1
00:00:00.000 --> 00:00:55.800
ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد

2
00:00:56.100 --> 00:01:20.250
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم لقاء يتجدد في مادة الحديث الشريف وفي هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد

3
00:01:20.750 --> 00:01:49.200
التي تعنى بتعليم العلم الشرعي اقول هذا الفصل هو الفصل الثالث ايها الاحبة في هذه المادة ومر معنا فصلين وهذا الثالث ونحن نتفيأ في ظلال السنة النبوية الصحيحة المطهرة ومع حديث النبي صلى الله عليه وسلم مر معنا كثيرا وسيمر معنا كثيرا باذن الله تعالى ونبدأ حديثنا اليوم باول

4
00:01:49.200 --> 00:02:09.000
في هذه السلسلة المباركة الا وهو حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه وارضاه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واهوى النعمان باصبعيه الى اذنيه ان الحلال بين

5
00:02:09.300 --> 00:02:32.000
وان الحرام بين. وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول او

6
00:02:32.000 --> 00:02:55.000
كالراعي يرى حول الحين ما يوشك ان يرتع فيه. الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب متفق عليه

7
00:02:55.950 --> 00:03:21.000
اذا هذا الحديث من اعلى درجات الاحاديث الصحيحة. لماذا؟ لانه متفق عليه رواه البخاري ورواه مسلم رحمهم الله اه مع شرح المفردات قال وهو النعمان باصبعيه الى اذنيه اي مدهما اليهما ليأخذهما اشارة الى تيقنه من السماع

8
00:03:22.150 --> 00:03:41.550
وقوله فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه بين النبي صلى الله عليه وسلم ان متقي الشبهات قد برأ دينه من النقص لان من اجتنب الامور المشتبهات سيجتنب الحرام من باب اولى. وفي رواية للبخاري فمن

9
00:03:41.550 --> 00:04:02.550
ما ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك وصان عرظه من كلام الناس وقوله كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الحمى هي الارض التي يمنع الناس من الرعي

10
00:04:02.550 --> 00:04:26.500
الصيد فيها او يمنع الناس من الاقتراب منها كالراعي الذي يرعى دوابه حول الارض المحمية خظراء كثيرة العشب. يوشك ان ترعى فيها دوابه. وكذا المسلم يجب ان عن الشبهات التي هي حمى المحرمات التي امرنا باجتنابها. فان اقترب منها اوشك ان يقع فيها

11
00:04:26.950 --> 00:04:47.950
قوله الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه والله سبحانه وتعالى هو الملك حقا. وقد حمى الشريعة بسياج محكم مبين مبين فحرم على الناس كل ما يضرهم في دينهم ودنياهم

12
00:04:48.050 --> 00:05:05.700
وقوله الاوان في الجسد مضغة وهي القطعة من اللحم سمي القلب بذلك لسرعة تقلبه لذلك كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اخرجه احمد الترمذي وصححه الالباني

13
00:05:05.950 --> 00:05:27.550
اقول ايها الاحبة هذا الحديث فيه من الفوائد الشيء الكثير وهنا ربما يكون عندنا ثلاث قضايا رئيسة في الحديث الا وهي ان الله سبحانه وتعالى بين لنا هذا الدين ان الحلال بين

14
00:05:27.900 --> 00:05:51.100
وان الحرام بين. اذا هاتان القظيتان مسلمتان بينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس هناك قضايا يعني الحلال واضح الحلال واضح والحرام واضح وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

15
00:05:51.350 --> 00:06:07.100
لكن هنا قضية قضية المشتبهات التي تخفى على بعض الناس. قال الحديث لا يعلمهن كثير من الناس يعني هناك اناس يعرفونها وهم اهل العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

16
00:06:07.600 --> 00:06:30.650
لكن في هناك امور قد تخفى في لشبهة عارضة او لعدم وضوح الدليل او لان الدليل غامض او لان فهم الدليل يحتاج الى الى مكنة علمية وقدرة آآ مثلا آآ بلاغية او لغوية او شرعية. فنحتاج الى قضية ايش؟ ان ننتبه

