1
00:00:00.000 --> 00:00:51.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة فما لنا من ربنا واحيانا  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:52.100 --> 00:01:16.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين مرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم مرحبا بكم في روضة من رياض العلم

3
00:01:16.200 --> 00:01:44.100
ومع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا اليوم هو هذه الحلقة هي الحلقة الرابعة وهذا الحديث هو الحديث الرابع من المستوى الاول من مستويات الحديث الشريف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:44.850 --> 00:02:22.300
الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان هذه رواية الامام البخاري وفي رواية الامام مسلم رحمه الله تعالى الايمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان وفي رواية ثالثة وفي رواية ثانية للامام مسلم وهي ثالثة في الحديث في الصحيحين

5
00:02:23.250 --> 00:02:53.200
الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان هذا الحديث كما تلاحظون وكما سمعتم انفا روي

6
00:02:53.400 --> 00:03:15.900
في الصحيحين على ثلاثة اوجه الوجه الاول بضع وستون شعبة وهذه الرواية هي التي اختارها الامام البخاري رحمه الله تعالى الثانية بضع وسبعون شعبة وهذه خرجها مسلم رحمه الله تعالى

7
00:03:16.500 --> 00:03:42.850
وفي الرواية الثالثة للحديث والثانية في صحيح مسلم على الشك من الراوي بضع وسبعون او بضع وستون وفي رواية مسلم هذه الرواية الثانية زيادة ايضا فافضلها يعني هذه الشعب فافضلها

8
00:03:42.950 --> 00:04:07.550
قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان راوي هذا الحديث وحافظ الصحابة كما سماه بعض اهل العلم هو احفظ الصحابة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:04:07.800 --> 00:04:30.100
ابو هريرة الدوسي اشتهر رضي الله عنه بكنيته واما اسمه فوقع فيه خلاف كثير ابو هريرة رضي الله عنه شهد له النبي صلى الله عليه وسلم شهادة جليلة عظيمة وانه كان يحرص على الحديث

10
00:04:30.600 --> 00:04:46.150
في صحيح مسلم ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قال قلت يا رسول الله بل في صحيح البخاري قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس

11
00:04:46.250 --> 00:05:09.800
بشفاعتك يوم القيامة العظيم سؤال جليل من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قبل ان يجيبه عن سؤاله اثنى عليه رظي الله عنه فقال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم

12
00:05:09.850 --> 00:05:41.150
لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك لما علمت من حرصك على الحديث وفي هذا فائدة لنا طلاب الحديث ان نحرص على الحديث وتعلمه والتفقه فيه فذاك امر اثنى به النبي صلى الله عليه واله وسلم على ابي هريرة

13
00:05:41.600 --> 00:05:55.850
ايضا له منقبة جليلة دعا له النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة رضي الله عنه كما في صحيح مسلم في قصة اسلام امه دعا لها النبي عليه الصلاة والسلام فاسلمت

14
00:05:56.500 --> 00:06:17.950
فلما جاء وبشر النبي صلى الله عليه وسلم باسلامها قال قلت يا رسول الله ادع الله ان يحببني انا وامي الى عباده المؤمنين ويحببهم الينا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:06:18.150 --> 00:06:41.700
اللهم حبب عبيدك هذا. يعني ابا هريرة وامه الى عبادك المؤمنين وحبب اليهم عبادك المؤمنين قال ابو هريرة رضي الله عنه كما في الصحيح صحيح مسلم فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني الا احب

16
00:06:41.700 --> 00:07:02.100
بني ونحن نشهد الله تعالى على حب هذا الصاحب الجليل رظي الله تعالى عنه وارضاه ابو هريرة رضي الله عنه اسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من ثلاث سنين. ولكنه لازمه رضي الله عنه وارضاه. وصلى الله على نبيه

17
00:07:02.100 --> 00:07:22.500
وسلم لازمه ملازمة كبيرة حتى حفظ عنه جل حديثه رظي الله عن ابي هريرة. هذا الحديث الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة. هذا الحديث عن الايمان وعن شعب الايمان

