1
00:00:00.100 --> 00:01:03.250
يا راغبات في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا  والسنة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:01:03.850 --> 00:01:24.300
اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء ومع الحديث السابع ايها الاحبة حديث ابي هريرة رضي الله عنه

3
00:01:24.700 --> 00:01:51.700
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة حق على الله عونهم ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف

4
00:01:52.700 --> 00:02:13.550
ثلاث اصناف هؤلاء الثلاثة حق على الله سبحانه جل في علاه حق على الله ان يعينهم ان يأخذ بايديهم ان ييسر امورهم ان يقضي حاجتهم ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا

5
00:02:14.900 --> 00:02:38.250
قبل ان نتكلم في المعنى الحديث والفوائد ايها الاحبة نمر مرورا سريعا على المفردات ومعنى الكلمات ثلاثة حق على الله اي واجب عليه بمقتضى وعده يعني ما في احد يوجب شيء على الله يا احبابي. الله اذ يوجب على نفسه

6
00:02:38.650 --> 00:03:05.150
اما الخلق فلا قال بمقتضى وعده معاونتهم فهو واجب اوجبه الله تعالى على نفسه محض فضل واحسان منه سبحانه وتعالى المجاهد في سبيل الله وعون الله تعالى اياه بان ييسر له سبل الجهاد فينصره ويؤيده. او يقبضه شهيدا

7
00:03:05.900 --> 00:03:28.200
والمكاتب الذي يريد الاداء. المكاتب هو العبد الذي كاتب سيده العبد الى المولى. الذي يباع ويشرى الذي كاتب سيده على اقساط يدفعها اليه ويصبح حرا عند اخر قسط يدفعه وقد اتى بهذه الصيغة ايذانا بان هذه الثلاثة من الامور الشاقة

8
00:03:28.400 --> 00:03:48.500
على الانسان ولولا ان الله تعالى يعينه عليها لشق عليه ان يقوم بها لوحده واصعبها العفاف. لانه قمع الشهوة الجبلية المركوزة في النفس فاذا استعف وتداركه عون الله تعالى سلم من هذه الامور

9
00:03:50.250 --> 00:04:13.650
تعالوا بنا ايها الاحبة نقف وقفات مع هذا الحديث اولا لابد ان نعظم الله حق تعظيمه ان نعرف قدر الله ان نعرف من هو الله لاننا ايها الاحبة حينما يصبح عندنا يقين بالله سبحانه وتعالى

10
00:04:14.000 --> 00:04:33.150
كل الامور التي ترد في الحديث تمشي معك يعني بعض الناس ما عنده يقين فيفعل الشيء وهو متردد وهو مضطرب وهو متشكك اما صاحب اليقين الذي يعرف ربه الذي يعظم الله الذي يعرف من هو رب العالمين. من هو الله

11
00:04:33.350 --> 00:04:53.950
اذا عرف الانسان ربه حقيقة الامور تسير معه بكل سهولة وسلاسة الجسم عنده يقين. يصبح عنده حسن ظن بالله مطلق ما عنده تردد ما عنده ضعف ما عنده خور ما عنده جبن. ما عنده ظن سيء

12
00:04:54.400 --> 00:05:21.100
ولذلك تعظيم الله مطلب ايها الاحبة تعظيم الله مطلب عند كل مسلم ومسلمة اذا عظمنا الله عز وجل وجاءنا اليقين بعظمته وبقدرته وبقوته وبحكمته وبرحمته وبلطفه بحلمه سبحانه قربة وبسمعه وبصره

13
00:05:21.400 --> 00:05:37.500
حينئذ سنعيش حياة عجيبة جدا في اي شأن من شئون الحياة ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله اه يعني الله عز وجل اذا وعد وعد ها

14
00:05:38.050 --> 00:05:51.750
ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا ومن اوفى بعهده من الله طبعا النبي صلى الله عليه وسلم يا احبابي جاب الكلام هذا من من تلقاء نفسه لا

