يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء ومع الحديث الثاني في هذا المنهج المبارك حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما اخبر كأنهم تقالوها وقالوا واين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم الدهر ولا افطر. وقال الاخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم
فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. متفق عليه الراوي انس بن مالك بن النظر الانصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قدمه الى ان قبض عليه الصلاة والسلام ثم رحل الى دمشق ومنها الى البصرة فمات بها وهو اخر من مات من الصحابة رضي الله عنهم بالبصرة عام ثلاثة وتسعين طيب
نأتي الى المفردات ايها الاحبة كلمة رهط او او الرهط هم الجماعة من ثلاثة او سبعة الى عشرة فقالوها اي عدوها واعتبروها قليلة ذنبه اي ذنب النبي صلى الله عليه وسلم وما يعتبر ذنبا في حقه صلى الله عليه وسلم. ليس هو من جنس الذنوب حقيقة ولو فعله غيره لا يسمى
بنك انا كان يفعل خلاف الاولى ونحو ذلك آآ ابدا اي دائما دون انقطاع الدهر اي اواصل الصيام يوما بعد يوم. ارقد اي بمعنى انام. رغم عن سنتي ايمان عن طريقتي
اعرض عنها فليس مني اي ليس بمسلم ان كان ميله عنها كرها لها او عن عدم اعتقاد بها وان كان غير ذلك فان مخالف لطريقتي السهلة السمحة التي لا لا تشدد فيها ولعنت
ايها الاحبة هذا الحديث هو اصل في الوسطية والاعتدال في الاسلام الان ايها الاحبة عندنا طريق وسط صراط مستقيم وعندنا ميل الى الجانب الايمن الا وهو يسمى الغلو وميل الى الجانب الايسر الا وهو الجفاء
اذا التوسط عندنا وان هذا صراطي مستقيما. النبي صلى الله عليه وسلم يوم من الايام اه رسم اه وضع خطا مستقيما. وعلى جانبيه خطوط صغيرة من اليمين ومن اليسار ثم قال هذا صراط الله المستقيم
وهذه الخطوط هذه السبل ليس من سبيل الا وعليها شيطان يدعو اليها. سبل في اليمين وسبل في اليسار ثم تلا قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
الصراط المستقيم هو الدين الواضح الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام واضح جدا. وبعدين هو خط واحد طريق واحد صراط واحد صراط مستقيم لكن السبل هنا كارثة
فيغلو الانسان فيذهب الى الجانب الايمن يعني يستمر في غلوه وانحرافه حتى يصل الى الغلو والعياذ بالله الذي قد يؤدي الى كوارث سنتكلم عنهم او ينفوا عن الصراط المستقيم والجفاء هو ترك الدين بالكلية
بعض الناس ليس عنده من الاسلام الا اسمه ولا من الدين الا رسمه الصلاة قال الله غفور رحيم الزكاة قال الله غفور رحيم الحاج قال الله غفور رحيم الواجبات الفرائض قال الله غفور رحيم
انت مسلم بايش؟ قال انا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اي اسلام هذا اي اسلام اليس شهادة ان لا اله الا الله شروط وواجبات اليس للا اله الا الله نواقض
ولذلك عبد الله بن ابي بن سلول كان يقول لا اله الا الله. المنافقون كانوا يقولوا لا اله الا الله. هل نفعتهم؟ ما نفعتهم اعود ايها الاحبة الى هذا الحديث كما قلت لكم هذا اصل
في اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدي النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
هو اسوتنا هو قدوتنا هو الذي نمشي على طريقه وعلى سنته وعلى هديه وعلى سمته وعلى امره الله سبحانه وتعالى يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا هؤلاء الثلاثة النفر
قيل منهم علي بن ابي طالب وقيل عباد بن بشر والثالث لقد نسيته سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا انظروا هو هؤلاء شباب ثورة الحماس والاقبال وفي الهمة وفي النشاط
فلما سألوا عن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانهم ايش؟ تقالوها قالوا هذا رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. طيب بس وقفة بسيطة جدا. يعني هل الرسول صلى الله عليه وسلم له ذنوب
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم قد قد يذنب لكن ذنوب رسول الله ليست كذنوبنا نحن قال العلماء اما الصغائر فيجوز ان تقع في حقه صلى الله عليه وسلم يجوز ان تقع في حقي. وقال بعض العلماء هي من باب عدم فعل الاولى. يعني لما كان يرى عبد الله ابن آآ ابن ام مكتوم