17
00:06:30.950 --> 00:06:55.100
طبعا ايها الاحبة الحلال محاط بسياج والحرام محاط بسياج بالنسبة للحلال محاط بسياج المستحبات وبالنسبة للحرام محاط بسياج المكروهات الانسان اذا فعل المستحبات فمن باب اولى سيفعل الحلال. واذا انتهى عن المكروهات فمن باب اولى انه

18
00:06:55.100 --> 00:07:13.550
سينتهي عن المحرمات. لكن نبدأ في قضية ايش؟ قضية الامور المشتبهة التي قد تخفى على البعض طبعا عند العلماء لا تخفى عند العلماء لا تخفى. تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك

19
00:07:14.000 --> 00:07:33.050
لذلك هنا ايها الاحبة اهمية الانسان حينما يتعلم العلم حينما الانسان يتعلم العلم ويجالس العلماء ويأخذ عن العلماء. يبدأ الفكر يكبر والنظرة تتسع ويبدأ القلب فعلا والعقل يأخذان الامور بكل وضوح

20
00:07:33.350 --> 00:07:50.150
ويصبح انسان قوي في دينه بعيد عن كل شبهة او كل حرام قريب من كل حلال ومن كل مستحب وبالتالي انا اريد ان اركز على قضية ايش؟ المشتبهات اه طبعا

21
00:07:50.200 --> 00:08:10.600
هناك امور مشتبهة لغموض الدليل او لعدم وضوحه او لعدم معرفة الدليل وهناك امور قد يكون فيها شبه لاختلاف الفتيا وخاصة في هذا الزمان اسمحوا لي ان اقول في هذا الزمان انبرى للافتاء من يسوى ومن لا يسوى

22
00:08:11.650 --> 00:08:26.150
واصبح عندنا من اه من يعني يستضاف في بعض القنوات الفضائية لكي ايش؟ لكي يدلي او يهرف مما لا يعرف ولا حول ولا قوة الا بالله لذلك هذا العلم دين

23
00:08:26.250 --> 00:08:43.600
هذا العلم دين فلينظر احدنا ممن يأخذ دينه يعني ما اكثر الذين يتكلمون وما اكثر الذين يفتون وما اكثر الذين يتشدقون بفتاوى لا تساوي يمكن انا اقول قيمة الورقة الذي لو كتبت عليه ما تساوي تلك القيمة

24
00:08:44.150 --> 00:09:04.750
علينا آآ احبتي واخواني واخواتي وابنائي وبناتي ان ننظر فيمن نأخذ ديننا وعلمنا وعقيدتنا وشرعنا ليس كل من هب ودب ليس من كل من لبس قفطانا او بشتا او مشلحا او وضع عمامة اصبح عالما لا

25
00:09:05.200 --> 00:09:27.800
نحن ننظر في دين الرجل وفي علمه وفي مكانته عند الناس وعند العلماء وبين الاخيار حينئذ نأخذ او نترك لذلك فلنحرص فلنحرص عمن نأخذ ديننا لا نأخذ الا عن الذين اجمعت الامة على فضلهم وعلى مكانتهم وعلى اه على

26
00:09:27.800 --> 00:10:06.450
قدمهم في هذا في هذا الباب العظيم فاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى  من صمت نجا كف عليك هذا فليقل خيرا او ليصمت. توجيهات نبوية كريمة بحفظ اللسان وامساكه عن الشر والاذى. فالمسلم الحق من سلم المسلمون من لسانه ويده. لذا فان من كمل عقله

27
00:10:06.450 --> 00:10:26.450
وامسك لسانه الا من خير. فاللسان كالنفس ان لم تشغله بالحق انشغل بالباطل. فمن اشغاله بالحق ان يكون في الذكر والدعاء وتلاوة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم العلم والدعوة الى الله تعالى

28
00:10:26.450 --> 00:10:49.500
والا فسينشغل بالغيبة والنميمة والكذب. وقول الزور ونشر الباطل والقول على الله بغير علم. ولكلا انشغالين جزاء. قال عليه الصلاة والسلام ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات

29
00:10:49.600 --> 00:11:11.250
وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم. فكل ما خرج منه يرصد يكتب ويجمع ويحفظ لينشر يوم الدين فاما خيرا يجازى عليه اجرا وثوابا. واما شرا يجازى عليه اثما وعذابا

30
00:11:11.400 --> 00:11:31.400
قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فالمسلم العاقل اشد ما يكون حذرا من زلات لسانه فانه مما يورث الندامة يوم القيامة. فما اعظم الحسرات! حين يرى الانسان

