1
00:00:00.200 --> 00:00:52.150
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:53.050 --> 00:01:17.800
الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فمرحبا بكم واهلا

3
00:01:17.950 --> 00:01:43.400
في هذا اللقاء المتجدد الذي نتدارس فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاؤنا هذا والثاني والعشرون المستوى الثاني اسأل الله تعالى ان يجعله لقاء مباركا وان يتقبله منا ومنكم اجمعين

4
00:01:43.650 --> 00:02:12.150
امين عن عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله

5
00:02:12.900 --> 00:02:46.600
واحبني الناس فقال عليه الصلاة والسلام ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك يحبك الناس ازهد فيما ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس

6
00:02:47.200 --> 00:03:15.750
اخرجه ابن ماجة والامام احمد وصححه الالباني رحمه الله تعالى راوي هذا الحديث سهل بن سعد الساعدي الخزرجي الانصاري رضي الله تعالى عنه وارضاه قالوا في ترجمته انه من مشاهير الصحابة

7
00:03:17.050 --> 00:03:39.750
انه من مشاهير الصحابة اذا كم كان عمره في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وعمر سهل نحو من خمسة عشر عاما

8
00:03:40.450 --> 00:04:06.100
يعني توفي النبي عليه الصلاة والسلام وسهل رظي الله عنه وارضاه قريب من مرحلة الاحتلام او البلوغ يعني كان عمره حين توفي النبي عليه الصلاة والسلام نحو من خمسة عشر عاما يعني من فتيان الصحابة هذا الذي يقال عنه رضي الله تعالى عنه وارضاه من مشايخ

9
00:04:06.100 --> 00:04:29.400
الصحابة لكنهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين ترقوا في مراتب العبادة والقرب الى الله عز وجل حتى رفعهم الله تعالى واكرمهم بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم

10
00:04:29.450 --> 00:04:49.500
ثم بترضي الامة عنهم الى قيام الساعة قيل ان سهلا سهلا ان سهل بن سعد رضي الله عنه كان اسمه حزن والحزم تشير فيها الاشارة الى الصعوبة فسماه النبي عليه الصلاة والسلام سهلا

11
00:04:49.650 --> 00:05:09.100
ورد هذا في ترجمته والله تعالى اعلم وقد عمر رضي الله عنه وارضاه قيل انه توفي سنة احدى وتسعين وقيل قبلها وذكروا انه عاش نحوا من مائة سنة رظي الله تعالى عنه

12
00:05:09.300 --> 00:05:31.400
وارضاه هذا الحديث نقف اولا مع ثبوته هل هو ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحديث مما اختلف اهل العلم فيه مما اختلف اهل العلم فيه فقال بعضهم انه صحيح

13
00:05:31.950 --> 00:06:01.750
وقال بعضهم انه حسن وقال بعضهم انه منكر فكثر الاختلاف فيه وقال بعضهم اسناده لا يصح ومعناه صحيح وروي ايضا من وجه اخر عن مجاهد بن جبر عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

14
00:06:02.550 --> 00:06:29.350
بوجه لا بأس به وعلى كل حال فالاحاديث الدالة على الزهد النصوص من القرآن والسنة الدالة على الزهد في الدنيا وعلى التعفف عما في ايدي الناس احد نصوص كثيرة من كتاب الله تبارك وتعالى وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام

15
00:06:29.450 --> 00:06:58.900
ازهد في الدنيا الزهد في الشيء عدم الرغبة فيه الزهد في الشيء عدم الرغبة فيه لعدم العناية به او لحقارته او لنحو ذلك ويقال شيء زهيد اذا كان قليلا الزهد الرغبة وعدم التعلق بالدنيا

16
00:06:59.800 --> 00:07:20.250
ومن احسن لعل من احسن ما قيل عنه وعن الورع وما ذكره شيخ الاسلام رحمه الله حيث قال الورع الورع ترك ما يضر بالاخرة اذا كان هناك شيء يضر بعبادتك

17
00:07:20.350 --> 00:07:36.700
يضر بتعلقك بالله يضر بسلامتك فتتركه فهذا هو الورع فما هو الزهد مرتبة اعلى؟ قال الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة. يعني حتى ولو كان لا يضر لكن اذا لم ينفع فتركه

