1
00:00:00.000 --> 00:00:55.200
ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته معه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة الراء شارحة له فهما لنا من ربنا وحياني بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد

2
00:00:55.650 --> 00:01:14.050
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. واسأل الله ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء

3
00:01:14.600 --> 00:01:32.650
وما زلنا ايها الاحبة معكم في هذه الاكاديمية المباركة اسأل الله ان ينفع بها وان يسلك بنا واياكم في طاعته مع الحديث الرابع عشر وهو حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:32.800 --> 00:01:49.800
ادرك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهو يسير في ركب يحلف بابيه اي عمر يحلف بابيه وقال صلى الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم من كان حالفا

5
00:01:49.950 --> 00:02:16.450
فليحلف بالله او ليصمت فليحلف بالله او ليصمت رواه البخاري آآ بالنسبة للمفردات حالفا ايريد ان يحلف ليصمت ليسكت ولا يحلف اصلا ايها الاحبة هذا الحديث فيه فوائد كثيرة وفيه معاني واستنباطات كثيرة لعل الوقت ان يسعفنا ان شاء الله في استعراضها

6
00:02:17.550 --> 00:02:47.600
اولا ايها الاحبة آآ الحلف والايمان مما الناس الفوه الناس الفوه ولذلك حتى يصدق كلامك اه او اخبارك فانت تحلف او انا احلف لاثبات الامر لكن الحلف والايمان هذه ايها الاحبة ينبغي ان نقلل منها قدر ما نستطيع

7
00:02:48.750 --> 00:03:06.250
ان نقلل منها قدر ما نستطيع الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ يقول ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم بعض الناس ايها الاحبة يبتلى بكثرة الايمان والله وبالله وتالله ويمين الله اقسم بالله يا اخي الكريم

8
00:03:06.950 --> 00:03:26.250
اه الله ترى اه عظيم الله عظيم سبحانه وجل في علاه فما ينبغي ان نجعل الايمان على الشيء اللي يسوى واللي ما يسوى يعني بعض الناس يحلف على كما نقول في كلامنا العامي على الرايح وعلى الجاي

9
00:03:26.950 --> 00:03:38.900
يمكن في اليوم لو حسب نفسه يمكن يحلف مئتين ثلاث مئة اربع مئة خمس مئة يمين. ليش يا اخي الكريم ولذلك ايها الاحبة نحن حينما نحلف هو من باب تعظيمنا لله

10
00:03:39.300 --> 00:03:54.050
يعني الان الايمان هذي لما تقسم بالله وتحلف بالله لان الله عظيم في نفسك فانت تحلف به واذا كنت غير صادق فان هذا العظيم سينتقم منك سيعذبك طيب هذا العظيم سبحانه

11
00:03:54.100 --> 00:04:10.900
نهانا ان نكثر ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم يعني يا اخواني الانسان يعني لا يحلف الا في الشديد القوي كما يقال. كان بعض السلف اذا طلب منه ان يحلف اصفر لونه

12
00:04:11.600 --> 00:04:27.200
والشيخ عصام بص هو وارتبك وعرق وكذا تعرفون بمن اريد ان احلف لكن مع الاسف مع الاسف بنينا بكثير من الناس الله يصلحنا واياهم قضية الايمان عندهم مثل السلام عليكم

13
00:04:28.550 --> 00:04:47.200
طيب لأ والادهى من ذلك والادهى من ذلك اسمحوا لي في هذه في هذه الاستطراد ايضا قضية ايش؟ قضية ايمان الفساق ما هي ايمان الفساق الحلف بالطلاق والحرام علي الطلاق وعلي الحرام وعلي الطلاق علي الحرام. سبحان الله العظيم

14
00:04:47.950 --> 00:05:04.150
هل ذهب كثير من العلماء ان هذا حلف بغير الله وهذا الذي نهانا عنه النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله وليصمت فهناك يعني مع الاسف كثير من المؤاخذات الشرعية

15
00:05:04.350 --> 00:05:30.150
يعني قضية ايش؟ الحلف مثلا بالنعمة الحلف مثلا بالشرف الحلف بحياة فلان وحياة فلانة آآ الحلف بعض الاموات والاضرحة والقبور والجيلاني والبدوي والسيدة زينب والحسين لا لا بل الاسوء والادوم والامر من ذلك احبتي في الله قضية انه بعض الناس

16
00:05:30.200 --> 00:05:45.650
لو طلب منه ان يحلف بالله كاذبا حلف يعني احلف بالله كاذب حلف. طيب احلف بالولي الفلاني كاذبا قال لي لا لا لا ليش؟ قال لا هذاك ينتقم مني. طيب والله ما ينتقم منك

17
00:05:46.800 --> 00:06:03.300
ولذلك من حلف بغير الله من باب التعظيم وانه اعظم من الله هذا كفر سفر خرج من الدين والملة والعياذ بالله فالحلف بغير الله كما معنا الان في الكتاب اذا كان المقصد

18
00:06:03.700 --> 00:06:18.900
يعني هو حلف آآ ليس من باب التعظيم فهذا من باب الشرك الاصغر اما اذا كان من باب التعظيم وان يرى ان له عظمة توازي عظمة الله وعظمة لها وعظمة كبيرة. هذا يخرج من الدين والعياذ بالله

19
00:06:20.900 --> 00:06:40.950
اذا الحلف اليمين هذه هي امر تعارف الناس عليه لكن ينبغي احبابي في الله ان لا نسرف في هذا وبعض الاوقات لما يكون تكون قضية الايمان كاذبة وفاجرة والعياذ بالله تنزل باصحابها العذاب

