
عزبها هي من غيرك هتجوع. هي مش عارف ايه ارمي واعمل كده يعني  وعد غزو واحد تاني قال له بيبرق لك ادي له سكينة في قلبه ها كل الشرور الموجودة في الارض

107
00:33:48.000 --> 00:34:07.550
نتيجة شغل الصبيان دول على حسب من اضل اليوم مسلما تمام سابهم يشتغلوا طول النهار اخر النهار ييجوا بقى يقفوا طابور الهلومة دي كلها. يقف طابور ويبتدي يسأل واحد واحد

108
00:34:08.700 --> 00:34:23.700
ماذا فعلت اليوم يقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا كذا وكذا دي احنا هنقول ايه عليها افراد المعاصي يعني مسلا ماذا فعلت؟ يقول ما تركته حتى قتل اباه قتل اباه

109
00:34:24.200 --> 00:34:41.650
وده شغل تمام زعلان وانت كل ما تركته حتى صفح امه زعلان من الشغل ما تركته حتى زنا. ولو ما تركته حتى قتل اخاه. ما تركته مش عارف اكل الربا

110
00:34:42.050 --> 00:34:57.350
كل ده والشيطان زعلان في الشغل ما فيش حد يفرح قلبي بيعمل حاجة شغل المعتبر كده وحلو وبتاع زعلان زعلان زعلان لحد ما يجي له ايه سبع البرومبة بقى وانت ماذا فعلت؟

111
00:34:57.750 --> 00:35:23.050
يقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله طلق مراته تمام سيقوم من على الكرسي وياخده بالحضن الرواية بتقول فيلتزمه  فيقول له نعم انت انت انت. انت الواد الخلاصة هو ده الشغل

112
00:35:23.600 --> 00:35:43.400
طيب السؤال قتل الاب  العقوق كبيرة اوف كبيرة فما بالك بقتله؟ الزنا كبيرة الربا كبير اللي مش عارف يكبر. ازاي الشيطان يعني مش مبسوط والناس دول كلهم عملوا الكبائر وييجي على الطلاق ويفرح به مع ان الطلاق مباح

113
00:35:44.150 --> 00:35:59.600
صح كده ولا لأ ؟ مش ممكن يعني يرد زهنك ازاي يفرح بالطلاق المباح ولا يجتاز بالمحرمات الكبيرة؟ ايوة لانه في بعض طرق الحديث قال ما تركته حتى زنا. قال يشكو ان يتوب

114
00:36:00.350 --> 00:36:13.350
طب لو تبي اعمل ايه انا بقى ؟ شغلي انا كله واروح على الارض ها ما هو العبد اذا فعل المعصية وتاب منها يبقى كأن الشيطان ما عملش حاجة محا الله عز وجل ذنبه. يبقى ما قالش حاجة

115
00:36:13.950 --> 00:36:28.450
واللي يوشك ان يتوب لكن عشان يطلقه ايه اللي بيحصل بقى رجل طلق مراته طبعا عايز يجيب زوجة الزوج الجديد مش هتربي ولاد ولاده. اه كفاية علي ومش عارف ايه

116
00:36:28.650 --> 00:36:43.900
طب الست هتتجوز الراجل يقول انا مش مستعد اربي ولاد غيري ولاد غير عايزين مصاريف وعايزين دعاية وعايزين متابعة وعايزين مش عارف ايه وبتاع يروح فين الولاد يتشردوا بقى يبقوا دول الاحتياط الاستراتيجي لابليس

117
00:36:44.000 --> 00:36:58.650
يعمل بقى عصابات ويعمل ناس متشردين كل ما عصابة الواد ده يروح مع العصابة دي والواد ده يروح ده يقتل ويسرق ويعمل ويخبط ويرزع وبتاع ويستمر الفساد العريض في الارض بسبب ايه

118
00:36:58.800 --> 00:37:18.750
الطلاق المباح ازاي عشان كده الشيطان الشياطين بقى وقلت لك انا يعني حبيت اعبرها بطريقة بسيطة عشان تتفهم يعني الصبيان بتوعه كل دول مستنيينك على السكة وانت رايح لربنا يشفى قطاع الطرق الى الله

119
00:37:19.300 --> 00:37:36.600
مش عايزينك توصل لربنا. هو الشيطان الكبير مش قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم مخلصين. يعني المخلصين مش هيفلتوا برضو يعني مش هيفلت من الشيطان ده الا مين ؟ المخلص بفتح الله