18
00:07:36.700 --> 00:07:55.000
ما ما هي النصوص الواردة في امر الدنيا او نذكر شيئا منها طرفا منها. يقول الله عز وجل كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة والله عز وجل يقول يا ايها الناس

19
00:07:55.200 --> 00:08:19.250
ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور قال عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه وارضاه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان ازهد الناس في الدنيا

20
00:08:19.650 --> 00:08:46.650
يقول وانتم ارغب الناس فيها هذا مما ورد عن الدنيا وجاء عن النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم انه قال ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب راكب يعني مسافر

21
00:08:47.400 --> 00:09:11.500
استظل تحت ظل شجرة ثم راح وتركها يعني مرور مر بها مرورا عابرا وهمه ان يقطع السفر مجرد استراحة يسيرة  ثم راح وتركها وقال عليه الصلاة والسلام لعبد الله ابن عمر كما مر معنا

22
00:09:11.750 --> 00:09:34.400
في درس سابق كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل الغريب ما وجه الوصية ما وجه وصية النبي عليه الصلاة والسلام ان يكون في الدنيا كأنه غريب او كأنه عابر سبيل

23
00:09:34.650 --> 00:10:14.700
ذلك ما سيكون الحديث عنه بعد فاصل قصير. نعود اليكم بعده باذن الله تعالى  امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب

24
00:10:14.800 --> 00:10:54.450
ادبوهم وعلموهم سنعلمهم العقيدة الصحيحة قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك ككلمات احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر

25
00:10:54.850 --> 00:11:18.200
كما يعلمون السورة من القرآن ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة

26
00:11:18.300 --> 00:11:42.100
يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى

27
00:11:42.400 --> 00:12:01.900
قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته. وهو مسئول عنهم

28
00:12:03.150 --> 00:12:31.750
مرحبا بكم مرة اخرى. مع هذا الحديث العظيم وقد وقفنا عند اشارة النبي صلى الله عليه وسلم ووصيته لعبدالله ابن عمر كن في الدنيا كأنك غريب. ما وجه ذلك الغريب

29
00:12:31.800 --> 00:12:52.650
الذي ليس في بلده همه ان ينتهي من مهمته ويرجع الى بلده هذا الغريب وكذلك عابر السبيل المسافر الذي يريد ان يقطع مسافات السفر مسافة السفر ثم وقف في مكان محطة او

30
00:12:52.850 --> 00:13:18.450
مركز ليتزود منه زادا قليلا ثم همه ان يقطع السفر لا يتعلق بذلك المكان ولا ينوي ان يبني فيه ولا يفكر تفكيرات كثيرة ان يؤسس فيه همه فقط ان يتزود منه الى بغيته. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل

31
00:13:18.500 --> 00:13:42.250
اين هذا؟ اين هذه الوصية العظيمة الجليلة؟ ممن يتشبث بالدنيا ويتعلق بها وينسى الاخرة وينسى ما عند الله عز وجل ازهد في الدنيا نعم قال الله عز وجل عن طائفة تعلقت بالدنيا

32
00:13:42.350 --> 00:14:06.600
ذكر الله طائفتين مثالا لطائفتين رأوا طائفتين كل منهم رأى زخرفا من زخرف الدنيا. في قصة قارون قال الله عز وجل فخرج على قومه في زينته لافتة للنظر قارون كان يعني اوتي ان ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم

33
00:14:07.150 --> 00:14:26.950
نعم والله تعالى يقول واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه الكنوز المفاتح مفاتيح الكنوز لتنوء بالعصبة اولي القوة عصبة من الرجال اقوياء ينوءون بحمل المفاتيح فما بالك بالكنوز! فلما خرج

34
00:14:27.050 --> 00:14:47.950
ماذا قال الناس قال فخرج قال سبحانه فخرج على قومه في في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. وقال الذين اوتوا العلم اوتوا العلم

35
00:14:48.150 --> 00:15:10.350
فعرفوا حقيقة الدنيا اوتوا العلم فعرفوا مقدار الدنيا بالنسبة للدار الخالدة للخلود. اوتوا العلم فعرفوا البصيرة واتاهم الله البصيرة وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها

36
00:15:10.350 --> 00:15:37.800
الا الصابرون الخاتمة كيف كانت خسفنا به وبداره الارض فادرك حينها اولئك القوم ادركوا الوهم الذي كانوا فيه وهكذا مصيره مصير اهل الدنيا على اختلاف وتنوع احوالهم ومصيرهم. لكن الجميع سوف ينتهي

37
00:15:37.850 --> 00:16:03.500
الجميع لا بد ان ينقطع من الدنيا فلا يخلد فيها احد ابدا من من من عدم الزهد والتعلق بالدنيا الفرح بالدنيا الفرح بها قال الله عز وجل وفرحوا بالحياة دنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع

38
00:16:03.950 --> 00:16:25.050
والله تعالى يقول قل متاع الدنيا قليل والاخرة والاخرة خير لمن اتقى في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مر بالسوق والناس كنفيه فمر بجدي اسك الجدي الصغير من الماعز

39
00:16:25.400 --> 00:16:54.750
اسك يعني معيب فيه عيب في اذنيه. اذناه صغيرتان عيب يعتبر عندهم وميت بجدي اسك ميت نتناوله انظروا الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم والارشاد اشارة الى هذه الى الى هذا الجدي الميت. فتناوله فاخذ باذنه. فقال اي

40
00:16:54.750 --> 00:17:15.100
يحب ان يكون ايكم يحب ان هذا له بدرهم بدرهم وقالوا ما نحب ان لا انه لنا بشيء وما نصنع به اشك وميت قال اتحبون انه لكم؟ قالوا والله يا رسول الله لو كان حيا

41
00:17:15.300 --> 00:17:36.000
كان عيبا فيه فكيف وهو ميت قال عليه الصلاة والسلام انظروا بعد هذه المثل وهذه القصة وهذه وهذي الحادثة وهذا المثل الذي بينه النبي عليه الصلاة والسلام والله هو عليه الصلاة والسلام اصدق الناس. لا يحتاج ان يحلف

42
00:17:36.400 --> 00:17:57.450
والله لا الدنيا اهون على الله من هذا عليكم هذي قيمة الدنيا عند الله عز وجل يقول عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم ما الدنيا في الاخرة الا كما يجعل احدكم اصبعه في اليم. يم البحر

43
00:17:57.450 --> 00:18:15.700
اذا وضع الاصبع في اليم فلينظر بما ترجع هذا مثل الدنيا بالنسبة للاخرة لا شيء لان الانسان اذا اذا دخل باسمه كله بل اذا دخل بالسفينة بل اذا دخل البحر بالسفينة العظمى ماذا ينقص من البعض

44
00:18:15.700 --> 00:18:39.050
وماذا يؤثر فيه؟ انظروا الى هذا المثال لو وضع اصبعه بما يرجع هذا هذا مقارنة الدنيا بالنسبة للاخرة نعم كيف كيف يكون الزهد الدنيا هل يكون الزهد في الدنيا بتركها بالكلية

45
00:18:40.250 --> 00:19:09.950
ويكون الانسان عالة على الناس لا الزهد في الدنيا الا يتعلق قلبه بها الزهد في الدنيا الا يطمئن اليها ويتشبث بها بل يكون القلب متعلقا بما عند الله امام الزاهدين هو المصطفى عليه الصلاة والسلام

46
00:19:10.150 --> 00:19:29.350
كان كما مر بنا وهو يتحدث عن الدنيا وهو اكرم الخلق عليه الصلاة والسلام ومع ذلك لم يكن يتعلق بالدنيا. كان يعمل بالاسباب عليه الصلاة والسلام وهكذا فيأخذ المؤمن بالاسباب لكن

47
00:19:29.600 --> 00:19:55.750
لا يتعلق قلبه الا بخالق الارض والسماوات قال ابو مسلم الخولاني ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا اضاعة المال انما الزهادة في الدنيا ان تكون بما في يد الله اوثق مما في يديك. لا يكون المال الذي عندك. والشيء الذي عندك تحرص عليه حرصا

48
00:19:55.800 --> 00:20:15.750
يصل الى درجة الشح ثم يكون اطمئنانك اليه الى ما في حسابك وما في جيبك. اكثر مما عند الله. لا يقول تكون بما عند الله اوثق مما في يديك واذا اصبت بمصيبة كنت اشد رجاء لاجرها وذخرها من اياها لو بقيت لك

