1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله واصلي واسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. هذا اليوم السادس من شهر الاول من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة اه مع فظيلة شيخي المتفنن العالمي الشيخ مشهور ابن حسن ال سلمان

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
حفظه الله تعالى ورعاه ووفقه وبارك في علمه وبارك في عمله وبارك في عمره ووقته وولده ونفع به الاسلام والمسلمين وانا في السيارة آآ متوجهون الى بعض العمل اردت الاستفادة من فضيلة الشيخ ببعض الاسئلة العلمية

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الخفيفة التي لا تحتاج الى كد ذهن ولا الى يعني بعض المسائل التي لا تحتاج الى ايضا اطالة آآ السؤال الاول فضيلة الشيخ اسألكم عن كتاب مررت عليه بين فترة واخرى واستفيد منه لكن

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
لما قرأته كاملا قبل سنة لاجل بعظ الابحاث التي عندي اه تعجبت منه من موظوعه ومن عملكم عليه وهو كتاب المجالسة للدينوري المتوفى سنة ثلاث مئة وثلاثة وثلاثين. عندي اه حوله بعض الاسئلة السؤال الاول

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
اه هذا الكتاب يظنه بعض الناس انه في الحديث. ورأيت فيه عددا من الاثار والاحاديث والنصوص واللغوية يعني هو موسوعة متنوعة. الذي السؤال الاول يا شيخ آآ كيف حققتم هذا

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
وخرجتموه واتطبع الطبعة الاولى الف واربع مئة وثمانية عشر بذلتم فيه يعني جهدا ما شاء الله تبارك الله واضح وكبيرا وكان هذا العمل قبل خروج المكتبات الجامع الكبير التراث والشاملة والاحالات تحيلون

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
الى كتب في الادب وكتب في السنة تخريج وكتب الادب والتفسير. ورأيتكم في بعض كتب الادب تحيلون الى طبعتين لمثل عيون الاخبار لابن قتيبة وبعض كتب الادب. سؤال يا شيخ كيف حققتم هذا الكتاب وعملتم عليه وكم مكث مكثم في تحقيق

8
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
السؤال الثاني عن الطبعة الجديدة الذي التي قلتم بانها ان شاء الله ستكون يعني فيها تصحيحات واضافات كثيرة جدا خاصة لما استجد. وذكرتم كلمة موجزة مقتضبة في مقطع فيديو نشر لكم سابقا قريبا ان عملكم على هذا الكتاب هو كفارة لما وقع

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
في نفسكم من كتب الادب والادباء. وهذه الكفارة جميلة اتمنى ان ان شاء الله ان يحتذي حذوها. عدد من اهل العلم الشرعي من طلاب ومن المشايخ في نظرتهم لكتب الادب خاصة التراثية. آآ تتكرمون الله يحسن اليكم يا شيخ بالاجابة

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
جزاك الله خيرا اخي فضيلة الشيخ إبراهيم ونفع الله بكم وتقبل منا ومنكم واسأل الله جل في علاه ان يجعلنا جميعا المباركين الذين ينفعون الاسلام والمسلمين. امين يا رب. اه سافيض حقيقة في شيء من الكلام

11
00:03:30.050 --> 00:04:04.450
فيما يخص المجالسة والدوافع تحقيق الكتاب. العبد الضعيف من كرم الله ومنه وفضله عليه اني احببت يعني طلبت العلم صغيرا. وآآ تجولت في الوان العلوم على ضعف وعجز. ومررت بكتب كثيرة

12
00:04:04.800 --> 00:04:24.800
وبت في مسجد في المنطقة التي ابيت فيها التي اسكن فيها في مكتبة كنت اذهب من البيت الى بيتي بين الحين والحين. لعله يمضي شهر رمضان ارى الوالد والوالدة. ثم ارجع فابقى في مكتبة هذه المسجد. فقرأت