120
00:37:36.850 --> 00:37:51.000
المخلص بفتح اللام اللي هو مين ؟ الذي اخلصه الله لنفسه. الله الشيطان ما له السلطان عليه ده ربنا عز وجل انتباهه اختاره فما يعرفش الشيطان يأتي الى حظيرة القدس ويضل بني ادم ابدا

121
00:37:51.300 --> 00:38:08.950
طيب يتفضل مين؟ المخلصين بكسر اللام انا وانت والكلام ده طب المخلص ده هيفلت برضو من الشيطان ابدا يفضل يلابط فيه ويلاعب فيه مرة يجيبه على وشه ومرة يغلب الشيطان والشيطان يغلبه مرة يفضل في الملاحية دي

122
00:38:09.150 --> 00:38:24.600
والتعب دهوت لحد ما روحه تطلع يذكرون في ترجمة الامام احمد بن حنبل ان هو يعني بيموت يعني جاءه الشيطان قال له افلت مني يا احمد ما اعرفش اخد منك حاجة

123
00:38:24.700 --> 00:38:40.850
افلت مني يا احمد قال له بعد لن اأمن ابدا انت الا لما الروح تطلع. لكن طول ما الروح عندي الروح لسه في جسمي لا امنك وفي ناس بيكفروا في اللحزة الاخيرة. لا اله الا الله. وروحه بتطلع. لا اله الا

124
00:38:41.450 --> 00:38:58.200
وملك الموت بيسحب روحه بيكفر اه. نسأل الله العافية. فانا عايز اقول الطريق الى الله كله قطاع طرق الامان اللي عندك ده منين؟ جبته منين امن كأن الطريق خالي ما فيهوش حد

125
00:38:59.200 --> 00:39:18.200
من اين اتاك هذا الامان؟ ده شياطين الجن يبقى شياطين الانس  صاحب السوق واللي عمال يهزك واللي عمال خد واللي عمال يزين لك المعاصي وبتاع والكلام ده. واقع في زنقة يا عم الفلوس قدامك الخزنة قدامك. سوي الاوراق وزبط

126
00:39:18.200 --> 00:39:30.800
الدنيا والكلام ده ولاد كلب واكلينها والعة. احنا اللي ضايعين واحنا اللي رايحين في داهية ومش عارف ايه والكلام ده. تمام؟ مش شايف فلان آآ آآ سرق تلات اربعة مليون وطلع محامي

127
00:39:30.800 --> 00:39:45.250
حتة ميت الف لا عشرة مليون ولا بتاع والكلام ده. كاخوة يوسف يا اخي ثم تكون من بعده قوما صالحين. اعملها وتوب الله! هو انت احسن من مين يعني؟ ده كعب ابن مالك؟

128
00:39:45.350 --> 00:39:59.650
جاية تمانين واحد في غزوة تبوك واعتذروا للنبي صلى الله عليه وسلم فقبل سرائرهم آآ قبل يعني آآ يعني ظواهرهم واكلوا سرائرهم الى الله. زي ما قالوا الكعب لا والله لقد كان كافيك ذنبك ان يستغفر النبي لك

129
00:40:00.150 --> 00:40:16.900
تمام؟ ايه يعني زنبك يطلع ايه يعني؟ وانت اخر واحدة ازنبت في الدنيا ومش عارف ايه وبتاع. اهو دي شياطين انس  مع ضعف ضعفك الشديد وانت محتاج ولادك عايزين والواد مش هيدخل الجامعة ومش عارف ايه الهدمة والبتاع والكلام ده تعمل ايه تضعف

130
00:40:17.150 --> 00:40:31.750
زي اي بني ادم ايمانه بيزيد وينقص يأتيك هذا الشيطان في حال نقص ايمانك يزين لك المعاصي تدخل فيها وقد تستمرئ المعصية فواحد يجي لك مع انك انت مش كده

131
00:40:31.900 --> 00:40:48.300
واحد يجي له يقول لك كذا اصيب بالثاني اوصاك تمام؟ يعني انت اتحولت من واحد لمجرد انه عاصي الى واحد بيمارس العصيان كما قال تعالى ودوا لو تكفرون كما كفروا

