يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان والسنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء يتجدد مع مادة الحديث الشريف هذا هو اللقاء الخامس ايها الاحبة
وحديثنا الخامس هو حديث جابر رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت ان صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا
اادخل الجنة فقال صلى الله عليه وسلم نعم قال والله لا ازيد على ذلك شيئا رواه مسلم احبتي في الله قبل ان نبحر في الحديث نمر قليلا على معاني المفردات
معنى كلمة ارأيت اي اخبرني وكلمات وكلما دخلت همزة الاستفهام على رأيت غلبان تكون بمعنى اخبرني اذا صليت المكتوبات وهن خمس صلوات في اليوم والليلة كما قال عز وجل. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
وقوله احللت الحلال وحرمت الحرام المراد بالتحليل والتحريم فعل الحلال واجتناب الحرام وسيأتي ان شاء الله مزيد بسط لهذه المعاني ايها الاحبة الافاضل حقيقة هذا الحديث فيه من الدروس الشيء الكثير
يقول جابر جاء رجل او ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الشرح ايها الاحبة شراح الحديث قالوا ان هذا الرجل هو الصحابي النعمان بن قوقل النعمان ابن قوقل. هذا كما جاء مصرحا في كتب شروح الحديث
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت ان صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان طيب وين الحج؟ وين الزكاة؟ ها قال اهل العلم هذا من ضرب المثال بالاركان اركان الاسلام الخمسة لا يجوز الاخلال بها ابدا شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم
رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا لكن ايضا خاتمة الحديث ايها الاحبة تفيد واحللت الحلال وحرمت الحرام. اذا هاتان الكلمتان جمعت كل الدين احلى الحلال فاستحله وامتثل له وطبقه في حياته
وحرم الحرام فابتعد عنه ولم يقع فيه لا من قريب ولا من بعيد. هاتان الكلمتان شملت الدين كله لكن هنا ذكر هذه الصلاة والصوم من باب المثال على اركان الاسلام والا اركان الاسلام يجب الاتيان بها
الركن ما يمكن للانسان ان يقصر فيها او ان يخل بها فاذا الصلاة والصوم انما ذكرت مثال لبقية الاركان ثم جاءت خاتمة الحديث احللت الحلال حرمت الحرام دلالة على ماذا احبتي؟ على ان هاتان الكلمتان تشمل الدين كله
احبتي في الله لا شك ايها الاحبة ان الصلاة عمود الدين ولذلك لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين الرجل والكفر والشرك ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر
ولذلك الصحابة ما كانوا يرون شيئا فيه كفر في تركه الا الصلاة لكن مع الاسف مع الاسف احبتي في الله لما ننظر الان الى واقع الامة واقع الناس نجد تقصير. تقصير لماذا؟ يا اخي صلة بينك وبين الله
الصلاة لم تفرض الا في السماء السابعة لعظمها وفرضت خمسون صلاة هل الله لما فرضها خمسين صلاة احبتي في الله من باب استكثار العبادة؟ لا والله انما لان الله اراد ان يكرم هذه الامة
فاكرمهم بخمسين صلاة فلما مر نبينا صلى الله عليه وسلم على موسى قال بما كلفت؟ قال بخمسين صلاة؟ قال لا رادع ربك حتى وصلت خمس صلوات ثم بعد ذلك قال الله امضيت فريضتي وخففت على عبادي فهي خمس في العمل خمس في الميزان
فصل احبتي في الله من اعظم العبادات. بل هي اعظم العبادات ايها الاحبة تشتمل على التوحيد وعلى الذكر وعلى الركوع وعلى السجود وعلى تنزيه الله سبحانه وتعالى وعلى الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى اشياء وعلى الدعاء واشياء كثيرة
ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يقول ارحنا بالصلاة يا بلال يقول صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة قرة عيني في الصلاة
ويقول واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ايها الاحبة انا اتعجب هل يعني كيف يكون انسان ينتسب للاسلام وهو مقصر في الصلاة وهو لا يصلي وهو يفوته شيء من الصلاة اين دينك
اين السعادة يا اخي الصلة بينك وبين الله؟ السعادة والحلاوة والطمأنينة بينك وبين رب العالمين. اين هذا؟ هل يمكن ان نجد السعادة في غير الصلاة؟ والله ما نجد غير الصلاة