13
00:04:24.800 --> 00:04:49.500
كل ما في هذه المكتبة كنت في سن آآ غير مرتاح يعني سن الشاب الذي لم يتزوج ولما كنت امر بكتب الادب امتعظ وانزعج واقلق واهيج واشعر اني اعذب فحملت في قلبي

14
00:04:49.600 --> 00:05:19.600
نقمة شديدة على كتب الادب. بسبب اه السن الذي انا فيه. وعدم الراحة وعدم اه تلبية الغريزة التي خلقها الله تعالى في الناس كلهم. وبقيت هذه النفرة حتى تزوجت واتخرجت من الجامعة. فوجدت الادب طعما اخر. ما كنت اعرفه. عام كم يا شيخ

15
00:05:19.600 --> 00:05:49.600
انا الدراسة والطلب بدأ من سنة الثمانية وسبعين وهي سنة او قبلها وانا صغير قبل هذا. ميلادي. ميلادي. ميلادي بدأت بارك الله فيك من خمسة وسبعين في اواخر الابتدائي. ماشي. واحد لأ في الاعدادي. في الاعدادي. ما شا الله. في الاعدادية انا كنت اقرأ ما افهم

16
00:05:49.600 --> 00:06:09.600
احيانا اقرأ ما افهم حتى اذكر كنت اقرأ تفسير الالوسي. سبحان الله. والقصة طويلة في هذا الباب. ولعل فيها فائدة اخواننا اه كنت في الابتدائي اه انظر الى في الكتب انظر المراجع

17
00:06:09.600 --> 00:06:29.600
راجع الباري وتفسير روح المعاني. كتابان ما من كتاب الا ويذكر مراجع من مراجعه هذين الكتابين. اذكر انني جمعت العيديات. اي نعم. وانا في اوائل الاعدادي او في اواخر الابتدائي. واشتريت

18
00:06:29.600 --> 00:06:59.600
كتابين بعيديات التي كنت اجمعها في في العيد. الله. وللان النسخ عندي. فتح الباري تفسير روح المعاني طبعا القديمة. الشاهد ثم تخرجت دخلت الجامعة الف وثمانين الف وتخرجت اربعة وثمانين الف واربع مئة واربعة بعد اكثر واربع مئة واربعة

19
00:06:59.600 --> 00:07:29.600
بدأت الامور فيها اتزان. وهذه النصرة زادت السبب. ممتاز. شعرت وقد يسر الله لي حققت بعض الاشياء. قلت لا بدهم كفارة. تحقيقها بدأت لا اكتم. كنت افكر بعيون الاخبار وعملت معرس مفصل ما زال عندي فهارس بعون الاخبار. وجدت اه في فرق

20
00:07:29.600 --> 00:07:59.600
طبعة اه طبعة مصرية عند دار الكتب المصرية الاولى. طبعة اه دار القطب العلمية. في هذه الاثناء ظهرت طبع التالي. فعدلت عن عيون الاخبار بعد فهراسات والمرور به الدال اخرج عيون الاخبار. الدالي اخرجه الكامل. الكامل ايه الاخبار؟ لكن في تلك الفترة كان

21
00:07:59.600 --> 00:08:29.600
صلتي مع اه كتب الادب. اه نعم. قوية جدا. وكنت اترقب او احفز نفسي الكتب المعروفة للحيوان والكامل وعيون الاخبار كانت هذه الكتب كلها بمنزلة يعني في كلها في يعني في منزلة واحدة من هذه الكتب. ثم خطر في بالي ما احب. ودائما الذي نسمعه من مشايخنا ونردده

22
00:08:29.600 --> 00:08:59.600
انا انا مسامعي اخواننا. ان تحقيق الكتاب الجديد خير من طباعة شيء قديمة دي الرحلة في ايجاد كتاب اه يكون قريب من منهج اهل الحديث وفيه اسانيد ويكون فيه الصفة العامة الكتاب الادب. فوقع الاختيار على كتاب المجالسة ويسر الله عز