132
00:40:48.400 --> 00:41:03.500
ستكونون سواء ما لكش فضل علي. احنا الاتنين في الايه في الهم سوا ما تقوليش انت شريف وانت راجل نقي ومش عارف ايه. انت مش فاكر الاعمال اللي عملتها عملت كزا وعملت كزا وعملت كزا. تمام؟ فهو عايز يلطخك عشان ما يبقالكش فضل عليه

133
00:41:03.600 --> 00:41:26.750
ابدا ده شياطين ده احنا حوالينا الدنيا كلها الشياطين يبقى انا عندي شياطين انس وشياطين جن. ازاي جن الامان وانا عايز اطلع ادخل الجنة ودي غاية المنى والحرت بتاع الدنيا دي كله هذا الحرث في الدنيا القصد منه في النهاية اوصل الى الله عز وجل

134
00:41:27.150 --> 00:41:44.550
فبالله عليكم وانا ماشي في الطريق الى الله. اخد واحد معي عارف الاعداء يقول لي خاف من ده. افلت من ده. عدي ده ولا امشي عمياني ايه العالم كده العالم كده. يعني انا راجل ما عنديش علم شرعي

135
00:41:45.250 --> 00:42:00.700
واريد ان اصل الى الله عز وجل والعبودية بعدد الانفاس مش العبودية تيجي في الجامع وتقعد وتصلي ركعتين ولا تروح تحج ولا لا العبودية اعظم من هذا بكثير العبودية بعدد الانفاس

136
00:42:01.350 --> 00:42:20.900
ازاي قال لك كل صفة عندك وضدها قل دي لها عبودية ودي لها عبودية مسلا انت النهاردة فرحان الفرح له عبودية ضد الفرح ايه الحزن بازن الله يا عبودي تمام؟ اليقظة

137
00:42:21.350 --> 00:42:39.000
لا عبودية. طب النوم الشبع الجوع له عبودية الحر له عبودية البرد له عبودية كل حاجة كل صفة هات ضدها يبقى انت محتاج تبقى عبد هنا وتبقى عندي هنا خلاص قل لي بقى

138
00:42:39.450 --> 00:43:01.900
هل يمكن ان يمر طرفة عين عليك وانت مش عبد؟ مستحيل اذا العبودية هي الحياة. تشمل الحياة كلها فازا انت مطلوب تبقى عبد في كل لحزة في حياتك طب آآ ازاي ابقى عبده وانا مش عارف اصلا العبودية بكل عبودية؟ ايه المطلوب مني فيها

139
00:43:03.450 --> 00:43:16.450
الطريق الى الله عز وجل يعني انا فاكر مرة كنت رايح ادي للناس في حلوان. منطقة بعيدة آآ عن عن مدينة نصر اللي انا كنت قاعد فيها يعني وعملوا طريق جديد اوتوستراد

140
00:43:16.500 --> 00:43:36.150
سريع كانوا لسه يعني يرصفوا فيه يعني على مراحل يعني فقالوا لي امشي في الطريق ده جديد هتوصل لحلوان بدل ما تطلع من على الكورنيش بتاع النيل طويل لأ الاستيراد ده ما فيش فيه اشارات وبتاع وهتوصل لحلوان في ربع ساعة بدل ما ممكن توصل بساعتين

141
00:43:36.200 --> 00:43:48.400
في ربع ساعة قلت والله فكرة وانت ماشي في الطريق تلاقي منزل من هنا وتلاقيه منزل من هنا تلاقي منزل من هنا انت ما انتاش عارف المنزل ده يديك على فين

142
00:43:49.250 --> 00:44:03.450
بعد الطريق اللي هو كلف ملايين مملينة المفروض يحط لي يافطة بخمسة جنيه الطريق من هنا يودي على هنا انا مش عارف ما فيش ولا يافطة طب انزل طب هانزل الف

143
00:44:03.900 --> 00:44:23.750
ويكتشف ان هو مش هو ارج بالطريق تاني مش هوصل لحلوان دي علامات طريق دي علامات ازا انا ما حطيتلكش على العلامات الموجودة دي لا يمكن توصل لهدفك ابدا بيقول لك الطريق من هنا يديك سهم من هنا سهم من هنا اه اقدر اوصل. لكن بلا سهم طريق طويل ولا سهم