18
00:07:22.950 --> 00:07:44.950
فيكتسب اهمية عظيمة لان فيه بيانا عظيما جليلا يتعلق بالايمان وانه شعب الشعب جمع شعبة والشعبة قال عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة والشعبة معناها الخصلة

19
00:07:45.400 --> 00:08:11.800
فهذه خصال للايمان بضع وستون او بضع وسبعون. فهذا الحديث يكتسب مكانته واهميته من متعلقه فانه متعلق بالايمان وبيان شعب الايمان الايمان الذي ترتبط به سعادة الانسان ونجاته عند ربه عز وجل

20
00:08:12.900 --> 00:08:35.800
الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة نعم فيه فائدة جليلة مهمة جدا في هذا الحديث الا وهي ان هذا الايمان الايمان جعله النبي عليه الصلاة والسلام شعبا. الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة

21
00:08:35.950 --> 00:08:56.350
هذه الشعب هذه الشعب هذه الخصال تتفاضل فيما بينها ففيها كما قال عليه الصلاة والسلام فيها الافضل وفيها الادنى. قال افضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى فدل هذا

22
00:08:56.400 --> 00:09:21.200
على ان شعب الايمان يفضل بعضها بعضا وان بعضها اعلى من بعض. كما ان فيها ادنى ففيها اعلى. وكما ان فيها فاضلا ففيها مفضول فشعب الايمان تتفاوت ولا شك كما اشار النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

23
00:09:21.350 --> 00:09:43.700
الايمان بضع وستون شعبة فما هو الايمان وما حقيقته وما علاقته بالاعمال الصالحة بخصال العمل الصالح بخصال الخير ذلك ما سنتحدث عنه ان شاء الله بعد فاصل قصير. ثم نعود اليكم بعده باذن الله تعالى

24
00:09:43.700 --> 00:10:17.200
ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به

25
00:10:17.250 --> 00:10:43.000
والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل قال ابو الدرداء لا تكون بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب

26
00:10:43.000 --> 00:11:14.450
افلا تعقلون وقال صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى اخشى الله من عباده العلماء

27
00:11:15.500 --> 00:11:44.300
قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين. ومن خالف فعله قولا

28
00:11:44.300 --> 00:12:25.500
كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا ما لا تفعلون  مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم. عن الايمان وشعب الايمان امير المؤمنين في الحديث ابو عبد الله

29
00:12:25.600 --> 00:12:47.700
البخاري رحمه الله تعالى ترجم على هذا الحديث في كتابه الصحيح وقال رحمه الله تعالى باب امور الايمان وقول الله تعالى ثم ذكر الاية التي ذكرت خصالا عظيمة جليلة من خصال الايمان

30
00:12:47.850 --> 00:13:07.850
فقال وقول الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. والسائلين وفي الرقاب واقاموا

31
00:13:07.850 --> 00:13:27.050
والصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون ثم روى بسنده هذا الحديث الذي بين ايدينا. حديث الايمان بضع

32
00:13:27.200 --> 00:13:54.000
وستون شعبة. اشار رحمه الله تعالى بهذه الترجمة الى ان هذه الاعمال الجليلة كلها هي من من خصال الايمان ومن شعب الايمان. وثمة اشارة استنبطها بعض اهل العلم قالوا ان الامام البخاري رحمه الله تعالى بذكر هذه الاية وذكر ايضا اية اخرى معها انه انه يشير

33
00:13:54.000 --> 00:14:16.800
الى انه يمكن تعداد وذكر هذه الخصال وهذا الذي فعله بعض العلماء كما سيأتي. اذا شعب الايمان هي اعمال الايمان كل اعمال الخير كل اعمال البر كل اعمال الطاعات هي من شعب الايمان

34
00:14:18.100 --> 00:14:47.250
الايمان الايمان هو هذه الشعب التي منها الاعتقاد ومنها عمل القلب ومنها قول اللسان ومنها عمل الجوارح كل هذه الشعب هي الايمان ولهذا فان الذي اتفق عليه السلف واطبقوا عليه ولا يختلفون فيه ان الايمان