23
00:08:59.600 --> 00:09:19.600
سبحانه وتعالى الوقوف على مخطوطاته في وقت قريب. ما شاء الله. مخطوطات كثيرة ومبعثرة. وفي ثبات العالم. واظن ان الوسخ الان غير موجودة يعني جديدة يعني اظن نفس النسخ هي اللي عرفت للان. تيسر الله عز وجل الوقوف على هذه النسخ وبدأ العمل في هذا الكتاب

24
00:09:19.600 --> 00:09:49.600
العادة يعني في العمل استفدت من ما قرأت بداية واستعنت فارس فارس التي صنعتها عيون الاخبار. عيون الاخبار. وبدأ العمل واحمد مروان ابو بكر المنوري هو تلميذ لابن قتيبة الدينوري. يعني يروي عنه مباشرة. واستبطن كثيرا من

25
00:09:49.600 --> 00:10:19.600
كتاب عيون الاخبار في كتابه. جميل. وكتاب عيون الاخبار في الذهن بعد شيخ الاسلام له آآ مدح منهجه وعقيدته وآآ طريقته ثم زاد هذا حبا وشغفا اني ظفرت بطعن للجاحظ. على لسان ابن قتيبة. وكان

26
00:10:19.600 --> 00:10:49.600
السبب الرئيسي والمباشر لها تهتك الجاحظ. يعني هو عبارات فيها قحة وفيها ذكر عورات وفيها مفاضلة بين الغلمان والجواري وفيها اشياء يعني صريحة نابية في كتاب فلما ظفرت بكلام ابن ختيمة في الطعنة لابن خزيمة في الطعن في الجاحظ كتاب كلام ابن قتيبة في الطعن في

27
00:10:49.600 --> 00:11:09.600
فرحت وبدأت الروح ترد الي كما يقولون. وبدأت يعني الامور تستقيمك. وتمشي على الجادة احيانا تكون النفرة من شخص وانت تعمم. نعم. تعميم هذا جهل. هذا سببه الجهل وسببه عدم المعرفة. فبدأت

28
00:11:09.600 --> 00:11:39.600
الرحلة مع كتاب المجانسة. عيون المجالسة. كتاب عيون المجالسة اه كتاب فيه ما يطرب وما يعني يدهش ويغرب وفيه معرفة وفيه اه يعني ما بين الحديث المرفوع وبعض الاحاديث اه مصادرها عزيزة نحتاج لشد نفس في

29
00:11:39.600 --> 00:12:09.600
وفيها الاثر وفيها اثار كثيرة عن الصحابة. فيها القفص والحكايات للزهاد وشباك وفيها اشياء تخص الاطعمة واشياء تخص النساء. واشياء تخص يعني اشياء جميلة. والشعر معرفة وفيها الشعر نعم جيد. نعم. وفيه حكايات ايضا. هي حكايات جيدة في في الكتاب. فكاد الكتاب اشبه ما يكون بالتجليات

30
00:12:09.600 --> 00:12:29.600
الله. اجعلني انت تكتب بوعد منضرب مندهش. الله اكبر. مسرور لا تشعر باي كلفة. تنتقل في حديقة غناء ما بين علم وعلم ما بيت قصة وحكاية وكما يقولون. وما بين حديث واثار وما بين شعر ونثر. واذا ما كان. فكان العمل

31
00:12:29.600 --> 00:12:49.600
عمل اه فيه استرسال مع متعة. ما شاء الله. حقيقة اه فيه متعة ما شاء الله والمتعة سبحان الله مع من يحب البحث في مثل هذا النوع من الاشياء. ما ينتهي. فقدر

32
00:12:49.600 --> 00:13:09.600
الله عز وجل فيسر هذا الكتاب. الفهارس تعبت في الفهارس. وكان يخطر في بالي بعد ان عرفت الكتاب ابو مادة الكتاب لو ان رجلا اراد ان يحاضر محاضرة او خطيب جمعة اراد ان يستفيد منه. نعم. فكيف

