1
00:00:00.500 --> 00:00:50.400
ان البكاء فالق كبدي فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي استأذنت امرأة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي  فبين نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم

2
00:00:55.950 --> 00:01:13.550
ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل يعني شهر كامل لا يجلس عندها انما يدخل فيمر عليها ويقول كيف تيكم يعني كيف كيف حالها ولا يخاطبها

3
00:01:14.200 --> 00:01:55.050
العادي يعني وجها لوجه  قالت تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عائشة انه قد بلغني عنك كذا وكذا ان كنت بريئة فسيبرئك الله

4
00:01:55.250 --> 00:02:59.350
وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه  يعرفون اصعب شيء هو المظلوم الذي لا يجد دليل براءته قال لها وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد

5
00:03:05.200 --> 00:03:32.000
اذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته دمعي حتى ما احس منه قطرة فقلت لابيه اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه بيقول لها ان كنت الممتي بذنبي يعني كانه بيتهمها يعني

6
00:03:37.500 --> 00:04:00.950
فقالت لابيها ابي بكر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:04:01.900 --> 00:04:27.850
فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن اني والله لقد عرفت انكم قد سمعتم بهذا حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به

8
00:04:28.700 --> 00:04:56.650
فان قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني بريئة لا تصدقونني ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريئة لا تصدقونني واني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما

9
00:04:56.650 --> 00:05:24.700
لا تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت وانا والله حينئذ اعلم اني برية وان الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل ان ان ينزل الله تبارك وتعالى

10
00:05:25.100 --> 00:05:49.200
في شأن وحيا يتلى ولشأني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله عز وجل في بامر يتلى ولكني كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها

11
00:05:49.900 --> 00:06:09.800
قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما قام يعني ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتى انزل الله عز وجل على نبيه

12
00:06:10.750 --> 00:06:34.100
فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي حتى انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:06:34.650 --> 00:06:58.950
سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عائشة سم الله فقد برأك وقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله

14
00:06:59.000 --> 00:07:23.200
هو الذي انزل براءتي. قالت فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم عشر ايات انزلها الله عز وجل هؤلاء الايات براءتي. قالت فقال ابو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته منه

15
00:07:23.200 --> 00:07:47.750
وفقره والله لا انفق عليه شيئا ابدا بعد الذي قال لعائشة فانزل الله عز وجل ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى الى قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم

16
00:07:47.800 --> 00:08:13.300
قال حبان ابن موسى قال عبدالله بن المبارك احد رواة الحديث يعني ايه هذه ارجى اية في كتاب الله فقال ابو بكر والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا انزعها منه ابدا

17
00:08:14.000 --> 00:08:31.400
قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن امره ما علمت زوج آآ زينب اللي هي تعتبر درة عائشة يعني

18
00:08:32.400 --> 00:08:55.300
سألها النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة قال ما علمت او ما رأيت قالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عائشة وهي التي كانت يعني زينب وهي التي كانت تساميني اي تساويني

19
00:08:55.350 --> 00:09:15.350
وتجري في نفس منزلتي عند النبي صلى الله عليه وسلم وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حملة بنت جحش تحارب عنها فهلكت فيمن هلك يعني من اهل الابل

20
00:09:15.350 --> 00:09:43.950
قال الزهري فهذا ما انتهى الينا من امر هؤلاء الرهط هذا هو حديث الاخوة يعني برغم انني على هذا الحديث قبل ذلك لكن لا املك دموعي اذا وصلت الى هذا المقطع من قول عائشة

21
00:09:46.100 --> 00:10:11.400
وانا قد رأيت في حياتي مظلومين كثيرين جاءوا يحتكمون الي في قضايا وبعضهم اعلم انه بريء لكن لا يملك الدليل براءته فيحكم عليه وبعضهم حكم عليه تقريبا لعشرين سنة عشرين سنة

22
00:10:12.600 --> 00:10:39.050
ابن تلاتين يحكم عليه بعشرين يخرج من السجن سنه خمسين يعني قضى زهرة شبابه مظلوما وانا احلف بالله انه بني لكن لا يملك دليل برائتي هناك في السجن مظاليم كثيرون لا يملكون دليل البراءة