تشتمل على القرآن وعلى الذكر وعلى الدعاء وعلى الخضوع وعلى السجود وعلى الطمأنينة وعلى كل خير فلا نعجب لما نقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي النوافل انا ما اتكلم عن الفرائض النوافل فكيف الفرائض
وكيف كان السلف الصالح النبي صلى الله عليه اله وسلم يقول من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. بالصلاة واحدة. حبط عمله اعجب ممن ينتسب للاسلام ولا يصلي. انت كيف تكون مسلم اصلا
كيف تكون مسلم؟ كيف تعيش في هذه الحياة ان الذي يبحث عن السعادة في غير الصلاة والله لن يجدها الا في الصلاة مهما حاول وجرب آآ حلاوات الدنيا والسعادات المزيفة في الدنيا والله لن يجدها الا في الصلاة
صلة بينك وبين الله قال صلى الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع من استطاع منكم ان يستكثر فليستكثر لذلك الصلاة مفتاح لكل خير ولذلك لما ذكر في الحديث وفي احاديث اخرى
دائما الصلاة الصلاة وفي القرآن ايها الاحبة ولذلك علينا ان نشحذ الهمم احبابي ويا اخواني ويا ابنائي انا لا اتكلم عن الفرائض الخمس الفرائض الخمس مفروغ منها انا اتكلم عن النوافل
كيف كان صلى الله عليه وسلم يصلي النوافل؟ كيف كان الصحابة؟ كيف كان السلف الصالح الصلاة نور ولذلك مسكين الذي حرم من الصلاة والله مسكين وهنيئا لمن فتح له في باب الصلاة
يقول بعض السلف اذا اردت ان يكلمني الله فعلت واذا اردت ان اكلم الله فعلت قالوا كيف قال اذا اردت ان يكلمني الله عز وجل فتحت المصحف واذا اردت ان اكلم الله عز وجل توضأت وصليت
كذلك ايها الاحبة كل خير في الصلاة كل خير في الصلاة ولا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة ولا حول ولا قوة الا بالله ومن العبادات التي ايضا ينبغي ان ننتبه لها ايضا الصوم
الصوم ركن والصلاة ركن الانسان ان يحرص ايها الاحبة يعني بعض الناس ربما يصوم ما يصلي صوم ما تصلي كيف يكون هذا مسلما او يصلي ما يصوم ما يمكن ان ان تأتي هذه. ولذلك ايها الاحبة هذه الاركان هي مترابطة ينبغي ان نهتم بها ولا نضيعها ابدا
فاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب
في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال. فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجن من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين
لين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه. قال صلى الله عليه وسلم
ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة
ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى. قال تعالى
فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
ايها الاحبة الافاضل الاركان لا يمكن الاخلال بها ابدا يمكن الانسان ايها الاحبة ان يقصر في السنن في النوافل لكن ان تقصر في الواجبات وفي الفرائض هذا لا يقبل ابدا
الشيء بالشيء يذكر جاء رجل اعرابي والنبي صلى الله عليه وسلم جالس بين اصحابه في المسجد ربط ناقته ثم دخل فقال اين ابن عبد المطلب ذلك المتكئ بين اصحابه قال ابن عبد المطلب
قال لبيك قال اني سائلك فمغرض فلا تجد في نفسك علي اسأل قال اسألك بالهك واله من كان قبلك واله من هو كائن بعدك االله ارسلك الينا رسولا اعتذر صلى الله عليه وسلم سؤال مهم
قال اللهم نعم قال اسألك بالهك واله من كان قبلك واله من هو كائن بعدك الله افترض علينا في اليوم والليلة خمس صلوات قال اللهم نعم فما زال يسأله بنفس الوتيرة
اسألك بالهك واله من كان قبلك واله من هو كائن بعدك. وذكر الصوم وذكر الزكاة وذكر الحجة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك يا محمد رسول الله انا رسول بني سعد بن بكر
والله لا ازيد على ذلك ولا انقص فقال صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق وفي رواية من احب ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا قال له انا ظمام ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر رضي الله عن ظمام وارضاه عن الصحابة اجمعين
وفي رواية اخرى ايها الاحبة ان رجلا جاء من قبل نجد ثائر الرأس يسمع دوي كلامه ولا يعلم ماذا يقول فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام فقال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها
قال لا الا ان تطوع ثم اخبره عن الصوم صوم رمضان فقال هل علي غيره؟ قال الا الا ان تطوع ثم عن الزكاة ثم عن الحج ثم قال والله لا ازيد على ذلك ولا انقص ثم ولى فقال صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق
افلح ان صدق ولذلك احبتي في الله الاركان ليس فيها قضية يعني تسويف او تخفيف لا الاركان يجب يجب ان نأتي بها. شئنا او ابينا. هذا هذا ركن. الركن ما يمكن للانسان ايها الاحبة ان يفرط فيه ابدا
ولذلك يجب علينا يجب وجوبا يجب وجوبا ان نأتي بالتوحيد ان نأتي بالصلاة ان نأتي بالزكاة ان نأتي بصوم رمضان ان نأتي بالحج لمن استطاع اليه سبيلا هذه اركان ما منها
امامنا مفر ابدا. ولذلك افلح ان صدق. افلح ان صدق. من احب ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا. كل هذا ايها الاحبة تحفيزا من النبي صلى الله عليه وسلم الى الامة للادراك هذه الفظيلة العظيمة
طيب الامر الاخر ايها الاحبة قال واحللت الحلال وحرمت الحرام. قبل ذلك قبل ذلك السنن اين كونها؟ اين مكانها في حياتنا انت الان تقول لي ركزت لي على الفرائض والواجبات. طيب السنن حتى السنن ايها الاحبة من سنها
ما مر معنا في دار السابق قول النبي صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني من رغب عن سنتي فليس مني. ولذلك لابد ان نحرص على السنن
كيف كان يفعل النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو قدوتنا عليه الصلاة والسلام اما كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدمه الشريفتان اما كان يقول صلوا كما رأيتموني اصلي
خذوا عني مناسككم اذا كل هذا تحفيز الامة الى التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم هنا يذكر القرطبي رحمه الله لو ان اهل بلدة تواطؤوا على ترك سنة سنة لقتلوا عليها حتى يرجعوا. الله اكبر
اه ماذا يقول اهل هذا الزمان بهذا الكلام؟ متشدد متنطع القرطبي هكذا هذا القرطبي المفسر المعروف المؤرخ المعروف السلف الصالح ايها الاحبة كانوا يحرصون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة
اين نحن منهم؟ لا يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها. سبحان الله لهذه الدرجة لو كان عرضا من الدنيا هل نفرط فيه ما نفرط فيه ابدا لكن اذا جينا عند الدين
وعند هدي النبي صلى الله عليه وسلم قلنا لا يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها طيب اتركه لا يعاقب تركها يثاب فاعلها. اما تريد المثوبة؟ اما نريد الجزاء ايها الاحبة لذلك ايها الاحبة الذي يتعمد
ترك السنن والنوى وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول صاحب الكتاب؟ قال وهو ومن داوم على ترك شيء من السنن داوم كان ذلك نقصا في دينه. وقدحا في عدالته
فان كان تركه تهاونا ورغبة عنها كان ذلك فسقا يستحق به الذم رزقا يستحق به الذنب الان نحاول في ابناء المسلمين وابناء وابناءنا الزموا الفرائض حافظوا عليها لا تفرطوا فيها
ومع ذلك مع الاسف يعني في في هذا الزمان الذي كثر فيه الزخم والحياة وملهيات الحياة ومجريات الحياة يعني مع الاسف نأتي الى الصلاة فنفرط فيها عمود الاسلام يفرط فيه
لا اله الا الله فاذا فرطنا في هذا العمود فمن باب اولى سنفرط في غيره ولذلك العلماء قالوا ينبغي ان نحيط الواجبات بالسياج وان نحيط الحرام بسياج ما هما السياجان
يقول يقول العلماء اما الحلال والواجبات الواجبات فتحاط بسياج السنن واما المحرمات فتحاط بسياج المكروهات اذا الواجبات تحاط بسياج السنن والمحرمات تحاط بسياج المكروهات فالواجبات اذا حافظنا على سياجها سياجها الا وهو السنن والنوافل
فاذا حافظنا على السياج سنحافظ على مداخل السياج الذي يحافظ على سنة الفجر يحافظ على صلاة الفجر والذي يحافظ على اربعة قبل الظهر واربع بعد الظهر سيحافظ على الظهر والذي سيحافظ على اربع قبل العصر رحم الله عبدا صلى قبل العصر اربعا سيحافظ على صلاة العصر
والذي يحافظ على قيام الليل سيحافظ على الصلوات الخمس طيب اذا الواجبات تحاط بسياج ايش المستحبات والسنن نأتي الى المحرمات المحرمات تحاط بالسياج ايش؟ المكروهات وبالتالي انا ابتعد عن المكروهات
فاذا ابتعدت عن المكروهات سابتعد عن المحرمات اذا ابتعدت عن المكروهات سابتدئ الى المحرمات شيء طبيعي لا يمكن الانسان ان يبتعد عن المكروهات ويقع في الحرام فبالتالي اذا اردت ان تبتعد عن الحرام ابتعد عن
المكروهات. فاذا ابتعدت عن المكروهات يا عبد الله ستبتعد عن المحرمات. وفي الناحية الثانية اذا حافظت على السنن على النوافل قافل عن ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من من هدي ستحافظ على الواجبات والفرائض
ستحافظ عليها وهكذا ايها الاحبة سواء في الصلاة سواء في الصوم سواء في اي عبادة في الدين ان حافظنا على السنن سنحافظ على الواجبات. ان ابتعدنا عن المكروهات سنبتعد عن المحرمات
ولذلك ايها الاحبة لابد ان نأخذ ديننا بقوة بعزيمة ليس بتهاون لا لا لا لا. يا يحيى خذ الكتاب بقوة هل عندنا ايها الاحبة في في هذه الدنيا اعظم من ديننا
والله ما هناك اعظم من الدين ابدا والله ما هناك اعظم من الدين. ولذلك ينبغي ان نحرص على الدين حرصا على الحياة حرصنا على الحياة. لان الدين هو الحياة فاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى
من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي
بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها. وتنفره من البيت. فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم
والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد احبتي في الله الجنة اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها. اسأل الله ان يجعلنا جميعا من اهل الجنة
دائما هذا هاجس كان عند الصحابة. كيف يظهر بالجنة وكيف ينجو من النار ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك
والنار مثل ذلك اادخل الجنة يا رسول الله اذا فعلت هذه الامور اادخل الجنة؟ يا سلام اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. اللهم انا نسألك الجنة
احبتي في الله هل الجنة ماثلة في مخيلتنا وفي في عقولنا دائما والا مع الدنيا هذه نسيناها النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول ما رأيتك الجنة نام طالبها وما رأيتك النار نام هاربها
الذي يعرف الجنة وما فيها ثم ينام عن طلبها وين عقله هذا والذي يعرف النار وما فيها من عذاب ثم ينام عن الهروب عنها. اين عقله اين عقله معاذ رضي الله عنه وارضاه يوم من الايام يقول للنبي صلى الله عليه وسلم كانوا في سفر
فلما رأى النبي يمشي لوحده يقول اقتربت منه قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة يباعدني من النار هذي القظية الاساسية في حياة الصحابة هذي القضية الاساسية التي ينبغي ان تكون في حياة كل مسلم ومسلمة
ادخل الجنة وانجو من النار ادخل الجنة وانجو من النار يا احبابي لا ننسى هاتان القظيتان النبي صلى الله عليه وسلم سن لنا سنة قال عليه الصلاة والسلام من سأل الله الجنة في يوم ثلاث مرات قالت الجنة اللهم اجعله من اهلي
ومن استعاذ بالله من النار في يوم ثلاث مرات قالت النار اللهم لا تجعله من اهلي. اجعلها ماثلة ماثلة في حياتك في تفكيرك في في كل شيء الجنة والنار هما طريقان فريق في الجنة وفريق في السعير ما في ثالث
ما في ثالث يا رسول الله يقول معاذ اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويبعدني عن النار ايش قال صلى الله عليه وسلم لقد سألت عن عظيم لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه. الله اكبر
الله اكبر انت سألت عن امر عظيم لكنه يسير على من يسره الله عليه. ماذا قال؟ في البداية قال تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا
الحديث الطويل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اعطى معاذ امور كثيرة. ليس هذا وقت ذكرها. لكن الشاهد قضية احرص على ايش؟ على الاركان لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه. رجعنا الى قضية ايش يا احبابي؟ قضية اركان الاسلام
ايها الاحبة الافاضل اذا الجنة اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها اعظم مطلوب عند المسلم اني ان يبتغي الجنة يسأل الله الجنة. يعمل للجنة يجيني واحد يقول لي انا انا انا اعبد الله سبحانه وتعالى من اجلي هو ليس من اجل جنته. من قال هذا الكلام؟ انهم كانوا يدعون رغبا ورهبا
فانت تعبد الله سبحانه وتعالى حبا في الله سبحانه وتعالى ثم حبا في جنته دار النعيم ودار الكرامة ولذلك لا لا نغفل عن هذه القضية المهمة جدا قضية اخرى اريد ان انبه اليها
قال واحللت الحلال وحرمت الحرام. اه اذا ليس اهوائنا ولا بعقولنا ولا بافكارنا نحلل شيء ونحرم شيء لا الحلال والحرام ثابت في الكتاب والسنة النبي صلى الله عليه وسلم لما حرم على نفسه العسل والمغافير عاتبه الله. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك
نبتغي مرضاة ازواجك اذا التحليل والتحريم حق لله عز وجل حتمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لله فالمشرع هو الله سبحانه جل في علاه ولذلك لا يجوز لكائن من كان. يقول والله هذا انا اقبل فيه وهذا انا ما اقبل فيه
نعم سمعنا من بعض اه يعني اصحاب العقول التعبانة وان كان اصحاب شهادات ودكترة وهندسة لا لا لا انتبه عندك تخصص علمي هندسة طبيب دكتور كذا. لكن في الدين لا تتدخل فيه لو سمحت
لان الدين محكوم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا انا والله حد الردة ما يعجبني. انا والله حد الخمرة انا عندي فيه نظر. الربا لا فيه من حضرتك
من حضرتك الذي يتعدى الى التشريع الى تحليل الحرام او تحريم الحلال هذا مو خارج. من الدين بالكلية من النهاية من النهاية احبابي الذي يحل الحرام ويحرم الحلال هذا من النهاية
اضرب عليه خارج من الدين بالكلية هذا الحكم الشرعي ما في ما في خلاف وما اتاكم الرسول فخذوه. ما نهاكم عنه فانتهوا. انتبه قضية مهمة جدا لابد ان ننتبه لها
في هذا العصر الذي فتح فيه الاعلام على مصراعيه. بدأنا نرى في القنوات وفي المواقع من يتشدق ببعض الامور التي تخالف الدين وانا عقلي ما يقبل وهذا يخالف كذا وقف لو سمحت
القرآن والسنة محفوظان ويجب علينا وجوبا من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون
لما جاء عدي بن حاتم رضي الله عنه وارضاه الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان يحمل على رقبته صليب من ذهب. فاخذه النبي فنزع الصليب ثم تلا قوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. قال يا رسول الله والله ما كنا نعبدهم
وقال صلى الله عليه وسلم اما كانوا يحلون الحرام فتحلونه ويحرمون الحلال فتحرمونه نعم قال فتلك عبادتهم تلك عبادتهم اذا لا يجوز لكائن من كان ان يتقدم في دين الله بشيء من عقله
ابدا الحلال ما احله الله الحرام ما حرمه الله سمعنا واطعنا لا نحاول نخضع الدين والشرع لعقولنا من نحن من نحن اذا كان الله سبحانه وتعالى يعتب على نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم لما حرم شيء على نفسه هو. مو على امته. على نفسه هو
فيأتيني واحد الان يتكلم في حد الردة ولا يتكلم في حد السرقة ولا يتكلم في حد الزنا او يتكلم في حد الخمر او لا لا لا لا انتبه. خطر ممنوع الاقتراب
النبي صلى الله عليه وسلم لما لما حكم لليهود على المسلم المنافق المسلم المنافق ما قبل ذهب الى عمر طرق عليه الباب قال الرسول يقول بيني وبين اليهودي خصومة فالرسول حكم لليهودي. يرضيك يا عمر
ايش تبغى انت؟ ايش عندك؟ قال ابغى حكمك تبغى حكمي طيب دخل عمر البيت واخذ السيف فظرب المسلم المنافق بالسيف فقتله. قال هذا حكمي في من لم يرظى بحكم رسول الله
صلى الله عليه وسلم قتله عمر والنبي صلى الله عليه وسلم اهدر دمه. والله انزل القرآن معضدا لفعل عمر رضي الله عن عمر فبالتالي لا يجي واحد الان يتشدق في ومع الاسف كما قلت لكم في كثير من القنوات ومواقع الانترنت يكثر مثل هذا الغثاء. فانا ايها
احب احذركم انتبهوا انتبهوا من بعض الضلال ومن بعض الزنادقة ومن بعض الذين يظهرون المشيخة وهم ما عندهم شيء نحن امة الدليل نحن اهل السنة القرآن في يد والسنة في يد
والقلب معلق بهذين الامرين. لا نقدم عليهما ولا نؤخر. حتى نلقى الله سبحانه وتعالى احللت الحلال وحرمت الحرام. اادخل الجنة؟ قال نعم. اسأل الله ان يجعلنا واياكم ووالدينا وذرارينا والمسلمين
من اهل الجنة اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا علما نافعا ورزقا واسعا حفظا من كل سوء وبلاء. وان يعز الاسلام والمسلمين وان يذل الشرك والمشركين. وان يرينا في اليهود والنصارى
عجائبه وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين يأتيك ميسورا باي مكان والسنة الغراء شارحة له. فهما لنا من ربنا واحيانا