يقول ايش؟ مرحبا بمن عاتبني فيه ربي مرحبا بمن عاتبني فيه ربي غفر الله اه يعني الله سبحانه وتعالى لما يقول اه غفر الله لك لما اذنت لهم عفا الله عنك استغفر الله. عفا الله عنك لم اذنت لهم
اذا يا ايها النبي لا لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك اذا قد يحدث من النبي صلى الله عليه وسلم قال العلماء الصغائر او عدم فعل الاولى
لكونه بشر صلى الله عليه وسلم ولذلك من حديث ايش؟ غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ذنب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست كذنوبنا حاشاه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم
هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم شباب وحماس وقوة واندفاع فلما سألوا عن عبادة رسول الله يعني قالوا هذا رسول الله ما يعني خلاص رسول الله ماذا نقول نحن يجب علينا ان نفعل اعمال اكثر واكثر واكثر
هنا ملحظ مهم جدا ايها الاحبة كل شيء العاطفة ما هي كل شيء الدليل الدين هو كل شيء من القرآن او من السنة لكن اياك ان تترك نفسك العنان باجتهادك القاصر
او عاطفة جياشة ثم بعد ذلك تكون العقبة وخيمة بل ينبغي ايها الاحبة ان نقصر انفسنا على الدليل. هذا الدين بالدليل العبادة بالدليل ليست من اجتهادات او بالعاطفة المجردة ثم نعود اليكم باذن الله تعالى
يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس فمن اوقاتهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته؟ فهو الذي يهذب اخلاقهم ويحسن طباعهم. فحاجة
الاطفال الى الادب وحسن الخلق. اشد من حاجتهم الى كثير من العلم لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا. وقال عبدالله بن المبارك طلبت
الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما. يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم. قال الامام ما لك بن انس رحمه الله تعالى كانت
امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن داوئ الاخلاق. ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب
وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب هو نوره. قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد
جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اقول ايها الاحبة ديننا دين الدليل
والعبادات كما قال العلماء توقيفية. بمعنى نتوقف في اي عبادة الا بالدليل ما نعبد الله من تلقاء انفسنا ومن رؤوسنا. ان كان هناك دليل عبدنا الله به. ليس عندنا دليل توقفنا
الصحابة هؤلاء الشباب اخذوا على عواتقهم زيادة في التعبد وزيادة في العمل لكن كما قلت عن هوى ليس عن دليل وهذا مما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك النبي لما تكلم عليه الصلاة والسلام عن الخوارج
ايش قال تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وعبادتكم الى عبادتهم. وصيامكم الى صيامهم وقراءتكم الى قراءتهم تحقرون. يعني انتم ولا شيء امام شدتهم وقوتهم في العبادة. لكن ايش الكارثة يا احبابي؟ قال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
يمرقون من يخرجون من الدين يا الله يا الله اكثر منا صلاة وصيام وقرآن ويمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. ما المصيبة؟ ما الكارثة؟ اه عبادة الله على جهل
عبادة الله على جهل لذلك ايها الاحبة انا ادعو نفسي واياكم دائما تعلم العلم الشرعي الحفظ القرآن والسنة مجالسة العلماء قراءة الكتب سماع المحاضرات والدروس. هذا مما ينير الانسان دربه في هذه الحياة
الشاهد هؤلاء الثلاثة واحد قال انا اصوم ولا افطر قال انا لا اتزوج النساء. والثالث قال انا اقوم الليل ولا ارقد يعني اخذوا على انفسهم بالعزيمة يعني هل يظنون هؤلاء
او اشباههم الان انهم اتقى لله من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا والله ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الخبر ذهب اليهم انتم الذين قلتم كذا وكذا وكذا
اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له الذي لا اله الا هو ما هناك احد اخشى لله من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اتقى لله من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولذلك هو قدوتنا لذلك الشيطان ايها الاحبة يحاول ان يستزل من استطاع منا اما بالغلو تارة او بالجفاء اخرى الشيطان معنا مع الاسف لا يريد ان يدخل الشيطان النار لوحده
يريد من يكون معه انيسا في النار قال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم
ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل. ان الظالمين لهم عذاب اليم. هكذا يقول ابليس يا اخواني في النار انا ما دعوت انا انا دعوتكم فقط
انا ما اجبرتكم لذلك ايها الاحبة لابد الانسان ان ان يتنور بالعلم الشرعي ان يتعلم الله سبحانه وتعالى يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا ولذلك من سبل مواجهة مكر الشيطان وكيد الشيطان الاعتصام
والاستعانة بالله ثم الاعتصام بالكتاب والسنة العلماء الناصحين الربانيين الصادقين احبتي في الله الشيطان يجد له فرائس وصيد عند الجهلة رصيدهم اقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم عمن تكلم عنهم من الامم السابقة
كيف انقطعوا في الخلوات وانقطعوا في الاديرة وانقطعوا في اماكن العبادة عندهم الفلوات ثم الشيطان يستذلهم بادنى ادنى حيلة بادنى حيلة اذا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول اما والله يحلف
اني لاخشاكم لله واتقاكم له لا يظن احد فيكم انه سيكون اخشى لله من رسول الله مني او اتقى لله مني محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ثم قال لكنني اصوم وافطر
اصلي وارقد تزوجوا النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني احذر يا عبد الله من الغلو احذر يا عبد الله من الغنو الغلو والتنطع والتشدد يا اخواني ان هذا الدين
يعني عميق فاوغلوا فيه برفق هكذا يقول صلى الله عليه ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق لن يشاد الدين احد الا غلبه هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون هكذا يقول صلى الله عليه وسلم
اذا الحياة هذي ايها الاحبة لا تستقيم الا بالوسطية والوسطية ايها الاحبة ليست الوسطية التي يدعو اليها الاعلام المنحرف المزيف الوسطية التي يدعون الى التحرر من الكتاب والسنة ومن هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي النبوة لا لا لا انتبهوا ترى هناك
دعوات مظللة في الاعلام المزيف الاعلام المنحرف يقول لك يا اخي الوسطية الوسطية طيب وش الوسطية؟ ما هو مفهوم الوسطية؟ الوسطية عندهم التحلل من ظوابط الكتاب والسنة اتركوا الحجاب اتركوا السنن الظاهرة اتركوا تحكيم كتاب الله الدين واتركوا اتركوا ليش؟ قال هذا يجمع الكلام فاضي
الوسطية نفهمها من خلال كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست من افكار الناس ليست من افكار انصاف المتعلمين وارباع المتعلمين اشباه المتعلمين الوسطية نأخذها من الكتاب والسنة
وصالح سلف الامة نأخذ هذا الوسطية ايها الاحبة مما جاء في القرآن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم العدنان. والصحابة الكرام ومن سار على نهجهم انه فعلا يعني تظهر دعوات للوسطية وكلها انحلال
كلها تخلف لا لا يا حبيبي الوسطية ما نأخذها الا من المصدرين الرئيسين في دين الاسلام القرآن والسنة على فهم سلف الامة اذا الغلو لا والجفاء لا الغلو هلك المتنطعون
وفعلا لما غلا بعض الناس والعياذ بالله وصل به بهم الامر الى سفك الدماء استباحة الاموال والاعراض والنفوس قتل النفوس البريئة ازهاقها اظهار الفساد نشر الفساد تحت طائل الغلو لذلك احنا ما نراه الان من داعش واشباه داعش والخوارج وامثالهم كارثة
كارثة يقتل من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله بداية انه مرتد من قال لا اله الا الله فقد عصم دمه وماله الا بحقه لكن مع الاسف الجهل
الجهل والهوى وهناك ايضا من يؤزهم ايضا من اعداء الاسلام فاذا اعود فاقول ايها الاحبة. الغلو نهينا عنه اياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين. هكذا يقول صلى الله عليه وسلم
ويقول صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون ثلاثا الصحابة هؤلاء رضوان الله عليهم الثلاثة غلوا ولو هذه الامور الثلاثة لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم انكر عليهم ذهب اليهم فانكر