31
00:11:31.400 --> 00:11:52.600
حسناته وقد ذهبت الى ميزان غيره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما المفلس؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة

32
00:11:52.700 --> 00:12:21.300
ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته. وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه. ثم طرح في النار

33
00:12:21.300 --> 00:12:40.850
للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول رسول الله وبعد كنا قد توقفنا عن قضية ان هذا العلم دين فلينظر احدكم من يأخذ دينه ممن يأخذ دينه من هو العالم

34
00:12:41.150 --> 00:12:53.300
ولذلك كما قلت لكم هناك امور قد تكون مشتبه على بعض الناس اما لعدم معرفة الدليل او لان هناك بعض من ينتسب الى العلم تكلم فيها. يعني انا اضرب مثال قضية التصوير

35
00:12:53.750 --> 00:13:13.950
التصوير او التدخين او كشف الوجه للمرأة او مثلا آآ السفر للمرأة مع الرفقة المأمونة مثلا يعني هناك بعض القضايا قد يحدث فيها اه شبه عند البعض وقد بعض العلماء او بعض من ينتسب للعلم يتكلم فيها يعني مثلا التصوير

36
00:13:13.950 --> 00:13:34.350
ترى من القضايا الخطيرة من القضايا الخطيرة وفيها احاديث مرعبة فنجد ان الناس يتساهلون في هذا يتساهلون في قضية التصوير المراد بها المجسمات وان كان هذه امور امور خطيرة. الذي يقرأ احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في التصوير والله يصاب برعب

37
00:13:34.750 --> 00:13:50.500
وخوف من تلك الاحاديث التي فيها كثير من الزجر التدخين بعض الناس يقول التدخين ما فيه شيء من العادات ابدا حينما الانسان يعود الى اهل العلم الثقات يأخذ منهم الحلال والحرام

38
00:13:51.150 --> 00:14:07.950
اما قضية يعني يعني نأخذ ديننا من كل من هب ودب لا اسمحوا لي الكلام هذا في هذه العبارة نأخذ ديننا وفتاوانا وعلمنا ممن يشهد لهم بالصلاح والثقة وحسن السمعة وهم من ابعد الناس عن الشبهات

39
00:14:09.150 --> 00:14:26.050
ولذلك هناك من يتعمد من يتعمد اخراج بعض الفتاوى التي قد تبلبل على الناس قضية كشف المرأة وجهها. يا اخي عمت به البلوى وجميع بلاد العالم العربي والاسلامي وان وان يكن

40
00:14:26.100 --> 00:14:46.750
وان يكن وان يكن المرأة جمالها في وجهها ولذلك يجب على المرأة ان تغطي وجهها لان جمالها في وجهها وهكذا كان الصحابيات وهكذا كان السلف الصالح ولم يعرف كشف الوجه الا من من سنوات قريبة

41
00:14:48.400 --> 00:15:08.950
اذا انا اتكلم هنا انه لا نغتر ببعض من يتكلم في هذه القضايا ويأتيك بقول فلان واقوال شاذة نقول نأخذ نأخذ ديننا ممن نثق فيه اه من الامور المشتبهات قد الدليل يشتبه على بعض الناس يعني كما اشتبه على الصحابة

42
00:15:09.350 --> 00:15:29.450
حينما قالهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة هناك من الصحابة من فهم مثلا انه مثلا الرسول اراد ان يستحثهم ويستعجلهم وهناك قال لا فريق مستحقة ولا الرسول امرنا ان نصلي في بني قريظة ولو جاء وقت المغرب

43
00:15:30.600 --> 00:15:46.950
النبي صلى الله عليه وسلم اقر هؤلاء واقر هؤلاء. هذي ايضا من الامور المشتبهات التي قد تخفى على الناس. لكن اعود فاقول اقول يا احبابي قبل ان نخوض يعني او بعد ان تكلمنا في قضية المشتبهات لابد ان نعلم ان هذا الدين مبناه على السهولة

44
00:15:47.150 --> 00:16:01.250
والوضوح ما فرطنا في الكتاب من شيء ولذلك كما قال ابو ذر رضي الله عنه وارضاه ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائر يقلب جناحيه اذ في السماء الا وعند

45
00:16:01.250 --> 00:16:14.750
منه خبر قام النبي صلى الله عليه وسلم مرة فصلى الفجر فخطب حتى الظهر ثم نزل فصلى الظهر ثم خطب حتى العصر ثم نزل في صلاة العصر ثم خطب حتى المغرب

46
00:16:14.950 --> 00:16:38.850
ثم نزل فصلى المغرب فيقول اعلمنا احفظنا تخيلوا النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم بكلام في الدين من الفجر الى المغرب فاعلمهم في ذاك اليوم احفظهم لذلك هذا الدين لا يجي انسان يقول لك يا اخي لا في نقص لا ابدا ما في نقص ابدا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام

47
00:16:38.850 --> 00:16:51.900
الله قد تكفل بحفظ الدين فليس هناك فرصة لمتشدق او متفدلق او انسان يأتي لا في نقص لا لا قد تكون هناك بعض النوازل لكن هذه النوازل تعود الى الاصول

48
00:16:51.900 --> 00:17:08.250
الموجودة الاصول الموجودة والقواعد الموجودة فلذلك لا يمكن ان تأتي نازلة الا وعندنا فيها في ديننا مخرج وعندنا فيها اه نور من الله سبحانه وتعالى ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:17:08.750 --> 00:17:21.550
الدين يقوم على اليسر والسماحة ما فيه ما فيه صعوبة ما فيه غموظ ولذلك لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابو موسى لليمن يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا

50
00:17:22.000 --> 00:17:37.100
لكن انا الذي اريد ان اركز عليه في هذا اللقاء قضية ايش؟ المشتبهات ما تدري هي حلال ولا حرام اتركها اتركها التدخين حلال ولا حرام؟ طب اه مشكلة طيب انا اتركه بالكلية حتى اجتنب

51
00:17:37.500 --> 00:17:56.100
حتى اشتري بايش الشبهة كشف وجه المرأة حلال ولا حرام؟ طب انا من باب الاستبراء لا انا اترك كشف الوجه واغطي زوجتي واغطي ابنتي آآ خروجا اذا كان هناك يعني اه في بعض البلدان الاسلامية فيها من يفتي بجواز الكشف

52
00:17:57.100 --> 00:18:11.200
وهكذا وهكذا فالانسان كما قال صلى الله عليه وسلم دع ما ما يريبك الى ما لا يريبك ابتعد عن الشبهات الشيء انت ما انت ما انت ما انت عارف هل هو حلال ولا حرام ولا فيه ابعد عنه

53
00:18:12.300 --> 00:18:33.150
هذا امرأ لنفسك ولدينك النبي صلى الله عليه وسلم يوم من الايام رأى تمرة ايش قال لولا ان تكون من الصدقة لاكلتها. ها انظروا النبي كان كان يريد ان يأكلها. لكن خشي ان تكون من تمر الصدقة والصدقة لا تحل له صلى الله عليه وسلم. ها هنا الشبهة

54
00:18:33.400 --> 00:18:55.750
هنا الشبهة فلذلك انا اقول انسان في حياته كلها مرت عليك مشكلة قضية من القضايا ما تدري هي حلال ولا حرام لا. انظر الاسئلة من دينك وافعله اتركها بالكلية يا ترى هذا هذي الوظيفة هذي حلال ولا حرام؟ العمل في البنوك مثلا العمل في البنوك الربوية لا يجوز

55
00:18:56.150 --> 00:19:16.250
لا يجوز مطلقا كما افتى بذلك العلماء وعلى رأسهم شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز وغيره من العلماء. لان الله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان شيخنا الشيخ بن باز رحمة الله عليه يقول لا يجوز العمل في البنك الربوي لا حد لا حارس ولا فراش ولا ساعي بريد ولا سائق

56
00:19:16.550 --> 00:19:27.400
لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان وبعض الناس يقول لك يا اخي هل يجوز ولا هناك من العلماء من افتى بالجواز نقول ما دام ان هذه فيها خلاف ابعد عنها

57
00:19:27.850 --> 00:19:48.250
ابعد عنها دع ما يريبك الى ما لا يريبك كن في مأمن الان لو قدم لك طعام قدم لك طعامان طعام فيه مشكلة فيه قذى فيه سم لا قدر الله. وطعام اخر شهي ايضا مثله ما في شيء