20
00:06:41.450 --> 00:07:02.750
تنزل باصحابها البلاء ما هذا؟ هينا في على السنتنا على الشيل ليسو ليماس ونحلف اه ما ينبغي ايها الاحبة يقول الشارح الكتاب في هذا الحديث يعلمنا الرسول صلى الله عليه وسلم بمن نحلف ونؤكد اقوالنا اذا اردنا الحلف

21
00:07:03.250 --> 00:07:23.600
ويبين لنا ان الحلف بالله ولا يجوز الحلف بغير الله لان التعظيم الحقيقي في هذا المقام لا يكون الا له سبحانه وهو الجدير بالاجلال والاكبار فافاد الحديث حرمة الحلف بكل ما سوى الله. طبعا بالمناسبة

22
00:07:24.650 --> 00:07:48.550
الله سبحانه وتعالى له ان يحلف بما شاء الله عز وجل له ان يحلف بما شاء. يقسم بما شاء سبحانه لانه الرب عز وجل لانه الله يفعل ما يشاء ما احد يقول له لا او او ايون لا لا لا. الله يفعل ما يشاء. اقسم الله بالتين والزيتون وطور سنين اقسم الله بالفجر وبالضحى

23
00:07:48.550 --> 00:08:05.900
العصر وبالليل وبالنهار الله عز وجل له ان يقسم بما شاء من مخلوقاته وربنا سبحانه وتعالى اذا اقسم بشيء من مخلوقاته فهذا لتعظيمها وبيان اهميتها عند الناس الله عز وجل اقسم بالوقت

24
00:08:06.150 --> 00:08:28.450
بالفجر وبالظحى وبالعصر وبالليل وبالنهار وبالصبح الناس ينتبهوا الى اهمية الوقت اقسم بالتين والزيتون وطور سنين ومن مكانتها واهميتها فاذا الله يقسم بما شاء لكن نحن كبشر لا يجوز لنا ان ان نقسم او ان نحلف الا بالله سبحانه وتعالى

25
00:08:29.150 --> 00:08:46.250
او باسمائه وصفاته باسماءه وصفاته ان كلها من الله سبحانه وتعالى. فاسماء الله وصفات الله هي الله سبحانه وتعالى وبالتالي يجوز لك ان ان ان تحلف وان تقسم باسماء الله وبصفات الله لكن

26
00:08:46.750 --> 00:09:14.000
انتبه احذر ان تحلف بالله كاذبا احذر ان تحلف بالله كاذبا والتاريخ يشهد والواقع يشهد والامم تشهد ان من حلف بغير الله كاذبا والعياذ بالله اوبقته تلك الايمان الجزاء من من جنس العمل. لا تجعل الله شاهدا على باطل

27
00:09:14.700 --> 00:09:26.850
والله ما فعلت كذا وانت فعلت فحينما تقول والله كانك تشهد الله على انك صادق نشهد الله على كذب على زور. لأ وبعض الناس يقول يشهد الله اني فعلت كذا

28
00:09:26.950 --> 00:09:40.250
وما افعل يشهد الله على باطل كارثة كارثة مصيبة بكل ما تعنيه الكلمة. انت الان لو تجيني الان تبغى تشهدني على امر باطل ما ارضى واغظب عليك كيف رب العالمين

29
00:09:40.950 --> 00:10:02.300
ولله المثل الاعلى نحذر ايها الاحبة يعني هذي المشكلة قل ما يخلو منها انسان او بيت او آآ او اسرة مع الاسف هذه منتشرة من الامور التي ايضا ينبغي ان انبه اليها ايها الاحبة ما يستخدمه التجار

30
00:10:05.150 --> 00:10:30.850
الحلف هو منفقة للسلعة لكن ممحقة للبركة وبعض الناس والعياذ بالله يحلف ايمان ان سعرها كذا وهو كاذب  نسأل الله ان يعافينا واياكم كارثة كارثة خاصة البيع والشراء يعني الايمان فعلا هي منفقة للسلعة لكنهم ملحقة للبركة

31
00:10:31.300 --> 00:10:49.950
حتى الانسان اذا اراد ايها الاحبة ان يبيع او ان يشتري ابتعد عن الايمان اذا رأيت انسان يبغى يبيع لك شيء ويحلفك اتركه. اذهب الى غيره ادبه يقول انا ابغى اشتري منك لكن بسبب ايمانك هذي لن اشتري منك ولو تعطيني اقل شيء. او ربع المبلغ لن اشتري منك

32
00:10:50.600 --> 00:11:10.700
يا اخواني حتى نكون من من الذين يتواصون بالحق في بعض الناس لا ادخل والله هذه علي بخمسين ريال وتاخدها منو بعشرين ولذلك بعض الناس نسأل الله ان يعافينا واياكم محقت بركة رزقه حتى محق شكله وهيئته

33
00:11:11.000 --> 00:11:22.150
من الايمانة ولذلك اخواني ترى الاسواق مشكلة الاسواق مما يعني لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن احب البقاع الى الله وابغض البقاع الى الله. قال لا ادري حتى اسأل جبريل

34
00:11:22.750 --> 00:11:43.150
فسأل جبريل قال لا ادري حتى اسأل رب العالمين ثم جاء جبريل قال يا محمد ان احب الاماكن الى الله المساجد وابغض البقاع الى الله الاسواق الاسواق ابغض البقاع الى الله الاسواق. طب ليش يا اخواني؟ طب ما في منفعة للناس؟ فيها منفعة للناس