23
00:10:40.400 --> 00:11:09.100
ما هو دليل براءة عائشة؟ ما هو دليل براءة اي امرأة؟ في عرضها وهي بريئة لذلك هذا الحديث هل فيه من الفوائد الشيء الكثير وقلت لكم فوائده تصل الى خمسمائة. لو اردنا ان نفرع الفوائد يعني

24
00:11:09.700 --> 00:11:29.000
يعني اول سطر فيه ستة فوائد. اول نصف سطر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرجت معه السطر ده فيه ست فوائد وممكن اخليها اتناشر كمان

25
00:11:29.450 --> 00:11:59.650
السطر ده الاحاديث النبوية ملآنة بالفوائد لكن تحتاج الى رجل مدرب المدرب يتدرب كتير على النظر في الاحاديث وادمن مطالعة كلام العلماء على هذه الاحاديث هذا الحديث المقصود الاعظم في مفتتح هذا الحديث هو

26
00:12:02.350 --> 00:12:23.900
النيل من النبي صلى الله عليه وسلم شخصيا ما المقصود الاعظم وهذا هو لب الفتنة كلها وكاد المجتمع المسلم ان يتمزق كما كانوا في الجاهلية قبل ان يسلموا بسبب هذا

27
00:12:25.400 --> 00:12:45.000
اولم يكد الحيان الاوس الخجل ان يقتتلوا بالسلاح وفي المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم كمان يعني كيف وصلت الحمية لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا

28
00:12:46.950 --> 00:13:16.400
لانهم كانوا يعلمون ان المقصود هو النبي عليه الصلاة والسلام وهو منهم في سويداء القلب قيل لاحدهم وقد اسر القصة القراء وبئر معونة وقد علم انه مقتول اتود ان تكون في اهلك بين اهلك يعني وفي مالك

29
00:13:17.050 --> 00:13:42.600
ومحمد مكانك قال ما احب ان اكون في اهلي ومالي ومحمد يشاك بشوكة مش يكون موجود مكاني مأسور يعني لا يكون في مكانه ويشاك بشوكة. انا ما احبش كده وفي بعض الروايات في هذا الحديث

30
00:13:43.100 --> 00:14:04.350
قال ما احب ان يصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم برعاف وانا بين اهلي اللي هو الانف الدم اللي بينزل من الانف ان يصاب برعاف كان منهم في سويداء القلب. لذلك عزوا

31
00:14:04.800 --> 00:14:25.350
استطاع النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الرفقة المجيدة في عشر سنوات ان يصنع دولة هزمت فارس او الروم زي امريكا والاتحاد السوفيتي اليومين دول في دولة مسلمة الان تعرف تحطم الامبراطورية دي ودي

32
00:14:26.900 --> 00:14:49.150
الصحابة الذين كانوا يقتسمون التمرات في الغزوات الذين كانوا يعتقدون البعير الواحد من قلة الظهر استطاع النبي صلى الله عليه وسلم به هؤلاء ان يكونوا دولة تخضع لها فارس والروم في عشر سنوات

33
00:14:51.850 --> 00:15:14.800
عشان كده انا اوصي دائما الا تتجاوزوا سيرة هذا الجيل اي رجل داعية مدعو اي مسلم غيور ينفلق قلبه على حال الامة الان عليه ان يدمن مطالعة حياة هؤلاء عشان يعرف انه لا يستحق الحياة

34
00:15:15.600 --> 00:15:41.400
والله العظيم كثير منا لا يستحق الحياة لا يستحق شربة الماء التي يشربها فيه النفس اللي بياخده وينتسبون زورا الى هذه الامة. بمجرد الاسم الصحابة لم يكونوا كذلك لذلك ارى

35
00:15:41.900 --> 00:16:05.700
ان مطالعة سيرهم وحياتهم وفي القهاوم يكاد يكون فرد او انا اراه على الاقل بالنسبة لي كما قلت المقصود بالفتنة هو النبي عليه الصلاة والسلام. النيل من النبي المقصود هو النيل من النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:16:07.900 --> 00:16:33.950
وهما كانوا يتحملون عليه شيئا. فكيف اذا قيل في زوجة نبيهم انها زنت الزنا عار الزنا لا تقع فيه حرة صحيح ان انس ابن مالك رضي الله عنه حدث في حضرة ابنته

37
00:16:35.100 --> 00:16:59.000
ان امرأة جاءت فعرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم تصوب النظر اليها وخفض رأسه فقال رجل زودنيها يا رسول الله فزوجها الرجل ده فقالت ابنة انس واسوأتاه فتهب الحرة نفسها

