1
00:00:00.450 --> 00:01:16.850
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واكتب النبي

2
00:01:16.850 --> 00:01:36.850
النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور المحددة فيها وكل مهتدى به بدعة رب العالمين اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

3
00:01:36.850 --> 00:01:56.850
بقول لك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد هذا هو مجلس السابع من الدروس العلمية لشرح الامام مسلم ابن الحجاج رحمه الله

4
00:01:56.850 --> 00:02:36.850
والذي وافقوا يوم الاثنين السابع عشر الخامس عشر من شهر ربيع سنة الف صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. قال مسلم رحمه الله حدثني ابو هيثم حدثنا وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وهذا

5
00:02:36.850 --> 00:03:06.850
حديثه حدثنا ابي حدثنا كلمة سعد ابن بريدة عن يحيى ابن عمر قال كان اول من قال في فانطلقت انا وعميد ابن عبدالرحمن فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسدناه عما يقول هؤلاء

6
00:03:06.850 --> 00:03:36.850
وفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد احدنا عن يمينه والاخر عن شماله. ان صاحبي سيكل الكلام في يدي. فقلت ابا عبدالرحمن انه يقرأون القرآن ويتأخرون العلم وذكر ان

7
00:03:36.850 --> 00:04:06.850
وانهم يقولون الا قد يزعمون ان لا قدر وان الامر كله. قال فاذا وانهم براء مني. والذي يحلف عبدالله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قدر الله عز وجل

8
00:04:06.850 --> 00:04:26.850
ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول صلى الله عليه وسلم ان طلع علينا رجل شبيه ما يرى شديد ثواب الشاعر لا يرى عليه

9
00:04:26.850 --> 00:04:56.850
والسفر ولا يعرفه منا احد. حتى جلس الى النبي صلى الله عليه ووضع كفيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام وكنا وصلنا الى هذا المقطع من الحديث. وافتتحناه في المرة الماضية. الكلام عن

10
00:04:56.850 --> 00:05:36.850
وهنا نقف عند قوله اذ طلع علينا رجل بياض الثياب شديد سواد الشعر. فالعلماء ذكروا انه من الاداب الذي يتحلى والذي يستحب او يشرع للعالم ان يتحلى بها ان الطيب الملبس حسن الملبس طيب الرائحة

11
00:05:36.850 --> 00:06:06.850
ينبغي ان يبنى عنه الى اثيرة العلماء في فهمها. فكثير من اهل العلم لم يكن عليهم آآ الطيبة وهذا السمن الطيب. بل كثير منهم كانوا يتفسقون. وقليل منهم بعضكم كان ايضا يحرص على حسن سنهم. ومن هؤلاء كان الامام ما لك رحمه الله. الامام مالك

12
00:06:06.850 --> 00:06:36.850
من احسن الناس توبة ومن اطيب الريح. وهذه المسألة كما قلت تحتاج الى ان ننظر الصالحين. فاحيانا اه الذي يقضى عليه اثر النعمة يكون سببا في واحيانا يكون الغنى كذلك. اذا يعني كان العالم مستريحا من الناحية

13
00:06:36.850 --> 00:07:06.850
فكثير من الناس يقبل كلامه ويحترمه. على فز نريد محتاج ومما يعني يلفت النظر ان بعض الناس لما رأى بعض العلماء بنى دارا مثلا ومثلا زرع حولها زرعا بدأ يتكلم في الذي يكلمنا عن كل هذه الاموال

14
00:07:06.850 --> 00:07:36.850
في مثلا عمارة هذه الفيلا او بعمارة هذا البيت بيتصدق بالباقي على طالب العلم الذين لا يجدون ركاحا وهنالك فاحنا بنقول يا اخوانا يعني يقع فيه بعض اخواننا تبعا للعراق. العالم لما يظهر عليه نعمة يقول لك

15
00:07:36.850 --> 00:07:56.850
ولما الراجل صاحب الدنيا كل يوم يغير سيارة واخد بالك وينظر الشقة مسلا على النيل بخمسين مليون. والكلام ده كان من حوالي اربع خمس سنين. عبارة عن ميت طويلة عميقة عبارة عن

16
00:07:56.850 --> 00:08:36.850
العالم ويطلع بهم لحد باب الايه؟ باب الغرفة وقيل ان في مطار ولا حاجة ممكن ينزل فوق الايه؟ فوق العراق. واخد بالك؟ وبيتفاخروا بهزا ودي هذا يعني شيء من الفئات الأخيرة عندنا. يعني شقة بخمسين مليون هذا شيء بسيط عند هذا الإنسان. معي