انتم تقولون كذا كذا انا اخشاكم لله واتقاكم له انا اصوم وافطر اقوم وارقد واتزوج النساء. من رغب عن سنتي فليس مني فاصل ثم نعود اليكم هل كان اجدادنا يتخيلون ان يرسلوا رسالة من المشرق الى المغرب في لمح البصر
هل كان اسلافنا يتصورون ان يلتقوا بالعلماء في اقصى الارض دون ان يرحلوا اليهم انها التقنية الحديثة. فالاستخدامها في طلب العلم ميزات. منها سرعة ويسر الوصول الى المعلومة. وضخامة في المعلومات وتنوعها
والتواصل مع العلماء حيثما كانوا ومن ميزاتها الكبيرة تيسير طلب العلم على المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة فلا غنى لطالب العلم عن الحاسوب بما عليه من مكتبات ضخمة حيث يمكنه البحث في الوف الكتب في ثوان معدودة. لكن عليه الحذر من التصحيف والتحريف
ولا غنى له عن استخدام الانترنت في ابحاثه لكن عليه ان يوثق المعلومات من المصادر المتخصصة. ولا يكتفي بالمنتديات ونحوها. والتعليم عن بعد من خلال انترنت يسر طلب العلم للمشغولين بالوظائف والاعمال الخاصة. والاجهزة اللوحية بتطبيقاتها وبرامجها سهلت التعب
تعلم حيث انها في كف طالب العلم حيثما حل وارتحل وكذلك الفضائيات لا سيما العلمية المتخصصة سهل الطلب العلمي في البيوت فهي من انسب الوسائل التعليمية للنساء فلتستفد بميزات التقنية. ولتحذر من شرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم
انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ايها الاحبة الافاضل وما زلنا مع هذا الحديث
العظيم وفيه ينبه النبي صلى الله عليه وسلم الى خطورة ان يغلو الانسان في دينه والخير كل الخير ايها الاحبة في متابعة النبي صلى الله عليه وسلم هدي النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم فعل النبي صلى الله عليه وسلم سلوك النبي اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام كلها مطلب
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا هل نرجو غير ذلك ايها الاحبة ولذلك كما قلت لكم الوسطية والاعتدال في متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم. في قوله وفي فعله وفي عقيدته
في سلوكه في اخلاقه في كل شيء فلا نغلو والعياذ بالله فنقع في الغلو الذي حذر منه صلى الله عليه وسلم ولا نجف كذلك فنضيع دين الله سبحانه وتعالى ولا اخفيكم يعني الامة الان بين بين طرفي نقيض
اما غلو وتشدد والعياذ بالله آآ عاقبته وخيمة وعاقبته كما يعني حدث في التاريخ مع الاسف الدروس تتكرر ولا ولا معتبر مع الاسف ماذا فعل الخوارج في عصر اول الاسلام
وظهورهم وافعالهم وكذلك استمرار في التاريخ يعني مع الاسف كارثة ما اخذنا دروس منها الام ما اخذت دروس منها وشبابنا الله يصلحهم الاغرار الجهال الذين ينساقون خلف هذا الفكر مع الاسف
ولو كان عندهم شيء من العلم ما ما تبعوه اصلا هذي قضية الغلو وقضية الجفاء كذلك وايضا مع الاسف يمكن اه اغلب الامة الا ما رحم ربي شيء كبير من الجفاء
يعني كثير الان ممن ينتسب الى الاسلام لا يعرف من الاسلام الا الاسم فقط اين الصلاة اين الزكاة اين الحج اين التوحيد الحقيقي صادق اين النوافل والعبادات؟ اين اين؟ اين اين
حتى الصلاة بعضهم ما يعرف الصلاة هذا ايضا هذا هذا التضييع للدين عندنا هنا في الجانب الايمن الغلو الخوارج واشباههم. ها وفي الجانب الاخر المرجئة واشباههم المرجية هؤلاء قالوا لا يضر مع الايمان معصية
لا يضر مع الايمان معصية هذا ما انت قلت لا اله الا الله محمد رسول الله افعل ما شئت هذا كارثة وهذا كارثة الخير كل الخير في التوسط كما امرنا النبي صلى الله عليه وسلم
صلوا كما رأيتموني اصلي. خذوا عني مناسككم. بمعنى ان نجعل النبي صلى الله عليه وسلم هو الاسوة والقدوة في كل شيء قدوتنا واسوتنا صلى الله عليه وسلم لا نميل مع هذه الاهواء ومع هذه الخزعبلات
ومع هذه الدعوات التي توجه الى تمييع الدين الدين عن عن حقيقته وعن آآ منهجه التي او الذي جاء عن الكتاب والسنة وما اكثر الدعوات ايها الاحبة. اكثر ما اكثر الدعوات
فاذا الوسطية التي يجب ان ان ننادي بها وسطية الاعتدال القائمة على الكتاب والسنة انتبهوا الوسطية الحقيقية ان تكون على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا غلو