49
00:20:16.150 --> 00:20:39.200
نعم من حقق اليقين وثق بالله في اموره كلها. ورظي بتدبيره وانقطع عن التعلق بالمخلوقين رجاء او خوفا ان يصبح الانسان من اقوى ما يكون قلبه قلبه يصبح من اقوى ما يكون في امور القضاء والقدر

50
00:20:39.250 --> 00:20:59.350
امور اليقين بالله عز وجل وامور التعلق بالاخرة. لا يكون قلبه ذليلا لاحد ولا متعلقا باحد. ولا الا بالله عز وجل قال ابن مسعود رضي الله عنه اليقين الا ترضي الناس بسخط الله

51
00:20:59.400 --> 00:21:16.950
ولا تحمد احدا على رزق الله ولا تلم احدا على ما لم يؤتك الله فان الرزق لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهة كاره الى اخر ما قال رحمه الله تعالى

52
00:21:19.650 --> 00:21:40.250
ولذلك اذا حقق الانسان اليقين في قلبه بالنسبة الى ما يرى من امور الدنيا واصبح متعلقا بما عند الله ثم اي شيء في دنياه لا يعينه على اخرته يزهد فيه

53
00:21:40.400 --> 00:21:56.700
هذا هذا ضابط الزهد اي ان ان يترك الانسان ما لا ينفعه في الاخرة. ومن ذلك مثلا ذكروا مثلا محبة الانسان لمدح الناس وكراهته لذمهم هل ذلك اذا كان ذلك

54
00:21:57.050 --> 00:22:27.900
يضر باخرته نعم اما اذا كان لا يضر باخرته فلا يبالي به نتوقف في فاصل قصير. نعود اليكم بعده باذن الله تعالى  لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي

55
00:22:28.250 --> 00:22:57.350
فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء قال تعالى  وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة

56
00:22:57.450 --> 00:23:17.950
ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام

57
00:23:18.350 --> 00:23:34.850
فان ما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه

58
00:23:35.050 --> 00:23:54.700
ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه قال صلى الله عليه وسلم

59
00:23:54.750 --> 00:24:44.950
من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى قال تعالى لا يجدوا في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم تسليما   مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث الزهد والزاهدين

60
00:24:45.300 --> 00:25:04.950
قال بعض من سلف اختلفوا علينا في الزهد منهم من قال الزهد في ترك لقاء الناس يعني ترك فضول اللقاء مع الناس وقضاء الساعات الطويلة معهم ومنهم من قال في ترك الشهوات

61
00:25:05.600 --> 00:25:30.550
ومنهم من قال في ترك الشبع المطعومات والمشروبات قال وكلامهم قريب بعضه من بعض قال وانا اذهب الى ان الزهد في ترك ما يشغلك عن الله نعم الزهد في ترك ما يشغلك عن الله، فضابطه ما تقدم انفا

62
00:25:30.800 --> 00:25:46.250
ترك ما لا ينفع في الاخرة ولذلك مثلا النوم النوم مثلا امر جبلي طبع عليه الانسان. كان الصحابة الكرام كما جاء عن معاذ رضي الله عنه يقول اني لاحتسب نومتي كما

63
00:25:46.250 --> 00:26:04.850
احتسب قومتي اذا نام ينام ليرتاح من اجل ان ان يكون قادرا على القيام ويتزود ويتنشط لذلك فهو يقول انا لا وانا انام لا اندم على نومي لانني احتسب فيه ان

64
00:26:04.850 --> 00:26:32.550
الله لانني اريد ان ان اتقوى حتى اقوم الليل حتى ولذلك المباحات نصير بالنيات الصالحات طاعات وقربات نعم ولذلك الزهد في الدنيا والذم للدنيا ليس مطلقا لذلك قال بعض اهل العلم هل الزهد هل الذم للدنيا؟ هل هو للزمان الذي نعيش فيه في الدنيا

65
00:26:32.850 --> 00:26:50.800
ام الزهد في ام الذم للدنيا هو المكان الذي الذي نحن فيه الارض والجبال هذي كلها من ايات الله. اذا كيف ما هو الذم للدنيا الذم المتجه للدنيا هو الذم هو الذم