38
00:17:01.200 --> 00:17:30.450
ده بتهبب نفسها لمين للنبي يعني حاجة حاجة فوق اوي البنت الحرة واسوأتاه وهي عارفة ان هي عرضت نفسها على النبي مش على رجل شريف ولا خليفة ولا امير ولا وزير ولا لا على النبي عليه الصلاة والسلام شخصيا

39
00:17:31.700 --> 00:17:58.400
دول وسوءتان وتهب الحرة نفسها مع انه حلال يعني مش رحتوا كده يعني ولا حاجة طب خد دي لما اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الميثاق على النساء  ياسمين فقالت هند بنت عتبة

40
00:17:58.850 --> 00:18:21.850
يا رسول الله اوتزني الحرة صدقيني الكلام ده مش جاي على دماغه! او تزني الحرة الزنا عار عشان كده ابن عباس في قول الله تبارك وتعالى فخانتاهما على امرأة لوط وامرأة نوح

41
00:18:22.050 --> 00:18:50.000
قال ما زنت امرأة نبي قط الكفر برغم ان هو اعظم الذنوب كلها لكن مش عار زي الزنا لم يعاير النبي صلى الله عليه وسلم ان عمه كان كافرا ولم يعير ابراهيم عليه السلام ان اباه كان كافرا. ولم يعاير لا نوح ولا لوط عليه السلام

42
00:18:50.300 --> 00:19:13.900
ولم يعير نوح بكفر ولده الكفر ده جناية شخصية على الشخص انما الزنا يلوث السمعة يأتي على قبيلة بالكامل يلوس سمعته  عشان كده الزنا لا يحتمل ممكن الولد يلحد بتاع يروح في داهية

43
00:19:14.200 --> 00:19:32.850
لو بني ادم يكفر يروح في داهية على نفسه لكن الزنا لأ ولاجل ان الزنا عار وشنار على صاحبه لكم ان تتخيلوا الصحابة الذين ما كانوا يقبلون ان يجرح النبي صلى الله عليه وسلم بالنسيم

44
00:19:33.250 --> 00:19:52.750
ان تتهم زوجته بالزنا ففي حديث عمر ابن الخطاب في الصحيحين لما اشيع في مجتمع المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه وعلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه

45
00:19:53.500 --> 00:20:09.050
طبعا ابنة حفصة هي زوج النبي عليه الصلاة والسلام قال عمر فجمعت علي ثيابي ونزلت الى حفصة فقلت اي بنية وطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما ادري

46
00:20:11.350 --> 00:20:30.150
قالت قال آآ ابن عباس فدخل على ام سلمة فاغلظ لها اللي هو عمر بن الخطاب قالت ما لك ولي ابن الخطاب؟ عليك بعيبتك انت جاي تكلمني ليه عليك بعيبتك اذا بنتك يعني

47
00:20:31.400 --> 00:20:51.300
لام سلمة قبل آآ حفصة. لما دخل مع حفصة قالت له لا ادري. قال فذهبت الى المسجد فاذا رهط حول المنبر يبكي بعضهم فبيعيطوا دول ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المشربة

48
00:20:51.450 --> 00:21:12.400
زي غرفة كده متصلة بالمسجد وجعل رباح غلامه على باب الغرفة ولم يأذن لاحد بالدخول عمر بن الخطاب دخل يبحث عن النبي عليه الصلاة والسلام فعلم ان هو في المشربة دخل عشان يشوف طلق نساؤه ام لا

49
00:21:12.650 --> 00:21:32.300
قال فوجدت رهطا عند المنبر يبكي بعضهم هو ده الشاهد اللي انا عايز اقوله يبكي بعضهم لماذا لتكدر خاطره صلى الله عليه وسلم مع ان الواحد من هؤلاء لو طلقت ابنته ما بكى

50
00:21:33.500 --> 00:21:58.050
وكانوا يرونه عيبا ان يبكي الرجل على طلاق ابنته لكن يبكون لتكدر خاطره عليه الصلاة والسلام فاذا كان الصحابة يعلمون ان المقصود هو النبي صلى الله عليه وسلم بشخصه عليك ان تتصور حجم المحنة

51
00:22:00.500 --> 00:22:26.800
لذلك واساهم الله تبارك وتعالى افضل مواساة كما واسى الصحابة بعد غزوة احد في سورة ال عمران ستون اية في سورة ال عمران واسى بها مجتمع الصحابة اول قوله واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال الى تمام ستين اية