كما فعل اصحاب هذا الحديث رضي الله عنهم وارضاهم ولا جفاء كما هو منتشر في كثير من البلاد الاسلامية. ولا حول ولا قوة الا بالله. بل عند كثير من المسلمين
من تضييع الاوامر والنواهي والحدود استباح المحرمات واستباح الكبائر او فعل انطلاق الاستباح لكن اقول فعلها ولا حول ولا قوة الا بالله ثم بعد ذلك يعني يعني يقول انا مسلم. طيب مسلم صحيح
المسلم ان يستسلم لله في هذا الدين ينقاد لهذا الدين. ينقاد لاوامره ينقاد الى نواهيه ينقاد الى حدوده ينقاد الى كل ما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما بهذا الواقع فنقول نحتاج الى مراجعة مراجعة والعلماء دورهم طلبة العلم لذلك احبتي في الله الخير كل الخير في هدي النبي صلى الله عليه وسلم. من رغب عن سنتي فليس مني
التوسط مهم جدا التوسط في العبادة في الطاعة لا لا لا تشدد على نفسك لا تشدد على نفسك وطبعا كما قلت لكم واؤكد على هذه النقطة ان القيام بالواجبات والفرائض ليس تشدد
من بعض الناس يرى انسان ليش متشدد؟ يا اخي هذي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وامر بها. يحافظ على الصلاة في المسجد قال يا اخي انت ليش متشدد؟ لا لا القيام
من الفرائض والواجبات ما فيه تشدد التشدد مجاوزة الحد وهذا يدعونا والعياذ بالله الى او يجرنا الى البدعة البدعة فنقع في البدعة ونحن لا نشعر النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد لذلك ايها الاحبة ايها الاخوة والاخوات الخير كل الخير بمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم والله ما عبد ما عبد الله احد مثله
وما اتقى الله احد مثله وما خاف من الله احد مثله وما رجا الله احد مثله وهو قدوتنا وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا ان نأتي في الدين بشيء ما اذن الله به فلا
لذلك يعني العلماء دائما يحذرون من قضية الزيادة والنقصان الزيادة والنقصان الزيادة بدعة والعياذ بالله قد تؤدي الى الغلو وتؤدي الى القتل وتؤدي الى الفساد وتؤدي الى كثير من المفاسد. والله يا احبابي مما
له الجبين بعض المناظر التي انتشرت التي انتشرت في بعض وسائل الاعلام كيف المسلم يقتل اخاه المسلم ينحره كالشاه وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. القضية الاساسية فيها الغلو. الغلو
الغلو ولا حول ولا قوة الا بالله. وايضا كما الصورة المعاكسة تماما الجفاء. تضييع الاوامر تضييع النواهي تضييع الوقوع في المحرمات نشرها استباحتها اه الترويج لها ايضا هذا غلط تدمير للدين. تدمير للشريعة
تدمير لاوامر الله سبحانه وتعالى اذا ديننا واضح ما يحتاج ترى الى الى يعني انه صعوبة في لا لا ترى الدين واضح الدين بين. القرآن والسنة هذي سلف الامة. الصحابة الكرام وما كانوا عليه. ومن تبعهم باحسان
لكن القضية التي ينبغي ان ننتبه لها اننا نتأسى برسولنا صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة هنا النجاة من رغب عن سنتي فليس مني وان ادعو الى الذين يضيعون السنة. انتبهوا من هذا اللفظ
انتبهوا من هذا اللفظ رسولكم صلى الله عليه وسلم يحذركم من رغب عن سنتي فليس مني السنة يثاب فاعلوها ولا يعاقب تركها من سنى لك؟ من امرك بها من ندبك اليها؟ من حثك عليها؟ اليس هو رسولنا صلى الله عليه وسلم
ولذلك يوم القيامة يا احباب يأتي اقوام فيريدون على حوض النبي صلى الله عليه وسلم. فتأتي الملائكة فتطردهم فيقول امتي امتي يعرفهم غر محجرين من اثار الوضوء تقول الملائكة انك لا تدري ماذا احدث بعدك
يقول النبي صلى الله عليه وسلم سحقا هل يرضى احدنا من يقال له هذا الكلام والله ما نرضى يا احبابي الخير كل الخير في متابعة المصطفى صلى الله عليه وسلم
اما اني اصوم وافطر وانام واستيقظ واقوم الليل وارقد واتزوج النساء من رغب عن سنتي فليس مني هدي رسولك صلى الله عليه وسلم واضح والله واضح كتب السنن والسير امامنا. فما في مجال للانسان يتخبط من تلقاء نفسه
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك ان ان تدلنا الى السنة
وان توفقنا الى القيام بها. وان تعيننا على ان نختم حياتنا بان نكون على هدي نبيك محمد صلى الله عليه وسلم والحمدلله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد سهلا
والسنة