15
00:05:52.650 --> 00:06:15.500
لم يأت به الا من رب العالمين ومن اوفى بعهده من الله افهموا هذه الاية احبابي ومن اوفى بعهده من الله ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا. وكان حقا علينا نصر المؤمنين

16
00:06:16.250 --> 00:06:36.750
اذا ايها الاحبة قبل ان ندخل في هذه المعاني الثلاث لابد ان يكون عندنا قضية اليقين بالله ان نعظم الله حق تعظيمه ان نقدره حق قدره الله سبحانه وتعالى يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

17
00:06:37.050 --> 00:06:58.250
وما قدروا الله حق قدره وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه تعالى عما يشركون ما قدروا الله حق قدره ولذلك المؤمن لابد ان يعرف قدر الله

18
00:06:58.650 --> 00:07:23.250
ومكانة الله وعظمة الله وعزة الله لما نعرف هذا ايها الاحبة وتستقر في قلوبنا كل امر من امور الشريعة ستنساق معنا بدون شك بدون شك ثلاثة حق على الله عونهم

19
00:07:24.250 --> 00:07:39.700
كما قلت حق على الله البشر الخلق ما يوجبون شيء عن الله لذلك انا اذكر بعض الناس يعني هداهم الله في في دعائهم قد يعتدون اقسمت عليك يا ربي الا ان كذا

20
00:07:39.850 --> 00:07:57.550
من حضرتك حتى تقسم على الله انا سمعت بعض هذه الدعوات في بعض المساجد يا ربي اقسمنا عليك يا احبابي لابد ان نعرف الادب مع الله عز وجل لابد ان نتأدب مع رب العالمين

21
00:07:58.250 --> 00:08:20.150
من انا ومن انت ومن نحن حتى نقسم على الله قد تقع من بعظ العلماء بعظ الذين لهم مكانة عظيمة في الدين من العلم الشرعي والسابقة وربما وهذه ما تحدث منهم الا نادرا وهم يعرفون احوالهم مع رب العالمين

22
00:08:22.000 --> 00:08:34.150
لكن يعني كل من آآ يعني لان بعض الناس قد يسمع هذي من امام مسجد ولا من كذا ثم يبدأ اقسمت عليك يا رب اقسمت عليك يا رب لا ليس هذا ادب مع الله سبحانه وتعالى

23
00:08:35.400 --> 00:08:48.300
ابدا ليس فيه ادب مع الله ان نقسم على الله من؟ وهل انت هل تعلم ان هذا الامر الذي اقسمت عليه هو الصح هو الذي ينبغي ان يقع ما ادراك

24
00:08:48.750 --> 00:09:05.400
ما ادراك الخظر يقتل الغلام ويخرق السفينة ويقيم الجدار. موسى موسى عليه السلام يعترض وهو نبي وهو رسول لكن ما عنده علم لماذا فعل هذا بعض الناس قد يقسم على الله في امر انت ما تدري

25
00:09:05.850 --> 00:09:17.750
هل هذا الامر صح ولا غلط في حكمة ولا ما في حكمة في تعدي ولا ما في تعدي؟ ولذلك ايها الاحبة لابد ان نلزم الادب مع الله سبحانه وتعالى طيب

26
00:09:18.150 --> 00:09:40.200
اولا قال المجاهد في سبيل الله. الله اكبر هذا المجاهد الذي وضع روحه على كفه رخيصة في ذات الله لله سبحانه وتعالى ها هذا اول واحد الذي باع نفسه لله

27
00:09:40.850 --> 00:09:59.950
خرج مجاهدا في سبيل الله مجاهدا في سبيل الله ليس لدنيا ولا لي عرظ رجل يقاتل للمغنم وللسمعة وللقبيلة ولكذا ولكذا. من في من ذا وحمية قال صلى الله عليه وسلم من قاتل

28
00:09:59.950 --> 00:10:11.600
لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. وكما قال صلى الله عليه وسلم القضية ما هي قضية امور دنيوية ولا ربح ولا خسارة لا لتكون كلمة الله هي العليا

29
00:10:12.300 --> 00:10:49.200
ثم نعود اليكم    هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء؟ الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلاه

30
00:10:49.200 --> 00:11:14.550
لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن كان يدعم ما احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين. وتصريح كثير من العلماء بتخطيط

31
00:11:14.550 --> 00:11:33.500
يأتي احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال. كأن يشتهر بعلم الفرائض والسؤال في توزيع تركة. وهكذا واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر

32
00:11:33.550 --> 00:11:53.950
لان هذا موافق ليسر الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه ولا ان يتتبع رخص العلماء. قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله

33
00:11:54.050 --> 00:12:20.550
واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع

34
00:12:20.550 --> 00:12:57.100
الذين لا يعلمون    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اول صنف ايها الاحبة في هذا الحديث الذين حق على الله عونهم قال المجاهد في سبيل الله

35
00:12:57.350 --> 00:13:16.400
المجاهد في سبيل الله قد الانسان يجاهد كما قلت للمغنم والسمعة الرياء لا لا ان نجاهد في سبيل الله لوجه الله سبحانه وتعالى وبالتالي نبتعد عن الدعوات الزائفة دعوات المظللة

36
00:13:16.650 --> 00:13:31.950
الدعوات التي لا تستند على دليل شرعي. وما اكثرها في هذا الزمان ايها الاحبة ما اكثر من ينادي بالجهاد في هذا الزمان وفي النهاية نرى ان هذا يقتل اخاه المسلم واخاه الذي يقول لا اله الا الله

37
00:13:32.300 --> 00:13:53.150
اين الجهاد واين الجهاد الذي يكون تحت راية امام مسلم امام اجمعت الامة عليه امام يأخذ هذا الدين بقوة ويطبق دين الله وشرع الله هل كل من زعم ان هذا جهاد في سبيل الله نسمع له

38
00:13:53.500 --> 00:14:15.200
مع الأسف في او هناك شريحة من ابناء المسلمين الذين عندهم العاطفة الجياشة للجهاد ويسمعون دعوة هنا ودعوة هناك ودعوة هنا فيذهبون وفي النهاية يباعون والله والله يباعونك يعني ما اريد لكن واقول يباعونك البهائم اسمحوا لي في هذه الكلمة

39
00:14:15.950 --> 00:14:38.600
اسمحوا لي في هذه الكلمة والله اطلعت على كثير من القصص يندى لها الجبين يذهب للجهاد ثم يؤخذ ويباع للفريق الاخر والدولة الفلانية بحفنة اموال هو مسكين خرج. بعض الناس سطعش سبعطعش ثمنطعشر سنة ما عنده علم شرعي ما لم يتزوج لكن عاطفة

40
00:14:39.100 --> 00:14:57.300
جهاد جهاد جهاد اين الجهاد الحقيقي يا اخي هذي روحك يا اخي هذي روحك ما تبيعها الا شي انت موقن فيه لذلك تكثر الدعوات في في الشبكة العنكبوتية يعني تكثر الدعوات انتبه

41
00:14:57.800 --> 00:15:12.900
انتبه هل احد ينكر الجهاد لا ينكر الجهاد الا منافق الجهاد باقي الى قيام الساعة ما يمكن يجيك واحد يقول لك الجهاد انتهى ما في لا لا الجهاد ذروة سنام الاسلام

42
00:15:13.100 --> 00:15:28.800
لكن اعرف تجاهد من وتحت راية من؟ ومن هو قائدك خرجنا بكثير من الدعوات ولا حول ولا قوة الا بالله الدواعش الان في كل مكان. الجهاد الجهاد الجهاد ويأتي الى المسلم وينحر بالسكينة

43
00:15:28.900 --> 00:15:46.900
يقول لا اله الا الله يقول انت مرتد ورأينا كيف يتركون اهل السنة يتركون اعداء السنة ويقتلون اهل السنة يعني يا احبابي خاصة الشباب يا شباب يا شباب ارجعوا الى العلماء

44
00:15:47.700 --> 00:16:07.900
ارجوكم ارجعوا الى العلماء الناصحين الفتن مو كل انسان يعرفها الفتن اذا اقبلت لا يعرفها الا العلماء. واذا ادبرت عرفها كل احد يعني حتى الحوادث التي وقعت في اسر الصحابة المشكلة التي وقعت في اسر الصحابة. كثير من الصحابة اعتزلها

45
00:16:08.350 --> 00:16:30.500
اعتزلها فتن نجي الان في هذا الزمان وفي هذا الوقت وبعضنا يتقحمها تقحم والله رأيت بعض المقاطع في الانترنت لشبابنا يعذبون تعذيب شديد. في ايدي اعداء الدين كل الدعوة ايش؟ الى الجهاد. ثم يكتشف انه بيع

46
00:16:31.050 --> 00:16:49.650
غرر به اذا انا لا اقول ان كل الجهات الان في الكرة الارضية غلط انتبهوا لا لا لا لازم نكون منصفين ايها الاحبة لكن الانسان هذا يعني قضية الجهاد التضحية بالروح اعرف في من تضحي لمن؟ مع من

47
00:16:50.650 --> 00:17:11.700
لذلك ايها الاحبة الوقوف مع العلماء العلماء العلماء آآ صمام امان بعد الله سبحانه وتعالى في كثير من الفتن ولذلك كثير من الشباب مساكين بعض الناس تحصل له توه متزوج سنة سنتين عنده طفل وطفلين تراك طلق الزوجة ورمى الاولاد وقال بروح اجاهد

48
00:17:12.250 --> 00:17:27.200
قال انا بروح العراق ولا قال بروح سوريا ولا بروح افغانستان ولا يا اخي الكريم ما يمكن يجي واحد يحرم الجهاد في سبيل الله الجهاد ماض الى قيام الساعة كما قال صلى الله عليه وسلم. لكن اعرف

49
00:17:28.050 --> 00:17:54.300
مع من تجاهد وانت ولي مع ولي امرك هل سمح لك ولا ما سمح لك وخاصة اذا كان عندك علماء ناصحين ربانيين صادقين مع الاسف مع الاسف كثير من ابناء المسلمين احرقوا وقتلوا وسجنوا وعذبوا مساكين عندهم العاطفة والله ما احد يحرم الجهاد يا احباب

50
00:17:54.300 --> 00:18:15.650
لكن الجهاد الباطل الغيري قائم على كتاب الله وسنة رسول الله على غير منهج صحيح والله ما احد يقبله. والله ما نقبله النبي صلى الله عليه وسلم يقول من لم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على نفاق او كما قال صلى الله او مات ميت جاهلية او كما قال صلى الله عليه وسلم. نعوذ

51
00:18:15.650 --> 00:18:32.900
يا اخواني لكن قال قال المجاهد في سبيل الله في سبيل دعوات وجماعات ولا حول ولا قوة الا بالله. واسمحوا لي ان اتكلم وانا محروق والله. اتكلم في هذا الموضوع وانا محروق لما رأيت

52
00:18:32.900 --> 00:18:59.550
لما رأيت وما تألمت في في المواقع وشباب وابنائنا غرر بهم تغرير مساكين صحيح يعني ليس كل من عنده عاطفة انه يصل الى الطريق الصحيح لا يا احبابي لذلك لذلك الانسان يشاور العلماء يأخذ رأي العلماء يستفتيهم ما هم بس من راسه بس

53
00:18:59.600 --> 00:19:15.650
خذ الجهاز خذ الجواز والتذكرة وتوكل على الله. شباب والله كانوا ذاهبين من هنا على الطائرات الى تركيا ومن تركيا قالوا بنروح للي بيروح سوريا واللي بيروح العراق طب انت استأذنت ولي امرك استأذنت ابوك استأذنت بيت امك مع الاسف