66
00:26:51.100 --> 00:27:16.100
الذم المتجه للدنيا هو الذم لافعال المكلفين الذين امروا بطاعة الله فيغفلون عنها فيغفون عن طاعة الله ويتعلقون بدار الغرور ويتعلقون بالشهوات ويتعلقون بامور الدنيا فيضر باخرتهم. فالذم الى هذا. اما زمان الدنيا او مكانها

67
00:27:16.400 --> 00:27:39.150
بل الدنيا للصالحين سبب لنيل الخير. انما الدنيا الى الجنة والنار طريق. والليالي متجر الانسان. والايام سوق. فمن هنيئا لمن اكتسب في الدنيا الحسنات والقربات والتقرب الى رب الارض والسماوات. نعم

68
00:27:40.600 --> 00:28:03.800
ازهد في الدنيا يحبك الله. ولذلك اذا اصبح المؤمن بهذه الحقيقة بهذه العقيدة الراسخة اصبح متعلقا بالاخرة. متعلقا بما عند الله نعم قلبه حر عن عن التذلل لشهوات الدنيا والعبودية لها كما جاء. تعيس عبد الدرهم تعيس عبد

69
00:28:03.800 --> 00:28:25.250
دينار تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة تعس وانتكس واذا شيك فلن يصبح عبد للدنيا عبد للدرهم عبد للدينار لكن لا يكون كذلك ابدا انما يكون حر قلبه حر لانه متعلق بالله عز وجل تحرر عن ان يكون عبدا للشهوات

70
00:28:25.400 --> 00:28:46.550
ولذلك اذا كان بهذه الحال يصدق عليه ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر نعم النبي عليه الصلاة والسلام كما تقدم يقول ما لي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كراكب قال يعني من القيلولة وهي النوم

71
00:28:46.650 --> 00:29:01.750
قبيل الظهر قال ثم راح وتركها هذا هذه هي الوصية الاولى ازهد في الدنيا. طب ما هي الدنيا المقصود هنا؟ كل ما ما كل ما يكون في الدنيا من الشهوات

72
00:29:02.250 --> 00:29:21.850
ومن الرغبات كل ما يكون فيها مما لا يعين على الاخرة على التقرب الى الله عز وجل اما اذا كان مثلا انسان يسعى في الدنيا ليكتسب الرزق الحلال حتى يعف نفسه ويؤدي النفقة الواجبة وهو متعلق

73
00:29:21.850 --> 00:29:45.650
خالق الاسباب لا بالاسباب كذلك دأب الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. قال سعيد بن قال سعيد بن جبير رحمه الله متاع الغرور ما يلهيك عن طلب الاخرة. وما لم يلهك فليس بمتاع الغرور. ولكنه متاع بلاغ

74
00:29:45.650 --> 00:30:01.450
الى ما هو خير منه هذا هو الفقه الصحيح ليس بصحيح ان يترك الانسان الدنيا مطلقا بالكلية حتى يصير عالة على الناس. ولذلك ذكروا ان للزهاد مقامين. فمنهم من يقسو على نفسه

75
00:30:01.750 --> 00:30:25.850
ولا يأخذ من الشهوات الا ما لا بد منه ومنهم من يعطي نفسه حظا ليعينها على طاعة الله. ويروحها انما الدنيا ولكن ساعة وساعة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام حبب الي من دنياكم النساء والطيب

76
00:30:26.800 --> 00:30:47.750
ان يعطي الانسان ما تحتاجه ما يحتاجه الجسد مما اباح الله واحل من غير تعلق ولا غلو بل ليكون ذلك انشط لنفسه حتى يكون قلبه متعلقا بالله عز وجل متقربا اليه. ولعل مما

77
00:30:47.850 --> 00:31:09.000
يحسن ان يذكر او يستأنس به هنا. مثال ذلك الرجل اذا اذا حضرت الصلاة ووضع له الطعام اذا صلى وهو في وهو في حالة جوع لا يطمئن في صلاته. لكن ان اخذ ان اخذ طعامه ثم صلى كان مطمئنا. قال عليه الصلاة والسلام