35
00:11:43.300 --> 00:12:04.000
لكن ما يحدث في الاسواق مين منكرات ومن ضمنها واكثرها الايمان  لا شك ان اسواق مكان غفلة لكن الكارثة العظمى في الاسواق يا احبابي قضية ايش؟ الايمان. ما تدخل عند واحد تشتري منه الا او منه الا وهو

36
00:12:04.000 --> 00:12:20.100
يحلف ايمان كثيرة. والله كذا والله بكذا والله بكذا. طب ليش يا اخي يا اخي عظم الله عز وجل حتى ربنا يبارك لك عظم الله حتى الله عز وجل يرزقك ممن يشتري بضاعتك

37
00:12:20.450 --> 00:12:32.850
يا اخي هذي بكذا. يخارجني كذا. خلاص انتهينا يا اخي الزبون ما يرضى حتى حتى وان ما رضي يا اخي انت اصدق مع الله وانظر كيف ربنا سبحانه وتعالى سيبارك

38
00:12:33.600 --> 00:12:48.000
ترى الكثرة ما هي دليل على البركة البركة ان تكون مع الله سبحانه وتعالى ومع كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولذلك اسمحوا لي انا استطردت قليل لكن مهمة جدا

39
00:12:48.300 --> 00:13:11.050
الاسواق مهم الانسان يا اخواني لا يغفل فيها واذا باع واشترى ابتعد عن اليمين قدر ما تستطيع اذا رأيت بائعا يبيعك بايمان اتركه. اذهب الى غيره ادبه قبل ما تخرج قل يا اخي انا ساشتري منك لا كنت ساشتري منك لكن بسبب هذه الايمان لن اشتري منك

40
00:13:12.250 --> 00:13:34.850
اخواني مشكلة مشكلة بعض الناس يعني اليمين عنده يعني لا يقيم لها وزنا ولا قدرا ولا فلذلك ايها الاحبة نحذر نحذر ايما حذر من قضية ايش؟ قضية الايمان خاصة في البيع والشراء. في البيع والشراء

41
00:13:35.850 --> 00:14:01.600
نتوقف عند هذا الفاصل ايها الاحبة ثم نعود اليكم ان شاء الله وصلى الله على محمد والحمد لله رب العالمين مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها. كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة

42
00:14:01.600 --> 00:14:35.300
فن اصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان يحترقوا. المجمعات التجارية زادوا الحج. زادوا الصائم. طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا معاني الاذكار. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية  جهل وظلم. فرقة وقطيعة. شرك وضلال. هكذا كان الحال. فيأذن الله باشراقة

43
00:14:35.300 --> 00:14:56.250
فجر جديد ونور يمحو به تلك الظلمات. محمد رسول الله. وصفه ربه بقوله وانك لعلى خلق عظيم. فجمع له من خصال الكمال ومحاسن الصفات. ما لم ينله احد من البشر

44
00:14:56.350 --> 00:15:19.400
فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا. اجودهم نفسا ارحمهم صدرا. اشدهم حياء. كان عن ناس وازهادهم في الدنيا واكثرهم تواضعا يعين اهله ويخيط ثوبه ويخدم نفسه يزور المسلمين وغير المسلمين

45
00:15:19.450 --> 00:15:47.300
ويعود مرضاهم ويدعوهم الى الخير. كان صادق اللهجة راسخ المبدأ اعدل الناس ارفقهم بالضعفاء انصف المرأة والطفل. وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى يصفون من غير المسلمين. فيقول الالماني يوهان جوتا اننا اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا. لم نصل بعد الى

46
00:15:47.300 --> 00:16:13.350
ووصل اليه محمد ويقول الانجليزي جورج برناتشو ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تول ستوي الاديب العالمي ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. ولنصرته لنعرف قدره ومكانته. ولننشر في الناس

47
00:16:13.350 --> 00:16:33.350
فضائله ومكارمه. ولنقتدي به ونمتثل امره. ولندب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى عباده وتعريفهم به. لكان فضلا لا يستقل

48
00:16:33.350 --> 00:17:13.500
العالم بشكره ولا البشرية بمكافئته. فقد عاش حياته يبلغ الخير لامته. ولم يكتف بهذا بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة وصدق الله. ارسلناك الا رحمة للعالمين  قناة ساد العلمية

49
00:17:13.500 --> 00:17:42.900
والعلم في كل وقت  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وبعد. ايها الاحبة ما زلنا مع هذا الموضوع وقضية الايمان اه هل يجوز لي ان احلف بغير الله صادقا

50
00:17:43.850 --> 00:17:59.450
لا صادقا ولا كاذبا ما يجوز من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك هكذا يقول صلى الله عليه وسلم كفر او اشرك ان نعرفها مع هذه الكلمة من حلف بغير الله

51
00:17:59.900 --> 00:18:16.350
فقد كفر او اشرك يعني ان كنت حالفا فاحلف بالله بل يقول ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا  تناقض لا مو تناقض

52
00:18:16.950 --> 00:18:34.600
ماذا يقصد ابن مسعود؟ ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه من فقهه يقول الانسان لما يحلف بالله كاذبا هو ارتكب معصية معصية المعصية تحت المشيئة قد يغفر الله وقد يعذب. لكن الذي يحلف بغير الله شرك