33
00:13:09.600 --> 00:13:29.600
يمكن ان اخدمه. نعم. فجمعت فوائد الكتاب على المواضيع. المواضيع. يعني وضعت في المجلد العاشرة فارس والتاسع. هلا. التاسع والعاشر. التاسع الفارس المعتادة. معتادة اي نعم. اي. فالعاشر موضوعي. الموضوعي. يعني مثلا دنيا

34
00:13:29.600 --> 00:13:49.600
نعم ولا اراد يخطب خطيب عن الدنيا مثلا فجملمت له كل ما يخص الدنيا في كتاب المجالسة في هذه الارقام. ما شاء الله. والمال مثلا وهكذا. فكذلك كان في عناية جيدة في الكتاب على المواضيع. ما شاء الله. فالكتاب حقيقة افاد

35
00:13:49.600 --> 00:14:19.600
ودابا وفاد العلماء وافاد اهل الاطلاع والمعرفة واهل اللغة فهو موسوعة يا شيخ حقيقة الكتاب يعني سبحان الله كتاب متعة. كتاب متعة. احيانا تقرأ تستفيد في علم خاص تقرأ وتتمتع ان تلبي متعة عندك. صحيح. وتتقرب فكان هذا الكتاب من هذا الباب. يعني هذا ما حضرني جزاك الله خير. الله يحسن اليكم. انا عندي

36
00:14:19.600 --> 00:14:39.600
تعليق ان اذنت مو لي يا شيخ. الله يحفظك. هذا السؤال كان لي سنة وانا اريد ان اسألكم عنه او اقل من السنة بعد ان انتهيت منه. والحقيقة قدرت في نفسي ان هذا اعظم كتاب رأيته محققا. اعظم تحقيق اعني اعظم تحقيق سبب يعني اعجابي بهذا الكتاب

37
00:14:39.600 --> 00:14:59.600
نحقق قبل طبعا المأساة الشاملة وتنوع الفوائد التي فيه. يعني من السهل على المحقق ان يحقق كتابا في فن معين ويجمع مراجعه امامه ويجتهد فيه ويعرف طريقته. آآ لكن اذا كان الكتاب منوعا

38
00:14:59.600 --> 00:15:19.600
في في في الادب يعني واحد في الادب النص الهذا بالاسانيد طبعا لمن لا يعرف المجالسة جميعه بالاسانيد. فالاسناد هذا في حديث ثاني اثر واللي بعده قصة ثم شعر ثم نادرة ثم مضحكة احيانا بعض النوادر المضحكة واخبار الاعراب والاصل

39
00:15:19.600 --> 00:15:39.600
معي يعني متنوع هو موسوعة علمية ثقافية انا اعتبرها مفخرة. واقول لفضيلة الشيخ ان اذنتم لي آآ يعني مما زاده جمالا هذا العمل والتحقيق البديع فيه والاثراء. الاثراء العلمي موجود في حواشيه. فاحيانا

40
00:15:39.600 --> 00:15:59.600
اعجب من المتن واحيانا اعجب من الحواشي لما فيها من الخدمة. اه لذلك انصح الحقيقة اهل للعلم باقتناء هذا الكتاب وقراءته والنسخة المدخلة في الشاملة دون تخريجات الشيخ وتعليقاته. قلتم فضيلة الشيخ بانه يروي

41
00:15:59.600 --> 00:16:19.600
عن شيخه آآ من عيون الاخبار اذا على محقق عيون الاخبار من يريد تحقيق عيون الاخبار ان يجعل المجالس كنسخة من نسخه يستفيد في نصوصها. اليس كذلك يا شيخ؟ بلا شك ان الوقوف على مصادر المؤلف هو

42
00:16:19.600 --> 00:16:49.600
يغني الكتاب ويثريه بل احيانا يصوره واحيانا يوضح اخطاء النسخ. على ذكر الشاملة. نعم. انا حقيقة بودي الا ان الشاملة ما كانت. سبحان الله. انا بودي لانه حقيقة الشاملة بين الجاهل والعالم. وتسوي بين صاحب الهمة وبين الوضيع في الهمة. سبحان الله. فالشامل