54
00:19:16.850 --> 00:19:31.750
جهات جهاد جهاد طب جهاد مع من جهاد؟ قال لك ايش؟ المجاهد في سبيل الله شرط في سبيل الله في سبيل الله لذلك العلم الشرعي يا احبابي العلم ينيرك الطريق

55
00:19:31.900 --> 00:19:48.850
ويفتح لك الافاق تعرف الصح من الغلط هذا مهم جدا ولذلك انا اقول الانسان اذا ذهب للجهاد او كان عليه الجهاد واجب ان دخل عليك العدو في بيتك او في دولتك وفي

56
00:19:48.850 --> 00:20:11.100
حازم تقاتل العدو ايوه اذا انت حتى لو حتى تقاتل عدو ان تستحضر الاخلاص النية. انا اقاتل لان هذا عدو لله ولدين الله ولشرع الله ومن قتل دون بيته او او دون عرضه او دون ما له او دون نفسه فهو شهيد كما قال صلى الله عليه وسلم

57
00:20:11.500 --> 00:20:25.600
لكن انا انبه ايها الاحبة الى قضية ايش؟ استصحاب الاخلاص. في كل اعمالنا وخاصة في ايش في الجهاد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يا احبابي ان اول من تسعر بهم النار ثلاثة

58
00:20:27.100 --> 00:20:43.250
رجل قتل في سبيل الله. ورجل حفظ القرآن وتعلم العلم وعلمه ورجل انفق ماله في سبيل الله يأتي بالاول يعرف او نعمه فيعرفها. ماذا فعلت يا عبدي؟ قال يا ربي قاتلت فيك حتى استشهدت

59
00:20:43.850 --> 00:21:06.700
قال كذبت انما فعلت ذلك ليقال جريء فقد قيل به الى النار تصحبه الملائكة على وجهه ويلقى والعياذ بالله في نار جهنم الثاني ماذا فعلت يا عبدي بعد ما يعرفه نعمه؟ قال يا ربي حفظت فيك القرآن وعلمته للناس. قال كذبت انما فعلت ذلك ليقال عالم فقد

60
00:21:06.700 --> 00:21:20.100
اذهبوا به الى النار. اسحب على وجهه الى نار جهنم الثالث يعرفه نعمه فيعرفه ماذا فعلت يا عبدي؟ قال يا ربي ما تركت سبيلا يبتغى في وجهك الا انفقت؟ قال كذبت

61
00:21:20.150 --> 00:21:36.100
انما فعلت ذلك ليقال جواد فقد قيل اذهبوا به الى النار فيسحب على وجهه ويلقى في نار جهنم الاخلاص غير موجود لا في الجهاد ولا في العلم ولا في الصدقة

62
00:21:36.750 --> 00:21:56.400
اول من تسعر بهم النار قبل اليهود والنصارى قبل اعداء الدين قبل قبل يعني الكفرة لا لا لا هؤلاء من امة محمد ليش ؟ ما في خلاص لذلك ايها الاحبة الاخلاص يجب ان يكون مصحوبا معنا في كل اعمالنا وخاصة

63
00:21:56.900 --> 00:22:17.850
الجهاد في سبيل الله طلب العلم الصدقة امور ثلاثة يمكن الصدقة وطلب العلم فيها فيها افساح يا احبابي لكن الجهاد خلاص يموت الانسان ما عاد في فرصة انه يعدل ما عاد في فرصة انه يتوب لكن العالم متصدق

64
00:22:17.850 --> 00:22:38.050
يمكن في فرصة يعدل نفسه لكن المشاهد ما عاد فيه فرصة وبالتالي ايها الاحبة استصحاب النية من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله فاصل ثم نعود اليكم باذنه تعالى وصلى الله على محمد

65
00:22:38.500 --> 00:23:19.200
للايمان اركان لا يتم الا بها فاذا سقط منها ركن لم يكن الانسان مؤمنا. وهي ستة. الايمان بالله. ويشمل الايمان بربوبيته  اي بانه الخالق المالك المدبر وبالوهيته فلا معبود بحق الا الله. وكل معبود سواه باطل. وباسمائه وصفاته

66
00:23:19.250 --> 00:24:01.000
فله الاسماء الحسنى والصفات العليا. ونؤمن بالملائكة وانهم مخلوقون من النور وانهم عابدون لله مطيعون يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولهم اعمال كلفوا بها. فجبريل موكل بالوحي وميكائيل بالمطر والنبات واسرافيل بالنفخ في الصور. ونؤمن بالكتب

67
00:24:01.050 --> 00:24:37.800
انزلها الله على رسله حجة على العالمين. وما حجة للعاملين. قال تعالى بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس ومنها التوراة والانجيل وزبور وصحف ابراهيم وموسى واعظمها وخاتمها القرآن العظيم

68
00:24:37.800 --> 00:25:09.700
ومهيمنا عليه. ونؤمن باليوم الاخر وهو ويوم القيامة ونؤمن بما فيه من البعث والحشر وصحائف الاعمال والميزان والحساب والصراط والحوض والشفاعة والجنة والنار ونؤمن بالقدر خيره وشره. وهو تقدير الله تعالى للكائنات. حسب ما سبق به علمه

69
00:25:09.800 --> 00:26:02.000
واقتضته حكمته. وله اربع مراتب. العلم والكتابة والمشيئة والخلق. فثبت ايمانك بالعلم السلم والعمل واحذر من شبهات المشككين انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

70
00:26:02.500 --> 00:26:24.700
وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته عودة الى هذا الحديث الجهاد ايها الاحبة  جهاد السنان هو جهاد اللسان جهاد العلم جهاد العلم فينبغي ايها الاحبة الا نغفل عن هذين الامرين

71
00:26:25.400 --> 00:26:50.150
الجهاد في سبيل الله والقتال في سبيل الله سواء دفعا او فتحا والجهاد بالكلمة بالعلم بالامر بالمعروف بالنهي عن المنكر بتوعية الناس بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى بالوقوف امام الدعوات المظللة

72
00:26:50.200 --> 00:27:10.700
بالوقوف امام الهجمات الحادية الفكرية المنحرفة باحبابي ترى هذا جانب مهم وهذا جانب مهم كما ان الميدان مهم في مواجهة اعداء الدين في القتال. كذلك مواجهة اعداء الدين في في في الفكر المنحرف

73
00:27:11.450 --> 00:27:29.250
يعني مع الاسف يعني كثير من الافكار المنحرفة انتشرت ما ورث من يرد عليهم ما ورث من يقف امامهم. ما وجدت من يقول قف مكانك وبالتالي ايها الاحبة جهاد العلم والحجة مطلب مهم جدا

74
00:27:29.950 --> 00:27:46.450
يمكن اهم من قضية السلاح لان الان نحن خاصة في هذا الزمان الان ايها الاحبة. انتشار الاعلام وانفتاح الاعلام ان تستطيع انت في بيتك تكلم عشرين ثلاثين مليون مئة مليون وانت في مكان واحد

75
00:27:46.850 --> 00:28:09.150
في السابق يمكن كانت المساجد خمس الاف ثلاث الاف الف اكثر اقل. لكن الان من خلال الاعلامي ايها الاحبة يمكن ان تخاطب ملايين وتوصل صوتك الى ملايين دعوة لاخواني المشايخ العلماء الدعاة ان يتصدوا للافكار المنحرفة الافكار الالحادية الافكار التي فيها غلو

76
00:28:09.150 --> 00:28:30.350
فيها تنطع وفيها والعياذ بالله انتهاك الشرع للاسف مع الاسف سهولة هذه الوسائل وبدعي كل انسان يهرف بما لا يعرف. وكثير من الناس والعياذ بالله تزندق. ومنهم من ارتد ومنهم من ان غلى ومنهم من جفى. ليش؟ ما