35
00:14:47.450 --> 00:15:13.000
قول واعتقاد وعمل قول واعتقاد وعمل قول اللسان واعتقاد القلب وعمل القلب وعمل الجوارح هذه كلها كلها هي الايمان. ويطلق عليها ايمان كما قال الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم ذكر ذلك في امر الصلاة

36
00:15:13.500 --> 00:15:32.150
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى فيما روي عنه باسناد قال عنه الحافظ ابن حجر انه صحيح. قال لقيت اكثر من الف رجل. الامام البخاري رحمه الله متوفى في القرن الثالث

37
00:15:32.500 --> 00:15:54.450
سنة ست وخمسين ومائتين يقول لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رأيت احدا منهم يختلف ان الايمان قول وعمل ويزيد

38
00:15:54.500 --> 00:16:18.800
وينقص رحمهم الله جميعا ثمة سؤال مهم جدا متعلق بهذا الحديث اذا قلنا وهذا الذي قاله السلف انه ما من عمل من اعمال الخير اعتقادا كان او قولا او عملا الا وهو داخل في الايمان الا وهو من الايمان

39
00:16:20.200 --> 00:16:40.350
وهذه اعمال لا تكاد تنحصر لا تكاد تنحصر فكيف يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث الايمان بضع وستون او بضع وسبعون لعل السؤال واضح بارك الله فيك. اعيده بايجاز

40
00:16:40.650 --> 00:17:01.200
جعل النبي عليه الصلاة والسلام هذا فجعل النبي عليه الصلاة والسلام خصال الايمان وشعبه في هذا الحديث بضعا وستين او بضعا وسبعين ومن المعلوم ان اعمال البر لا تكاد تنحصر اعمال القربات فيما بين العبد وربه من اعمال القلوب والاقوال والذكر

41
00:17:01.200 --> 00:17:21.200
والقرآن وغيره وقراءة القرآن وغيرها. ومن والصلاة بانواعها الفرائض والنوافل والزكاة والصدقات والصيام بانواعه والحج هذا فيما بين العبد وربه وفيما بين العبد وخلقه اعمال لا تكاد تنحصر كثيرة جدا كل عمل بر

42
00:17:21.200 --> 00:17:39.550
يرضاه الله تعالى فهو من شعب الايمان فكيف يقال او فكيف يذكر النبي عليه الصلاة والسلام فيقول بضع وستون الجواب عن هذا ذكره بعض اهل العلم ومن احسن ما قيل والله تعالى اعلم ان المقصود الايمان بضع

43
00:17:39.750 --> 00:18:02.500
وستون او بضع وسبعون هذه اصول تلك الاعمال ولها فروع كثيرة جدا. ولعل مما يقصدون او لعلهم يقصدون مثلا الصلاة. شعبة من شعب الايمان. فمنها التطوع انها الفرائض والتطوع انواع كثيرة فيقولون هذه اصول تلك الانواع انواع شعب الايمان

44
00:18:03.000 --> 00:18:30.250
وثمة جواب اخر ايضا يقول بعضهم ان قوله عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وستون او بضع وسبعون اي هذه اعلى واجل شعب الايمان وما سواها تبع لها نعم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة. فاعلاها

45
00:18:30.500 --> 00:18:57.450
قول لا اله الا الله. هذه رواية مسلم فافضلها فافضلها قول لا اله الا الله تقدم سابقا الاشارة الى هذه الكلمة العظيمة ومكانها ومكانتها هذه الكلمة خير ما نطق به النبيون خير ما نطق به النبي صلى الله عليه وسلم. والانبياء والمرسلون خير قول قيل على وجه

46
00:18:57.450 --> 00:19:19.850
ارضي هو هذه الكلمة لا اله الا الله ومدلولها ومعناها لا معبود بحق الا الله وهذه الكلمة غني عن القول ان قوله عليه الصلاة والسلام فافضلها قول ان المقصود ان المقصود قول يواطئه الاعتقاد

