1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على النبي الكريم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والمسلمين قال المؤلف رحمه الله تعالى عن ابي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
قال هرقل فماذا يأمركم يعني النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ابو سفيان قلت قل اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا. واتركوا ما يقول اباؤكم. ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف

3
00:00:40.100 --> 00:01:03.750
والصلة متفق عليه     الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا جزء من حديث طويل في الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس

4
00:01:03.800 --> 00:01:30.150
رضي الله تعالى عنهما ان ابا سفيان ابن حرب اخبره عما كان من دعوة هرقل عظيم الروم له ولطائفة ممن كانوا معه من قريش وكانوا في الشام وذلك في المدة التي كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين يعني ما بين السنة السادسة

5
00:01:30.700 --> 00:01:50.200
ما بعد صلح الحديبية الى فتح مكة دعاهم قرى دعاهم هرقل وسألهم بعد ان حضروا عن اقربهم الى النبي صلى الله عليه وسلم فكان اقربهم نسبا ابا سفيان  جعله بين ايديهم

6
00:01:50.700 --> 00:02:13.300
وقال ان كذبني فيما اسأله فاخبروني فسأله جملة من المسائل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صدقه وعن من يتبعه وعما يدعوهم اليه وهو الذي قرأنا جزءا منه في هذا

7
00:02:13.700 --> 00:02:35.750
الحديث قال ما يأمركم قال ابو سفيان وهو جاهلي مشرك في هذا الوقت لكنه يعرف تمام المعرفة ما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو سفيان يأمرنا ان نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا

8
00:02:36.350 --> 00:02:53.450
وان نترك ما كان يقول اباؤنا وهي عبادة الاوثان فهذا امر واحد وهو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عبادة الله وحده وهذه الدعوة دعوة تشترك فيها جميع الرسالات

9
00:02:53.750 --> 00:03:10.450
فما بعث الله من رسول ولا ارسل من رسول الا ودعا قومه الى ان يعبدوا الله وحده لا شريك له كما قال جل في علاه وما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

10
00:03:11.950 --> 00:03:30.950
والايات في هذا كثيرة الدالة على ان جميع الرسل يتفقون على هذا الاصل وهو عبادة الله وحده ولا يظن ظان ان هذا قد مظى وانتهى ولا حاجة اليه اليوم الحاجة اليه اليوم من اعظم ما يحتاجه الخلق

11
00:03:31.550 --> 00:03:53.700
فان الشرك في الناس هو الاصل اذ ان غالب الناس في الدنيا على غير ملة الاسلام على كفر وشرك بالله عز وجل من كان منهم متبعا للكتاب كاليهود والنصارى او من كان منهم وثنيا او من كان منهم ملحدا فهؤلاء كلهم يجتمعون في منظومة واحدة

12
00:03:53.700 --> 00:04:09.600
وانهم غير مؤمنين بالله ولا موحدين له بل اشركوا مع الله تعالى سواه ولذلك الدعوة الى هذا الامر وهو توحيد الله تعالى قائمة الى ان يرث الله الارض ومن عليها

13
00:04:09.900 --> 00:04:28.400
فليس في الناس غنا عن دعوتهم الى عبادة الله وحده لذلك لاحظ ان اول رسول ارسله الله تعالى الى اهل الارض واخرهم الجميع يتفق في الدعوة الى ان يعبدوا الله وحده لا شريك له

14
00:04:28.700 --> 00:04:44.250
ما جاء رسول لقوم الا ودعاهم الى عبادة الله وحده جل في علاه ثم بعد ذلك بين لهم ما تكمن به هذه العبودية وما تصلح به هذه العبادة وما يستقيم به

15
00:04:44.250 --> 00:05:01.100
ومعادهم من سائر الاعمال. لذلك ينبغي ان نعرف وزن ومنزلة الدعوة الى التوحيد ولهذا كان اول ما ذكر ابو سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم فيما دعا اليه ان ان ذكر

16
00:05:01.300 --> 00:05:14.000
اول ما ذكر ابو سفيان فيما قصه على هرقل فيما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا الى عبادة الله وحده كما قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

17
00:05:14.250 --> 00:05:29.250
وعبادة الله وحده الا يكون في القلب محبوب ولا معظم سوى الله هذا معنى لا اله الا الله فلا اله الا الله معناها اخلاص المحبة له واخلاص التعظيم له وانه لا يستحق العبادة سواه جل في علاه

18
00:05:29.250 --> 00:05:50.800
انا وبحمده. هذا المعنى يا اخواني غائب عن كثير من الناس كثير من الناس ممن ينتسبون الى الاسلام لا يعرفون ان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم هي تنحيات كل ما سوى الله فتجدهم يستغيثون بالاموات ويدعونهم من دون الله ويهتفون باسمائهم. ويتوجهون اليهم ويتخذونهم وسائط

19
00:05:50.950 --> 00:06:13.300
بينه وبين الله وهم في هذا قد ظربوا في طريق الشرك الذي كان عليه المشركون والذي عليه دارة الخصومة بين المرسلين وبين اقوامهم قال الله تعالى في ذكر استغراب المشركين اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. شيء غريب. كيف؟ يأمرنا