52
00:22:28.350 --> 00:22:48.400
واساهم على جراحاتهم وما جرى لهم كذلك واساهم هنا. لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم اقل من الناس من يسأل يعني او قل من الناس من يعرف ما هو وجه الخير في ذلك

53
00:22:48.500 --> 00:23:13.250
كل هذا ان شاء الله سنأتي عليه لكن ضرب الرموز ضرب الرؤوس هي سنة عند المنافقين. وخصوم هذه الامة من لدن حادثة الافك حتى الان وبكل اسف وصل وصلت هذه الافة الى اناس

54
00:23:13.500 --> 00:23:36.400
ينتسبون الى العلم. ما عادتش بقى المنافقون والكفرة والاعداء والكلام لأ بالعكس وصلت الى اناس ينتسبون الى العلم يطعنون في اخوانهم من اهل العلم وطلبة العلم بكل اسف تذهب اليه ما تقول في فلان يقول احذره

55
00:23:36.950 --> 00:24:02.200
انه مبتدع يعني لم تجد فيه الا هذا رجل ظل خمسين سنة يدعو الناس الى السنة وملايين من الخلق ما عرفوا الله الا من خلاله وهو مبتدع من وجهة نظرك وليس مبتدعا على الحقيقة

56
00:24:03.400 --> 00:24:26.000
اول ما يسمع احذره انه مبتدع. انه يقول كذا وكذا وكذا ولا يجد قولا ولا يجد محملا في الخير لكلامه انا اقول لهؤلاء ايسرك ان تكون في الساحة وحدك حاجة تبسطك يعني

57
00:24:26.450 --> 00:24:44.600
حتى لو كنت انت اعلم الناس عايز الناس كلهم يلفوا حوالين زي الكعبة كده لا شيء يسر ابدا والله من اعظم المحن ان يكون العالم في مجتمع وحده من ينصره؟

58
00:24:46.750 --> 00:25:04.350
من يؤازره لو كان وحده لاوكل ولا استقله الناس وقولوا له يعني كل العالم دول على ضلال وانت وحدك اللي على حق بخلاف ما اذا وجدوا اهل العلم كثرة اهل البدع

59
00:25:04.400 --> 00:25:30.750
بيستخبوا في الجحور لو اهل العلم كثرة يخافوا ويختبروا انما اذا كان اهل العلم قلة اهل البدعة ياكلوهم يعني هناك قصة وفيها عبرة وسندها صحيح الحقيقة يعني ولكن لي عليها بعض استشكال

60
00:25:31.100 --> 00:25:49.900
ولا ساجيب عن الاستشكال برضه لنا قصة نفيسة وجميلة حلوة يعني رواها ابو نعيم في كتاب الحلية قال حدثنا ابو بكر محمد بن جعفر غندر انا عارف ان طلبة الحديث

61
00:25:50.050 --> 00:26:09.100
قاعدين دلوقتي لو حد منهم يعني حافظ الرواة يقول لك طب ازاي ده غندر ده تلميز آآ شعبة الحجاج وابو النعيم صاحب الحلية مات سنة ربعمية كم وستين اقول لك اه فيه واحد اسمه محمد ابن جعفر ولقى ابو غندر

62
00:26:09.450 --> 00:26:26.000
في اكتر من واحد فيه تلاتة اربعة لقبهم غندر موافق ان كنيته بابو بكر برضو فيعني بيبقى فيه تشابه في الرواية يعني عشان اقول لك قال حدثنا ابو بكر محمد جعفر غندر تقول لي ازاي؟ اه في واحد شيخه

63
00:26:26.050 --> 00:26:41.700
يعني هو اسمه محمد ابن جعفر ابن حسين احد الثقات يعني قال حدثنا محمد بن جعفر بن سهم ده ثقة برضه اللي هو الامام الخرائطي واحد كتاب مكارم الاخلاق والجماعات. تمام

64
00:26:42.200 --> 00:27:00.800
قال حدثنا العباس ابن عبدالله الطرفقي وده احد الثقات من مشايخ ابي عوانة صاحب المستخرج على مسلم خلاص كده ؟ الترفقي ده هو اللي حكى الحكاية قال سمعت سفيان بن عيينة

65
00:27:01.350 --> 00:27:29.550
خلوا بالكم القصة وجلس مجلسا فسأل الطلبة قال افيكم احد من اهل مصر قالوا نعم قال ما فعل الليث ابن سعد قالوا مات قال افيكم احد من اهل الرملة قالوا نعم

66
00:27:30.300 --> 00:27:52.100
قال ما فعل ضمرة بن ربيعة قالوا مات قال افيكم احد من اهل حمص قالوا نعم قال ما فعل بقية ابن الوليد قالوا مات قال افيكم احد من اهل دمشق

67
00:27:53.400 --> 00:28:19.600
قالوا نعم قال ما فعل الوليد بن مسلم قالوا مات قال افيكم احد من اهل قيسارية قالوا نعم قال ما فعل محمد بن يوسف  قالوا مات حينئذ بكى سفيان طويلا

68
00:28:21.200 --> 00:28:50.500
ثم انشد قائلا الديار فسدت غير مسودي ومن الشقاء تفردي بالسؤدد بكى لان اقرانه ماتوا وبقي وحده هو يقصد بهذا البيت ان يقول هذا قالت الديار فسدت غير مسود. يعني انا لا استحق السيادة

69
00:28:51.000 --> 00:29:13.850
لكنني سدت في الناس ومن الشقاء تفردي بالسؤدد ومن الشقاء ان اتفرد بالسؤدد والعز وحدي من الشقاء ان يكون البلد فيها عالم واحد او اتنين او عشرة ومن العز لاهل العلم ان يكونوا كثرة

70
00:29:14.750 --> 00:29:38.000
فيا اخي في زمن العري البس الملابس المقطعة افضل من ان تمشي عريانا لكن لا تبحث عن الملابس الجيدة والكلام ده مش موجودة انت بتنظر في البلد الواحد لا ترى عالما يرد البصر

71
00:29:40.500 --> 00:30:00.550
بينما تجد اهل الصناعات يملأون الدنيا يعني عندنا في الدوحة مسلا وانتم طلبة علم اي واحد فيكم يقدر يعد لي عشرة لو انا سألت طبيبا من الاطباء كم طبيبا في الدوحة

72
00:30:02.200 --> 00:30:18.200
الدوحة بلد صغير يعني مش بلد فيها ملايين زي مصر والعراق والجزائر البلاد العربية الاسلامية او باكستان واندونيسيا وماليزيا والكلام ده لو سألت اي طبيب من الاطباء يزكر لك مئات

73
00:30:19.200 --> 00:30:42.500
يدخل على الدليل دليل الاطباء مهندسين بالالوف او بالمئات. آآ تجار بالمش عارف ايه رجال الاعمال ايه؟ رجال طب علماء وانما لا يستقيم دين الناس الا بالعلماء انما نجاتهم مبنية في الاخرة على وجود العلماء

74
00:30:43.750 --> 00:31:03.250
لانهم لا يعرفون طريق الله الا من خلال العلماء ما جاء الانبياء ليعلمونا الناس الطبخ ولا الاكل ولا الشرب ما جاءوا الا ليعرفوهم اين الطريق الى الله تبارك وتعالى لا سيما في زماننا اللي فيه تلاتة وسبعين فرقة

75
00:31:03.900 --> 00:31:26.300
كلها في النار الا واحدة فقط لا غير ما اصعب مهمة الذي يبحث عن الهدى مهمته في غاية الصعوبة الذي يبحث عن الهدى ويبحث عن نجاته غدا لمن تتعلق ممكن تتعلق بواحد مبتدع

76
00:31:28.600 --> 00:31:47.950
مشكلة كبيرة فانا عايز اقول ان ضرب الرموز لا زال حتى الان ان ضرب الرمز اسهل الرمز ده بيتبعه مسلا عدة ملايين يثقون في فتواه وينتظرون كلمة منه الملايين دول

77
00:31:48.600 --> 00:32:10.300
سهل جدا ان انت لما تضله ان يضل الوف من وراء هذا الرجل يعني ازا حبيت تسمم  سمب الشرب بتاع الناس تعمل ايه وده حدث في مصر عندنا مرة مسكه واحد يعني

78
00:32:10.350 --> 00:32:34.850
جاسوس راح عند اسوان وكان بيحط يقتل به الثروة السمكية وآآ حاجة كده بتطلع طحلب او كائن يعني ياكل السمك اللي في سكته بحيس انك انت تضيق تدور على السروة السمكية اللي موجودة في في الماية ما تلاقيش

79
00:32:36.250 --> 00:32:54.700
طب لو واحد عايز يسمم بلد باكملها يذهب الى رأس العين ويحط السيف لا يتفرق في القنوات لكن عايز تسمم كل قناة لوحدها صعب عليك انك تعملها كذلك ازا واحد من العلماء شوهت سمعته

80
00:32:55.900 --> 00:33:17.300
والغريب جدا والعالم ينبغي ان يعرف هذا وما يزعلش منه هي دي طبائع الناس ابقى واقف بقى لك تلاتين سنة بتتخدم فيه وتجيب لي فلوس واتعالجوا وتكسيه وتشربه وتأكله وتقف في الازمات جنبه. ويطلع عليك انت اي شائعة من الشائعات

81
00:33:18.950 --> 00:33:35.000
اللي هو اللي انت بتأكله وتشربه ده يقول لك سبحان الله يا اخي كنا فاكرينه يا اخي موسى طبعا فرعون  طب انت ازاي انقلبت كده بسرعة لماذا انقلبت ما رأيت من الرجل طيلة ثلاثين سنة الا خيرا

82
00:33:36.050 --> 00:33:55.700
وبعدين الذي بلغك بهذا مجهول انت لا تعرفه وخبر المجهول هدر لا قيمة له ورجل انت تعرفه بقى لك تلاتين سنة تهدره في مقابل خبر من مجهول لازم تعرف ان فيه ناس كده

83
00:33:56.200 --> 00:34:12.700
عشان ما يصعبش عليك نفسك وبعدين تيجي تعتزل الدعوة وتقول ده انا بخدمه والله ما يطمر فيهم انت اذا كنت تعمل لله لا يضرك الذي تعمل له بصيرة وسيكافئك باجرك

84
00:34:13.250 --> 00:34:33.800
لكن دي اخلاق الناس عند الله تبارك وتعالى ان الحسنات يذهبن السيئات وعند البشر ان سيئة تذهب الحسنات البشر عندهم كده انت الحسنة بتاعتك بتاعتك تفضل حسنة اذا اتبعتها بحسنة

85
00:34:34.600 --> 00:34:57.850
ثم بحسنة بحسنة تفضل محسن سم محسن سم محسن سم محسن اول ما تسيء يكنسك ستجد من الناس ناسا هكذا انا باقول لكم حادثة الافك دي جسدت لنا محنة كبيرة جدا وهي ضرب الرؤوس

86
00:34:58.600 --> 00:35:25.450
وضرب الرموز وتشويه الرموز والرمز كرأس كالعين قيل لليث ابن سعد وبهذا اختم يعني الكلام الكلام فيه طويل الذال وسيأتينا ان شاء الله جاءه امير البلد قال له ما ترى في امرنا

87
00:35:26.200 --> 00:35:50.850
انا تقلدت منصب رئيس البلد كل حاجة بالنسبة لي انا ماذا افعل قال انما انت كرأس العين اذا تكدرت تكدرت السواقي  زي اللي عايز يسمن بلد يروح على رأس النهر

88
00:35:50.950 --> 00:36:05.250
وحط السم السم في الماية فازا كان هنا قناة وهنا قناة وهنا قناة كل السم هيدخل في كل القنوات لكن يصعب جدا ان انت تسمم كل القنوات لذلك هذا الحديث

89
00:36:05.300 --> 00:36:22.500
كان المقصود به شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق زوجته اللي هي احب آآ ازواجه اليه وهم كانوا يعلمون ان هذه هي احب ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم اليهم

90
00:36:22.700 --> 00:36:41.450
يعني ان احيانا الله تبارك وتعالى في كل خميس في مسل هذا الموعد نستقبل الكلام عن هذا الحديث. وبالنسبة لاخواني الذين يعني يطالبونني بالنسبة لدرس المصطلح فانا يعني الوقت ضيق ولا ادري هل يعني

91
00:36:41.800 --> 00:37:00.000
ممكن آآ تحتملوا محاضرتين في الاسبوع او كده ادي محاضرة مصطلح ومحاضرة ايمانيات وزي شرح حديس وما شابه ذلك. على اي حال انا سانظر في امري فان لم يكن ساعقد درسا ضيقا جدا لطالب المصطلح

92
00:37:00.500 --> 00:37:05.400
ارجو ان يوفق في هذا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم