1
00:00:00.000 --> 00:00:54.050
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين

2
00:00:54.650 --> 00:01:18.650
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد مرحبا بكم واهلا

3
00:01:19.500 --> 00:01:47.050
في الحلقة السابعة عشرة من حلقات المدارسة الحديثية التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذا المجلس نبدأ بالحديث الرابع عشر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

4
00:01:48.050 --> 00:02:14.150
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال اي النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم

5
00:02:14.450 --> 00:02:43.350
ان تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت اخرجه البخاري ومسلم هذا الحديث مخرج في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وله روايات فمن رواياته

6
00:02:43.450 --> 00:03:06.450
ما جاء في صحيح البخاري الا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فكانت قريش تحلف بابائها فقال لا تحلفوا بآبائكم وفي رواية له في الصحيح ايضا الا ان الله ينهاكم

7
00:03:07.000 --> 00:03:38.000
ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت ما اثر هذا التوجيه النبوي الكريم على الفاروق عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه قال عمر رضي الله عنه كما جاء في رواية في الصحيح

8
00:03:38.800 --> 00:04:02.850
قال فوالله ما حلفت بها يعني بغير الله تلك تلك اليمين التي نهاه عنها النبي صلى الله عليه وسلم فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:04:03.200 --> 00:04:26.750
ذاكرا ولا اثرا آثرا يعني احكي عن غيري انه حلف بغير الله. يقول فلا احلف بغير الله تعالى من نفس ابتداء بعد ان سمعت ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم لا احلف ابتداء من قبل نفسي

10
00:04:26.950 --> 00:04:50.150
ولا احكي الحلف بغير الله عن غيري فاقول قال فلان ثم احكي حلفه بغير الله تعالى هذا مثل في الامتثال في الامتثال والمبادرة اليه فلما نهاه النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:50.250 --> 00:05:12.400
عنان يحلف بغير الله لم يحلف بعد ذلك من قبل نفسه ولا حاكيا عن غيره رضي الله تعالى عنه وارضاه وفي هذه وفي هذا اشارة الى من يذكر بترك الحلف بغير الله

12
00:05:13.000 --> 00:05:30.950
ثم يعود اليه في هذا اشارة الى ان يكون له الفاروق رضي الله عنه وارضاه مثل اعلى في قطع الحلف بغير الله تعالى مطلقا. الحلف تعظيم تعظيم ان يذكر الانسان

13
00:05:31.100 --> 00:05:59.650
معظما يعظمه على امر يؤكده فلا يجوز الحلف بغير الله تعالى مطلقا وجاء جاء في حديث عند الترمذي من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما

14
00:06:00.000 --> 00:06:26.250
انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال له لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وفي سنن ابي داوود

15
00:06:27.100 --> 00:06:54.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بالامانة فليس منا اذا من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فلا يجوز الحلف بغير الله لا يجوز الحلف بغير الله

16
00:06:55.850 --> 00:07:11.550
ولذلك الحلف بغير الله تعالى امره عظيم كما روي من حديث عبد الله ابن عمر انفا انه قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. قال بعض العلماء هذا

17
00:07:11.850 --> 00:07:32.700
الشرك الاصغر ولكنه عظيم حتى وان كان اصغر فانه عظيم نعم ولذلك فالحلف بغير الله خطيئة خطيئة عظيمة ماذا يفعل من بدر منه شيء من ذلك اولا يلزمه التوبة والاستغفار

18
00:07:33.600 --> 00:07:57.100
والاقلاع عن ذلك ثم ايضا ان يقول لا اله الا الله وفي هذا اشارة الى ان الحلف بغير الله تبارك وتعالى له اثر على عقيدة المسلم وعلى ايمانه جاء في الصحيحين

19
00:07:57.500 --> 00:08:19.850
من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف منكم فقال في حلفه واللات والعزى فليقل لا اله الا الله ما ما السر يعني في قوله واللات والعزى؟ قال بعض العلماء