53
00:18:34.950 --> 00:18:54.400
شرك يا اخواني شرك وفرق بين المعصية والشرك لذلك احبتي في الله لابد ان ننتبه لهذه القضية قضية اليمين من كان حالفا فليحلف بالله لا تعني بغير الله ابدا لانه من حلف بغير الله فقد كفر واشرك

54
00:18:54.900 --> 00:19:16.200
والنبي والنعمة وراس ابويا وراس امي وشرفي وشرف امي وشرف جدتي وشرف الجيران لا لا لا كل هذا ما يجوز ما يجوز يعني قضية الحلف بالمصحف هل يجوز الحلف بالمصحف

55
00:19:18.050 --> 00:19:37.600
كلامنا واضح كلامي انتبهوا هل يجوز الحلف بالمصحف او الحلف بالقرآن قال العلماء بالنسبة للحلف بالقرآن فيه خلاف كبير. بالمصحف لكن القرآن من صفات الله كلام الله ولكن مع ذلك كرهه كثير من العلماء

56
00:19:38.800 --> 00:19:56.450
ما ثبت او اثر عن السلف انهم فعلوه. وهو كلام الله سبحانه وتعالى يعني بعض الناس من باب التعظيم يضع يده على القرآن ويحلف  كما قلت هذه مسألة عند العلماء يعني خلافية. تركها اولى

57
00:19:56.850 --> 00:20:18.800
الانسان يحلف بالله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ومثلا ورحمة ربنا مثلا  وما شابه ذلك. لكن الانسان ينتبه ان الانسان دائما يحلف بايش؟ بالله سبحانه وتعالى. لان هذا مقام التعظيم طيب فيه يمين مهمة لابد ان انبه اليها يا اخواني

58
00:20:19.150 --> 00:20:44.600
الا وهي اليمين الغموس اليمين الغموس ايش اليمين الغاموس اليمين الغموس ان يحلف الانسان حلفا بالله ليقتطع حق انسان اخر هذا القلم ليس لي. فاعجبني واخذته على صاحبه فلما احتكمنا قلت والله العظيم ان هذا القلم قلمي وانا اعرف انه ليس قلمي

59
00:20:45.800 --> 00:21:01.700
وانا اعرف انه ليس قلم هذي قاموس تغمي الصاحبة في نار جهنم يقول صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق امرئ بغير وجه حق فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة

60
00:21:02.100 --> 00:21:19.700
قالوا يا رسول الله ولو كان شيئا يسيرا؟ قال ولو كان قضيبا من اراك  ليست لك فتأخذه بغير حق اوجب الله لك النار وحرم عليك الجنة. طيب فاذا حلفت يمينا

61
00:21:19.750 --> 00:21:41.600
كاذبة هذه تسمى يمين غموس وبالمناسبة اليمين الغموس ما لها كفارة اليمين الغموس ماله كفارة اليمين الغموس لها توبة فقط يعني اليمين الان لما يحذف الانسان على على شيء وهو غير صادق او على امر لا يفعله ففعله مثلا ها وعلي كفارة

62
00:21:41.750 --> 00:22:02.650
اما اطعام اه عشرة مساكين او كسوتهم آآ فان لم يرد فصيام ثلاثة ايام طيب وبعض الناس يقول الصيام لا الصيام حينما تعجز عن الاطعام او عن الكسوة اليمين الغموس ما لا كفارة

63
00:22:03.200 --> 00:22:18.550
كفارتها التوبة الى الله عز وجل الصادقة بشروطها ومن ضمن شروطها ارجاع الحق الى اهله وكم وكم يا اخواني والله حتى في الجاهلية كانوا يعرفون ان الحلف بغير الله كارثة

64
00:22:19.200 --> 00:22:38.750
خلينا نأتي ونحن كمسلمين ونحلف نحلف ايمان غموس بغير حق هل نتحمل النار؟ لا وبالمناسبة بعض الناس عنده يعني ذمة واسعة هناك عند المحاكم ناس يقفون هؤلاء شهود. شهود زور

65
00:22:39.200 --> 00:22:57.450
كثير ولا قليل وتعالي اشهد معك تشهد والقاضي يحلفك بالله وتشهد من اجل كذا مال قليلا كان او كثيرا اين عقلك؟ اين دينك؟ اين خوفك من رب العالمين بعض الناس والعياذ بالله قد طمس الله بصيرته

66
00:22:58.900 --> 00:23:14.000
قد ذهب الله بايمانه خلاص ما عاد ما عاد يفرق اهم شي الفلوس اهم شي المال شهد على حلال ولا على حرام لا يا اخي اتق الله في نفسك كل جسد نبت من سحت فالنار اولى به

67
00:23:15.550 --> 00:23:31.550
كل جسد نبت من سحت فالنار اولى به. والله يعني نصبر نحن ابناءنا ونساءنا على الجوع وعلى العطش وعلى وعلى واشياء كثيرة لكن والله ما نصبر على نار جهنم والله نار جهنم تذهب لداير الدنيا كلها

68
00:23:31.800 --> 00:23:46.200
غمسة في نار جهنم تذهب نعيم الدنيا كله فكيف بمن يعيش فيها او يصطلي بنارها لذلك انا احذر اياك ان تشهد زور ان تحلف على يمين وانت تعلم انها انها كاذبة

69
00:23:46.450 --> 00:24:04.000
ان تشهد على امر وانت تعرف آآ انه خلاف الواقع يا اخي مع الاسف تعظيم الله قل في قلوبنا الا ما رحم ربي تعظيم الله قلب زورا كذبا بهتانا لا

70
00:24:05.850 --> 00:24:27.500
ايضا ايها الاحبة منبه الى نوع اخر من الايمان. الا وهو يمينا له اللغو ما هي يمين اللغو يا احبابي؟ يمين اللغو ان الانسان تعال والله روح والله والله لتجلس والله لتأكل والله لتشرب والله لتكذا. يعني خلاص تعود كلمة

71
00:24:27.500 --> 00:24:46.250
الله هو يعني حلف بالله على لسانه هذا يسموه العلماء يمين اللغو وهذه اليمين ليس فيها كفارة وليس فيها اثم. لكن الانسان ايها الاحبة لابد ان يعظم الله بتقليلها لا تجعل الله عرظة على لسانك

72
00:24:47.000 --> 00:24:59.100
كل من هب ودب وكل كلمة وكل موضوع وكل قضية وكل سالفة. والله وبالله وتالله لا لا لا هذا ما في تعظيم لله يا اخوان. ولا تعظيم لشعائر الله سبحانه وتعالى

73
00:24:59.750 --> 00:25:18.750
ولذلك الانسان يحرص فايمانا اللغو كما قلت لكم ما عليها ما عليها كفارة. يمين الغموس كذلك ما عليه كفارة. التوبة النصوح الصادقة اه من حلف على شيء ظانا انه هو وطلع غير ما يظنه

74
00:25:19.300 --> 00:25:34.900
ولم يتعمد الكذب القلم هذا مثلا تحت كتابي مثلا وقلت والله ان هذا القلم ليس تحت كتابي وانا يقينا انه ما هو تحت الكتاب. لست كاذبا يعني ليس عندي علم. لكن فجأة رفعت كتابي فاذا

75
00:25:34.900 --> 00:25:52.950
نتكلم هنا اه انا لم اتعمد والله يعلم ذلك انني لم اتعمد اذا ليس علي شيء ليس عليه شيء. لكن الكارثة اذا قلت والله غير موجود تحت وانا اعرف انه تحت الكتاب. اه هنا علي الكفارة

76
00:25:53.400 --> 00:26:14.350
طبعا لما قلت اخفيته ليس لاسرقه مثلا  اما اللي يسرقه ندخل في ايش؟ اقتطاع اموال الناس بالباطل فبالتالي ايها الاحبة  اذا حلف الانسان على امر يظن انه بخلافه فوقع خلاف ما ظن فليس عليه شيء

77
00:26:14.450 --> 00:26:32.700
لانهم ما تعمد ان ان يكذب في يمينه وانما غلب على ظنه واستدلوا بذلك الرجل حينما قال يا رسول الله والله ما بين لابتيه افقر مني ها ما بين لابتي المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم يعني لم يعتب عليه او كذا

78
00:26:33.400 --> 00:26:59.000
غلب على ظنه لكن الكارثة يا اخواني قضية ايش ان تحلف على امر تعلم ان الامر خلاف ما حلفت عليه يقينا هنا كارثة هنا تالتة فاذا موضوع الايمان موضوع كبير جدا ومتشعب وينبغي ايها الاحبة ان نفهم هذا الباب من ابواب الفقه في الدين

79
00:26:59.000 --> 00:27:21.200
ولان الحاجة تدعو اليه. الحاجة تدعو اليه آآ لان الناس في معاملاتهم في آآ افعالهم في حياتهم اليومية يعني تجد سبحان الله نادرا ما تجد انسان ايش يعني تخفف من هذه الايمان قدر الامكان. وبعض الناس والله الله المستعان يعني

80
00:27:21.250 --> 00:27:37.850
ينغمس بشكل كبير جدا جدا في فيها يعني انسان يحذر ايها الاحبة من هذه القضية ويعلم ان الله سبحانه وتعالى فاذا حلف به فليحلف به على امر حقيقي امر حقيقي ليس امر باطل

81
00:27:38.650 --> 00:28:00.100
فهذا من تعظيم الله ومن اجلال الله سبحانه وتعالى ومن اه ما يليق به سبحانه في جل في علاه فاحق الحقوق على الله سبحانه وتعالى اه ان شاء الله نواصل باذنه تعالى بعد هذا الفاصل باذنه تعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفق الجميع لكل خير

82
00:28:00.150 --> 00:28:32.700
وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين  العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود تقربا الى الله تعالى. وشكرا على انعامه بنعمة الولد وجمهور اهل العلم على انها سنة مؤكدة. وهي كما قال صلى الله عليه وسلم

83
00:28:32.750 --> 00:28:52.750
عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة. ويشترط في سنها ما يشترط في الاضحية بالضأن والمعز. فالضأن ما فاتم ستة اشهر فاكثر. والمعز ما اتم سنة فاكثر. ولا يباع لحمها ولا جلدها ولا شيء منها

84
00:28:52.750 --> 00:29:20.650
والتقى فيها من العيوب ما يتقى في الاضحية. العوراء البين عورها والعرجاء البين عرجها. والمريض البين مرضها والهزيلة. ووقت ذبح العقيقة يبدأ من تمام انفصال المولود فلا تصح عقيقة قبله. وتستحب العقيقة في اليوم السابع. فان تعذر فيسن ذبحها في الرابع عشر

85
00:29:20.800 --> 00:29:47.150
فان تعذر انتقلت الى اليوم الحادي والعشرين ويوم الولادة يحسب من السبعة. ولا تحسب الليلة ان ولد ليلا. بل يحسب اليوم الذي يليها. قال صلى الله وعليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمى فيه ويحلق رأسه. والعقيقة

86
00:29:47.150 --> 00:30:20.200
يؤكل منها ويهدى ويتصدق ولم يرد في ذلك تحديد فكيف ما فعل فجائز؟ ويجوز ان يخرج اللحم نيئا او مطبوخا والطبخ افضل فهو زيادة في الاحسان وشكر النعمة  كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي

87
00:30:20.200 --> 00:30:50.200
الذي سنحاسب عليه. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة به امامنا في هذه الحياة التركيز على مسئوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم بعد بعد الله في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر فقال

88
00:30:50.200 --> 00:31:12.600
والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها  ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة

89
00:31:12.800 --> 00:31:39.350
ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع

90
00:31:39.350 --> 00:32:04.800
الانسانية  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. نواصل ايها الاحبة ما بدأناه مع هذا الحديث العظيم الكريم

91
00:32:06.100 --> 00:32:28.300
هناك بعض الامور اود ان انبه اليها آآ منها اذا حلف على امر  واراد ان يخالفه مثل ماذا انسان غضب على انسان. رجل غضب مثلا على ارحامه او على اخوانه

92
00:32:29.700 --> 00:32:51.000
فحلف بالله الا يدخل بيته يدخل بيت بيت اخيه او بيت رحمه او كذا او بيت صديقي وكانت هذه يعني في ساعة غضب حنق وغير ذلك طيب ما رأيكم هل يستمر في هذا

93
00:32:51.500 --> 00:33:11.400
الامن لا يستمر في هذا حلفت الا ادخل بيت ابني. او بيت اخي او بيت صديقي او بيت قريبي  فاذا حلف على يمين وكان الخير في خلافها فانه يكفر عن يمينه ويفعل الذي هو خير

94
00:33:12.000 --> 00:33:34.850
زيد من الناس حلف الا يدخل بيت اخيه هذه قطيعة رحم طيب ماذا يصنع؟ انا حلفت انا حلفت واذا حلفت ايضا فان الاسلام دين السماحة ودين اليسر ودين الصلة فاذا حلفت انت اخطأت في هذه اليمين لا شك وتتحمل خطأك

95
00:33:35.250 --> 00:33:53.000
طيب كيف افعل تكفر عن هذه اليمين يكفر عنها اطعام عشرة مساكين او كسوتهم اذا لم تجد صيام ثلاثة ايام اذا لم تجد ليست تخيير على الترتيب اطعام او كسوة ما استطعت تصوم

96
00:33:53.250 --> 00:34:08.800
ما تصوم من البداية فانت تصوم او تكفر عن يمينك ثم تأتي التي هو التي هي خير ولا تستمر في القطيعة انسان غضب مثلا على قريب له على ابنه او على

97
00:34:08.850 --> 00:34:27.700
يعني انسان حلف الا يصله الا يسلم عليه الا يدخل بيته فاراد ان يدخل البيت نقول لا بأس عليك صل رحمك وكفر عن يمينك وعفى الله عما سلف هذه نقطة مهمة جدا لابد ان ننتبه ان ان ننتبه لها

98
00:34:28.000 --> 00:34:55.150
طيب اه نأتي الى نقطة ثانية الحلف برب المخلوق ماذا اقصد بها قد يسأل الانسان يقول مثلا لو قلت ورب الكعبة ها ورب البيت ها ورب الكون ورب السماء ما حكمها؟ هذه تأخذ حكم اليمين

99
00:34:55.250 --> 00:35:08.300
لاننا حلفنا بالله سبحانه وتعالى فرب الكعبة هو الله. رب رب البيت هو الله. اه رب الكون هو الله سبحانه وتعالى. رب هو الله رب الشمس هو الله سبحانه وتعالى

100
00:35:08.550 --> 00:35:31.700
فهذا هذه حكمه حكم اليمين واحكامه احكام اليمين ولا بأس في ذلك. لا بأس وربي محمد ها وربي خالد  هي يمين وحلف بالله سبحانه وتعالى طيب هنا ايضا مسألة ثانية

101
00:35:32.900 --> 00:35:50.050
ما هي المسألة الثانية بعض الناس عنده فقه ما عنده اندفاع. عنده فقه في حتى حتى في الايمان بمعنى اذا حلف يستثني مثلا فلان والله لا ادخل بيتك ان شاء الله

102
00:35:51.150 --> 00:36:06.900
انتبهوا لكلمة ان شاء الله والله لا اسلم عليك ان شاء الله والله لا اكل طعامك ان شاء الله. اه انت لاحظ انت قيدتها بالمشيئة فاذا قيدتها بالمشيئة فلك ان تفعل ولك الا تفعل

103
00:36:07.750 --> 00:36:23.750
لك ان تفعل ولك الا تفعل انت علقتها بالمشيئة قال العلماء من علق بالمشيئة فجاز له الفعل وجاز له الترك وكن ذكيا يعني يعني لا تكن مندفعا يا عبد الله في تعاملك مع الاخرين

104
00:36:23.950 --> 00:36:39.500
تغضب من اخيك من زوجك من ابنك من والدك لا قدر الله من قريبك تقوم تحلف يمين اذا حلفت يمينا ولدك مثلا في البيت اغضبك والله لا اعطيك ريالا بعد اليوم. قول ان شاء الله

105
00:36:40.100 --> 00:37:05.450
واذا قلت ان شاء الله خلاص سقطت عنك اليمين. يمكن ان تفعل ويمكن ان لا تفعل فهذه هذا الاستثناء مهم جدا يا احبابي هذا الاستثناء مهم جدا فيعني الاستثناء مهم جدا فالانسان ايها الاحبة الذي يعرف نفسه انه غضوب شديد الغضب اه لا ينتبه ما يقول ربما يقع منه زلة ما هي طيبة

106
00:37:05.900 --> 00:37:24.800
الصق باليمين الاستثناء يا فلان والله لا اكلمك بعد اليوم ان شاء الله خلاص اذا قلت ان شاء الله فان كلمته فليس عليك شيء والله يا فلان لا ادخل بيتك بعد اليوم ان شاء الله. ها فهذه اليمين هي

107
00:37:25.500 --> 00:37:40.100
يعمل لك خط رجعة وما يكون عليك كفارة وما تقع في غضب الله سبحانه جل في علاه. اظن المسألة الان وضحت الان مسألة الاستثناء الاستثناء في اليمين في قضية ثانية

108
00:37:40.600 --> 00:37:59.950
وهي تكثر عند عند الناس الا وهي قضية التورية التورية انه يحلف على شيء ويريد شيئا وبالمناسبة التورية هذه لا تستخدم الا في اضيق الحدود لان الانسان اذا عرف عنه التورية

109
00:38:00.050 --> 00:38:24.550
لم يعد يصدق لا في قليل ولا في كثير فالانسان اذا احتاج اليها في موقف صعب ها في آآ في نازلة من النوازل لاباس ان يستخدم التورية الشاهد ان الانسان يمكن ان يستخدم التورية لكن اذا حلف على يمين امام القاضي او امام احد

110
00:38:24.550 --> 00:38:40.150
ان وجب عليه ان يحلف بالنية المطلوبة منه اما اذا كانت امور عامة فيمكن ان يوري فيها. والا يكثر من هذي التورية ان لكم في المعاريض لمندوحة عن الكذب طيب

111
00:38:41.300 --> 00:39:07.800
نأتي الى قضية ثانية وهي ايضا ملتصقة بموضوعنا اليوم هل يجوز ان اكذب على الزوجة ولو طلبت مني يمينا ما رأيكم ايها الاحبة مثال انسان زوجته قبيحة  والا تحلف اني انا احلى واحدة

112
00:39:08.600 --> 00:39:30.950
طيب لو ما حلف تصير مشاكل والله انك انك من اجمل النساء وانت اجمل امرأة في حياتي. والله انني يعني هنا حل حلفا ليس بقصد الاضرار  وانما بقصد الاستمرار. بقصد باستمرار الحياة الزوجية. بعيدا عن المشاكل وبعيدا فلا بأس في هذا

113
00:39:32.300 --> 00:39:54.050
زوجته لا تحسن الطبخ ولابد ان يكذب علي حتى يقول اني طبخك ممتاز والله طبخي حلو والله طبخك جميل اه هو القضية ليست الحلف هنا بقصد الافساد لا. القضية بقصد ايش؟ الاصلاح واستدامة الحياة الزوجية

114
00:39:54.250 --> 00:40:10.950
فلا بأس في هذا ان شاء الله كذلك عند العدو انسان اسر عند الاعداء رجل يقاتل في سبيل الله فهو سر فسألوه عن ايش؟ عن اماكن الاسلحة عن اسرار الدولة عن اسرار الجيش

115
00:40:11.400 --> 00:40:25.300
يقول لي والله انا انا لا اكذب الكذب لا يجوز لا لا تكذب غصب عنك الان. يجب عليك الكذب بل لو تحلف لو تحلف كاذبا لا بأس في هذا حتى لا تضر بالامة

116
00:40:25.350 --> 00:40:42.950
لا تضرب المسلمين فيجوز لك ان تحلف كاذبا للكفار الاعداء حتى لا تضر بالمسلمين من الورع البارد فهذي بس بعض النوازل ان شاء الله ما تحدث لكن لو حدثت وهذا من باب العلم يعني والمدارسة

117
00:40:44.350 --> 00:40:58.600
في مسألة اخرى ايها الاحبة بعض الناس يعني عنده قلة في عقله. يقول يا اخي انا ان كنت كذاب انا يهودي ونصراني كيف؟ قال يا اخي ان كنت انا كاذبا فانا يهودي ونصراني

118
00:40:59.400 --> 00:41:16.300
هادي قضية خطيرة جدا هذي خطيرة جدا. ماذا قال عنها صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال متفق عليه

119
00:41:16.600 --> 00:41:30.950
يعني واحد يقول ان كنت كذاب فانا يهودي ونصراني. اه اسأل الله ان يعافينا. من حلف على يمين بملة ها غير الاسلام كاذبا فهو كما قال. نحذر من هذه القضية

120
00:41:31.250 --> 00:41:45.400
يا اخي ما الذي احوجك الى هذا بعض الناس عنده غلو حتى في حتى في اليمين فرضنا انك حلفت كاذبا يا اخي حلفت كاذبا معصية تتوب منها وتستغفر الله وتكفر عن يمينك

121
00:41:45.450 --> 00:42:02.700
لكن هذي تخرجك من الملة تخرجك من الدين. نسأل الله العافية اذا كنت غير صادق لا بعض الناس يعني يريد  ولذلك نحذر ايها الاحبة من قضية ايش؟ الحلف بملة غير ملة الاسلام. انتبهوا قضية خطيرة

122
00:42:02.900 --> 00:42:24.150
وبعض الناس ايضا يعني وهذي كمان ايضا مشكلة اخرى ايش المشكلة؟ انه بعض الناس تقول له والله ما يصدق فلان عشاك اليوم عندنا. قال والله يا اخي اعتذر. والله عشاك عندنا. قال يا اخي انا اعتذر. يا اخي والله عشاك عندنا والله تعشى عندنا. قال له يا اخي قال علي الطلاق بالثلاث تعشى عندنا