43
00:16:49.600 --> 00:17:09.600
جمعت اه ناسا في اطار نعم. وبكبسات تستطيع ان تصل لبعض المعلومات. والسعادة تتصل بالمعلومة بعد بحث وبعد عناء. صحيح. فالسعادة هكذا. صحيح. انا للان لا استخدم الشاملة. سبحان الله. وبعد ان افرغ من عملي اه

44
00:17:09.600 --> 00:17:29.600
اجعل بعض الاخوة الذين يعملون معي يرجعون الي. يجمعون الشاملا ويأتوني بالزائد. الله يحسن اليكم شيخ. انا قد اخالفكم في الشاملة لاني من المعجبين بها واحمد الله عليها ليلا ونهارا. ساعدت وسهلت لكن فعلا هي اضعفت اضعفت يعني الكسالى

45
00:17:29.600 --> 00:17:49.600
ومن لا يرجع الى الاصول الخطية. آآ الى الاصول المطبوعة. آآ لذلك بعظهم ينقل آآ تخريجات المحقق مثلا على السنة الامام احمد ويقول قال الامام احمد او عبد الله بن الامام احمد اسناده صحيح. لانه وجدها في الشاملة. فضيلة الشيخ آآ آآ

46
00:17:49.600 --> 00:18:09.600
في اقتراح رأيته في يعني اقترح لو بعض طلاب لو بعض طلابكم الله يحسن اليكم يا شيخ يا شيخ في ومعك ما في خراجات قلبي. مما ان الشاملة مفيدة. نعم. وجزى الله القائمين عليها خيرا. وافادت فائدة عظيمة

47
00:18:09.600 --> 00:18:29.600
مقصدي بارك الله فيك. نعم. وبهذه المناسبة اوجه يعني كلاما لاخواني الباحثين. ولا سيما من المبتدئين يعني ان يتأدبوا وان يبحثوا عن عبارات فيها اه انزال الناس منازلهم ممن يستدرك عليهم وطريقة

48
00:18:29.600 --> 00:18:49.600
الاستدراك تكون عبر الشاملة لا عبر المعرفة وعبر الجرد وعبر القراءة فبعض العبارات تكون فجة ويكون فيها شيء من على اناس كبراء فضلاء تعبوا تعبا شديدا. اذكر حادثة لن انساها. في بدايات عملي

49
00:18:49.600 --> 00:19:09.600
في رسالة للسيوطي سماها التعلل والاطفاء لنارا لا تطفى. في في فضل فقد الولد. رسالة صغيرة من اوائل مشتغل ما عملتوا بها. اشتغلت ووجدت حديث لابي هريرة. في هذه الرسالة عزاه السيوطي

50
00:19:09.600 --> 00:19:29.600
احمد انزاه الامام السيوطي لاحمد نظرت في السلسلة الصحيحة لشيخنا الالباني رحمه الله فشيخنا قال وهذا الحديث لم اجده في مسند الامام احمد. نعم. في تلك في ذاك الاسبوع صدر اه

51
00:19:29.600 --> 00:19:49.600
الامام احمد اه ابن زغلول ابو هاجر قديما. اي نعم. ترى كشفت عن الحديث فوجدت الحديث كانت في ذاك الحين الطبعة الميمانية. اي نعم. ست مجلدات. وجدت الحديث. لما يسر الله لي زرت الشيخ

52
00:19:49.600 --> 00:20:09.600
ما حفظت رقم الحديث في السلسلة الصحيحة ورقم العديد في الجزء والصفحة. وقلت يا شيخ ذكرت في حديث رقم كذا في آآ حديثا عزاه السيوطي احمد في الجامع الصغير وانت قلت لم اظفر به والحديث في المسند قال اسكت

53
00:20:09.600 --> 00:20:39.600
فخرج فجلس عن المكتب رحمه الله قال اعد اي رقم ففتح الشيخ الحديث على السلسلة قال الحديث اين موجود؟ فقلت في كذا وصفحة كذا نظر فوجده الشيخ بعدها. هم. قال كيف ظفرت به؟ قلت سبحان الله. اي والله. قلت وجدت في فهرس