144
00:44:24.600 --> 00:44:39.450
قل لي متى تصل تمام؟ ففضلت ماشي ماشي ماشي ومش عارف انزل فين لحد ما وصلت للزلط ما توصفش رجعت تاني دواليك عشان ادور على القصة واختصرت واعتزرت عن الدرس لاني ما اعرفش اوصل

145
00:44:39.750 --> 00:44:59.600
تمام طريق الى الله عز وجل كده في علامات علامات طريق وانت ماشي. يقول لك احذر انك تدخل هنا وهنا خطر وهنا بتاع وايه الكلام ده مين اللي يقدر يدير لك اللي عارف بقى مواطن الشياطين وعمل الشياطين وعمل اعداء الانس ومش عارف ايه والكلام ده

146
00:44:59.900 --> 00:45:17.750
لازم يكون فيه دليل دليل يقول لك آآ رح هنا رح هنا الطريق الى الله تبارك وتعالى اللي هو الطريق الطويل الذي يشمل عمرك كله ميت سنة عشت ميتين سنة عشت مية وخمسين سنة عشت ستين سنة. نهاية حياتك ده نهاية طريقك

147
00:45:18.700 --> 00:45:33.550
لما تكون ماشي في الطريق الطويل دهوت وما عندكش عالم واحد يبقى ازا انت ما عندكش اسئلة تتعلق بالدين بدليل انك مش محتاجه يعني واحد صحيح البدن يحتاج طبيب في ايه

148
00:45:34.650 --> 00:45:55.400
محتاجش طبيب ازا معنى انك ماشي في طريقك الى الله تبارك وتعالى وما خطرش على بالك مسألة تؤرقك ما انتاش عارف ينام منها يبقى الدين مش بتاعك شغلك تمام؟ عشان كده يا اخواني باقول

149
00:45:56.900 --> 00:46:23.200
كما قال بعض العلماء اظن يعني الامام احمد لأ مش الامام احمد ابن القيم رحمة الله عليه قال ايه هل هناك اناس حاجتك اليهم كحاجتك الى الهواء وهناك اناس حاجتك اليهم كحاجتك الى الغذاء

150
00:46:25.500 --> 00:46:50.000
وهناك اناس سم قاتل تمام نيجي نشوف التلاتة دول هناك اناس حاجتك اليهم كحاجتك الى الهواء ودول العلماء لا تستغني اطلاقا هناك اناس حاجتك اليهم كحاجتك الى الغذاء. ممكن تغيب تلات اربع تيام خمس تيام خمستاشر يوم من غير اكل

151
00:46:51.100 --> 00:47:06.050
من غير شوربة اللي انت بتستخدمه في مصلحتك يعني ما تتصلش به الا اما يكون عندك مصلحة هو يقضيها لو هو هيفرج الهم اللي عندك تمام فده يقول لك ايه؟ ده عامة الناس

152
00:47:06.250 --> 00:47:24.350
الصالحين يعني الناس الفضلاء ولامك سم قاتل اللي هم بقى ايه؟ اللي هم قرناء السوء يبقى عندك قرين سوء يا انسان صالح يا عالم دول التلاتة وصنف الناس التلاتة دول

153
00:47:25.050 --> 00:47:41.800
النهاردة ما في يوم ولا لحزة تمر بك الا ولله عز وجل مطلوب منك ما تعمل حاجة فكيف تمشي في حياتك دون ان يكون عندك رائد من اهل العلم عشان كده الناس اللي مبصرين

154
00:47:41.850 --> 00:47:55.050
المبصرون اول ما ينزلوا بلد اول حاجة يسألوا فيها فين علماء البلد دول ده اللي الدين همه يعني قبل ما يدور على شغله قبل ما يدور على البتاع يقول من علماء البلد؟ هنا

155
00:47:55.500 --> 00:48:08.750
ويسأل شهرة كل عالم العالم ده مختص بايه؟ مختص بكذا. وده مختص بكذا. وده مختص بكذا. اذا كان هناك عالم في البلد اجتمع الناس على الثناء عليه يبقى في الغالب عالم

156
00:48:10.650 --> 00:48:23.450
اجتمع الناس في الثناء عليه. يقول لك يبقى ده عالم اشوف بقى رتب الناس دول لو انا اديني يهمني وعايز اوصل الى الله عز وجل بسلام. لان الشغل بتاعي اللي انا باشتغله قد يكون فيه مشاكل كثيرة