78
00:31:09.000 --> 00:31:29.500
اذا حضر العشاء والعشاء فابدأوا بالعشاء اذا فليأخذ الانسان كما كما ورد عن طائفة من الزهاد طائفة عندهم قدرة وعندهم طاقة ويتحملون ويصبرون ذلك شأنهم. يعني لهم عند الله الاجر والثواب يتقللون من الدنيا

79
00:31:29.650 --> 00:31:47.200
قال بعض الصحابة وبعض السلف ما اخذت من الدنيا فهو على حساب آآ على حسابك بالاخرة عجلت اولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا قال الحسن نعمة الدار كانت الدنيا للمؤمن

80
00:31:47.500 --> 00:32:08.850
نعمة الدار كانت الدنيا للمؤمن. وذلك انه عمل قليلا واخذ زاده منها الى الجنة. يعني مروره على الدنيا كان سببا للتزود وكان سببا لدخول الجنة الزاهدون في الدنيا يزهدون لامور

81
00:32:09.150 --> 00:32:25.600
منهم من يزهد من من اهل العلم والزهد منهم من زهد في الدنيا بما يرى من كثرة تعب من يسعون فيها ومنهم من يزهد طلبا لراحة نفسه. لا ينافس في احوالها وشؤونها

82
00:32:26.250 --> 00:32:41.350
قال الحسن الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن ومنهم من الزهاد من يخاف ان ينقص حظه من الاخ من الاخرة باخذ فضول الدنيا ما زاد عن الضرورة وما زاد عن الحاجة. يخاف

83
00:32:41.350 --> 00:33:06.600
يريد ان يدخر ذلك لاخرته. ومنهم من زهد في الدنيا وكثرة الاخذ فيها منها يخاف من طول الحساب عليها نعم يخاف من طول الحساب عليها والسؤال عنها. ومنهم من يشهد كثرة غيوب الدنيا وسرعة تقلبها وفنائها تقلبها

84
00:33:06.600 --> 00:33:25.700
لاهلها ثم ايضا منهم من يزهد لما يرى من مزاحمة الاراذل عليها في طلبها قال قيل لبعضهم ما الذي زهدك في الدنيا قال قلة وفائها الدنيا تغر وكثرة جفائها وخسة شركائها يعني الذين يتنافسون فيها

85
00:33:26.100 --> 00:33:44.050
نعم ومنهم من كان يخاف يزهد في الدنيا يخاف ان تشغله عن الاستعداد للاخرة والتزود لها ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس او فيما عند الناس يحبك الناس

86
00:33:44.950 --> 00:34:08.000
اذا اذا زاحمت اهل الدنيا على دنياهم حصل الحسد حصلت البغضاء حصلت الشحناء نافستهم على امر من امور الدنيا تحصل يحصل ذلك. فان لم تزاحمهم وتنافسهم تركت لهم دنياهم ولم شعروا بنحوك بالاطمئنان وحينئذ يحبونك

87
00:34:08.700 --> 00:34:30.050
وازهد فيما عند الناس يحبك يحبك الناس اذا وهذا متعلق في الاصل متعلق في الاصل بتوحيد العبد وتوكله على الله ان لا يتعلق قلبه الا بما عند الله. ما يتعلق بشيء في ايدي الناس. ابدا

88
00:34:30.100 --> 00:34:50.600
لا يتعلق بما عند الناس. ولذلك من مقام الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ان بعضهم بايع النبي صلى الله عليه واله وسلم الا يسأل الناس شيئا فكان بعضهم وهو راكب على دابته يسقط الصوت صوت يسقط من يده فلا

89
00:34:50.600 --> 00:35:15.000
احدا ولا يطلب من احد ان له الصوت استغناء عما في ايد الناس ما نتيجة هذا الحديث العظيم ان يحبك الله اذا احبك الله نادى في الملأ الاعلى نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل. ثم ينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه

90
00:35:15.000 --> 00:35:42.550
فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يحبهم الله تعالى وممن يحبونه. واسأله تبارك وتعالى ان يجعلني واياكم اياكم ممن رظي الله عنهم ورضوا عنه الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

91
00:35:42.550 --> 00:36:09.250
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بالعلم كالازهار في البستان