20
00:06:13.300 --> 00:06:29.800
ان نتوجه الى اله واحد ولا نتخذ الهة توصلنا توصلنا اليه المقصود ان هذا اول ما بينه في دعوته في بيان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر جملة من الاعمال التي يتحقق بها

21
00:06:29.800 --> 00:06:46.850
صلحوا الانسان في صلته بربه وفي صلته بالخلق. قال والصلاة والصلاة المعروفة المعهودة التي كان يفعلها قالها النبي صلى الله عليه وسلم بمحضر من المشركين ويرونه بل كان يصلي عند الكعبة حتى ان بعضهم وضع على

22
00:06:47.750 --> 00:07:04.200
عليه سلا الجزور وهو ساجد بابي هو وامي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيعرفون انه يدعوهم الى الصلاة وهي صلة ومناجاة بين العبد وربه ثم قال  العفاف والعفاف هو الكف

23
00:07:04.500 --> 00:07:27.000
عن المحارم و خوارم المروءة وهذا يشمل عفة الفرج وعفة اللسان وعفة البطن وعفة كل ما يصدر عن الانسان عما يغضبه الله تعالى كثير من الناس يظن ان العفاف فقط يتعلق بالفرج وهذا شيء منه لكن العفاف اوسع من هذا

24
00:07:27.050 --> 00:07:41.650
يتعلق بكل ما يكون من الانسان من الاعمال التي يكف بها يعف بها عن ان يقع لنفسه عن ان يقع في محارم الله او فيما تنقص منزلته من خوارم المروءة. ثم قال والصدق

25
00:07:42.550 --> 00:08:00.550
والصلة والصدق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ليس فقط صدق القول بل صدق القول وصدق الحال والصدق مع الله والصدق مع الخلق فالصدق بمفهومه العام الذي يكون فيه الانسان مطابقا للواقع

26
00:08:00.850 --> 00:08:22.150
لا يخالف الواقع ولا يظهر خلاف ما يبطن فان هذا من خصال النفاق والصدق اصل الايمان فمن صدق الله فانه اخذ باصل من اصول الايمان لذلك جاء في الصحيحين من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الى البر

27
00:08:22.150 --> 00:08:40.950
ان البر يهدي الى الجنة ثم ذكر في المقابل الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار فمفتاح الصالحات ان يكون الانسان صادقا في قوله صادقا في عمله صادقا في معاملته مع الله عز وجل

28
00:08:41.150 --> 00:08:58.550
صادقا في معاملته مع الخلق وبه ينال الفضل ويدرك السبق فان الصادقين مقدمون على سائر الناس لذلك امر الله تعالى بان نكون مع الصادقين فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا

29
00:08:58.650 --> 00:09:21.200
مع الصادقين اما اخر ما ذكر من الخصال التي دعا اليها النبي صلى الله عليه وسلم الصلة والمقصود بالصلة صلة ما يجب وصله من الارحام وغيرهم وهو بمعنى الاحسان الصلة للضيف باعطاء حقه. الصلة للمظلوم بانصافه. الصلة للوالدين بالاحسان اليهما. الصلة

30
00:09:21.200 --> 00:09:44.500
الارحام ببر بالاحسان اليهم وبرهم حسن الوصل بهم وحفظ حقهم. الصلة اه مع الازواج اداء الحقوق اليهن الصلة مع الاولاد بالقيام عليهم وهكذا فالصلة هنا مفهوم عام وان كان الشراح يحملونها على صلة الارحام

31
00:09:44.750 --> 00:09:59.950
والشاهد من هذا الحديث ايها الاخوة ان ابا سفيان بين مجملات ما جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وانظر في هذا المذكور تجد انه يستوعب اصلاح ما بين العبد

32
00:10:00.100 --> 00:10:18.050
وربه وما بين العبد والخلق وكله يندرج في قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما رواه احمد من حديث ابي هريرة باسناد جيد انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. اتدرون ماذا قال هرقل بعد ان اجابه ابو سفيان

33
00:10:18.050 --> 00:10:35.250
عن اسئلته التي سأل رجع الى كل سؤال سأله وجعله دليلا على صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم في الاخير قال ان كنت صادقا ليملكن ما تحت قدمي هاتين

34
00:10:36.400 --> 00:10:57.900
ولو اني خلصت اليه لا آآ ولو اني خلصت اليه لغسلت عن قدميه صلى الله عليه وعلى اله وسلم تبين عظيم منزلة النبي حتى ان ابا سفيان دهش وقال لما خرج قال لمجموعتي لقد امر

35
00:10:58.050 --> 00:11:15.800
امر ابن ابي كبشة يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يلقبونه بهذا اللقب نسبة الى الى ابيه من امه لقد امر امر ابن ابي كبشة يعني ظهر انه ليخافه ملوك بني الاصفر

36
00:11:16.250 --> 00:11:38.950
وهذا من بشائر النصر وهذه الامة مهما اصابها فلها العز والثناء فان الله قد قال في محكم التنزيل هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله على الملل كلها. مهما كادته ومهما صدته ومهما حاصرته ومهما اذته

37
00:11:39.000 --> 00:11:50.650
فهذا الدين ظاهر ولو كره المشركون اللهم اعنا على طاعتك واسلك بنا سبيل مرضاتك واجعلنا من حزبك واوليائك وصلى الله وسلم على نبينا محمد