17
00:08:36.850 --> 00:09:16.850
يعني هذا الانسان لا يستمتع بالنيل. اللي هو اشترى هذا ليل طول النهار في مكة والموبايل والمواقع والمصانع والمباني والكلام دوت واخد بالك؟ قال نستمتع خمسين مليون. فلما اهل الدنيا

18
00:09:16.850 --> 00:09:46.850
اول ما يعني يعرض اثر النعمة على واحد من اهل العلم وجاب الكلام ده منين؟ كانه مقدم على العلماء ان يعيشوا عيدا للفقراء. وان يتساءلون من اين لكم هذا؟ وكأن الشرف يا اخوانا لابد ان يكون مشردا في الارض

19
00:09:46.850 --> 00:10:06.850
لابد ان يكون فقيرا. امير المال من يقول هذا الكلام؟ نعم اهل العلم لا يحرصون على الدنيا بطبيعة الحال. لكن اذا وسع الله تبارك وتعالى على انسان فحمد الله تبارك وتعالى عليه. خلاص؟ قد ادى ما عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا

20
00:10:06.850 --> 00:10:36.850
فقال نعم قال من اي مال؟ قال كل الناس قد ان الله عز وجل اذا انعم على عبده فهو يحب ان يرى ونعمته على عمله. ولن يعيش المرء في قصر المني. يعمره بالتفسير خير له

21
00:10:36.850 --> 00:10:56.850
ان يعيش في توبة يتقلب فيه اثر المرض. فيقول لها مرونة يعني الذكر مرهونة بسلامة مع ان هؤلاء الذين يعني يقولون كان ينبغي على العالم ان يعيش عيشة يعني آآ متوسطة

22
00:10:56.850 --> 00:11:26.850
وان هو له مجاهدة وان له بينه وبين ربه تبارك وتعالى وعطاء وتسبيح وتحليل الى اخره. فالقصد ان يعني الحرص على اللذة الطيبة هذا شيء جاء النصوص الشرعية. ومن هذا الحديث اخذ بعض اهل العلم في استحباب ان يظهر العالم

23
00:11:26.850 --> 00:11:56.850
بمظهر حسن حتى يكون بذلك يعني وقع في نفوس العمل. آآ ايضا من التي ذكرها اهل العلم في هذا الباب هو توفير مجلس العلم. توفير مجلس وانتم تنتظرون بتحاليل ان الصحابة كانوا يجلسون في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام كأن على رؤوسهم

24
00:11:56.850 --> 00:12:26.850
رحمه الله يقول كما ذكره الخطيب البغدادي في كتاب جامع يقول في قول العلماء كأن على انفسهم خير قولان القول الاول اشارة طبعا الى السكون لان الطير لا يقع الا على زلك. طيب لا يقع الا

25
00:12:26.850 --> 00:12:56.850
فاذا سكن المرء يقال كان على رأسه الطيبة لان الانسان لو حرك راسه كده يقوم ايه؟ الطير يطير القول الاخر آآ يقولون ان سليمان عليه السلام كان اذا كان يقول للريح اقلينا وللطير اظلينا. فكان الطير يظل سليمان عليه السلام

26
00:12:56.850 --> 00:13:26.850
بحيث لا تخلص اليه حرارة الشمس. وكان سليمان عليه السلام مهيبا. لا يكاد احد ينظر اليه هيبة له. فاذا رأوا عالما او قارئة للقرآن. آآ يحارب مثلا قالوا كأن على رؤوسهم الطير تشبيها لهم بسليمان. التي كانت خير يكون على رأسه

27
00:13:26.850 --> 00:13:46.850
وكان هؤلاء الرعية لا يكادون ينظرون اليه كيف؟ لكن التعبير بهذا كان عوازير خير يشير الى جدا فلهذا جاء العلماء من السلف يقبلون اشد الغضب. اذا وجد الطالب منشغل بدرس ذلك. حتى لو كان

28
00:13:46.850 --> 00:14:16.850
وكان ابن عوف وكان عبدالله ابن نمير ووكيت في اشد الناس عبدالرحمن ابن ماهر اذا رأى رجلا يجري قلبه في المجلس اخذ نعله ووضى. محمد ابن يعني كأن المشهور سلام

29
00:14:16.850 --> 00:14:46.850
هذه يعني هذا ادلى الامام النصر في دمشق سماها رفع المنام عن من عمن خفت شيخ البخاري محمد ابن سلامة. وكذلك عايزين الذي يقول محمد ابني سلام لا تلومه. هذا يدل عليه الاصل ايه؟ التشديد. ها؟ قال محمد ايه

30
00:14:46.850 --> 00:15:16.850
طيب من قال سلام نقول له سلام ها يعني لا نعلمه. وهذا يفهم من العنوان رسالة محمد ابن سلام ايه يعني سن القلم الكسرة وهو بيكتب في مجلس بعض فقال قلق بدرهم فتطايرت عليه الافلام. لان الدرهم كان يجيب به قلم