77
00:28:30.350 --> 00:28:56.100
من من يعينهم ومن يفتح لهم الافاق ولذلك جهاد العلم مطلب كبير جدا جدا جدا خصوصا في هذا الزمان طيب اه ننتقل ايها الاحبة الى المكاتب الذي يريد الاداء المكاتب كما قلت لكم هو المولى الذي يعني الان الحمد لله ما في يعني غير موجود هذا لكن قد يعود ما يدريك هذا حكم شرعي

78
00:28:56.450 --> 00:29:20.800
المكاتب الذي كان مولى عبد عند مولاه فيكاتبه بكم تعتقني لك مثلا بمئتين الف ريال فهو يجمع مئتين الف ريال حتى يعتق نفسه. بعشرين وقية ذهب. بكذا بكذا هو يعني السنة سلمان الفارسي كيف كاتب مولاه اليهودي باربعمائة نخلة باربعين اوقية ذهب

79
00:29:20.800 --> 00:29:41.250
النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة حتى حتى اعتق نفسه. فالمكاتب الذي يريد الاداء وعنده عنده في نفسه انه يريد فعلا حقيقة وكذلك ورد ايها الاحبة ايضا الذي يستلف من الناس يستدين من الناس

80
00:29:41.400 --> 00:29:57.500
وعنده يقين انه سيرد وعزم انه سيرد هذا اذا حق على الله ان يعينه انسان استلف من السودان اموال الناس يريد ان يؤديها ادى الله عنه ومن اخذها يريد ان يتلفها اتلفه الله

81
00:29:57.850 --> 00:30:17.550
كما قال صلى الله عليه وسلم فهذا المكاتب ايضا الله سبحانه سيعينه باذنه تعالى هنا نقطة اريد ان انبه اليها بعض المتفلسفين والمتشدقين يقول لك يا اخي الاسلام دين عبودية ودين رق ودين يدعو الى

82
00:30:17.550 --> 00:30:32.500
الرق يا اخي ما ايش هذا؟ ايش اين الرحمة انتبه بعض الناس فعلا يدعو الى هذا يقول لك يا اخي الاسلام كله احكام رق ومع احكام رق ايش هذا ما في رحمة ما في ما في رأفة بالناس

83
00:30:33.400 --> 00:30:57.100
الاسلام جاء على واقع ما استطاع ان يغيره الاسلام مباشرة غيره في هناك امور تحتاج الى طول نفس الناس الفوها من مئات السنين والاف السنين وفيها مصلحة ولذلك الاسلام لم يأتي يحرم الرق ابدا

84
00:30:57.300 --> 00:31:22.150
لكنه دعا الى ذلك رغب في ذلك جعل من وقع في بعظ الحدود اول كفارة عتق رقبة اول شيء كفارة عتق رقبة مؤمنة انسان ظاهر عتق رقبة  فهناك هناك حتى بعض المحظورات

85
00:31:22.700 --> 00:31:44.350
جعل الجزاء عتق رقبة ليش؟ لان الاسلام يدعو ويهدف ويحث على عتق النفوس وكم من الاجور ايها الاحبة رتبت لمن اعتق نفسا فبالتالي الاسلام ما يدعو الى الرق والعبودية بالعكس الاسلام يدعو الى الحرية

86
00:31:45.150 --> 00:32:07.700
بل حتى قضية معاملة الارقاء والعبيد يجب ان تكون معاملة حسنة تأكل تطعم مما تطعم تلبسه مما تلبس هكذا الانسان ينتبه انه الاسلام بالعكس يدعو الى الى الحرية والاحكام التي التي في الاسلام كان دائما اكثرها عتق رقبة عتق

87
00:32:07.700 --> 00:32:25.500
رقبة عتق رقبة طيب انطلق الى النقطة الاخيرة قال والناكح الذي يريد العفاف الناكح الذي يريد العفاف انسان يريد ان يعف نفسه حقا على الله ان يعينه ايها الاحبة في هذا الزمان

88
00:32:25.550 --> 00:32:45.100
كثرت فيه الفتن وكثر فيه التبرج وكثر فيها التعري وكثرت فيه القنوات الفضائية السيئة والمواقع الهابطة والصور في الصحف والمجلات وو وبشكل الانسان يقع في فتن وبالتالي حتى تعصم نفسك

89
00:32:46.150 --> 00:33:06.200
ان تتزوج واذا كانت النية صادقة الله سيعينك وكما ذكر هنا المصنف بعض الامور آآ يقول الطبري رحمه الله واعلم انه اي النكاح سبب لنفي الفقر يا اخي ما عندي شيء يا اخي انت انت لوحدك يجيك رزقك

90
00:33:06.750 --> 00:33:27.750
التزود الثاني تتزوج يجيك رزقين الاولى والثانية تتزوج الثالثة يجيك او الثانية ثلاث ارزاق. الثالثة اربع ارزاق الرابعة خمس ارزاق جاك ولد جاك بنت جاك كذا كل مخلوق رزقه ليس عليك انت على رب العالمين سبحانه جل في علاه

91
00:33:28.400 --> 00:33:49.000
فلذلك الاسلام يحث قال الله سبحانه وتعالى ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله الله وعد فالزواج ايها الاحبة من اسباب اسباب الغنى اسباب الغنى لذلك الانسان يحرص ايها الاحبة

92
00:33:49.050 --> 00:34:07.300
يقول ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه اطيعوا الله فيما امركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من الغنى ثم تلا قوله تعالى ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. وعن ابن مسعود انه قال التمسوا الرزق

93
00:34:07.600 --> 00:34:27.400
النكاح بقول الله تعالى ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اذا آآ قضية الزواج باب من ابواب الرزق يا احبابي. باب وكم عرفت ورأيت ممن تزوج فقيرا وبعد فترة ما شاء الله تبارك الله. فتح الله عليه

94
00:34:28.350 --> 00:34:41.200
كلام الله ايها الاحبة كما قلنا في اول اللقاء ومن اصدق من الله حديثا. ومن اصدق من الله قيلا ومن اوفى بعهده من الله ولذلك نحرص على قضية قضية الزواج

95
00:34:41.550 --> 00:34:57.300
هناك ملحوظة اخيرة الا يتخذ الزواج للعب للعب باعراض الناس يعني نسمع عن زواج المسيار والمسفار والزواج العرفي واللعب انسان الله عز وجل اعطاه شيء من المال فهو يتخبط فيه في اعراض المسلمين

96
00:34:57.400 --> 00:35:12.250
اتق الله يا رجل لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فهذا الذي يتخبط في اعراض الناس يقول لك يا اخي انا ما ابغى ازني جزاك الله خير ما نقول لك ازني لكن اقول حتى اذا تزوجت تزوج لاحصان نفسك واحصان اختك

97
00:35:12.250 --> 00:35:27.050
المسلمة بحيث ان يكون هذا زواج شرعي المقصد فيه ما هو في الكتاب والسنة تزوجوا الودود والولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة فبالتالي ايها الاحبة ما نسمع عن لعب باعراض الناس غلط

98
00:35:27.200 --> 00:35:43.450
غلط وكذلك ايضا ادعو ايضا قضية آآ تخفيف المهور وترك العادات التي فيها اسراف وتبذير ما انزل الله بها من سلطان. لماذا الزواج يكلف مئتين ثلاث مئة الف لماذا غلط

99
00:35:44.850 --> 00:35:54.400
تبذير واسراف ما انزل الله به من سلطان. بعض الناس يقسط سيارات يستلف من البنوك ليه زواج طيب زواجك له مئتين ثلاث مئة اربع مئة الف ليش؟ خمس مئة الف ليش

100
00:35:55.900 --> 00:36:14.100
يا اخواني اه يقول صلى الله عليه وسلم اقلهن مئونة اكثرهن بركة اكثرهن بركة اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما

101
00:36:14.100 --> 00:36:31.150
وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا. اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ابدا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين

102
00:36:31.750 --> 00:37:19.700
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان والسنة  بالعلم كالازهار في البستان