54
00:20:39.600 --> 00:20:59.600
فالشيخ يقول لي انا الحديث اقرأ المسند بتمامه وكماله لما ازور مسند الامام احمد سبحان الله يعني ذل بصري غفر الله لي. بصري العلماء يتعبون لما يقولون موجود وغير موجود

55
00:20:59.600 --> 00:21:19.600
المسألة هكذا. سبحان الله. فالشاهد اه زار الناس منازلهم. التعقب واجب. نعم. اه من اجل الحصول لكن ينبغي ان الانسان ان يضبط وان وان يتذكر دائما طريقة الوقوف على المعلومة. صحيح. بارك الله فيك

56
00:21:19.600 --> 00:21:39.600
شيخ اختم بكلمة واحدة وهي من باب الملاطفة والممازحة. الكتاب المجالسة يقرأ طردا وعكسا. لان انني اقرأ يا شيخ الحديث المتن ثم اذا يعني يكون في صفحة واحدة بداية الاسناد ثم

57
00:21:39.600 --> 00:21:59.600
وفي الاسفل الحاشية تخريج لهذا الاسناد. وانا لا اعرف ما هذا المتن. فاجد المتن ينتهي بعد صفحتين. او فاذا انتهيت من من قراءة المتن رجعت الى بداية التخريج. لذلك طردا وعكسا. لذلك يعني اقترح في الطبعة الثانية التي

58
00:21:59.600 --> 00:22:19.600
وعدتم بها ان يعني تكون على الكتب مثل الاخيرة. ان الحاشية رقم الحاشية يكون نهاية المتن. حتى لا يضطر الانسان الرجوع والمسألة الاخيرة يا شيخ قبل ان ننزل الى دار اطلس نحن الان اتينا الى الدار المميزة من اميز الدور دور النشر في الرياض

59
00:22:19.600 --> 00:22:39.600
شيخ الله يحسن اليكم في بعض المتون الدينوري ذكر مثلا ثلاثة اربعة خمسة ستة من الاحاديث في فضل ابي بكر. فخرجتموها تخريجا موسعا مع الشواهد. هذه هذا يصلح جزءا مفردا ومثله

60
00:22:39.600 --> 00:22:59.600
عن عمر وعن علي فانا اقترح على بعض الطلاب من طلابكم يا شيخ لو استلها ليس طباعة وانما صورة بي دي اف ووظعت لها عنوانا يعني مستلا مبينا انه من المجالسة. ويضع صورة المجالسة في الصفحة الثانية

61
00:22:59.600 --> 00:23:19.600
وتنشر ليستفيد منها من يريد في فضائل ابي بكر في فضائل عمر لانه هنا يعني مثل خبايا الزوايا هو موجود في ذلك الكتاب لا يصل اليه من يريد تحقيق هذه المسألة واعني يعني خلاصة الاقتراح الموضوعات المطورة

62
00:23:19.600 --> 00:23:39.600
والله جدا تخريجا وتوثيقا جميل ان تبرز مستلة لا تكلف الذي سيستلها ولا تكلف المستفيد طالب العلم من خلال الشراء سيجدها آآ بدء جزاك الله حقيقة انتهرت في الاخير الموضوعات

63
00:23:39.750 --> 00:23:59.750
يوجد فضاء لابو بكر فضائل عمر والارقام. وكما ذكرت قبل قليل في الدنيا مثلا نعم. فلو لو كتاب رتب على المواضيع بالاثار. اي نعم. ويكون اه عدة للخطيب. جميل. او للواعظ

64
00:23:59.750 --> 00:24:13.650
يقول هذا نافعا. هذا فيه هنا. على على اثر التهذيب الموضوعي لحلية الاولياء والتهذيب الموضوعي لتاريخ نعم. بغداد. الله يحسن فضيلة الشيخ ويبارك فيكم ويجزيكم خير الجزاء