123
00:42:24.150 --> 00:42:40.200
هذا صادق هذا لو كان اول اتقوا الله عز وجل في هذا ترى هذي كارثة حتى بعض الناس الذي يحلف له اذا حلفت له بالله ما يرضى ما يصدق. واذا حلفت له بالطلاق صدق

124
00:42:40.350 --> 00:42:56.350
هذا ترى قدح ايمان الانسان يعني لما اقول لك والله ما تصدقني فلان يا رجال فلان صادق لو كان مو بصادق ما حلف بالطلاق ايهما اعظم؟ الحلف بالله الحلف بالله اعظم يا اخواني

125
00:42:57.150 --> 00:43:08.400
فاذا الانسان لا يحقر من هذه من اه من عظمة الله. اقول لك والله خلاص خذ من حلف له بالله فليرضى. ومن لم يرضى فليس منا. او كما جعله صلى الله عليه وسلم

126
00:43:08.850 --> 00:43:22.900
لكن بعض الناس عنده فقه اعوج لانه هو اعوج صاحب الفقه هذا فيظن لانه اعوج يظن الناس كلهم عوج مثله يا اخي حلفت لك بالله خلاص اقبل كلامي لا لا لا ما اقوى حتى حتى تطلق

127
00:43:23.050 --> 00:43:41.950
تحرم حرام طلاق لا لا لا انتبهوا انتبهوا يا اخواني الحلف بغير الله كفر او شرك  ايها الاحبة من اللطائف الجميلة بين رسولنا صلى الله عليه وسلم وبين عائشة الصديقة

128
00:43:42.200 --> 00:43:57.700
ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتكلم مع عائشة فيقول لها والله اني اعلم متى ترضين عني ومتى تغضبين علي؟ شوفوا يا اخوان ترى الان هذا الكلام ايش بين الزوج وزوجته

129
00:43:57.800 --> 00:44:11.200
الان تعامل الزوج مع الزوجة والزوجة مع الزوج لا يجي الانسان يقول انظر الى خديجة الى عائشة كيف كانت آآ تخاصم رسول الله؟ لا يا اخي الان بيت الزوجية بيت الزوجية

130
00:44:11.500 --> 00:44:25.050
بيت الزوجية يقع فيه امر لا يقع ما بين الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين عامة الزوج مع زوجته لهم تعامل اخر ولذلك كان صلى الله عليه وسلم في مهنة اهله في داخل بيته

131
00:44:25.500 --> 00:44:40.900
لكن امام المسلمين ما نرضى بهذا لكن في داخل بيته يفعل صلى الله عليه وسلم ما شاء فيقول لها اعلم متى ترضين عني ومتى ما ما ترضين عني؟ قالت كيف ذلك يا رسول الله؟ قال اذا رضيت عني قلت ورب محمد

132
00:44:41.750 --> 00:44:57.300
واذا غضبت عليه قلت ورب ابراهيم قال تصدقت يا رسول الله والله ما اهجر الا اسمك وهذا شيء طبيعي يا اخواني يحدث بين الزوج والزوجة امور الحياة طبيعي لكن امور الدين والاعتقاد لا

133
00:44:57.900 --> 00:45:11.950
النبي صلى الله عليه وسلم له مكانة عظيمة سواء في قلوبنا او في قلوب امهات المؤمنين او في قلوب الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين احبتي في الله يكثر الحديث والسؤال

134
00:45:12.050 --> 00:45:32.850
عن كفارة كفارة الطلاق يعني الانسان يقول يا شيخ انا والله قلت علي الطلاق ما ما تذهبين الى المدرسة طيب ما حكم هذا؟ طبعا يا اخواني مثل هذه الاسئلة لا توجه الا الى العلماء. الى المشايخ كبار العلماء القضاة

135
00:45:32.950 --> 00:45:46.700
هم يفتون فيها لانه الانسان يا اخواني يعني لازم يدين الله بالصدق هل انت قصدت في هذه اليمين؟ يمين ولا طلاق لما قلت علي الطلاق ما تروحين عند اهلك او ما تروحين المدرسة

136
00:45:46.750 --> 00:46:02.650
ماذا اردت بهذا؟ هل اردت ان تمنعها؟ ولا اردت ايقاع الطلاق ان ذهبت وهذا ما هذا ما يعني آآ ما تظهر للعلماء لما يسألونك ديانة تشهد الله كذا يعني ما هو كل انسان يفتي في مسألة طلاق

137
00:46:02.650 --> 00:46:19.100
ايها الاحبة لكن كحكم عام كحكم عام ان الذي يحلف بالطلاق وهو يريد بذلك المنع ها فان تأخذ حكم ايش؟ اليمين. واما ان حلف بالطلاق يريد ايقاع الطلاق فتأخذ حكم الطلاق والعياذ بالله

138
00:46:19.150 --> 00:46:42.050
لكن ايها الاحبة نحذر من قضية التصدي لافتاء الناس مثل هذه القضايا لا يفتى بها الا العلماء الكبار حتى الناس يعرفوا قيمة هذه اليمين متى تخرج ومتى لا تخرج  ايها الاحبة نكتفي بهذا واسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. وصلى الله على محمد

139
00:46:42.050 --> 00:47:31.643
وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين. يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة يأتيك ميسورا باي مكان  فما لنا من ربنا