20
00:08:20.250 --> 00:08:40.400
كان بعض الاعراب الذين دخلوا في الاسلام حديثا كانت كان يجري على السنتهم ذكر ما اعتادوه احيانا بغير قصد في جاهليتهم فيذكرون الاصنام فيحلفون باللات والعزى فارشدهم النبي عليه الصلاة والسلام

21
00:08:40.850 --> 00:09:00.850
ارشدهم النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الحالة الى ان يقول احدهم وان يجدد الايمان في قلبه وان يردد وان يقول كلمة الاخلاص فيقول لا اله الا الله. وفي هذا اشارة الى ما ذكره في حديث ابن عمر وفي حديث

22
00:09:00.850 --> 00:09:33.700
عمر ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فهذا فهذه الاحاديث المتظافرة فيها التأكيد على هذا الامر العظيم. الا وهو ترك الحلف بغير الله تبارك وتعالى مطلقا. ولهذا جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه

23
00:09:34.050 --> 00:09:49.900
لان احلف بالله كاذبا على يعني على ما في الكذب من امر عظيم. وعلى حذر الصحابة رضي الله عنهم من الكذب حذرا عظيما بل على حذرهم مما هو ادنى من ذلك بكثير. يقول

24
00:09:49.950 --> 00:10:19.200
فيما يروى عنه لان احلف بالله كاذبا اهون علي او احب الي من ان احرف بغير الله صادقا نترككم مع فاصل قصير ثم نعود اليكم بعده باذن الله تعالى  من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع

25
00:10:19.250 --> 00:10:42.300
وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي

26
00:10:42.350 --> 00:11:12.200
بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها. وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم

27
00:11:12.200 --> 00:11:29.600
والا يمنعها الحياء من ذلك. فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

28
00:11:29.700 --> 00:11:59.050
مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل مع احاديثه في النهي والتأكيد وتأكيد النهي عن الحلف بغير الله تعالى. فان قال قائل روي في الحديث

29
00:11:59.450 --> 00:12:18.250
انه عليه الصلاة والسلام قال للرجل الذي قال والله لا ازيد على هذا ولا انقص انه قال صلى الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق فما الجواب الجواب عن هذا من اوجه

30
00:12:18.700 --> 00:12:40.350
الوجه الاول اننا في مثل هذه الحال يجب ان يرد المتشابه الى المحكم الامر المحكم هو ما تظافرت عليه الادلة والاحاديث في التحذير الشديد من الحلف بغير الله فهذه حادثة

31
00:12:40.600 --> 00:12:59.150
قد اشكلت على بعض الناس فينبغي ان يرد المشكل الى المتشابه والى المحكم فالنصوص المتظافرة في النهي عن الحلف بغير الله. فكيف الجواب عن هذا ايضا الجواب ما ذكره بعض العلماء ايضا

32
00:12:59.300 --> 00:13:17.500
وهو وجه ثان بالجواب ان هذه اللفظة افلح وابيه ان صدق ان هذه اللفظة في الحديث لا تثبت وممن قال بهذا الامام الحافظ ابن عبد البر رحمه الله حيث قال هذه اللفظة

33
00:13:17.950 --> 00:13:45.700
غير محفوظة من وجه صحيح طيب ولو وعلى فرض ثبوتها وعلى فرض ان هذه اللفظة صحيحة ثابتة فاجاب بعض العلماء جوابا ثالثا وهو انه يحتمل ان يكون هذا قبل ان ينهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الحلف بغير الله

34
00:13:46.100 --> 00:14:06.400
وهذا عمر رظي الله عنه كما مر انفا معكم انه كان انه لحقه النبي صلى الله عليه وسلم وادركه وكان يحلف بابيه اي ذلك كان قبل النهي فهذا يحمل ايضا عند بعض العلماء على فرض صحته وثبوته ان هذه اليمين كانت

35
00:14:06.700 --> 00:14:25.600
اعني قوله ان ان هذه اليمين اعني قوله افلح وابيه ان صدق ان هذه كانت قبل ان ينهى عنها النبي عليه الصلاة والسلام فلما عنها كان ذلك امرا محكما نعم هذا هو الحلف بغير الله تبارك وتعالى

36
00:14:27.150 --> 00:14:44.550
وقد ذكر الحلف بالله تبارك وتعالى في كتاب الله وفي سنة رسوله عليه الصلاة والسلام. ولنقف مع شيء يسير مما تدعو اليه الحاجة من احكام الحلف واليمين ذكر الله عز وجل

37
00:14:44.950 --> 00:15:12.550
ذكر الله عز وجل في كتابه اليمين او الحلف فقال لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم في موضعين من كتابه ثم قال في احد الموضعين ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم وفي الموضع الاخر قال سبحانه ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان

38
00:15:13.300 --> 00:15:42.650
فيؤخذ من هاتين الايتين نوعين من انواع اليمين والحلف النوع الاول اللغو اليمين اللغو وهي كما جاء عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قول الرجل في حديثه بلى والله نعم والله اي التي لا يقصدها. ولا يعقد نيته

39
00:15:42.650 --> 00:16:03.650
على انها حلف فقال الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم اي التي تجري في الحديث من غير قصد اليمين والتي لا يعقد الانسان عليها قلبه. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. ولكن يؤاخذكم بما كسب

40
00:16:03.650 --> 00:16:26.150
قلوبكم، فالنوع الاول الحلف اللغو التي تجري في كلام الانسان من غير قصد. بلى والله جئت والله وذهبت والله وهو لا يقصد الحلف ولا يقصد اليمين. فهذه يمين اللغو التي قال الله تبارك وتعالى فضلا منه وكرما لا يؤاخذكم

41
00:16:26.150 --> 00:16:54.800
الله باللغو في ايمانكم اما النوع الثاني من انواع اليمين التي تستفاد من الاية وهي اليمين المنعقدة اليمين المنعقدة التي التي عقد الانسان عقد الانسان النية على انها يمين ان يحلف الانسان على امر مستقبل

42
00:16:54.950 --> 00:17:24.350
ليفعلن كذا او الا يفعل كذا فهذه اليمين التي يحلفها الانسان على امر مستقبل يمين منعقدة تنقسم الى اقسام فمنها ما يكون على معصية يحلف الانسان على قطع الارحام مثلا. يحلف ويقول والله لا ادخل بيت فلان

43
00:17:24.400 --> 00:17:46.450
اخاه او اباه او قريبه يعني يحلب ان يقطع الرحم او يحلف على معصية يفعلها فهذه اليمين اذا حلب الانسان على معصية ان يفعل معصية تركا او وفعلا فهذه المشروع للانسان

44
00:17:46.650 --> 00:18:05.150
الا يفعل ما حلف عليه بل يكفر عن يمينه ثم يفعل البر ويفعل الخير ولا يفعل الحرام قال النبي عليه الصلاة والسلام والله اني ان شاء الله لا احلف على يمين

45
00:18:05.300 --> 00:18:26.150
فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير اما ان كان اليمين حلف الانسان على ان يفعل مباحا او ان يفعل طاعة فان وفى بيمينه التي حلف

46
00:18:27.300 --> 00:18:49.650
حلفوا يمينه التي حلف ويمينه التي اقسم ان وفى بها فلا شيء عليه. خرج لم يحنث اما اذا لم يفي بيمينه فعليه الكفارة فعليه الكفارة ما هي كفارة اليمين كفارة اليمين

47
00:18:50.200 --> 00:19:14.500
على ضربين او على مرحلتين المرحلة الاولى كفارة فيها التخيير بين ثلاثة امور والمرحلة الثانية سيأتي الحديث عنها ان شاء الله. وكل هذا من من الاية من كتاب الله عز وجل

48
00:19:14.950 --> 00:19:44.650
قال الله عز وجل ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يأتي السؤال فما الكفارة قال الله تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة

49
00:19:45.850 --> 00:20:10.150
تدلت الاية على ان الكفارة كفارة اليمين على التخيير بين هذه الامور الثلاثة اما اطعام عشرة مساكين اطعاما بما جرت به العادة من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم وكذلك