157
00:48:23.800 --> 00:48:39.250
يعني لسة بيسألني الجمعة اللي فاتت واحد يعني. يقول عملت عقد معه آآ واحد قال لي هتيجي تشتغل بكذا واتفقت معه قال لي هتشتغل عدة ساعات زيادة مسلا هديك كده

158
00:48:40.900 --> 00:49:04.350
وبعدين خلي بي هل يجوز ان انا اخد فرق المرتب اداهوني على الفين ريال الف وخمسمية وخد منه خمسمية هل يجوز ان انا اخد الخمسمية على حسب العقد ورايا من وراه

159
00:49:04.950 --> 00:49:27.100
نعم اذا كان وكتب العقد بهذا وانا قبلت العمل على هذا الاساس وهو خلا بي يجوز لي ان اخد الفرق بلا اشكال الامام البغوي في شرح السنة تكلم بهذا الكلام في حديث

160
00:49:27.450 --> 00:49:47.800
عائشة رضي الله عنها ان هند بنت عتبة امرأة ابي سفيان جاءت فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي ان اخذ من ماله بغير علمه قال لها خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف

161
00:49:49.350 --> 00:50:11.050
فاباح لها ان تأخذ من خلفه بدون ما هو يعرف اللي يسد حاجته وحاجة اولادها قلب الايه؟ بالمعروف لا يحل لك ان تأخذ فلس زيادة تمام؟ يجوز استيفاء الحق رغما عن الرجل الذي انكر الحق رغما عنه من خلفه

162
00:50:12.900 --> 00:50:24.600
طبعا ما انا عشان كده عشان تشوف عشان كده يقول لك فيه عقود في عقد انا ما قبلت هذا العقد الا ان احنا وقعنا ان العقد بالفين ريال هو استغل حاجتي

163
00:50:24.900 --> 00:50:41.800
واعرف ان انا محتاج واني مش هاعرف اعمل حاجة. وامل لا الف وخمسمية تمام واكل انا لي الخمسين ريال بموجب العقد لحد امتى ما يمشيني فنشني بقى. اما يمشيني خلاص ما عنديش حاجة. لان العقد انفك

164
00:50:41.900 --> 00:50:55.200
الجزائي ولا الكلام ده والا فاخذ الواجب الحق الواجب المستحق انا يعني عايز ابقى عمال ااكد عشان ايه عارف في ناس يسمعوا عن الفتوى وياخدوها غلط على حسب فهمه هو

165
00:50:55.750 --> 00:51:15.050
تمام؟ نعم على حسب فهمه هو بقول له هناك عقد مستقر وانا ما قبلت العمل الا بهذا العقد ولو كان قال لي الف وخمسمية ما كنتش هاقبل هذا الكلام قال لي لأ اتفقنا ووقعت ووقعوا الكلام ده ازا اصبح له بزمته خمسميت ريال كل شهر

166
00:51:15.500 --> 00:51:30.200
صار حقا لي. هل يجوز ان استوفي هذا الحق؟ نعم. يجوز ان تستوفي هذا الحق. زي ما قلت لكم آآ ويحتجوا بحديث عائشة رضي الله عنها. اللي هو ايه خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف. فلو عرض لك حاجة زي كده

167
00:51:30.400 --> 00:51:54.150
ماذا تفعل لازم يكون حد يقول لك افعل او لا تفعل عشان كده يا اخواني يعني آآ انا طولت في هذا الامر يعني لانه امر خطير جدا وانا شايف ان معزم او غالب المسلمين غافلين تماما عن انه زاهب الى الله عز وجل ما فيش يوم بيمر الا وهو صفحة تطوى من كتاب الموت

168
00:51:54.250 --> 00:52:07.050
انت امبارح كنت اطول عمري من النهاردة تمام؟ ولو جه بكرة هتكون اطول وهكذا ما من يوم يمر الا وتطوى صفحة عظيمة من كتاب الموت. كل يوم بيقربنا خطوة من

169
00:52:07.050 --> 00:52:20.550
الاجل. وزلك يا ابو السارة هو اللي بيحتفل بعيد الميلاد معه مرت سنة اتناشر شهر من حياته فرحان و بيرقص عشان قرب من موت سنة ما بيعملش دي الا واحد غافل تماما

170
00:52:20.950 --> 00:52:37.050
اولئك هم الغافلون تمام؟ فعشان كده يا اخواني ما فيش حد في الدنيا يحتفل ابدا بعيد ميلاد مرت سنة من حياته واقترب من موت سنة فرحان ويدي الشمع وطف شمع ويعمل شمع ويجيب شيكولاتة ويعزم الناس ويعمل حفلة

171
00:52:37.050 --> 00:52:50.250
والكلام ده عشان هيموت بدري مين اللي يعمل هذا الكلام؟ عشان كده يا اخواني اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقني واياكم نور البصيرة. امين. البصيرة دي يعني نور يقذفه الله تبارك وتعالى في القلب

172
00:52:50.300 --> 00:53:05.700
يميز المؤمن به بين النافع والضار. بينما يرضي الله تبارك وتعالى وما لا يرضيه. طبعا يجلل او يضلل كل هذا هو العلم ده طبعا سؤال وجيه جدا يعني ان في ناس بيكفروا عند خروج الروح

173
00:53:07.100 --> 00:53:19.300
ولو وقف اهل الارض جميعا على رأسه وقالوا قل لا اله الا الله لا يمكن يقولها احنا بنقول لا اله الا الله ببساطة اهي. سهلة علينا قوي عند الموت اثقل من الجبال الرواسي

174
00:53:19.950 --> 00:53:34.850
امتى تقول لا اله الا الله وتخف عليك؟ اذا عملت بها في حياتك عشت بلا اله الا الله في حياتك اذا عشت بها وجعلتها منهج حياة يسهل عليك واذا عند خروج الروح ان تقولها

175
00:53:35.800 --> 00:53:51.400
لكن واحد غافل تماما عن لا اله الا الله ومقتضياتها وما هو المطلوب منه كعبد نازل للارض مطلوب منه رسالة معينة يؤديها وهو غافل تماما تماما تماما. هل ممكن يفتكر ان فيه حاجة اسمها لا اله الا الله

176
00:53:52.650 --> 00:54:09.700
اتوه منه يقولها لاول كانه لاول مرة بيسمعها لاول مرة يسمع كلمة لا اله الا الله وابن القيم رحمة الله عليه ذكر يعني في الداء والدواء ان ناس آآ آآ قعدوا يدندنوا ويغنوا والكلام ده مع في طلوع الروح

177
00:54:10.200 --> 00:54:28.400
وان واحد كان متعلق بامرأة نصرانية يعني له يسوع كان بيتكلم عن سوء الخاتمة يعني فهو يعني آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اشارة الى هذا ان العبد ليعمل الزمن الطويل

178
00:54:29.350 --> 00:54:57.350
في عمل اهل الجنة حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع توقيد شبر عمل بعمل اهل النار فدخل النار وان العبد يعمل الزمن الطويل في عمل اهل النار حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل الجنة فدخل الجنة

179
00:54:57.550 --> 00:55:17.550
اظن اقرب مسل لكم رجل قتل مائة نفس عارفين الحيز قتل مائة نفس ايوة. ايوة قال ان العبد ليعمل الزمن الطويل. انا قلت الرواية الاول بس كنت هجيب القايد بعد كده

180
00:55:17.700 --> 00:55:40.600
ان العبد ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة فيما يظهر للناس ورائي  تمام ايه؟ الرواية التانية دي التانية اللي فيها القايدة اذا انا عندي واحد قتل مائة نفس تمام؟ وبعدين اراد ان يتوب

181
00:55:40.900 --> 00:55:52.900
اناب الى الله بقلبه اعلم اهل الارض مش الاولاني التاني. هو السائل الاولاني قال له قتلت تسعة وتسعين نفسا انا لي اتوب. قال له لأ قام مطوش رقبته خلاهم مية. بدل تسعة وتسعين

182
00:55:52.900 --> 00:56:05.300
بعد ما قتل المية راح لوحدها قال له الية هو؟ قال له نعم لك توبة. ومن يحجب عنك باب التوبة. اذا بالارض كذا وكذا فانه فيها قوم يعملون الصالحات. فناء بصدره ناء بصدره يعني الصدر سبعه

183
00:56:05.750 --> 00:56:26.500
انت عارف فعدونا فسبقنا ظلنا واحد يجري ويسرق ضله ما تجيش يعني. لكن دي اشارة اليه السرعة والمبادرة يعني. فهو الرجل القاتل ده ناء بصدره صدره اتنفش قدامه كده اشارة الى المبادرة والسرعة الى الارض التي امره الراهب ان يذهب اليها

184
00:56:26.900 --> 00:56:40.900
ما قبض ما عملتش حاجة لسه  اختصمت فيه ملائكة الرحم ودول ملائكة وملائكته الاحذاب. يقول هذا قتل مائة نفس يقول لك ان انما تاب الى الله. الله تبارك وتعالى مالك الدنيا والدين ومالك السموات والارض

185
00:56:40.900 --> 00:56:52.150
اما قال للارض ان هذا تقربي وهذه تباعدي الارض انطوت من تحت الراجل. فصار اقرب الى ارض المغفرة بشبر واحد فغفر له فدخل الجنة طب ده عمل ايه لسه؟ ده ميت نفس

186
00:56:52.250 --> 00:57:15.150
ذبحهم ذبح الخراف واخد بالك ازاي ؟ ما عملش حاجة لسة ودخل الجنة ليه اناب الملائكة قالوا ايه؟ انه اقبل على الله بقلبه فده راجل شف عامل قد ايه وداخل في اخر عمره عمل كده. ورجل اخر يعمل فيما يظهر للناس وفي الاخر يكفر. روحه بتطلع

187
00:57:15.450 --> 00:57:27.350
اذا خلاصة القصة دي كلها لان السؤال بتاعك ده يشمل الحياة كلها والدين كله والعلم كله واخد بالك؟ ان ان يعيش المرء بلا اله الا الله وان يجعلها منهج حياة

188
00:57:28.300 --> 00:57:54.450
العبودية. انا اعرفها هكذا العبودية هي الا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه خلاص كده ؟ الحياة يا متحرك يا ساكت لا لك دعوة بده ولا دعوة بده الا ما تعرف

189
00:57:54.750 --> 00:58:12.000
الساكن تحركه والمتحرك تسكنه المأذون لك فيه هل عندك ازن القيل لك افعل ولا لا تفعل؟ ازا كان عندك مستند وحد افتاك به ولو كان غلط في حقيقة الامر انت براءة

190
00:58:13.350 --> 00:58:27.800
قبل ما تعمل عمل تقول لله في هذا حكم ام لا لله في كل نفس حكم اوعى تكون فاكر الاحكام من انك انت تصلي ان كل نفس ترفع رجلك رفعت رجلي احطها فين

191
00:58:28.750 --> 00:58:45.250
هنا طب انت ازن لك تحط رجل كده مأزون لك تحطها هنا احطها هنا تحطها هنا مش بمزاجك حطي رجلك فين لما ترفع رجلك مش بمزاجك تحطها فين انما هل مأذون لك تحطها في الموضع ده

192
00:58:45.950 --> 00:58:58.850
ولا مش مأذون انت محتاج حد يقول لك اذن لك انك توضع رجلك هنا ولا لأ لما يكون انسان عنده هذه اليقظة وحمل نفسه عليها اه يمضي الى الله بسلام

193
00:58:58.900 --> 00:59:12.200
ومع ذلك سبحان الله! وهو ماشي قلبه عمال يدق يدق يدق برغم انه ايه يعني! كما في الحديث وان كان يعني آآ وضعيف وان كان صححه بعض العلماء ان عائشة رضي الله عنها

194
00:59:12.850 --> 00:59:36.500
لما سمعت قوله تعالى الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. يعني يعمل العمل وهو خايف قلبه بايه؟ بيرفرف الذين يؤتون ان يفعلون ما اتوا ما فعلوه يعني وقلوبهم وجلة اي خائفة لانهم سيرجعون الى ربهم فيحاسبهم على هذا الفعل. فقالت عائشة يا رسول الله اهذا الزاني يزني

195
00:59:36.500 --> 00:59:52.650
والسائق يسرق هو خايف من ايه واحد داخل بيصلي ايه اللي يخوفه؟ انما اللي يخاف اللي بيعمل معصية. هذا الزاني يزني. والسارق يسأل قال لا يا ابنة الصديق هؤلاء اقوام اتوا بصلاة

196
00:59:53.100 --> 01:00:09.850
وزكاة وصدقة ويخشون الا يتقبل منهم ده احنا عدينا فوق بقى مش قصة واحد عاصي وده احنا مش تحت احنا فوق قوي عملت صلاة وبعدين بعد ما اخلص صلاة قبضت ام لا

197
01:00:10.350 --> 01:00:26.250
تصدقت قبلت ام لا ها يعني اذا خايفين الا تقبل منهم اعمال الطاعات واخد بالك؟ فلما يكون البني ادم بيعمل اعمال الطاعات بيبقى خايف برضو لان ما عندوش موثق من الله انه يدخل الجنة

198
01:00:27.450 --> 01:00:46.050
ان الله تبارك وتعالى قال في اقوام وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا  ويجعل اعماله كسراب بقيعة يحسبه الضمان ماء سراب هتموت من العطش وده سراب انت فاكر انه ميه

199
01:00:46.600 --> 01:01:02.900
فلما ذهب الى هناك وجد الله عنده فوفاه حسابا اللي هو اخر العمر بيعمل اعماله وفاكر انه بيتقرب الى الله بها. اتاري بقى اللي ينطبق عليه ده يقول هننبئكم الاخسرين اعمالا. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم

200
01:01:02.900 --> 01:01:18.700
يحسبون انهم يحسنون صنع عمال يعنيه يعمل كل الاعمال ويتقرب الى الله عز وجل بها. يقول لك نفك زنقة يا اخي ادي له من الخزنة افك زنقته يا اخي ان الله يحب مش عارف ايه تفريج الكربات ومش عارف ايه. ايوة يا ابني

201
01:01:18.750 --> 01:01:32.150
واحد عطشان تدي له خمرة عشان يشرب ما تشوف انت بتعمل ايه ؟ فيه ناس كده اعمالهم كسراب بقيع ضلال في ضلال وهو يحسبه ايه؟ يحسبه تقى ويحسبه قربة من الله تبارك وتعالى

202
01:01:32.300 --> 01:01:42.300
واخد بالك زي الراجل اللي انا بضرب به المسل يعني واحدة آآ اتقتل جوزها فراحت لقتال قتلة قالت له الراجل فلان ده قتل جوزي وانا عايزك تقتله. قال لها انت تدفعي

203
01:01:42.300 --> 01:02:01.550
والد والله انا بصرف على ايتام وما عنديش فلوس قال لها ساقتله لوجه الله  لوجه الله هي دي فيها وجه الله! مسلا! اهو ده مسلا يعتقد ان هو راجل بيعمل خير وهيقتص بالقاتل عشان يبرد نار قلب الايه الست ديت واليوتها

204
01:02:01.550 --> 01:02:15.250
ومش عارفين الكلام ده. انا عايز اقول يا اخواني النجاة النجاة العمر بيمر وانت لو يعني شفت عمرك واحد زي حالاتي عدى الستين لو لو سألتني ايه اللي حصل اقول لك والله كنت نايم وصحيت

205
01:02:16.150 --> 01:02:33.900
احنا ابناء اللحظة اللي فات مات. المسل ده مية في المية صح اللي فات مات كل مريض في المستشفى هل مر بك عافية قط؟ يقول لك ما حصلش ارسال كل معافى

206
01:02:33.950 --> 01:02:46.100
مأمن مرضه هل مر بك مرض قط يقول لك ما حصلش عشان انا ابن اللحزة اللي انا عايش فيها ديت انا دلوقتي معكم سليم سغر. بعد دقيقتين جا مغص هيبقى انا عندي مغص

207
01:02:46.900 --> 01:02:59.750
انما كنت سليم قبل كده ما حصلش طالما ان احنا ابناء اللحظة لحظة نفس طالع نفس داخل يطلع ما يدخلش يخرج آآ لأ بناء اللحزة ما تقوليش بكرة وما تقولوش امبارح

208
01:03:00.100 --> 01:03:16.100
امبارح راح وبكرة مش بتاعك ممكن ما تكونش من اهله فما تقوليش بكرة انما انت ابن اللحزة اعمل الان ان بكرة اللحزة مش بكرة كمان الساعة اللي جاية. الموجة ما فيش حد ضامن حياته

209
01:03:16.200 --> 01:03:28.600
طالما ان احنا ابناء اللحزة ابناء النفس يبقى كيف تأمن اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم البصيرة في الدين. السلام عليكم ورحمة الله