47
00:19:20.000 --> 00:19:44.050
واليقين الجازم انه لا اله الا الله فجعل النبي عليه الصلاة والسلام هذه الكلمة هي افضل شعب الايمان واعلى شعب الايمان افضلها واعلاها. افضلها بنصه صلى الله عليه وسلم بقوله فافضلها. وكذلك هي اعلاها قد يستفاد ذلك من قوله عليه

48
00:19:44.050 --> 00:20:01.200
الصلاة والسلام بعد ذلك في قوله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. فدل على ان تلك ادنى وما سواها اعلى كما ان الاعلى هو الافضل نعم قول لا اله الا الله

49
00:20:01.300 --> 00:20:21.300
والنصوص المتضافرة المتكاثرة على ان من حقق لا اله الا الله وقام بحقها صدقا ويقينا دخل الجنة النصوص بهذا متكاثرة متظافرة. من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. والنصوص في هذا كثيرة جدا

50
00:20:21.700 --> 00:20:47.700
فذكر النبي عليه الصلاة والسلام اعلى وافضل شعب الايمان ثم ذكر ادنى شعب الايمان. قال وادناها اماطة الاذى عن الطريق ثمة ملحظ مهم في هذا وهو ان شعب الايمان تتفاضل وتتفاوت. فبعضها افضل وبعضها اعلى وبعضها ادنى. كما تقدمت الاشارة. وثمة ملحظ

51
00:20:47.700 --> 00:21:06.200
اخر مهم جدا الا وهو ان شعب الايمان منها ما يكون بين العبد وربه ومثاله لا اله الا الله وان كانت هذه الكلمة وهذه الشعبة العظيمة تنتظم بعد ذلك كل اعمال الانسان وكل اقواله سواء ما كان

52
00:21:06.200 --> 00:21:27.100
بينه وبين ربه او ما كان بينه وبين الخلق وثمة من الشعب ما يكون فيه النفع لعباد الله. والنفع لعامة المسلمين. والنفع اجتمع المسلمين كما قال عليه الصلاة والسلام وادناها اماطة الاذى عن الطريق

53
00:21:27.150 --> 00:21:51.600
انظر يا رعاك الله كيف جعل اماطة الاذى عن الطريق شعبة من شعب الايمان ثمة ما يذكر عن انواع من الحضارات يكون فيها العناية بالنظافة والعناية يعني تنزيه الطرقات من رمي المخلفات وغيرها لكن اخبرهم

54
00:21:51.600 --> 00:22:15.550
اخبرني بارك الله فيك عن حضارة ودين يجعل اماطة الاذى عن الطريق ليس فقط ترك الرمي في الطريق بل اماطة الاذى عن الطريق يجعله شعبة من شعب الايمان يتقرب بها الى الرحمن. نستكمل الحديث عن الحديث بعد الفاصل. بارك الله فيكم

55
00:22:15.600 --> 00:23:00.750
امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب الدين وعلموهم فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى

56
00:23:00.750 --> 00:23:27.700
تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر

57
00:23:27.700 --> 00:23:47.700
كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم الصلاة وهم ابناء سبع سنين. مضربوهم عليها وهم ابناء عاشر. ونعلمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال

58
00:23:47.700 --> 00:24:09.800
صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك  ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج

59
00:24:10.050 --> 00:24:35.150
ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم

60
00:24:36.200 --> 00:25:06.650
مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث شعب الايمان والذي يقول النبي الكريم فيه صلى الله عليه واله وسلم كما في رواية مسلم وفي رواية البخاري ايضا سبقت الروايات الثلاثة التي اشرنا اليها في اول الحديث

61
00:25:06.750 --> 00:25:28.650
على اخره والحياء شعبة من الايمان ثمة سؤال ذكر النبي عليه الصلاة والسلام اعلى الشعب اعلى شعب الايمان نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها وذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم ادنى شعب الايمان