58
00:19:48.400 --> 00:20:05.450
وخفي عليك وغبي عليك من اي ما تأكل من ايهما تأكل؟ والله لن تأكل لا من هذا ولا من هذا لماذا ما تدري قد يكون هذا اللي فيه السم او هذا اللي فيه سم فبالتالي انت اسلم لنفسك وصحتك تقول لماما لا اريد الطعام

59
00:20:05.850 --> 00:20:31.650
لا اريد الطعام وهذا طعام قد يكون فيه فساد او قد يكون فيه اي اي شيء كان فما بالك انت تستبري لجسدك وما تستبري لدينك لأ استبردين قبل جسدك لان الجسد قد آآ يعالج والانسان لو مات مثلا يعني مات على خير ان شاء الله الجنة لكن القضية انسان ما يستبري لدينه وعقيدته

60
00:20:32.200 --> 00:20:49.600
احرص احرص اه الرجل لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله نذرت ان اذبح ببوانة منطقة اسمها بوانة النبي صلى الله عليه وسلم قال هل كان فيها شيء من اصنام او من عياد الجاهلية؟ قال لا. قال اوف بنذرك

61
00:20:49.800 --> 00:21:02.900
شف انظر خوف النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون فيه عيد من الاعياد الجاهلية فيتشبه بهم فلذلك لما لما تثبت قال افعل لكن قبل ذلك لو كم الانسان ما عنده علم لا يتوقف

62
00:21:04.750 --> 00:21:27.850
انظروا ايها الاحبة الى قضية ايش؟ قضية المثال الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم. فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه في منأى وبعيد عن ايش؟ عن الشبهات وعن الحرام حفظ دينه وحفظ عرظه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام

63
00:21:28.700 --> 00:21:54.350
كالراعي لان الذي قدمه تسبق الى الشبهات الشبهات ستجذبه ها ستشده اليها. فلذلك قال ايش ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام الراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. الحمى انسان الا وان لكل ملك الى الى اخر الحديث. آآ الحمى حمى لملك من الملوك او

64
00:21:54.350 --> 00:22:14.550
في كبير من الناس ويمنع الناس من الدخول فيه فيأتي انسان بغنمه حول ذاك ثق تماما اول غفلة منك ستذهب تلك الاغنام الى ذلك الحمى طيب ايش الامن لك؟ الا امن لك؟ ابعد ابعد كثيرا عن الحمى وبالتالي تريح نفسك ومن يعني الوقوع في مثل هذه الشبهات

65
00:22:15.500 --> 00:22:34.550
اذن كل ما الانسان يبتعد عن الشبهات كلما استبرأ لدينه وعرضه ونفسه امام الله سبحانه وتعالى. كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. الا وان لكل ملك حمى. الا وان حمى الله محارمه. الله اكبر

66
00:22:34.850 --> 00:22:53.400
يقول صلى الله عليه وسلم ان الله يغار وغيرة الله ان تنتهك محارمه. انتبه غيرة الله ولذلك احرص يا عبد الله اتق الله دائما. كن في حذر. كن في وجهك كن في مراقبة لله سبحانه وتعالى. الا يغضب عليك ولا يسخط عليك

67
00:22:53.400 --> 00:23:14.600
الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه بالتالي الانسان ابتعد عن المحرمات واترك المكروهات حينئذ تنجو باذن الله رب الارض والسماوات فاصل ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد

68
00:23:14.650 --> 00:23:47.400
دليل يأخذ بيد المسلم ليحيا وفق منهج النبوة ويحسن الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في اخلاقه ومعاملاته. كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد من اصدارات مجموعة زاد

69
00:23:47.450 --> 00:24:14.600
للمزيد من المعلومات. نرجو زيارة المواقع التالية   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ما زلنا مع هذا الحديث الكريم حديث النواس ابن سمعان رضي الله عنه النعمان ابن ابن بشير

70
00:24:14.800 --> 00:24:33.850
آآ اقول ايها الاحبة قضية قضية الشبهات انسان يحذر قدر ما يستطيع لا يقترب ولا يوقع نفسه في شبهة يوم من الايام وليلة من الليالي النبي صلى الله عليه وسلم مع صفية رضي الله عنها. امنا

71
00:24:35.000 --> 00:24:51.700
كان معتكفا كان واقف معها صلى الله عليه وسلم فرآه رجلان فاسرع في المشي قال على بشركم وانها صفية قالوا سبحان الله يا رسول هل ممكن اشك فيك يا رسول الله

72
00:24:51.850 --> 00:25:09.850
قال ان خشيت ان الشيطان يقذف في قلب احدكما ارأيتم لو ان الشيطان بس قذف او خاطرا في نفسيهما على رسول الله يخرجان من الدين مباشرة وخشي النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يبين لهم ان هذه زوجته رضي الله عنها وارضاها

73
00:25:10.050 --> 00:25:26.150
اذا الانسان يحرص الا يقع في الشبهات ويحرص ان يبتعد هو بذاته فلا يجعل الناس يسيئون الظن فيه هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك عندنا قاعدة في الشريعة سد الذرائع

74
00:25:26.650 --> 00:25:48.550
سد الذرائع ايها الاحبة ان كل شيء يفضي الى حرام يقفل كل امر يفضي الى حرام يقفل. لماذا؟ سدا للذريعة لذلك بيع السلاح في ايام الحروب مثلا الحروب مثلا الحروب مثلا ليس مسلم مع كافر لكن فتنة بين مسلمين

75
00:25:49.150 --> 00:26:07.250
ما تبيع السلاح بيع السلاح جائز لا. لانه هناك مسلم ومسلمة يتقاتلان ما تبيع السلاح. يحرم عليك ذلك بيع مثلا العنب في اماكن بيع صنع الخمور مثلا يمنع بيع العنب سدا للذريعة

76
00:26:08.700 --> 00:26:28.650
وقاعدة سد الذرائع قاعدة كبيرة جدا جدا جدا. تحفظ لهذا الدين اصله وشرع وقواعده وثوابته حتى لا تزل الاقدام او تتيه العقول ولا حول ولا قوة الا بالله بقي نقطة عندي مهمة جدا

77
00:26:28.900 --> 00:26:47.350
ولابد يعني ان ننتبه لها ايها الاحبة خاتمة الحديث ماذا قال صلى الله عليه وسلم؟ الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

78
00:26:47.750 --> 00:27:04.950
اذا مدار الجسد كله على القلب القلب مهم جدا القلب عني به الاسلام عناية كبيرة جدا يا احبابي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

79
00:27:05.500 --> 00:27:21.100
يوم القيامة لا تنجو الا اذا كان قلبك سليم يا عبد الله الدنيا كان صلى الله عليه وسلم اكثر دعائه ماذا كما تقول ام سلمة رضي الله عنها وارضاها اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك

80
00:27:22.550 --> 00:27:46.050
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك يقول صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. يصبح المرء مؤمنا ويمسي كافرا. يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. اذا احبتي في الله القلوب القلوب ينبغي ان ننتبه لها

81
00:27:46.150 --> 00:28:00.350
هذا القلب عليه مدار الدين مدار الحياة ولذلك احرص يا عبد الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة شف قلبه مثقال ذرة من كبر

82
00:28:00.500 --> 00:28:20.850
قالوا يا رسول الله ان احدنا يحب ان يكون ثوبه حسن وعله حسن. قال ان الله جميل يحب الجمال. الكبر بطر الحق وغمط الناس. اعود فاقول قضية ايش؟ القلب وما سمي الانسان الا لنسيه ولا القلب الا انه يتقلب. وكان يدعو وكان يحلف لا ومقلب القلوب

83
00:28:21.200 --> 00:28:39.500
وبالتالي احبتي في الله القلب ينبغي ان ينتبه له الانسان. اذا صلح القلب صلحت الجوارح اذا فسد القلب فسدت الجوارح. ولذلك نحرص حتى اتكلم عن قضية القضية المادية القلب القلب المادي هذا قلبك الان انت

84
00:28:39.750 --> 00:29:01.700
قلبك اذا مرظ الجسد كله يمرظ اذا صح القلب الجسد كله يصح اذا اصابت الرعاه كذلك الجسد يتأثر في مجموعه اذا نحرص نحن كمسلمين على سلامة قلوبنا ان ان تسلم من آآ مثلا الشرك

85
00:29:01.900 --> 00:29:21.550
تسلم من الحقد من الحسد من الغل من البغضاء من الكراهية من كل الامراض المستعصية التي نهى الاسلام عنها وان يحشى هذا القلب ايمانا وتقوا وخشية واخلاصا واخباتا وذلا لله وافتقارا

86
00:29:21.550 --> 00:29:38.150
الله وانكسارا لله وحسن ظن بالله وتعلق بالله سبحانه وتعالى. هذا القلب ينبغي فعلا ان نهتم به. ولذلك في الاستلام اعمال القلوب واعمال الجوارح. ايهما اعظم ايها الاحبة ايهما اعظم

87
00:29:38.200 --> 00:30:02.750
القلوب اعظم من اعمال الجوارح اعمال القلوب ولذلك علينا ان نهتم باعمال القلوب اكثر من اهتمامنا باعمال الجوارح الانسان اذا اذا كان او استحضر الاخلاص والاخلاص في القلب اذا استحضر الاخلاص في قلبه ظهر على بقية الجوارح

88
00:30:03.150 --> 00:30:21.400
صلحت اليد وصلح البصر والعين والاذن واللسان والاقدام والفرج والقدم والظاهر والباطن بصلاح القلب ولذلك العلماء لما قالوا قالوا العمل لا يقبل الا بشرطين. الاخلاص والمتابعة والاخلاص اين مكانه ايها الاحبة في القلب

89
00:30:21.550 --> 00:30:44.400
الاخلاص في القلب ولذلك نحرص نحرص ان نهتم باعمال القلوب الخشية الخشية من اعمال القلوب المراقبة من اعمال القلوب التقوى الخوف المحبة كلها من اعمال القلوب هذه ايها الاحبة الورع كذلك يكون اصله في القلب ويظهر على الجوارح

90
00:30:45.200 --> 00:31:05.500
اليقين اليقين ايها الاحبة من اعمال القلوب العظيمة جدا التي ينبغي ان نحرص عليها اه الافتقار الى الله سبحانه وتعالى لب العبودية كما يقول ابن القيم رحمة الله عليه لذلك ايها الاحبة لا يعني لا ننصرف الى اهتمامنا باعمال الجوارح

91
00:31:05.700 --> 00:31:24.500
وننسى عمل القلب القلب لو اشتغل ساعة واحدة في تأمل في خشية في مراقبة لله سبحانه وتعالى في تألق بالله سبحانه وتعالى يمكن اعظم من ان يعمل تعمل بقية جوارحك الثلاثة وعشرين ساعة الاخرى

92
00:31:25.350 --> 00:31:47.250
لذلك انا اقول ايها الاحبة علينا ان نهتم بقلوبنا وان نسأل الله دائما الثبات لان القلوب تتقلب. سمي القلب لانه يتقلب ثم سمعنا في الحديث ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. هل نظن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينقلب قلبه

93
00:31:47.250 --> 00:32:03.250
لا والله لا والله لكن يعلم الامة يعلم امته الرحمة المهداة عليه الصلاة والسلام. اه رأفته بهذه الامة. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك

94
00:32:03.250 --> 00:32:17.400
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك. هكذا المسلم هكذا المسلم ايها الاحبة دائما ايش؟ يسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبته وان يحفظ عليه دينه وعقيدته وان يحفظ عليه اسلامه وان يحفظ عليه

95
00:32:17.400 --> 00:32:34.950
الانسان اخواني في هذه الدنيا معرظ للفتن معرض للفتن وخاصة في هذا الزمان الفتن كثيرة وسريعة وفتن شهوات وفتن شبهات لذلك اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده

96
00:32:35.300 --> 00:32:54.100
الزم يا عبد الله بالدعاء دائما اسأل الله ان يحفظ عليك قلبك وان يصلح القلب عندنا قلب مريض عندنا قلب ميت وعندنا قلب يعني ها سليم السليم نسأل الله ان تكون قلوبنا كلها سليمة

97
00:32:54.300 --> 00:33:16.550
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ قلوبنا من المرظ والوهن ومن الموت واذا مات القلب والعياذ بالله لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا والعياذ بالله نصل الى ختام لقائنا هذا اليوم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء

98
00:33:16.650 --> 00:34:11.000
وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين يأتيك  والسنة الغراء شارحة له  فستاني