31
00:15:16.850 --> 00:15:36.850
هو طبعا ايه؟ حريص على ان لا يضيع شيئا من رحيمه. والا يزعج شيطانه. فقالوا بدار فكلهم حلفوا بايه حاجة غريبة علينا. فكان العلماء يرون ان الطالب يقعد يجري بقى في الاية والجامع هذا ايه يكون قليل الافتراض

32
00:15:36.850 --> 00:16:06.850
في بعض الناس لا يفطرون لاوامر العلم على الناس انا يعني كنت في بعض المجالس رحمه الله. ورأيت بعض الشباب والله وحاطط رجل على رجل ورجله في وش الشيخ. فقلنا استنى يعني

33
00:16:06.850 --> 00:16:26.850
لكن طبعا هو ده كان رجل من العوام وكان فكان كثيرا ويلازمه وكان قائم برضو على يعني الخدمة في بيته وحسن هذا الرجل ما فعل لكن ما ينبغي له ابدا حيث يعني

34
00:16:26.850 --> 00:16:46.850
استغنى عن المجلس لا يحرم حيث حضر لابد ان يتأدب بان ايه؟ طالب العلم. وكما نقل الخطيب البغدادي عن بعض العلماء قال علم بلا ادب كلام بلا حرام. وذكر الحسن ابن اسماعيل قال حدثني بابي قال

35
00:16:46.850 --> 00:17:16.850
مجلس احمد ابن حنبل خمسة الاف. اقل من خمس مئة يكتبون والباقون ان نكون بينهم حسن الادب والسمع. ينظرون اليه وتعلمون ان الاسلام خمسمية كانوا يكتبون العلم. هؤلاء العلماء ابن نبير وكعب جراح عبدالله ابن عوف هؤلاء

36
00:17:16.850 --> 00:17:46.850
يتسللون في اي ملاحظة على الطلاب في مدارس العلم. وكان الاعمى رحمه الله ايضا للتحديد ما كان يحب ان يجلس الى لواء احد. واذا احس باحد يجد وكانوا يتشددون في مثل هذا ليس شحا منهم بالعلم ولا

37
00:17:46.850 --> 00:18:36.850
آآ الهدف الذي انما جعل وطبعا هو لا يستطيع ان يفعل شيئا والا قطع الاعمى سوء المجلس وانصرف. واخد بالك؟ وكانت اعمال شديدة هذا الخطيب البغدادي نقل في كتاب شرف اصحاب الحديث نقل اخبارا غريبة جدا عن الاعمى رحمه الله

38
00:18:36.850 --> 00:19:06.850
فمنها ماذا كفانا؟ ان الاعمش كان يشدد على اصحاب الحديث. وكان يقول شر الناس فاذا رضي عنهم قال هم خير الناس. بسبب يعني ايه وخرج في طلب العلم ما كان لسه

39
00:19:06.850 --> 00:19:36.850
واخد بالك؟ يعني واحد بيقول اه يقول فلما اردت ان انطلق قلت يا ابا محمد سمعتك تقول في قوله تبارك وتعالى شهد الله انه لا اله الا هو الملائكة والعلم خيرا بالقسط

40
00:19:36.850 --> 00:20:16.850
فحدث فيه قبل ان انطلق. قال والله لا احدثكم الا بعد ذلك. انا رجل لا فجاء على باب الدار كاملة وهذا الشخص فحدثني فحدثني فاخذت فانصرف ليجري سنة كاملة. ليسمع اثرا من الاعمى. هو ده لغاية الادب. طالب. لان هذا

41
00:20:16.850 --> 00:20:36.850
جلس في مجلس علمه يكون له من حزبه ما يوصل علمه. واحنا بنعاني حقيقة معاناة حقيقية قد تجد طالب علم. عنده معلومات وعنده تأصيل. لكن ليس عنده مشكلة. انسان غير محتوى

42
00:20:36.850 --> 00:20:56.850
اذا كانت في مكان لا يحترم الجانب والعلم لا يصل الا لنسبة اصلا والكلام في صدرك لما يكون في قلبك من مهابة هذا العالم. ومن الاحترام له ومن التوقير له. فاذا قال

43
00:20:56.850 --> 00:21:36.850
او فعل فعلا كان بلغ في قلبه. ايوب السفياني يقول كان الواحد يدارس الحسن البصري ثلاثة سنين لا يسأله هيبة له وكما قلنا اه في برضو حديث البخاري حديث ابن عباس آآ قال لا اريد ان اسأل عمر ابن الخطاب

44
00:21:36.850 --> 00:22:06.850
قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكم. يقول ولدتم سنة قال حتى حج وقبلت وعادل وعدل. عدل اي عن طريق الجنة الذي يسير به عليه وضوءه وقلت يا امير المؤمنين اني اريد ان

45
00:22:06.850 --> 00:22:36.850
اسألك منذ سنة. مسألة فتمنعني هيبتك. هكذا رواه البخاري في كتاب التفسير من صحيح قال فتجمعني هيبتك. فقال يا ابن اخي اذا علمت ان عندي علما فساد وايضا النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه

46
00:22:36.850 --> 00:23:06.850
لما قل العصر ركعتين. وخرج سرعان الناس. اول ايه؟ اول الناس يطلعوا قال وفي القوم ابو بكر وعمر. فهذاه ان يكلماه هذا ان يكلمان. فقال رجل في يديه طوله. يقال له ذو اليدين. فقال

47
00:23:06.850 --> 00:23:36.850
قال ما قصر وما قصرت وما نسي ثم اقبل على الناس فقال اصدق ذوي يديك؟ قالوا نعم يا رسول الله. الحديث. هيمن العالم هي اللي لان هذا ينبغي على من تصدر لتعليم الناس ان يراعي هذه المسألة. كان البخاري

48
00:23:36.850 --> 00:24:06.850
رحمه الله لا يباشر شراء شيء لنفسه. انما كان يولي من يشتري له. غير ان واخد بالك؟ واحيانا كثرة الخصام الانسان بيريد ماء وجهه علشان القلب ينزل ايه؟ جنين او ينزل نص جنيه. وزارة عدم يدخل الاحلام الضخمة جدا. ما يقدرش يقول ست تاني

49
00:24:06.850 --> 00:24:26.850
واخد بالك؟ عيب قوي انه يخلص. ليه؟ لان البياع اللي بيبيع احسن منه. وهو شايف وشه بالغرابة يطلع من عندك الراجل ده يدافع امام مبنى المحترم يروح من تحت السجن. او بتاع الليمون. يقول له ولا ام بكم؟ يقول له العشرة

50
00:24:26.850 --> 00:24:56.850
طب ايه اللي خلانا حزب المكان وهكزا. انت لما تجد رجل من اهل الحيطة كده يقوم لا تستطيع انك انت تساوره ولا تمارين اما اذا لم يكن فانت يعني لتنزل الى مستواك

51
00:24:56.850 --> 00:25:26.850
كل ما كان للمرء حزبا كلما وصل للعلم والاسلام في جواب العام بدعوة الناس فيضطر الى ترك كثير من المباحات. الى قلب كثير من المباحات التي قد تهل بالمرور. يعني مسلا الاحيان الاطباء يقولوا لك احنا لازم

52
00:25:26.850 --> 00:25:56.850
ما تعملش ليه؟ لان هذا يخل بالمرور او يخل بالحشم ما تقدرش مسلا تلعب كورة. وطبعا واقع في هذه المسألة بعض اخوانا من طلاب العلم يبقى ايه؟ ما زالوا يتعلموها. يقول لك صباح الجمعة كده بعد ما

53
00:25:56.850 --> 00:26:36.850
في اللعب بقى فالنهاردة انا راجل مسلا طالب علم وبدرس مجموعة من ازاي؟ ولما اقعد بقى عشان انا درستهم وبتاع والواد لسه دخل بي جوة. ها الكلام ده لا كله بيضيع ايه؟ كله بيضيع حشمة

54
00:26:36.850 --> 00:27:06.850
مهما كان عندكم من المعلومات. واخد بالك؟ فانت نفسك كثيرا من المباحات التي كانت المباحث قبل ذلك رعاية لمن انا. مجلس العلم انما يكونوا المسألة كلها على توقيت ان تفعل شيئا يغضبه

55
00:27:06.850 --> 00:27:36.850
كان مريدا يقول كنا نهان ابراهيم المنهي كما يهان نبيه. فيقول له كنا في مجلس وهو احد ائمة البصر قال فمر بنا ابراهيم بن عبدالرحمن بن حسن وكان يدعى اماما بعد مقتل ابيه محمد

56
00:27:36.850 --> 00:28:06.850
قال فوالله ما قدر احدنا ان ينظر اليه فضلا عن ان يقوم له هيبة للنعم وبعض الائمة من اهل لما ذهب الى ما لك رحمه الله وعم في مجلس العلم قيل الفيل الفيل. طبعا في المدينة

57
00:28:06.850 --> 00:28:56.850
فقاموا جميعا اين الطالب؟ لم يعني مالك منه وسأله عن الشيخ؟ قال فقربه اليه وكان من اخص كلامه رعاية مجلس العلم هذه ايضا مسألة ترجع الى الى العالم. آآ وكل ما كما قلت لكم عظمة العالم كلما عظم العالم على العالم بزيادة

58
00:28:56.850 --> 00:29:16.850
هيبته كلما وصل تأليف وتعليمه. ويعني بهذه المناسبة نذكر حديث عبدالرحمن ابن ان هذا ايضا يمثل حلقة من حلقات الادب الذي كان عليه الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:29:16.850 --> 00:29:46.850
آآ واضحا بين التربية السلفية وبين تربية الصديق. وسوين لك بينهما حتى لا يلتبس عليك تعظيم من علماء من توفير المشايخ على طريقة الصوفية. آآ يقول عبدالرحمن رحمه الله دخلنا على عمرو بن العاص وهو في زيارة الموت. فلما رآها حول وجهه

60
00:29:46.850 --> 00:30:06.850
فجعل ابنه عبدالله ويقول يا ابتي الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا. فلتذهب الينا والله ان افضل ما نعد. اي لهذا اليوم شهادة ان لا اله الا الله. وان

61
00:30:06.850 --> 00:30:26.850
محمدا رسول الله. لقد رأيتني على اطباق ثلاث اي على ثلاث مراحل من حياتي. لقد وما احد اشد بغضا اليك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما احب الي من ان اكون السمك

62
00:30:26.850 --> 00:30:46.850
الا ان كنت على هذا الحال لكنت من اهل الدعوة. ثم فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اقسم بيدك فلن ابايعك. فلما بسق يده كرتبه قال ما لك يا عم

63
00:30:46.850 --> 00:31:16.850
قال اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله. وان الحج يهدم ما قبله. وان الهجرة تهدم ما قبل فوالله ما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:31:16.850 --> 00:31:46.850
ولئن سئلت ان اصفه لكم ما اطست ذلك. لانني ما كنت املأ عيني اجلالا محبته للنبي عليه الصلاة والسلام ما كان يستطيع ان ينظر اليك فيه انما كان يعني يحول بصره عنه من شدة اجلاله لرسول الله

65
00:31:46.850 --> 00:32:26.850
صلى الله عليه واله وسلم العالم يا جماعة تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالمين والمتعدد. هؤلاء جمعوا اهل العلم وما يلزم الطالب من قال ان طلع علينا رجل شهيد شديد الزواج لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرف منها احد. وهذا كان سر علي عمر ابن الخطاب

66
00:32:26.850 --> 00:32:56.850
رجل بهذا يعني وهذا يبقى المفترض ان يكون هذا الرجل من سكان المدينة خرج من بيته ما فيش تلات دقايق كان الامام يزيد عليه الصلاة والسلام. طب ما يبقى المفروض يكون ايه؟ طيب رجل ايه؟ ليس عليه

67
00:32:56.850 --> 00:33:26.850
عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على رجليه. اي جلس جدا؟ المتعلم اه ووضع كفيه على كتفيه هل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:33:26.850 --> 00:33:46.850
والعالم في بيت نفسه. الضمير مش واضح في المسألة. ووضع كفيه على فخذيه تحتمل ان تكون على باب ايه؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحتفل ان تكون على نفسه. وخير ما قصر به

69
00:33:46.850 --> 00:34:16.850
الحديث يعني افضل تفسير ان تبحث في الحديث نفسه او في الارض عن ايه؟ يعني فوجدت لفظا آآ مفسرا في سنن رحمه الله وقد روى هذا الحديث المثالي بسند صحيح الى ابي هريرة وابي ذر رضي الله عنهما

70
00:34:16.850 --> 00:34:36.850
قال قال كان الغريب يأتي مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يعرفه ويسأل عنها فقلنا يا رسول الله لو اتخذت دكانا دكانا اللي هو المكان المرتفع اشبه بالمنبر يعني

71
00:34:36.850 --> 00:35:06.850
فجلست عليه حتى يعرفك الغريب. فقال ان شئت قال فبنينا له الكهف. فجاء رجل من اطيب الناس ريحا. ومن احسنهم وجها. لم تمس ثيابه لم يمس ثيابه دنس. فجاء وسلم من قبل النصاص. وقال

72
00:35:06.850 --> 00:35:26.850
السلام عليك يا رسول الله. قال وعليك السلام ورحمة الله. قال له اهل او قال السلام عليك السلام عليكم ورحمة الله. فرد عليه السلام قال اذن يا محمد اقرب من مكاني؟ قال اذن

73
00:35:26.850 --> 00:36:06.850
فلا زال يقول اذنوا حتى ركبتاه ركبتيه. رأى ووضع على فخذين رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخد بالك؟ يبقى ولا مع غيرنا يعني الرواية بنفس الموضوع طبعا هو اه يعني كما قال العلماء اراد ان يبين للجلوس انه

74
00:36:06.850 --> 00:36:26.850
فلم يستعمل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم التوفير الواجب. لان معنى ان هو يفكر على فكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما هذا مبال بمعنى الادب. مبادر لمعنى الادب

75
00:36:26.850 --> 00:36:56.850
ان تفعله مع من هو قليل لك فانه لا يجوز ان تفعله مع مكانه في الصحيحين في قصة وفي هذا ان رضي الله عنه ايما كان كافرا ازاي يعني؟ جاء النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:36:56.850 --> 00:37:26.850
فجعل كلما كلمه امسك بلحية رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رضي الله عنه واقفا على رأس النبي صلى الله عليه وسلم اي فكلما مت عمر ابن مسعود يديه الى هويته الى لحية النبي عليه الصلاة والسلام لا المنيلة

77
00:37:26.850 --> 00:37:56.850
واقول له انزل كريم. وكان ملثما ولذلك لم يعرفه عمر ابن مسعود. حتى سأل النبي هذا المغيرة ابن شعبة فقال العلماء اينما ضرب المغيرة يجعل مني لما وضعها على بيته النبي عليه الصلاة والسلام لان هذا يباين ما ينبغي ان يكون عليه المرء في

78
00:37:56.850 --> 00:38:36.850
اه فهو تعمد ان يأتي بهذا الجفاء حتى يظن الجلوس انه اعرابي. وكان يأتي من الاعراض كثيرا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتمل لهؤلاء الاعراب. يبقى ان هو لم يعني آآ يتأكد مع النبي عليه الصلاة والسلام هل ادب الواجب؟ وهناك

79
00:38:36.850 --> 00:39:16.850
فحيث خالف الطالب مقتضى الادب فلابد للنبي صلى فلا بد للمعلم وعلى الرصيف طبعا على رأس المعلمين ان يعينه على الابد. وطبعا كل شيء وله طريق. يعني احيانا مثلا كل الناس

80
00:39:16.850 --> 00:39:46.850
كل واحد عارف علم جدا. يعني هو لو ظلمه ممكن يهدك. ممكن يهرب. ممكن يبقى عدوان فكل واحد عارف عينه ايه يعني لما انت تعمل ايه لابنك ابن بتضرب امك وتدخله النار. ما تقدرش تضرب النجاح. الكلام غلطان. لكن كمان لو صليت ان تضربك

81
00:39:46.850 --> 00:40:16.850
كل واحد عارف الشيخ لاسيما اذا كان له في التربية. تكون عارف الانسان في هذا القادم ان ممكن تستمتع به ولا ممكن نخفف عليه. واخد بالك؟ واما اذا اردت ان تعلم الطالب ابتداء ينبغي ان تعلمه ما تريد ان يفعله معك. يعني ابنك لما يجي لك مثل

82
00:40:16.850 --> 00:40:46.850
جزاك الله خيرا عشان يقولها لك. وهناك يعني انت بتعلمه علشان يقول لي انما تفعل معه ما تريد ان تؤدبه عليه ويفعله معك وفي بنت هذا يقول العلماء علمنا الله تبارك وتعالى كيف نثني عليك اثنى على نفسك؟ فقال

83
00:40:46.850 --> 00:41:06.850
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. فاسمع عز وجل على نفسه حتى تثني عليه بما يحبه فالنبي عليه الصلاة والسلام لما جاء جبريل عليه السلام وظهر منه مرة بالاعرابي حتى

84
00:41:06.850 --> 00:41:26.850
عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. من خلال الذي فعله مع الاعراب الاخر كما في بنحييكي انا الشيخ رضي الله عنه. قال بينما نحن يوسف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:41:26.850 --> 00:41:56.850
ان جاء رجل فقال ايكم محمد؟ فقالوا هذا الذي يضل قال ابن عبد المطلب قال له ما قاليش حاجة الاعرابي ما قالش حتى نام. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يتقدم منه جواب. ها

86
00:41:56.850 --> 00:42:26.850
من ايام العشر قال قد اجبته. قد اجبته لانه تقدم من هذه الجولة وما سأل عن النبي عليه الصلاة والسلام ايكم محمد قالوا هذا الابيض المتكئ. فلما ناداه قال قد اجبتك. قال اني سائلك فمشدد عليك بالمسألة فلا تجد عليه. قال

87
00:42:26.850 --> 00:42:56.850
خلاص؟ يبقى ينبغي للعالم او للمتصدر لتغيير الايمان ان يترقق به ولا يعامل بالشدة الا اذا تقدم منه تنبيه الى الطالب. يعني معاملة الطلاب الغرباء ينبغي ان يختلف عن معاملة الطلاب الذين يعيشون مع الطالب العلم لا يعرف ما الذي يحتاج

88
00:42:56.850 --> 00:43:26.850
ينبه عليه العالم من يعني الاداب يغضب الايه؟ يحب ايه الطالب المداوم الذي يعلم ان الشيخ يقرأ هذا الشيء في مجلسه او انه يحج بالشيخ الفلاني وهذا يتعمد كما قلت له باب واسع وسنعود اليه ان شاء الله ايضا

89
00:43:26.850 --> 00:43:56.850
في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في ايضا حديث جبريل عليه السلام الى ركبتيه ووضع كفيه على عينيه. الذي جعل بعض اهل العلم يقولون وضع كفيه انه قد ورد في بعض طرق الحديث انه ما ناداه باسمه. انما كان يقول يا رسول الله

90
00:43:56.850 --> 00:44:16.850
واخد بالك؟ وكلمة يا رسول الله انا فيها ايه؟ فيها امل. بخلاف الروايات التي قال فيها يا محمد فانه اراد ان يظهر انه احتمل له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان منه في زكاة. والحديث بقية الاسرة

91
00:44:16.850 --> 00:44:46.850
اه في بعض الاخوة يعني بيقول لو انني سمعتك في شريط تسجيل اه قلت حدثني ابو اسحاق هل هذا يكون سائغا؟ في الرواية ام لا؟ بنقول لا. لا يعني يجوز هذا في الرواية الا

92
00:44:46.850 --> 00:45:16.850
تقول سمعتم فلانا في شريط. لان قول القائل سمعته على مصطلح اهل الحديث تعني السماع المباشر. من اي شيء الى اذن المسلمين انما السماع من الشريط هذا سماعا او السماع لهذا. الامر اطول. لان في سماع مباشر غير

93
00:45:16.850 --> 00:45:46.850
ومع ذلك الى يعني سمعت فتوى للهاتف فينبغي ان تقيدها. وهذا دليل آآ ادوات الذي يعني يتلقاه الطالب مقيدا. مقيدا. يعني ان يكون مثلا حدثني فلان الخاصة او اجابة العامة او يكون حدثني فلان مناولة فيبين انه لم يتلقى هذا في الطريق

94
00:45:46.850 --> 00:46:16.850
اما مناولة والمناولة ان يناول الشيخ الطالب ثم يقول الولادة عني. اروي هذا عني. يعني هذا الاذن الا انه لا يجوز لك ان تقول حدثني فلان. الا ان تقول مناولة. وكذلك الولاية. وكذلك

95
00:46:16.850 --> 00:46:46.850
الولادة. الولادة ان تقول وجدت في كتاب فلانة. واخد بالك؟ وجدت العلماء الذين ما كانوا يرون الولادة دفنوا كتبهم قبل ان يموتوا. وسفيان الثوري مثلا فخشي ان يجد بعض من خلفه هذا الكتاب فيقول

96
00:46:46.850 --> 00:47:26.850
فقد يزيد في اصل الكتاب احاديث او نحن لا يجوز الى الصيام فليجد هذا لا  يقول بعض السائلين ان دي اوقات الصيف انه بعد المصلين يأتون ومن لبسوا وهذه سيادة طبعا

97
00:47:26.850 --> 00:47:46.850
التي تكشف العورة لا يجوز الصلاة فيها. لا تجوز الصلاة فيها. اما اذا كان اه بعض الكذب سواء كان من الامام او من الخلف هذا لا بأس به. هو قال المنهي عنه فقط فيما بعد

98
00:47:46.850 --> 00:48:26.850
وقاعد في البيت وان كانت يعني ارهاب ليست من العورة لكنها من عورة الصلاة. العورة؟ الصلاة ولا استند على الحديث الصحيح المعروف لا يصلينه بثوب ليس عليه من فيقول سائل ما معنى ذلك الحديث؟ الذي

99
00:48:26.850 --> 00:48:56.850
كل سنة وانتم طيبين يا انسة ويتك سوقا بالقوارير. او رويدا سوفك بالقوانين. فيقول ما هو اللي حاصل ان هذا الحديث آآ له رواية. رواية ايه ورواية اخرى الرواية الصحيح ان

100
00:48:56.850 --> 00:49:16.850
الجسد كان حاليا ما يراه. عارف الحالي؟ اللي بيجي ورا الجبل يقعد يغني. واخد بالك؟ فهذا الغناء او هذا الحداء يوم يعيد الجمل على قطع المسافات. شايفين مسلا المنظر المزري عندنا في الاديان

101
00:49:16.850 --> 00:49:36.850
لما يكونوا بيشتروا رز ولا حاجة تلاقي القرنبيط الرجالة مع النسوان واخدة بالك كلهم متليطين طين ومتليطين ميت واخد بالك وعمالين انا طبعا يعني منظر قبيح جدا مش هنعرض عليه لان مش موضوعنا. موضوعنا ايه

102
00:49:36.850 --> 00:50:36.850
يقعدوا حلوة ها قصة لطيفة جدا فيها بعض المعنى الذي نريده هنا. ولقى واحد ماشي على رجليه المراكب قال تحملني او احملك. قال له ما اقبله؟ الحمار يحملنا ماشي شوية كده فلقوا ايه جنازة وشايلين ميت جناح

103
00:50:36.850 --> 00:51:06.850
اهذا الذي في النعش حي ام ميت؟ قال ما اقبل ما رأيتك اليوم غدا هل تراه ميتا محمودا على الاعلى؟ فسكت. ايه؟ بيحسدوا فقال نورا هل اصحاب هذا الزرع اكلوه؟ او لم يأكلوه؟ عثمان فضج الرجل

104
00:51:06.850 --> 00:51:36.850
وخلاص هيبلع من جنابه من صاحبه الغالية ووصل للخيمة بتاعته اعلم الخيمة وداخل على بنته يومه آآ الرجل كان ماشي لو هو عمال يتكلم بالكلام الغريب ده اسمه ايه الطبقة دي المهم الاب دخل على طبقة دي بيوتكم قال لها اما امن واعدل

105
00:51:36.850 --> 00:52:06.850
قالت له ما لك عمل ايه؟ قال احنا لسه الغباء والحوار فينا احنا اللي قالت ما على هذا انما اراد محدثني او احدثك حتى ترفع الورق. ها؟ فحدثني او احدثني حتى نرفع الوقت نرفع المساء

106
00:52:06.850 --> 00:52:46.850
بيقول حي ولا ميت؟ قالت انه عام ادرك اولادا خلفه يحيى بهم ولا ليس له عاقل؟ ها ما لوش ولاد وهناك يبقى طولنا في الدنيا وهو ايه قال طيب واحنا ماشيين زرع والكلام ده. فيقول هل اكلوه؟ اكلوا خبره ام لا

107
00:52:46.850 --> 00:53:06.850
قال يريد هل باعه اهله قبل ان يحسبوه اجر ثمنه او لا؟ ده الرجل او طالع بقى ايه اتنور بقى قال له اقول لك بقى اللي انت بتحبه. قال له والله

108
00:53:06.850 --> 00:54:16.850
اسمها فان يعني فكما رضي الله عنه كان من صوت جميل فكان لما فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يقول يا انسة رويدا فوقك. بالراحة يعني هيمشي بالراحة بالقوانين النبي عليه الصلاة والسلام كانوا راكبين على ايه؟ كانوا راكبين على الجمال. فعشان ما يرهقهمش والكلام دوت قال قال

109
00:54:16.850 --> 00:54:46.850
المعنى التاني اللي بيصدر الحاكم ان النبي صلى الله عليه وسلم خشي على زوجاته من حسن العالم ابن تيمية التليفزيون في بيوتهم وسايبين البنات اسمعوا الاغاني والاراء والكلام ده. ها؟ ومتخيل بقى ان ان مراته اشرف من امهات المؤمنين

110
00:54:46.850 --> 00:55:26.850
تقلبهم كلهم. اسمع وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وفي الرواية ولو خشي على قلوبهما من فوق اهلهم. يقول شعرا مباحا. ها؟ شعر مباح. يعني البيت الحرام. انما دول بيسمعوا احلى من عنيها واحدة بيرمشها واحدة بجلوتها والكلام ده واخد بالك

111
00:55:26.850 --> 00:56:06.850
موسيقى والكلام ده ها وعايز المرأة تشوف الافلام والمسلسلات والكلام ده متخيل الحب مراته يعني الحاكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع الزريعة. رغم انهن امهات العيد وطبعا ابائك التي هي في سورة الاحزاب

112
00:56:06.850 --> 00:56:36.850
واذا سألتموهن بداعه فاسألوهن من وراء الحجاب. ذلك اطهر لقلوبهن وقلوبهم وان زواج الواحدة منهم حرام. بعد النبي عليه الصلاة والسلام. واخد بالك؟ الا ان الله عز وجل قال ذلك اطهر لقلوبكم وقلوبهم فما بالك اذا كان المرأة الاجنبية عشان كده يسبح

113
00:56:36.850 --> 00:57:26.850
الا يعطي العام الشيخ او العالم او الداعية للنساء بلا شك  بيقول لك يقول عشر دقايق متاع اي حاجة اي عرض حاجات الدنيا اتنين تلاتة يقول لك من وراك حجاب. حجاب يعني من وراء حابب

114
00:57:26.850 --> 00:57:38.171
ياخد ساعة وياخد ساعتين والكلام ده كله. اقول لكم