62
00:25:29.350 --> 00:25:52.450
مفهومه ان بين ذلك بين اعلى الشعب وبين ادناها شعب كثيرة كل خصال الايمان وكل خصال الخير  يأتي هنا سؤال ما الحكمة لان النبي الكريم المصطفى صلى الله عليه وسلم

63
00:25:52.500 --> 00:26:16.900
لم يذكر بعد ذلك الا خصلة واحدة وهي الحياء وتمت خصال من خصال الايمان وشعب عظيمة جدا. وبعضها يتعلق بالاركان الصلاة والصيام وقبلها وقبله الزكاة والحج وبر الوالدين واعمال كثيرة جليلة جدا

64
00:26:17.350 --> 00:26:32.050
هذا سؤال ينقدح في ذهن طالب العلم ما الحكمة في ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان ذكر الاعلى والادنى لم يذكر عليه الصلاة والسلام الا خصلة واحدة قال والحياء شعبة

65
00:26:32.050 --> 00:27:01.700
من الايمان الجواب عن هذا السؤال وان هذه الخصلة الايمانية العظيمة الجليلة الحياء هي في حقيقتها متعلقة بجميع شعب الايمان متعلقة الحياء متعلقة بجميع شعب الايمان بجميع خصال الخير كيف ذلك

66
00:27:02.100 --> 00:27:29.250
اولا ما هو الحياء؟ الحياء قالوا هو خلق يبعث على ترك القبائح يبعث على ترك القبيح ويمنع عن التقصير في حق كل ذي حق الحياء خلق يمنع الانسان ويحجزه عن القبائح

67
00:27:29.550 --> 00:27:50.750
كل ما يقبح كل ما يذم كل ما لا يحسن شرعا او عقلا او عرفا يحجزه الحياء ويمنع من التقصير في حق كل ذي حق الحياء هذا هو طيب هل هو جبلي

68
00:27:51.200 --> 00:28:10.500
بمعنى ان الانسان يخلق عليه ويجبل عليه كما انه كما انه آآ يجبل ويخلق على لون وشكل وهيئة فكذلك الحياء ام انه مكتسب الجواب عن هذا ان الحياء على نوعين

69
00:28:11.250 --> 00:28:44.150
النوع الاول نوع جبلي فطري منحة ربانية يهبها الله تعالى لمن يشاء من عباده فهذا نوع من الحياء او قدر منه النوع الثاني يكتسب يكتسب يكتسبه الانسان يكتسبه الانسان ويجاهد نفسه في حتى يرتقي فيه الى الدرجات العلى. كيف يكتسبه

70
00:28:44.550 --> 00:29:10.800
يكتسبه من ملاحظة امرين الامر الاول ان يعلم انه سيقف بين يدي الله تعالى وان الله تعالى سائله عن كل ما قال وكل ما عمل فيتولد عنده حالة يرجو ان يكون من الناجين يوم لقاء الله فيستحي من الله تعالى

71
00:29:10.900 --> 00:29:32.350
ان يرتكب ما لا يحسن وما يضر بدينه او دنياه او بدينه او دنيا غيره المرتبة الثانية ايضا يكتسب فيها الانسان الحياء من مقام الاحسان انه يعتقد ان الله تعالى مطلع عليه

72
00:29:32.800 --> 00:29:55.000
ان الله تعالى يراه فاذا خالط هذا اليقين قلبه كان في مرتبة ومنزلة يرتفع فيها عند سفاسف الامور يترفع فيها عن سفاسف الامور. ويترفع عن الوقوع فيما لا يحسن. ويترفع عن الوقوع فيما يضر به. او يضر

73
00:29:55.000 --> 00:30:24.850
غيره من اخوانه المسلمين. فهذا قدر قدر يكتسبه الانسان كما قال عليه الصلاة والسلام في الحلم انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم لا يمكن للانسان ان يجاهد نفسه ويربي نفسه ويدربها على هذه المكارم مكارم الاخلاق والتي من اعظمها الحياء. فاذا عرف الحياء

74
00:30:25.200 --> 00:30:44.350
وان هذا معناه علم حينئذ انه مرتبط بسائر اعمال القلب فيما بين العبد وربه وسائر اعمال اللفظ فيما بين العبد وربه وما بين العبد والناس. وسائر اعمال الجوارح. فانه حينئذ يكون في مرتبة

75
00:30:44.350 --> 00:31:05.050
يكون فيها الحياء دافعه الى عمل الخير والبعد عن القبيح. فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء نعم جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه وروي مرفوعا

76
00:31:05.150 --> 00:31:24.400
انه قال رضي الله عنه الاستحياء من الله ان تحفظ الرأس وما وعى الرأس وما وعى. الاذنان في الرأس. العينان في الرأس. اللسان في الرأس. كل هذه الجوارح في الرأس. تحفظها. كيف تحفظها

77
00:31:24.500 --> 00:31:45.900
تحفظها بان تجعلها في طاعة الله والا تقع فيما يسخط الله تعالى. ان تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى وان تذكر الموت والبلى ومن استحيا من الله حق الحياء

78
00:31:46.300 --> 00:32:07.700
ترك الدنيا ومن استحيا من الله حق الحياء ترك زينة الدنيا لما يبقى او كما روي عنه رضي الله تعالى عنه وارضاه ثمة سؤال مهم في هذا المقام الحياء بعض الناس يترك فعل الخير

79
00:32:07.800 --> 00:32:30.600
او يقع احيانا مجاملة او قل مداهنة فيما يسخط الله يفعل ذلك يقول والله استحييت قال بعض العلماء ولا يقال رب حياء يمنع من قول الحق او فعل الخير لان ذلك ليس شرعيا. نعم الحياء

80
00:32:30.700 --> 00:32:47.700
الحياء هو الذي يبعث على قول الخير وقول الحق وعمل الحق. اما اذا حصل نقيض ذلك فليس هذا هو والحياة الشرعي الذي امر الله تعالى به وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم

81
00:32:48.650 --> 00:33:05.450
مر النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في الصحيحين مر على رجل وهو يعظ اخاه في الحياء يعني كأنه يقول له لا تستحي في هذا المعنى فقال النبي عليه الصلاة والسلام دعه

82
00:33:05.750 --> 00:33:29.450
فان الحياء من الايمان. هذا في الصحيحين. دعه فان الحياء من الايمان. فلا يكون ابدا ترك الخير ولا كونوا ابدا الوقوع في المحرم من الحياء ولا يكن من الايمان. فلذلك قال بعض العلماء فليس ذلك هو الحياء الشرعي يعني الذي امر الله تعالى به. وجاء في الحديث ايضا

83
00:33:29.450 --> 00:33:47.950
الحياء خير كله وجاء في رواية لا الحياء لا يأتي الا بخير خلاصة ما يمكن ان نقف معه او ان نستفيده من هذا الحديث الاول اذا سمعنا عن شعب الايمان

84
00:33:48.700 --> 00:34:09.850
سنستحضر ما قال بعض السلف اذا بلغك شيء من الخير اعمل به اذا بلغك شيء من الخير فاعمل به عدد بعض العلماء واجتهدوا في ان يعددوا شعب الايمان وصنفت فيه مصنفات منهم الامام الحافظ البيهقي ومن قبله الحليمي ولهم

85
00:34:09.850 --> 00:34:30.400
في شعب الايمان فاذا عرفت تعب الايمان فيجتهد المؤمن ان يكون له نصيب من كل منها بحسب استطاعته وقدرته قال الامام احمد رحمه الله ما بلغتني سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا عملت بها. ما بلغتني سنة

86
00:34:30.400 --> 00:34:50.400
الا عملت بها. فنحرص بارك الله فيكم على ان نتسابق في هذه الاعمال الخيرة وفي شعب الايمان. اسأل الله الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من المؤمنين حقا والمخلصين صدقا وان يجعلنا من اهل التقوى. استودعكم الله

87
00:34:50.400 --> 00:35:21.600
الذي لا تضيع ودائعه والى الدرس القادم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى بالعلم كالازهار في البستان