50
00:20:11.050 --> 00:20:33.500
او تحرير رقبة فهو مخير ان يحرر رقبة يعتق رقبة يعني يعتق ان يعتق عبدا او امة او يطعم عشرة مساكين او يكسوهم. هذه كفارة اليمين هذه هي المرحلة الاولى في الكفارة ان يخير بين هذه الثلاثة الامور

51
00:20:34.250 --> 00:20:53.000
ثم اذا لم يجد اذا لم يجد اذا لم يستطع ما عنده مبلغ يعتق رقبة او يكسو مساكين او يطعمه ما عنده مال فينتقل بعد ذلك الى ما قال الله عز وجل فمن لم يجد

52
00:20:53.400 --> 00:21:18.750
فصيام ثلاثة ايام. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم هل ثمة انواع اخرى من انواع الحلف واليمين ذلك ما سنتحدث عنه ان شاء الله بعد فاصل

53
00:21:18.950 --> 00:21:58.000
عصير ثم نعود اليكم باذن الله تعالى  امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب الدين وعلموهم

54
00:21:58.250 --> 00:22:35.200
فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر

55
00:22:35.200 --> 00:22:55.200
كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم الصلاة وهم ابناء سبع سنين. مضربوهم عليها وهم ابناء عاشر. ونعلمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال

56
00:22:55.200 --> 00:23:17.300
صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك  ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج

57
00:23:17.550 --> 00:23:42.650
ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم

58
00:23:43.700 --> 00:24:21.800
مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحلف واليمين تقدم ذكر يمين اللغو ثم اليمين المنعقدة وثمة يمين اخرى سماها النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:24:22.300 --> 00:24:53.300
اليمين الغموس ما معنى الغموس اليمين الغموس اي التي تغمس صاحبها في الاثم وتغمسه في النار والعياذ بالله تغمسه في الاثم وتغمسه في النار والعياذ بالله. يمين غموس سماها النبي عليه الصلاة والسلام

60
00:24:53.450 --> 00:25:18.650
في هذا الاسم قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة

61
00:25:18.700 --> 00:25:52.100
ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ثم اخرج بسنده من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكبائر الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس

62
00:25:52.400 --> 00:26:19.350
شك شعبة وقال معاذ حدثنا شعبة قال الكبائر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين. او قال وقتل النفس ثم روى ايضا من حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما رواية اخرى في حديث عبدالله بن عمرو قال جاء اعرابي

63
00:26:19.500 --> 00:26:43.850
الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكبائر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا؟ قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس جاء في رواية في الحديث

64
00:26:44.150 --> 00:27:08.600
قلت وما اليمين الغموس وهذا في صحيح البخاري ودلت بعض روايات الحديث خارج الصحيح ان المسؤول هذا السؤال هو الشعبي عامر ابن شراحيل رحمه الله تعالى وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرئ مسلم هو فيها كاذب

65
00:27:09.800 --> 00:27:30.400
اذا اليمين الغموس سماها النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الاسم اي التي تغمس صاحبها في الاثم وفي النار والعياذ بالله ما هي اليمين الغموس؟ هي التي يحلف عليها الانسان

66
00:27:31.250 --> 00:27:53.900
عن امر سابق وهو يعلم انه كاذب عامدا يحلف عن امر قد مضى انه حصل وهو لم يحصل وهو يعلم انه لم يحصل او او يقول لم يحصل وهو قد حصل يعني يعلم كذبه والعياذ بالله

67
00:27:54.100 --> 00:28:22.450
وهو كاذب ومتعمد لذلك فهذه اليمين هي هي اليمين الغموس والعياذ بالله ويزداد الامر ان كان هذا الذي حلف عليه يزداد الامر ان كان هذا الذي حلف عليه هو يقتطع به ان يأخذ قطعة

68
00:28:22.600 --> 00:28:48.700
من حق امرئ مسلم في الصحيحين من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على مال امرئ مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان

69
00:28:49.800 --> 00:29:08.600
قال عبدالله ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. قال بعض العلماء في قوله سبحانه وتعالى ثمنا قليلا لو كانت

70
00:29:08.600 --> 00:29:28.150
في الدنيا كلها فهي ثمن قليل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. اولئك لا خلاق لهم في الاخرة. ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

71
00:29:29.850 --> 00:29:48.250
فهذا امر عظيم. وفي صحيح مسلم من حديث وائل ابن حجر رضي الله عنه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني على ارضي

72
00:29:48.450 --> 00:30:06.600
عن ان هذا قد غلبني على ارض كانت لي او كانت لابي. فقال الكندي هي ارضي في يدي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة؟ قال لا

73
00:30:06.850 --> 00:30:23.550
قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه وليس يتورع عن شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذلك

74
00:30:23.750 --> 00:30:43.800
فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ادبر اما لان حلف على ماله ليئة ما اما لان حلف على ما له ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض

75
00:30:44.450 --> 00:31:12.450
نعم ايها الاخوة الكرام. هذه اليمين اليمين الغموس امرها عظيم ولهذا ولهذا نقل غير واحد من اهل العلم منهم الامام محمد بن نصر اختلاف العلماء وابن المنذر وابن عبدالبر نقل الامام محمد بن نصر وابن المنذر وابن عبدالبر نقلوا اتفاق الصحابة على انه لا كفارة

76
00:31:12.450 --> 00:31:31.950
في اليمين الغموس وهذا والسبب في ذلك ما صرح به بعض اهل العلم ان امرها اعظم من امر من ان تكفر طيب فيأتي السؤال فماذا يفعل الانسان لانها اعظم وهي يمين الغموس والعياذ بالله اعظم من ان تكفرها الكفارة

77
00:31:32.000 --> 00:31:57.400
فما الذي يكفرها اذا اذا تورط الانسان فيها التوبة الى الله تعالى الصادقة فان التوبة تجب ما قبلها من فوائد هذا الحديث والاحاديث التي مرت بنا اولا الحذر الشديد من الحلف بغير الله عز وجل. بعض الناس

78
00:31:57.450 --> 00:32:18.150
يحلف بالاولياء او يحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم او يحلف بالكعبة او يحلف بالامانة او يحلف بالولي او يحلف بالقبر او صاحب القبر او يحلف بحياة امه او يحلف بحياة ابيه او يحلف بغير ذلك

79
00:32:18.250 --> 00:32:37.800
كل ذلك حلف بغير الله وهو داخل فيما حذر منه فيما حذر عنه النبي صلى الله عليه واله وسلم من الفوائد ايضا ما ذكر الله عز وجل. واحفظوا ايمانكم. احفظوا ايمانكم. عدم الاكثار والمبالغة

80
00:32:37.800 --> 00:32:56.850
من الحلف لحاجة ولغير حاجة. ايضا احفظوا ايمانكم. لا لا تستهينوا باليمين. فيحلف الانسان ثم يحنث ولا يكفر ايضا احفظوا ايمانكم فلا تحلفوا الا في امر يشرع ويصح فيه الحلف

81
00:32:57.300 --> 00:33:21.350
نعم ايها الاخوة الكرام. واحفظوا ايمانكم. فينبغي للانسان ان يستجيب لامر الله تبارك وتعالى. في ان احفظ يمينه نعم من الحلف ايضا من الحلف احيانا اعتاد بعض الناس الباعة الذين يبيعون في الاسواق يحلف بالله

82
00:33:21.850 --> 00:33:36.950
كثيرا وهو صادق اما اذا كان كاذب فتلك اليمين الغموس. اما اذا حلف هو صادق انه اشتراها بكذا. واذا قيل له لا تكثر من الحلق قال انا صادق هو صادق لكن الحلف

83
00:33:37.300 --> 00:33:59.200
كثرة الحلف لكن كثرة الحلف في البيع والشراء ممحق للبركة كما ثبت في الصحيحين فان كثرة الحلف الحلف ممحقة منفقة للسلعة يعني ينفق السلعة. ممحقة للبركة فيبيع الانسان لكن مع محق البركة

84
00:33:59.500 --> 00:34:18.100
نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم لمرضاته. وان يجعلنا من عباده المتقين. وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح انه سميع قريب. والى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

85
00:34:18.150 --> 00:34:46.350
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان