1
00:00:00.850 --> 00:00:36.000
ونحمده ونستعينه ونستغفره  ومن سيئات اعمالنا  ومن يدني من شر هذه اللحظة اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله  يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته

2
00:00:36.650 --> 00:01:12.600
ولا رأيتم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة  وخلق منها زوجها الدكتور ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وفي قوله سديدا

3
00:01:12.750 --> 00:01:49.100
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن الله ورسوله فقد قولا عظيما  رحمه الله الترهيب في عيادة المرضى وتأكيدها والترهيب في دعاء المريض الحديث الاول هذه الصحيحة  عن ابي هريرة رضي الله عنه

4
00:01:49.300 --> 00:02:14.550
ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال حق المسلم على المسلم خلف رد السلام وايادة المريض واتباع الامور واجابة الدعوة عاصي رواه البخاري ومسلم وابو داوود وابن ماجة

5
00:02:15.300 --> 00:02:45.500
وفي رواية لمسلم حق المسلم والى ما هن يا رسول الله هذا اذا لقيته فسلم عليه واذا فعلت فاجبه وان استنصحك فانصح يده  واذا مرض صعيده فاذا مات تتبعه والنسائي بنحو

6
00:02:46.800 --> 00:03:26.950
يقول الرسول صلوات الله وسلامه عليه واقتل مسلم عن ركن الفرد   الشيء الثاني الذي لا يقبل التوجه فيه وهو من الناحية الشرعية لكم يدخل فيه ما كان فردا وما كان سنة

7
00:03:27.450 --> 00:03:55.350
ثابت شرعا واذا جاء في حديث الله وهذا الحديث ان من حق المسلم او المسلم  ان يرد عليه السلام او كما تقول اذا لقيه ان يسلم عليه  فهذا وحده الوقف

8
00:03:55.650 --> 00:04:31.050
رد السلام والقاءه لانه ويتم دلالة قاطعة على ان هذا الحق هو فرض. وانما اذا اردنا ان نحكم بان هذا وان كانت له يأثم ويعذب معنى الحق هو الشيء الصح. سواء في روايته الاولى او الاخوة رواية مسلم

9
00:04:31.050 --> 00:04:58.750
هذه من حيث احكامها مختلفة فمنه ما هو الا مؤكدة ومنه ما هو من تحتها علي لنهدي لها الحكم من لائق بها من طرف او سنة او نبث. فهنا يسمع

10
00:04:58.900 --> 00:05:29.100
الحديث يقول حق المسلم المسلم خمس اعد الصلاة  ما حكم  لان الله عز وجل امر به في القرآن في الاية المعروفة جميعا حين قال واذا حييتم بتحية احيي باحسن منها

11
00:05:31.050 --> 00:06:03.600
هذا النص القرآني وقد يجيب رد السلام من جهة بعينه وافاد استحباب الزيادة او يردوها او على الاقل فهذا هو الواجب  فذلك الادلة اقوى من حكم الشرع من القاء الصلاة. لابد منه بيعمل

12
00:06:03.600 --> 00:06:33.600
الناس في القرآن ولان الحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيحا ادخل الناس من نبخل بالسلام ويتبادر الى الذهب هذا على اقل اقوال والارجح ان القاء السلام هو ايضا واجب ولكن في حدود الاستطاعة

13
00:06:33.600 --> 00:07:06.150
لان الحديث يقول ما لقي مسلما يوسف عليه السلام لوقع في الحرج. والحرج مرفوع لنفس القرآن. ولذلك  ما وصل اليه بحثه وعلمه ان يقال ان القاء السلام ايضا واجب ولكن

14
00:07:06.250 --> 00:07:33.750
في حدود الموصول والممكن والذي لا يقترن به حرج هذا فرد السلام لا يجب عليه ان يوصله ان يلقيه على غير مسلم قل هذا هذا والمسلمة والمسلم او حرف المسلم او المسلم

15
00:07:34.050 --> 00:08:06.550
لكن هناك حديث صريح يؤكد هذا الكلام من اجل ولذلك كثير من الناس بينما ينصحون مع رجل ليس منهم ليس مسلما ويسلم عليه السلام والاسلامي ويخالف في ذلك الحديثين الصادقين. ولا بأس بطبيعة الحال تحيتهم

16
00:08:07.100 --> 00:08:35.500
بمثل تحيتهم كلام لا قائم تحته. صباح الخير بالتوفيق مثلا. اما يقال له السلام عليكم فهذا امر خاص من المسلم للمسلم. كيف لا والسلام كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح. السلام اسم

17
00:08:35.950 --> 00:09:09.700
من اسماء الله واضعه في الارض نفس الصريح من الحديث الصحيح معناه اليوم اي انك محاكم لله عز وجل من امن بالاسلام الذي جاء بالسلام فهذا كله نأخذه من قوله عليه السلام حق المسلم على المسلم رد السلام. ثم

18
00:09:10.900 --> 00:09:41.850
هذا الوجه وكذلك الايقاف له احكام رسمها العلماء لذلك انه اذا القى سقط عن الباقيين ليس من الواجب على كل فرد من هذه الجماعة التي تكلم عليها ذلك المسلم ان يرد كل منهم. واشد ان رد

19
00:09:41.850 --> 00:10:10.050
هو الافضل خيرا واما قول المسلم السلام عليكم كما جاء في الحديث الصحيح واذا قال السلام عليكم ورحمة الله عشرين واذا قال وبركاته فانت ان وجدت ولو كان مسلم حربا على جماعة وقيت منهم

20
00:10:10.300 --> 00:10:34.350
وقد ارادوا الجماعة ان يردوا السلام فالقى عليه السلام وعليه السلام اصابة برأسه. وفي فائدة اخرى لا بأس من ان تسمعوها ذلك هو حديث عبدالله بن مسعود. رضي الله عنه

21
00:10:34.400 --> 00:10:56.200
وكان من الصحابة الذين هاجروا الى الحبشة. وذهب عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ما غاب من المدة فلما رجع اول ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم لقيه وهو يصلي. فالقى عليه السلام

22
00:10:56.200 --> 00:11:40.450
ان يرد عليه السلام يعني يهون. وانما ايضا اشارة لرأسك. قال ابن القيم فاخذوا ما خلى وما بعد. يعني اخذ ان يفكر من  لماذا والنضال؟ الاسلام الى ولهذا امر جائزة

23
00:11:40.500 --> 00:12:18.550
وعلى هذا قال النبي صلى الله عليه واله وسلم انحبس لذلك داخله شيء في وقته انما لم وان مما اخطأ الناس. وان السلام عليهم وقد وفق احد رواة اهل الحديث هذه رسالة فقال جعل حكمة

24
00:12:18.550 --> 00:12:41.950
عليه الصلاة والسلام فيقول له الداخل عليه في المسجد السلام عليك يا رسول الله. وما يطلب منه الا ان يفعل هذا. السلام عليكم يرفع ايده هكذا والارض وظهرها للسماء. اذا

25
00:12:42.050 --> 00:13:18.450
نخرج من هذه الاحاديث وهي بحمد الله كلها صحيحة الاول جواز ايقاف السلام على المخيم. الامر الثاني وجود رد السلام او تجميع المسؤول عن السلام باليد او بالرائد آآ حكمة ذلك ان اياد الرؤي لا شك

26
00:13:18.450 --> 00:13:52.550
اوضح من حيث انه حركة من عواقب وجه هكذا. ان يصلي يسمع الكلام انسان لانه يقول  مقال الاصابة باليد بعدد الصلاة والاتيان فيها بحركات لم يسمعه الله عز وجل على لسان نبيه صلى الله عليه واله وسلم. وقد كان

27
00:13:53.200 --> 00:14:38.800
من عاجل ببعض الصحابة لاول الاسلام انهم كانوا اذا خرجوا من الصلاة انو وهو يحب هذه الايادي عندما ترفع. لانه ينبه عليه على الطالب في الاخر  والنظر السليم يقتضي جواز هذا الكلام عن الثاني

28
00:14:39.050 --> 00:15:09.450
لانه اذا ثبت بتلك الاحاديث والسلام على ومن باب ايضا السلام على اقام القرآن لان المصلي كامل وزيادة بينهم الذي ليس في الصلاة وبالتالي السلام على المصلي وهو سالم وزيادة. السلام على الثاني وذلك

29
00:15:09.450 --> 00:15:46.200
مواطن لا ينبغي التردد  ونحن حينما نقول او كلمة الزواج فانما ذلك في بيان ان يكون في عدم الزواج فالواقع ان كلا من القاء السلام على المقيم. انظروا الى هذه النتيجة. اليها وعرضنا

30
00:15:46.200 --> 00:16:20.350
اهم هذه الاسباب هو جهل المسلمين  عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. انهم كانوا اذا كانوا في خطر. او اذا كانوا في نمر بطريق وفرق بينهم حجر او حجر ان يتقوا ورأى

31
00:16:20.350 --> 00:16:59.300
يجب اتقوا بعد ذلك السلام عليكم. هذا لو فهمناه الى او الى التمتع في الدين على الاقل. مع النهاية الى الدين القديم العتيق. الذي اصحاب الرسول عليه السلام الامة ان يتمسكوا به. كما قال عبدالله بن مسعود

32
00:16:59.300 --> 00:17:27.050
رضي الله عنه اتبعوا ولا تتبعوا فقد كفيتم عليكم بالامر العجيب. عليكم بالامر العتيق. هذا الكلام هو من الامر العتيق الذي اصبح اليوم لست منسية. هذا الذي فعلوه هو بامر من الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه السلام

33
00:17:27.250 --> 00:17:43.850
هذا المعنى انهم اذا كان جماعة يمشون تفرق بينهم حمل او كبر ان يسلم بعضنا لبعض. هذا حديث صحيح في عمل يوم ليلة من السنة وغيره. ومعناه موجود في الامام البخاري

34
00:17:44.250 --> 00:18:11.900
هذا من الاسلام ومن ذلك ان عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما كان يقول بمولاه مش عايزه نافع هيا بمواقف السوء فيقول له ملك ولدت؟ كان اذا

35
00:18:12.000 --> 00:18:54.100
ويعرضون منه ما يريد من بيعة مصرية ونحو ذلك قال هيا بما يسلم على من يقيمها وهم يسلمون علينا وانما ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما الى السوق في غيره. فيقول له ما بك ولدت؟ لانه كان

36
00:18:54.100 --> 00:19:21.500
وانما بيجمع حكومات الفتوى بسبب القائه السلام على كل ما فيها وبالتالي هم ايضا عليه السلام عليهم السلام واذا عن خير الاعمال في الاسلام قال الفتن الطعام. وصدق الصلاة وتسلم على من

37
00:19:21.500 --> 00:20:07.700
يسلم على البعض وهذا ايضا اليوم حاصل الرأس اما اليوم يا ترى هل جاء هذا هو بسبب المسلمين علما بالاسلام ومعرفة وعملا  واعطوني صريحة بعلمي وان كان من اهل العلم من شرف لا للحقيقة التي يجب على الشباب المسلم في رقاصة

38
00:20:07.700 --> 00:20:39.650
ان يسمعها وان يعرفها. ان الاسلام يريد من المسلمين ان يحاسبوا على اسلامهم ليس فقط في قلوبهم فقط. بل وفي ابدانهم وظواهرهم ايضا. لانه بين الامرين ان الكتاب الاسلاميين دائما وابدا مزمزمين حول حقيقة صحيحة وهي ان الاسلام

39
00:20:39.650 --> 00:21:08.200
وان يتواطى كلا من المحبة وهذا كلام صحيح. ولكنهم يحتاجوا جميعا ان ينصبوا ان الاسلام ايضا  لا ينسى بان البدل يجب ان يكون مسلم في الحيض تماما لا تفرق بينهما. وبدن ظاهره ليس مسلما لا يمكن ان يكون باطنه

40
00:21:08.200 --> 00:21:38.550
مسلما والعكس بالعكس تماما لماذا تدعي الاحاديث لكم طائفة منها بمناسبات عدة يؤكد هذه الحقيقة وهي حقيقة اصبحت اليوم معروف حتى ان الكفار اي ان القلب مرتبط بالظاهر. والظاهر مرتبط الباطن. هذه حقيقة

41
00:21:39.150 --> 00:22:02.600
الاسلام كل هؤلاء العلماء الى الكشف عنها لانه من اهل السماء. فمن منكم من يسمع قول النبي صلى الله عليه لحديث النعمان البشير ان الحلال بين والحرام بين الى اخره. يقول في نهايته الا

42
00:22:02.600 --> 00:22:29.500
وان في الجسد نضغة صلحت الجسم كله  الشرط التاني المنظومة دي من الله عز وجل وهو العمل. هو يوم الحديث مختصرا ولكن ينظر الى قلوب ان فصل هذه الخطوة بين الناس

43
00:22:29.750 --> 00:23:09.050
عن عن لقلب على نفسه لانه لا يؤذي بهذه الحقائق التي ظهر بها الاسلام. فهذا هو الرسول عليه الصلاة والسلام يقول صلاح للقلب صلاح الجسد وصلاح الجسد صلاح القلب ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم ما تنظر الى قلوبكم فقط ولكن

44
00:23:09.050 --> 00:23:39.050
قوله واعمالكم. ان الخطأ الفائز الذي وقع في بعض الشبه وهو ان هذا الحديث يأتي كتاب رياض الصالحين امام وهو كتاب طيب جدا كتابه يعد الطبعات قد خطير جدا ان الله لا ينظره الى صوركم ولا الى اموالكم ولا الى

45
00:23:39.050 --> 00:24:19.050
ولا الى اعمالكم ولكن ينظر الى قلوبكم. ومن الواجب ان الا وهو الشاهد من هذا الكلام كله ان الاسلام فرض في الاحكام الشرعية بعض البعض وبها ربط المسلمين بعض بعد المجتمع الاسلامي. فلما اعرض المسلمون عني

46
00:24:19.050 --> 00:24:53.650
الاهتمام بالظاهر كما ذكرنا اصبحت انت في حرج المغرب المسلمة بانه لم يظهر اسلامه في بدنه في جسمه في عالمه في جسده وهكذا  الاحكام الشرعية واحدة اخرى من سبعة يراد المسلمين عن مسألة وهو عدمه

47
00:24:53.650 --> 00:25:43.650
اصعب الا جدا لكل ان المجتمع الاسلامي لا سبيل الى تحقيقه الا بالاخذ بهذه المجموعة من احكام الحرية والرابط بينها ومنها ان المسلمين ومحضرها معا كثيرا للتعليق على هذه المسألة وفي ذلك ان شاء الله تنبيه وذكرى لمن كان له خير او القى السمع وهو

48
00:25:43.650 --> 00:26:12.950
سنكتفي بهذا الدرس ان شاء الله على بقية الثقافة الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

49
00:26:12.950 --> 00:26:42.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق ومنها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا وانصارا. واتقوا الله الذي تشاءلون به والارحام

50
00:26:42.950 --> 00:27:12.950
اه ان الله كان عليكم رصيدا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يوصي لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يرد الله ورسوله فقد فاز اما بعد فان خير الكلام سلام الله وخير الجهدي محمد صلى الله

51
00:27:12.950 --> 00:28:09.650
سبحانه وكل محدثة بدعة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  من السماء رواه الترمذي من طريق ابي سليمان وهو عمق المسلمين عن وصوله  صلى الله عليه واله وسلم

52
00:28:09.700 --> 00:30:16.500
الى      وكل تعاتب الزجاج  الا اذا الله تبارك وتعالى او زار اخاه مسلم     وعائلة الامام      بسبب  الاخوة  وهذه القضية لمسة فيها المعاصي فقط  ذلك ايضا وهو ايضا  بقوله كفاية   طريق الرسم

53
00:30:16.950 --> 00:31:47.000
عنها من طريق  المحمد شيئا من بدون فكرة  وان يكون على من     ولذلك   احمد بنحي العثماني  لانه وهذا النوع من  ومسلمين  انه وخرجنا له شواهد تأخذ بعظه وتقويله  الامام الخروبي

54
00:31:47.050 --> 00:33:27.700
على تحصيل اياه من عمره يحسنه ان يعيش هذا من ضعف  ثالثا     بسم الله الحديث الذي يريد. وهو حديث صحيح   وبعدها   العميل   لانه   وخصوصا في حدود ثانية      ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم

55
00:33:27.900 --> 00:34:13.000
قال يا رسول الله ما خربة الجنة؟ قال جماعة حديثنا  وهو كله ونعوذ  ونمنح الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول من مسلم يعود مسكينا صلى عليه سبعون الف درهم

56
00:34:14.650 --> 00:35:00.950
وان عابر عشية انه خير عني سبعين الف مرة حتى يصبح وكان له حديث في الجنة اختطاف للتعريف قام في تهريبه والله الترمذي وكان وقبلوا يا بني موقوفا انتهى  ثم نقوم

57
00:35:01.350 --> 00:35:35.150
واوصي بهذا عملي من غير وجه صحيح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم   ما من رجل وعندي مريضا ناسيا انا حرب معه تسعون الف درهم  وقال له حماسا في الجامع

58
00:35:35.950 --> 00:36:17.950
خرجوا معهم سبعون الف دينار ويستغفرون له حتى وقال له ولا هو بمثل هذا احمد وابن ماجه مخفوعا وزاد في اوله اذا عادل المصري اخاه     ليس عندهما وقال له  مرفوعا ايضا

59
00:36:18.150 --> 00:37:04.950
للمسلمين وعود مقبل فيها يبعث الله اليك سبعين الف ملك يصليون عليه في اي ساعات النهار حتى ينتهي وفي اي ساعات الليل   وقال صحيح   من ثمر الجنة   قائد المغيب من التراب

60
00:37:05.150 --> 00:37:50.550
مما يحوزه المحكم الى الضمان  هذا نقوله المؤلف  ان القديم معناه مالي لتشديد  وفيه ما يكتسبه وما يناله من اجور وخراب عند الله عز وجل  الاسلام الاخلاص بيحتفظ فيها نحن نعمل

61
00:37:50.950 --> 00:38:46.950
معقول  الى الى احييهم ولا اجد النوم يا رجل      وتحريم حديث عظيم في كلامه بان الى ان هذا الحديث الا تلت ارواح في رفعه وفي وقته ومنهم من وراءه وانتبهوا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم

62
00:38:48.050 --> 00:39:27.000
ومنهم من اوقفه عليهم ولم يتجاوزه الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما  بالنسبة للاختبار ولا مميزة وذلك لامرين اثنين  اما الاول اي ان الذين ورفعوا الحديث الى اليمين صلى الله عليه واله وسلم

63
00:39:27.500 --> 00:40:01.600
وهو يستجيب منه او الفخار  نحي   في قومه زيادة مقبولة الذين نهروا الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم على الذين اوقفوه    الى ان مغفورا يا رسول الله هذا هو امر

64
00:40:02.300 --> 00:40:38.750
اما ما زال الحديث موقوفا ما يريد من صلاته وما يقع في صحته  مع اننا لو اقترضنا ان هذا الحديث ان كل على ولم يرفعه اي ثقة منهم الى النبي صلى الله عليه واله وسلم

65
00:40:39.550 --> 00:41:26.600
والله ياتي كلهم المعروف ايضا لان ان الحبيب  انهم والاستهداف  هو في حكم او الحالة طلبه الله  موقوف على الصحابة ومن يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم   او ومن مواطن الاجتهاد

66
00:41:27.050 --> 00:42:03.800
لابد من الوقوف مع من اوقف الهدوء وان لا تحاول النبي صلى الله عليه وسلم لانه ممكن    رضي الله عنهم يمكن في صحنه اقليم عظيم لما يكونوا في ذلك اسمى واعملون

67
00:42:04.050 --> 00:43:06.250
لانه    فقال ان يكونوا لذلك حسنى واعلى منهم لانهم  من سيد الانبياء   افهموا يلجأوا بعضهم  واختم بركات  ولماذا اذا جاءنا معهم احد منهم موقوف على واحد منهم راح تبدأ من النظرة

68
00:43:07.050 --> 00:43:43.500
لكي يحكم  في حسن موضوع ام من تجاوزه على المواهب النجاح  وهذه التي اعتقد ان كل طالب علم على معرفة منها الحقائق يفهم على اهل العلم حينما يقول احدهم في حديث ما

69
00:43:43.600 --> 00:44:25.550
فما معنى قول الله وحديثنا معلوم ان قولهم موقوف كما ذكرنا يعني  يعملون ان هذا الحديث الذي جمعوا فيها موقوف  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا كما اشرت انفا

70
00:44:26.050 --> 00:45:05.950
ان الامر في فضل مرفوع اما اذا كان لا مجال للرهن لا بدينه      يتحدث عن امر وغيبي. والرأي العقلي الا ان يقول اذا هذا المسلم  ومعه او صلى عليه سبعون الف صلاة

71
00:45:07.250 --> 00:46:07.350
هذه الحقيقة الا انه سمعها    مصلحا  هذا كما تشاهدون معي من الامور اليومية التي بل  لمسلم ان يتمسك وان يظلم بالعلم ويتحدس به في هذا الحديث  لكل انسان يتفنن عما يتعلق

72
00:46:08.000 --> 00:47:00.550
كل ما هو اما انه يروي شيئا سمعه فاما انه يمتلك شيئا من اجله فيها  ان الى اخره  الموقوف من هذا القبيل   ايكم على الحكم على هذا الحديث بانه  يشترطون صوتا هاما

73
00:47:01.550 --> 00:47:37.000
يمكن يكون الحديث الموثوق وبالشرط الموثوع الذي تحدث عن اما ان يكون في محتمل   من الامور التي تحدد بها الذين اسلموا من اهل فان كان الامر كذلك  الحضور والحالة هذه

74
00:47:37.150 --> 00:48:33.150
ولو كان حقق فيهم   لان الاسرائيليات تتحجب عن امور موجودة اولا بحسن    بما تلقوه عن   الكتاب المقدس عندهم    الى حبة او الختام فلا تصدقوهم ولا تصدقوهم لان التنسيق هم دائما

75
00:48:33.550 --> 00:49:32.300
ويوصي بها بالتحقيق بما ارواه من انفسهم وبالعكس   والتدريب ان يكون الحديث من اسرائيليات  الحبيب الموقوف يكون مرفوعا  مش شرط ان يكون متعلقا بالقلوب وما يحتمل   البخاري في ان يكون من ما حدث

76
00:49:32.500 --> 00:50:44.550
لكن  نريد اللعين الاول ان عليا رضي الله عنه ليس معروفا  عبدالله بن عمرو بن عمرو بن العاص وهو عمل الكتاب     يحسن هذا ان تعظيم الدليل والحب  على  انه    واحمد مرفوعا

77
00:50:44.650 --> 00:51:20.850
انه وطأه  انه يتحدث عن امر غيبي وانت متحمل الرسوم الاسرائيلية كما قلنا ضعيف اما اذا كان الحبيب خاف  وما وليس هناك احتمال ان يكون هناك في هذا الحديث اي حديث

78
00:51:21.100 --> 00:51:58.450
ان الاسلام ودين ما قبل من اجيال وحينئذ اذا كان الحديث  قطعا   الا وهو قوم عبد الله المعبرة رضي الله تعالى عنه مدن القرون اذا هم في العزة الى السماء الدنيا ذلة واحدة

79
00:51:59.250 --> 00:52:58.550
ان نزل  وفي النظر  لماذا؟ بانه اولا يتحدث عن اهل غيره مثلا لكن هو يتحدث عن القرآن الكريم. وانه لمن هذا ان بعض الحجاج اللهم وفقني  لعله يرفع يده ولو على الاقل

80
00:52:59.050 --> 00:53:32.700
قال عليه الصلاة والسلام ما من مسلم يعود مسكين الا صلى عليه وان عاد عشيتنا عليه سبعين الف ملك حتى يصبح وكان له خريطة في الجنة متتالية   ومن كان عنده نسبة

81
00:53:32.800 --> 00:54:02.450
الحديث الذي يجري حديث علي عن انس موضوع عبد الله ابن عمر وابي هريرة ضعيف جدا وكذلك الثاني له وهو  اما الحبيب وهو حديث صحيح   قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:54:02.700 --> 00:54:55.750
من عاد مريضا لم يجعل يقود في الرحلة حتى يذهب اذا رواه البلاغ واحمد صحيح والجزار في صحيحه من حديث ابي هريرة   المهم ان هذا الحديث صحيح   في تقويمه قوله رواه مالك رواه عنه

83
00:54:56.250 --> 00:56:48.650
ما معنى هذا الكلام  انت فاهم الوقفة      قد يكون  ونأتي بما فيها الحين       وحاجة كل    ولكنه لم    ولكن ونحن من  وامانته    فما حكم بين الناس بن مالك   منهم ومنهم لمحمد ومنهم المتوسط

84
00:56:48.900 --> 00:58:32.650
ومنصبه   ومن يقول ومن يقول       انتم من الاحاديث  لا انسى وانما   التي ذكرها   وبوضوح معناه بدأ انه غير صحيح     ان شاء الله وحسب معنى هذه الاية    النبي صلى الله عليه وسلم البخاري

85
00:58:33.650 --> 00:59:11.950
وقال رحم الله خجول لقد دقتني اية اما اوضح واوضح من هذا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا في طائرات عديدة مرة قبل العشرين  مرة  لكن المهم  الحياة

86
00:59:12.450 --> 01:00:19.300
ان الرسول عليه السلام   اكد هذا قراءة الا صلى به الزور خمس ركعات فلما    بطريقة اخرى بطريق للنزول  ثم ترك من الله    وفي القوم ابو بكر وعمر وفيه من اجل الدعوة

87
01:00:20.500 --> 01:01:53.050
على كل ذلك منكم  يعني كله    وقال الصدقة بالنجوم يا رسول الله وعاد الى ولا اقول  احنا نقول     فلم يكن في زمن الاسلام   فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
01:01:53.450 --> 01:02:41.650
احنا كنا او في الحقيقة لابد للمسلم ان يهدينا الله بها نحن ننسى ونأثم النظارة  كما في هذه الامور  ان الانسان نجد ان في مواقف وكذلك لا يوالي  اردت الوصول الى

89
01:02:42.150 --> 01:04:06.600
لا تنفعني خلقني الله فيها  محمد   نحن وسط      هو الصحيح والبقية وهي اربعة احاديث وهذه لا يصح  انه هذه البرنامج هو مشكلة الاحاديث التي وجدت وصحيحة في خادم الامام   من هذه الميزة

90
01:04:06.650 --> 01:04:58.200
في الرحمة من رحمة الله عز وجل حتى يوجد  مبالغة في ان لانهم يكونوا في رحمة الله عز وجل اذا جلسوا  الذي قال    ان نترك  ان هناك بعض المسلمين الا

91
01:04:58.900 --> 01:06:28.700
الامام احمد عن الامام الشافعي  الذهبية لانها المحدثين او الفقهاء المسلمين  واهل التلميذ     لانه    لتصنيفه     نسأل الله عز وجل الاخوة فيما بعد والحمد لله رب العالمين. الخطوة الثالثة في الحديث

92
01:06:28.700 --> 01:07:00.950
ايضا اتباع الجنائز وحسني عيادة المريض. اذا قاموا به البعض دخل ابراهيم. ولكن اقامة اتباع الجنائز ما قلناه  وهو ان المسلم ينبغي كلما سمحت له الفرصة ان يكون من او بروزا

93
01:07:01.050 --> 01:07:41.500
بما في ذلك من توكل الملك والاوسمة  ولكن نقول اسفين العصر الحاضر قطع امرا غير اولا لكل الناس لكن الناس الطيبين الذين يقولون في الواجب للفقراء والمساكين الذين لا يتمكنون من تشكيل

94
01:07:41.650 --> 01:08:12.850
الذهاب على هذه البدعة التي عمت محمد الكتاب اليوم الا وهي من الدنيا يعني  الذين يرغبون في القيام بهذا الحق وان كان حقا عينيا او كان شفائيا. من هؤلاء يتمكن من

95
01:08:12.850 --> 01:08:57.850
على خاصة وهي ان تكون النخوة بعيدة عني وفي هذه الحالة  وايضا من تشييع هذه التجارة المصريون لكننا نقول ونؤكد ما نقول ان هذا في ظروف عربية ضمن الظروف العادية فلا يجوز ما جرى عليه العرف الان لانه عرف

96
01:08:58.200 --> 01:09:35.300
تقليديا للكفار وقد ذكرنا في غير ما مناسبة ان الاجواء التي يعيش فيها الكفار وهي غير الاجواء التي يعيشها المسلمون هم يعيشون حياة مادية محضة  وهذه الحياة تتسلط منهم ولهم ان يتواصوا امورا

97
01:09:35.300 --> 01:10:09.800
مع حياتنا مع الاسف ينبغي ان نحياها هي حياة صحيح نتيجة الى حكم الله. ولكنها مسئولة وخليفة في حياة روحية ثانية هذه الحياة الروحية الثانية يقضى عليها بسبب تخريج المسلمين من

98
01:10:09.950 --> 01:10:42.850
الذين يقضون تلك الحياة النفسية. اريد ان اقول ان الذي لا يخطر في الحياة الاخرى  ولا يخطر في بابه ان هناك همة وجحيمة حتى يحرص ان يكون ان يكون والا يكون من اهل الجحيم. لا يفكرون في الدار الاخرة

99
01:10:42.850 --> 01:11:02.850
ثم قال الله عز وجل في قرية القرآن الكريم حاكم الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. ولا يدينون الدين الحق. من هم؟ قال من الذين هم

100
01:11:02.850 --> 01:11:32.850
فهؤلاء الذين اوتوا الاسلام بلفظ القرآن الكريم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر تقرب الى النصارى او ان يقربهم الينا. من دعم الايمان بالله عز وجل وكثير من اركان الايمان التي منها دين اخر. وفي ذلك

101
01:11:32.850 --> 01:12:01.450
بان اولئك الناس لا يؤمنون برأيهم الاخر وليس معي كلام الله عز وجل لاحد الكرام ولذلك واين الكفار ولذلك وهؤلاء الكفار الذين لا يؤمنون بالله حقا. ولا باليوم الاخر هم يقومون حياتهم المادية

102
01:12:01.500 --> 01:12:43.900
وتسعتاشر وجوب الاخر ممكن اذا سد الطريق بينهم وبين كل من يدخلهم للموت الذي هو المرحلة الاولى للانتقام  من هذه الحياة الدنيا الى الحياة الاخرة. او بكفر انه يدخل على القرآن

103
01:12:44.300 --> 01:13:24.100
المهم وبين كل من يذكرهم باليوم الاخر. ولذلك لهم الشيطان منذ القديم من الزمان. ان يدخلوا موتاهم النعش وان يجاوبه في نعشه في حضره ان تقاوم الشيطان عليه ما بين

104
01:13:24.150 --> 01:14:22.400
اصبحوا جميعا. واحياء في حقيقة اموات يشيعوه جميع على السيارات شيئا من هذا الموت الذي ان يحمله الانسان على واخذنا ليبيا والصيام مجندة وليست خفيفة والناس يركبون السيارة ويتحدثون احاديث الدنيا

105
01:14:22.400 --> 01:15:27.200
ليس هذا فقط بل انه  تخاطب الكفر وهنا مقبولة مصاب ليست بعيدة عنكم. تجدونها خضراء. والاشجار الموسخة وايضا بهذه الطريقة يحاولون ان يجعل المخابز التي وضع دخل المسجد في ارض وافضل طريق

106
01:15:27.200 --> 01:16:39.350
ولا مساعدة  وحيل بين هذا التذكر ايضا المخاطر  الذي يحول بين المارة وبين رؤوس لا بمخابر. قولوا هذا لقطع القيم بين الانسان وبين توكله اليوم باتباع البناء الذي هو آآ من اجل الاسلام وامر من اوامره في بعض الاحيان قصها

107
01:16:39.350 --> 01:17:37.500
امرا  روتينيا ليس له اي اثر. هؤلاء لا سيما واكثرهم منكم طيب مناظر غريبة وعجيبة. يأتي جنازة غير اهلها الى المسجد ولا يصلون عليهم ومن جاءوا للتضحية ومعهم ليس بيد الله عز وجل. وانما

108
01:17:37.500 --> 01:18:17.500
الشيطان ولذلك تجد هؤلاء المسلمين لا يشاركون البقي الباقي من الطيبين حينما هم يدخلون المسجد ويصلون على هذه الجنازة ما وتواجد المصلين على الجنازة. يكون في كثير من الاحيان مغفرة من ذنوب هذا المولد. من حيث

109
01:18:17.500 --> 01:18:47.500
من هؤلاء ولعل الله عز وجل فقد جاء من بعض الاحاديث الصحيحة. معنى الحديث او من امة تبلغ النضا يصلي على الميت الا غفر الله عز وجل لهذا الميت او كما

110
01:18:47.500 --> 01:19:16.400
وقال عليه الصلاة والسلام وفي بعض الاحاديث اربعون شخصا يبكي هذه القضايا كلها مما لا يخسر الكفار بطبيعة الحال ثم الذين لذلك نحن في هذه المناصب وننصح الى ما اصيب بوفاة حبيب او قريب له

111
01:19:16.400 --> 01:19:58.350
الابتعاد عن وان يتسلى الصور ومن يشاركوا في عقيدتهم وفي دينه حموا الجنود على الاكتاف انه ولان العبر والعبرة لا تحصل الا بهذه الا واقول باسمي بمثله وهي اشياء كبيرة وكبيرة جدا

112
01:19:58.350 --> 01:20:37.100
القلوب المؤلفة ان يحافظ على روحانية الاسلام التي بدأت او محل وتضييع هذه وذكرى وبمناسبة ان من حق المسلم على المسلم اتباع جنازة المتوفى من هؤلاء المسلمين ولكن هذا الاتباع لمن سيكون اتباعا؟ ومن سيكون متفوعا الا

113
01:20:37.100 --> 01:21:23.700
والسنة والكلام في مصر جدا لان هناك ليس فقط هذه الامور الجديدة التي منه كافرين كما ذكرنا فهناك امور قديمة متوارثة ولعلي اخطأ ايضا السياح وهذا الزعيق وقراءة بعض الاماكن امام الجنازة اللي هي ذلك ليس من الطرف شيء. ولقد كان سلفنا الصالح

114
01:21:24.200 --> 01:21:56.100
رضي الله عنهم ان ما شيعوا وكأنما خلق منهم هو المصاب لا يعرف بالخاص من بينهم. لانهم اخذوا بره في الموت وهم كلهم واثقين متأملين متوفرين وان هناك كما قال تعالى

115
01:21:56.200 --> 01:22:36.850
طريق وتاريخ في الصعيم والصمت في تشكيل دراجة يساعد على آآ العذرة من هذه التسمية اما الصياح وامه ثم الفقرة او الخط الرابع يقول عليه السلام واجابة الدعوة اجابة الدعوة

116
01:22:37.550 --> 01:23:09.300
تشمل اللحظة هذه فلا اقول هذا النص كل دعوة كل دعوة يدعى الى الرزق لكن المقصود بالدعوة هنا اقامة هو دعوة العنف حبيبي على هذه الدعوة بصورة خاصة ومساء الدعوة اخرى

117
01:23:10.300 --> 01:23:42.950
فهي تأخذ اكلها بالنظر الى ماهيتها لو فرضنا مثلا ان رجلا اصيب جرح خطير لاحد اولاده ودعوة جاره ان يساعده وهذا واجب غير او يستجيب الا بالدعوة. ولو ان عليك الدعوة عندي ولا دعوة للتعاصي. هل هذا اهم من ذلك كثير

118
01:23:43.700 --> 01:24:17.300
اما من باب القابل هذا انسان عن  لا احد يشاركه  لكن هذا يريدك من الحق اللازم وما هو الشأن في دعوة العنف ورغم ابتدأ في ذلك كل دعوة  هو الزوج الخاص

119
01:24:18.000 --> 01:25:03.100
ونعلم جميعا ان ان  وامر باذان اللقاء وما قاله عليه السلام اعلنوا هذا المنفع ولذلك    ما ننسى ولا هو الصيد على الذكر والظهر من انس الطرف والملاهي واناس الطلب والمباني ولكن يؤمن الناس اباحوا الشهر الحكيم الضرب على الشيخ بالعنف

120
01:25:03.500 --> 01:25:42.500
والامر واضح بان المقصود بذلك تحقيق معنى المأمورين. فاليوم يوم وحكم وفي العرف وليس كذلك اي دعوة اخرى فيها دعوة الى طعام اما اذا كانت هناك ضرورة كما ضربنا المثلث فالامر واضح وانه واجب وجوب عليا

121
01:25:42.500 --> 01:26:21.550
هذه مثلا تعرض الاختلاط بالغاية مثلا طلبت من رأى هذا القضية ولكن بالمناسبة ننظر ايضا ان نذكر بالامر الواقع  حتى نظرة الى الله عز وجل من السكوت على المنكر الذي

122
01:26:22.300 --> 01:26:46.650
ان العقل ان الاعمال في اليوم قبل الله يوجد فيها عنف لا يعصى الله سيدي ورسوله اليوم منها ان لم اقل كلها قائم على معصية الله عز وجل وفي الميزان

123
01:26:47.250 --> 01:27:18.200
ان تجدوا اجابة هذه الدعوة وقد قال عليه السلام من يوجهه الدعوة فقد عصى الله ورسوله واضاعة العرس كما قلنا الجوع ووجود حضور اي موضع وفي ذلك العرف الا اذا كان

124
01:27:19.550 --> 01:27:45.700
المجيب للدعوة قد يرى في قلبه وان يحضر ينكر المنكر  اما حضور المهم انه دعي وان من لم يجب فقد عصى الله ورسوله وهو يأمر انه هو نفسه واعطي الله ورسوله

125
01:27:45.800 --> 01:28:46.150
على بعض الدعوات يختلفون في الاختبار فاصبرهم لا يرادوا سمعهم قوية ولا اذن عندهم يساعدهم في انكار المنكر وبذلك الدعوة  ان الملاحظة قد تخفى على بعضها  وحضر الاستنكار المنكر ولا يجوز له بعد ان مع اهل المنكر

126
01:28:47.050 --> 01:29:31.750
مع المجلس الذي يقام فيه المنكر لان الواقع ان اكبر المجتمعات اليوم التي  مولودة فيها منكر ومنكر ان لا احد يستجيب فانه استجيب له الحمد لله البقاء  اكراما اما  يعمل عمله

127
01:29:31.900 --> 01:30:13.800
عليه قول الله عز وجل فلا تقعد فيه. قال الذكرى القوم الظالمين. فهؤلاء يؤمنون انفسهم اصرارهم على المعصية معظم استجابتهم  اذا لزيادة الدعوة واجبة للامر الا يكون فيها منكر اذا كان فيها منكر وهو يعلم ذلك وحضر بقلبه فلا مانع

128
01:30:14.050 --> 01:30:45.750
ولكن علينا ان ننصحه فورا لسانه وعدم تجاوب اهل الدار معه على ايجاد المنصة والحمد لله رب العالمين  ونعوذ بالله من شرور ومن سيئات اعمالنا  يهده الله قضى مضل له

129
01:30:46.000 --> 01:31:17.800
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله   يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا وانتم تحملون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

130
01:31:19.150 --> 01:31:49.300
وخلق منها زوجها وبهتا من النار. واتقوا الله الذي والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله في قوله سديدا يصلح لكم اعمالكم ويطلب لكم ذنوبكم

131
01:31:49.700 --> 01:32:18.800
ومن صلاه رسوله فقد فاز فوزا عظيما رمضان فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه واله وسلم سلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

132
01:32:19.150 --> 01:32:58.600
من شرح الخطوة الرابعة من حق المسلم المسلم وهي اجابة الدعوة من قوله عليه الصلاة والسلام حق المسلم على المسلم خمس واتباع الجنائز واجابة الدعوة وهو تشويك العاقل رواه البخاري ومسلم

133
01:32:59.650 --> 01:33:20.150
وفي رواية مسلم الاخرى حق المسلم على المسلم قيل وما هن يا رسول الله قال اذا بقيت يوم فسلم عليه واذا دعاك فاذبه وان استنفعك فانصح له واذا عطسوا فحمدوا الله فمنكم

134
01:33:20.200 --> 01:34:22.050
واذا مضى فعنده واذا مات تتبعه  من الكلام على هذه الفقرات الاقوى الخامسة من المتفق عليها بالمشركين والاقوى الثالثة من اليوم البخاري. فالحكم    فوائدهم التي له السلام لان هذا الكلام الذي

135
01:34:22.450 --> 01:35:07.100
فيما مضى وايضا الكلام على هذا الحديث او النبي صلى الله عليه واله وسلم لا حفظتنا اليهود على شيء فما حسبتنا على السلام وتؤيد الصلاة  فهذا السلام كما مستقيم من المناصب والفضائل والاداب

136
01:35:07.500 --> 01:35:33.600
من ذلك هذا الاجل لم يعرف في اي امة اخرى الا في امة الاسلام  ولذلك  وقد يؤكد النبي صلى الله عليه واله وسلم على المسلم ان يحافظ على هذا الاجل

137
01:35:34.000 --> 01:36:15.850
لانه من حق اخيه المسلم  ولكن نعم بعض الشروق لذلك اذا اذا عصت فحل الله  وهذا شرط اذا ما تحقق في عاتقه وجب على الثاني ان يحركه  والثانية هنا يجب ان يلاحظ

138
01:36:17.000 --> 01:36:54.100
انه هي الاستغراق والشمول  وليست العهد اي على كل وكل من تم تحييد العاطفة وجب عليه ان يحدثه هذا خلاف السلام الذي تحدثنا عنه في  فانه اذا دخل جماعة وكان النار وسلم احدهم

139
01:36:54.150 --> 01:37:48.050
كذلك اذا ترد السلام احد الجالسين وقال  لانه خط الفائز اذا قام باظهار سقط عن الباقيين    وان تكونوا على ذكر منه وقد  اين الكبير على هذا في عموم وجود  فقلت انتظر

140
01:37:48.200 --> 01:38:21.650
عليكم السلام على اي فقرة ونحن الان نتكلم عليها الجديد هو في صحيح البخاري وحق على كل من سمعه ان يصنته   تحكم على كل من سمعه ان يحدثه اذا هنا امران يوجب التنبه لهم. الامر الاول

141
01:38:22.650 --> 01:38:57.350
اما نحن عرفنا ان لكنه يجب بشرط ان يحمد الله ذاك العار  ولم يحمد الله او حمد الله في نفسه ولم يثني غيره به  ذلك لانه جاء في صحيح البخاري

142
01:38:59.650 --> 01:39:35.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما عصى صاحبهم وقال له عليه الصلاة والسلام يرحمك الله ثم ولم يسموه ولم يقل له عليه الصلاة والسلام يرحمك الله. فكأنه  انني ابقى

143
01:39:36.450 --> 01:40:15.350
كيف  هذا العاطف الاول لسيده عليه الصلاة والسلام ويدعو له بالرحمة وانا  يا رسول الله  قال اما زياد فعطفت فحمد الله وسمته فلم تحمد الله عز وجل. فما الحملت زوجاتي رواية مسلم

144
01:40:15.600 --> 01:40:43.100
اذا عفوا ومفهوم هذا الكلام. مفهوم هذه الجملة وانه اذا وقف ولم يحمد الله فليس منه لان هذا الانسان يدين لا يمكن الله عز وجل ولا يحسبه على هذه التي

145
01:40:43.450 --> 01:41:08.350
ليس من المفروض على كل انسان ان يعرف  ان هذه الحقيقة نعمة هذه القضية اعرفها الاطباء بصورة  وبعض الناس من راحة بعد العصاة. ولكن الحقيقة كما قال تعالى ولكنه سيعلمون

146
01:41:08.350 --> 01:41:58.600
احدهم  مع انه الاطباء عن آآ  خروج الابخ والمتجمع ولذلك وعلى هذا انه ينبغي ان يحمد الله تبارك وتعالى على هذه الامور ينصب على يديك ما عليكم من وجوده. الرحمة

147
01:41:59.200 --> 01:42:49.800
حديث انس نوضح لنا عمليا انه اذا عطش ولم يحمد الله فلا اعلم صلى الله عليه وسلم  احمد  ولا يرضاه على ما شرع الله وان يتعبد نيابة ان وفي السنة

148
01:42:50.100 --> 01:43:23.350
التوحد انه سياسة وما حمد الله وعليم اذا وسيم اولئك الناس الذين يأخذون بعض المباني العامة ويتوقعون في توفيقها ويجعلنا في مواضيعها فيكون يرحمك الله جعلنا بين الخير والرحمة بها

149
01:43:23.800 --> 01:44:04.150
كما نقول دائما وابدا  يلبي كل الاحتياجات  ان يكون ويسكنونها في الدين باهوائهم والظلم ولكن لقوله فيها عز وجل فيها  الى النبي صلى الله عليه واله وسلم تبليغه فيها انك انت

150
01:44:05.700 --> 01:44:31.150
اللي يسمع كلامه فيها. انت بخير والشيخ النظيفة عليه الصلاة والسلام كل ما يسمى الذي حمده الله  فانت ارضك بما عند الله من اجله وقواعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

151
01:44:31.350 --> 01:45:05.000
او ينبغي على المسلم ان يتلقى حجه عليه الصلاة والسلام  بدون زيادة او نقص وانا اقول هذا وانا لان النقطة لابد لنا منها بينما فيما لم يفرض عليها مما يوصلنا او

152
01:45:05.150 --> 01:45:49.350
لاننا لا نستطيع وان يحييك بكل انجازات فاذا كنا بحكم وعفنا وعنفنا   المهم حثنا هذا النقص وحسبنا هذا التقصير  على ما شرع الله عز وجل على لسان عاصم وبعدين نحن لا نأتي بكل ما شرعه الله عز وجل على لساننا عليه الصلاة

153
01:45:49.700 --> 01:46:23.900
اذا من اراد التغيب من الطاعة. عليه اتباع السنة ولن يستطيع ابدا ان يحيط بها كما ذكرنا هذا وفقط باسمي النبي العاصي من المسلمين وان يحذره  فيها اعادة لانه ان شرع الله عز وجل

154
01:46:24.050 --> 01:46:55.050
لا يغني عما يرى لقاء الله عز وجل. من هذا الذي عاطف  لله عز وجل حسن السنة قول فحمد الله وقبلت سن العملية كما سمعتم عن الذي حمد والذي لم يحمل

155
01:46:55.850 --> 01:47:48.000
والشيء الآخر الا نقمع وما يفعل كما يفعل بعض الناس  وحق على كل من سمعه ان يصنته فجماهير الناس  مستمعينا على يقنعون بانه  مخي الى شخص بعضهم  صحيح البخاري والحديث منهم

156
01:47:48.750 --> 01:48:34.600
يقولون يا اخي  واحد عطل  انتم عايشين بيضاء هو الله انا اقول  يرحمك الله فهو وذكره لله عز وجل وقد تكون هذه الظاهرة  لقاء وعظيم العذاب في الفقائد  والاقاويل هي من

157
01:48:34.700 --> 01:49:01.800
ومن السنة وكما تكوني عامة او اخذ كما قال ربنا عز وجل في القرآن  وقال رأيهم بحكم العادة ان الناس اعتادوا تلقى الاصوات في اجساد ما انزل الله في يوم السلطان

158
01:49:02.950 --> 01:49:36.700
ويكاد الانسان المسلم  بعض المساجد من شدة ما يصنع فيها من  يحب الله تبارك وتعالى لا سيما من بعض الطرق ولا سيما الخاصة في بعض المواسم والمواسم التي نرى صدورها

159
01:49:37.850 --> 01:50:23.250
وللاستاذ ابن رجب وليد في القدر القرآن ليس فيها ابدا هذا التفكير امرا يكره ومع ذلك فلا تجد يوما الاستماع عن الذكر  ومن مما يقال وللذكر الذي لا يحزن بعضهم

160
01:50:23.350 --> 01:50:59.650
انه يقيم هذا ليس بذكر ولهذا اذكروا الله ولو  من لم يرى ويصدق ان الامر ربما ذهب هؤلاء الناس ما هذا العظيم ان يدخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم

161
01:50:59.800 --> 01:51:37.800
اذكر الله اما الحديث في اخر الذين تسمعون كثير منهم وهو قولهم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذكروا الله  يقال انه مجنون ولذلك لذكره وكيف بعضهم يقع على الارض. ويطمع

162
01:51:38.300 --> 01:52:24.850
هو فعلا من كتر من  كل ذلك الموضوع ابو القيم الزوجي رحمه الله   ولكنه ايضا من خلال بعض العلماء  لقد جئتم بامني مستقيم  قال لكم الهي ان مثل البهائم والقصور

163
01:52:25.150 --> 01:53:00.500
حاضر  ايها الناس في ديننا لان الغنى سنة تتبع وان يأكل المرء اكل الخمار ويرقص في الزمن حتى يقع وقالوا وسمي بحب الاله وما اجدر القوم الا الخسع  ويا بنيها

164
01:53:00.600 --> 01:53:32.500
الا منكم منكم البدع تواجه مساجدنا في السماء وتكره عن مصر يا شفيعا  المسؤولية احدكم بالدخول اليها وانه لا يسمع فيها صوتا اللهم انا في رشيدهم واناشيدهم واي خطأ من دينهم

165
01:53:33.300 --> 01:54:18.100
ولكن وفي الليالي الحاضنة هذا كله ليس لست اختيار او تعد فيه وانما يذكر هذا اصنع امرا معروجا ودون ان يكون لهم السبب الا يمكن هذا الحديث الضعيف المنكر اذكروا الله الذي قال بمولده

166
01:54:18.200 --> 01:54:50.400
او يصل حديس الباطل اذكر الله اما ما نحن فيه الان وحكم على كل من سمعه عقوله   مو معقولة مو معقولة واحد عطش يرحمك الله يرحمك الله يرحمك الله يرحمك الله

167
01:54:50.750 --> 01:55:35.900
الا شرع الله  نحن  ودخلت في عقول واولاد لان عقولنا محدودة عز وجل وهو القائل وما اوتيت من عيني الا قليلا ولا نحبط اي شيء دواهم لنا او فتح لنا. فهذا السكين

168
01:55:36.250 --> 01:56:03.650
من الواجبات الاسلامية التي ينبغي ان يسلم وان يتمسكوا بها لان التمس كل امة هيداتها وتقاليدها هي حياة لها وفيما الامة المسلمة لان عاداتها وتقاليدها ليست محترمة وفكرة من الناس

169
01:56:03.850 --> 01:56:25.750
اذ كفر او جهل وانما هو قول الله عز وجل قال له بينزله من السماء على قلب نبينا عليه الصلاة والسلام هذا ما يحمله من كلام حول حق على كل من سمعه

170
01:56:26.050 --> 01:56:54.000
اذا حمد الله عز وجل واحد التسليم ان تقول له يرحمك الله واما هو ان يجيب المخلص له بقومه فيكم الله ويصلح بالكم وهذا ايضا جاء صريحا في صحيح البخاري

171
01:56:54.400 --> 01:57:14.300
ان رجلا عطش في روسيا عليه السلام وقال الحمد لله وقال يمسيه السامعون بحمده ماذا نقول له يا رسول الله قال يقول له يرحمك الله هذا هو نفسه فقالوا يا رسول الله ماذا نريدهم

172
01:57:14.500 --> 01:57:39.150
اه نقول يناديكم الله ويصلح بالكم هذا الصح ما ورد في التفكير لا يمكن بعض العلماء وادي الحجر نوره اما هو جاء هنا في اخرى غفر الله لنا ولكم ولكن هذا يحتاج الى

173
01:57:39.450 --> 01:58:06.400
ولست مستعجل انه  النص الثالث وهو بيصحيح البخاري يغنيكم الله ويصلح داركم وينبغي بمناسبة هذا ان نقول ايضا على علم لانه لا ينبغي لوجوده ابسط في هذا الموسم وكل مواطن

174
01:58:06.450 --> 01:58:48.300
محددا لها ومن المحيط فليذكر اخواننا الحاضرين لا سيما من كانوا حديث عاجل  ان يمثل حديث اخرجه الترمذي  والحاكم الاستاذ القوي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه كان في مجلسه

175
01:58:49.500 --> 01:59:24.750
وعنصر خارجية وقال الحلم بالزات والصلاة على رسول الله وقال ابن عمر وانا اقول الحمد لله والصلاة على رسول الله ولكن ما هكذا علمنا رسول الله  اقول الحمد لله على كل حال

176
01:59:25.100 --> 01:59:51.450
الحمد لله رب العالمين الشاهد ان عمر ان ابن عمر رضي الله عنه انكر في هذه العاصي على موظعة السنة من الحمد زيادة كانت الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم

177
01:59:53.150 --> 02:00:34.750
ولكن ابو عمر  لكنه حكيم جدا واحوجنا نحن الدعاة ومحارب معقول اننا اذا ان نأخذ درسا من ابن عمر من حسن الاسلوب البدع والمنكرات وهنالك الاسف وغيره من البلاد الشامية

178
02:00:35.150 --> 02:01:21.950
رأيت بعيدا عن العلم والسنة وبالتالي وعنف البدع وبالتالي  احيانا ان بعض اخوانا لكن ويكون حديث عاجل لهذه الدعوة محمد فؤاد محمدا شديدا  وكل ما يسمع ويرى من البدع ولكن

179
02:01:22.100 --> 02:01:54.150
ليس من ما يدخل في قوله تعالى ادعوا الى سبيل وقت الله والحكمة والموعظة الحسنة فهذه ونحن بحاجة اليه الواقع فقط لاننا نسمع كثيرا  يرى انهم وقد يكون ذكر غير مشروع

180
02:01:54.200 --> 02:02:17.150
وقد في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم غير مسموع وازدياد بعض الاذان مثلا لا تصلي على النبي الى المولد ابدا ان ينقل خصومنا وعم جميعا نحن عليه الصلاة والسلام

181
02:02:17.900 --> 02:02:46.650
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والاسلوب فانظروا ابن عمر ماذا قال؟ لم يقل بذلك الذي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عن تحمييد ان الصلاة على رسول الله لكنه جهد

182
02:02:47.350 --> 02:03:31.700
لان الحقيقة    يؤصل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الممكن بعض البدع التي لا رأت في الشرع يجب ان وطموحهم وان يوفق ويمهد ولو احتاجت لقضية الى محاضرة

183
02:03:32.100 --> 02:04:02.500
وانت خير  فيقعوا في ماء كل منكم وفي المنكر عليه المخطئ ثم يعود ابن عمر ماذا يقال وايضا ربط نفسه مع المنكر عليه من امة الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام. فقال له وانا اكون معك

184
02:04:02.800 --> 02:04:31.400
الحمد لله والصلاة على رسول الله  المتوغل اذا قال له بعد هذه المقدمة الوحيدة ولكنها تبعا لممارسة كما توفي افضل الصلاة على الرسول  قال له وانا اكون معك الحمد لله

185
02:04:31.550 --> 02:05:05.050
والصلاة على رسول الله ولكنه كما يعلم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله على ما جاء به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم        ازا كان  وهو يهدي

186
02:05:05.100 --> 02:05:54.600
الشاهد هنا الى لان الاذان اننا اذا رأينا هؤلاء الناس ان لم والقطع لهم عن الكتاب وعن السنة انه يجب ان نتوقف فيهم  وفي هدايتهم وان يرزق قلوبهم بقلوبنا  ونكرمهم باننا نحن معهم

187
02:05:55.000 --> 02:06:35.400
الصلاة على الرسول ولكن   هو الامر كما قال العلماء المحققين وكل خير جاهز وكل انسان  والحمد لله رب العالمين الحمد لله ونحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

188
02:06:35.850 --> 02:06:54.250
والعياذ بالله وكلام مظلات ومن يدمن فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته

189
02:06:54.550 --> 02:07:20.000
ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليك رشيدا

190
02:07:20.200 --> 02:07:46.850
والذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا شديدا اوصي لكم اعمالكم سلام يغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام سلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله تعالى عليه وآله وسلم

191
02:07:47.350 --> 02:08:20.850
وخرج الامور محدثاتها وكل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار  الاخيرة الحديث اه مسلم بين السلطات وانصحوا هذا في الواقع ايضا من الامور التي تميز يومئذ من حيث تأكيده

192
02:08:21.450 --> 02:09:10.500
قضية  اذا استنفعك فانصحك  هذا الحديث بظاهره وقام في مشكلة وقع فيها بعض العلماء مع الاسف ظاهره ان استنصحك طلبا منك انصحه وقوده  هل هذا مقصود من الحديث   النصيحة وفيها في مسلم ومسلم ادفع بصورة عامة

193
02:09:11.750 --> 02:09:43.450
سواء وطى منك او لم يطلبها ونحن يجب ان نتذكر ان الناس يمشي سواء في معرفة لصالحهم اللهم كان هذا الصالح وهناك بعض الناس ممن يعرفون في دول عديدة بسطاء

194
02:09:43.950 --> 02:10:27.150
يعني صبحيين   لا يعرفون مصلحته فاذا ما لاحظ المسلم من بعض المسلمين شيئا من الغفلة عن  من الانبياء ولا ينتظرن ان يستنصره وينطوين ان وانما عليه الواجب الى نصحه  نبدأ نعمة

195
02:10:28.150 --> 02:10:59.200
الا وهو حديث في صحيح مسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الدين النصيحة اكيد النصيحة  يا رسول الله قالوا لله السادس ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم تفسير النصيحة

196
02:11:00.550 --> 02:11:33.250
الدين النصيحة هذا عربي بالحث على الشيخ ان يحفر الدين فيه  عمل ازاي نصلي عليه السلام في عرفة حيث يقام الحج عرفة  لانه لا يعني ان الانسان اذا خرج حاجا

197
02:11:33.750 --> 02:11:56.450
اذا كنت الله الحرام وامدحوا اذا لم يأت شيئا من مناسك الحج مطلقا الا انه وقف على عرفة يوم عرفة رقم انتهاء حجه هذا لا احد يفهمه لكن العفو هو الذي يفهمه وقعه باللغة

198
02:11:56.850 --> 02:12:18.650
هو انه الانسان كل شيء من مناسك الحج ثم لم يقفوا في عرفة فلا حجما كذلك لانه عليه الصلاة والسلام في حال الدين النصيحة لا يعني ان ليس هناك شيء اخر في يومه

199
02:12:19.100 --> 02:12:42.050
وان من شأن الدين كله النصيحة بان الحي كله الوقوف في عرفة ما في هذا الحديث فالنصيحة ينبغي ان الحكومة المسلم لاخيه المسلم لا ينتظر ان يطلب منه ولكن النبي عليه السلام

200
02:12:42.750 --> 02:13:04.450
انما ذكر هنا في هذا الحديث الذي هو موجود ما في هذا الحديث الثاني فالنصيحة ينبغي من اخيه المسلم لا ينتظر منه ولكن النبي عليه السلام انما ذكر هنا في هذا الحديث

201
02:13:05.100 --> 02:13:29.800
الذي هو موضوع موضوع درسنا الان  على ان النصيحة ها هنا ابحث عن المقصود منه النصيحة وانه اذا كان واجبا عليك ان تنصح اخاك لمجرد انه بدا لك انه بحاجة الى نصف كبيره

202
02:13:30.200 --> 02:13:51.450
واماكن واوجب عليك ان تنطقه اذا ما طلب منك النصح لذلك يقول اهل العلم اسم الشيء لا ينفي ما عظاه صلوات الله وسلامه عليه في هذا الحديث وان تنصحك تنصحه

203
02:13:52.150 --> 02:14:19.300
لا يعني ان المسيح بدون سلف ان في عمود لا تجب عليك هذا شيء يتعلق بهذا الحديث عشرين واحد النصيحة نجلس كما ذكرنا في الشمس الماضي  يجب ان تكون بالاسلوب الحسن

204
02:14:19.700 --> 02:14:41.750
كما ركن قصة ابن عمر مع ذاك الذي عف وحمد الله ولكنه زاد في حمده ما لم يشرعه الله على لسان رسوله عليه الصلاة والسلام حين قال الحمد لله والصلاة

205
02:14:41.950 --> 02:15:07.800
والسلام على رسول الله قال ابن مر وانا اقول معك الحمد لله والصلاة على رسول الله ولكن واذا اعلمنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ففي هذا عمر ابن عمر

206
02:15:07.900 --> 02:15:34.500
رضي الله عنه وعن ابيه عمر هو الشروط منتهى وبمنتهى التأثير  الملك هذه النصيحة التي امر بها الرسول عليه السلام في هذا الحديث في صورة خاصة ضد الاستنصاف وفي زات الحديس العامة

207
02:15:34.850 --> 02:15:58.650
فينبغي دائما وابدا ان بالاصول الحسن وقال الله عز وجل ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ولكن جميعا وجادلهم بالتي هي احسن ولكن يجب ان نضم الى هذه القاعدة شيئا

208
02:15:59.700 --> 02:16:28.400
كثير من الناس هذه القاعدة فيحاولون طردها واستمرار بها دائما ابدا ولو انه وجدي ان يتغير الاسلوب اكون واضح بيانا للحقيقة وشخصنا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

209
02:16:28.700 --> 02:17:02.850
و احاديثه التي جمعت الاسلوبين ليس مصيبا واحدة الاشي الاول هو التي وكان في اول هذه الفتن  وهو التلفظ مع الناس الذين يراعوا ان احيانا يبتغي الامر التشديد به وربما يتسلط النهر

210
02:17:04.000 --> 02:17:29.700
هذا هو الاصل وهذا من القاعدة ولكن كما قال النبي علماء المسلمين ومن عام الا وقد خص قائد النقل العام هو الحكمة واللين ولكن لا تكن الحكمة دائما وابدا مقرومة بالدين

211
02:17:30.700 --> 02:17:52.800
نحن نذكر مثلا ان الليل الاسلوب الاول من احاديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم الشيء الكثير والكثير ولا نريد ان نصيب في هذا ان كل الناس يعرفون هذه الحقيقة

212
02:17:52.900 --> 02:18:27.600
ويحفزونها بل هو ما يستخفيه شيئا منها لكن اذكر الله والتعديل من الاب لا يعلم ذلك الامام مسلم في صحيحه كيف القصة  والتي فيها توضيح للمسلمين اذا صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يعامل الناس بالدين

213
02:18:28.600 --> 02:18:49.300
هذه القصة يرويها معاوية بن حفر السنن فلا اريد ان اشوف الحديث كما جاء وانما اخذ منه شيء انه يصلى يوما ورأى النبي صلى الله عليه وسلم فعكس  وقال داود حفظه الله

214
02:18:50.950 --> 02:19:24.700
رجل وقف بجنيه معاوية الحسنات وكريم العطش وقال معاوية له يرحمه الله هو يصلي مثله فنظر اليه من حوله تشفيكا له ازداد  لانه لم يكن على علم وفقر فما دافع باعلى صوته

215
02:19:25.350 --> 02:19:49.950
وصفي امياه ما لكم تنظرون الي الم يجدوا وسيلة لاسباته لانه في الصلاة وقوموا لله قانتين ساكتين في دين القرآن راكبين الله لم يجدوا شي سوى فرض على اصحابهم يقولون له

216
02:19:50.100 --> 02:20:14.550
ليس هذا مجال تشويه ان هذا الكلام يقولون له  ليس هذا مجال تشويه  الشاهد يقول هو يحدث عن نفسه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما قضى الصلاة اقبل الي

217
02:20:15.150 --> 02:20:38.550
تصوروا حادثة انسان الذي عرف بعد نهيه انه كان مخطئا ما بيتصور انه الرجوع عليه السلام وهو قادم عليه سيفعل به نحن في الزمان طبعا بيبهزلنا وبيشتمنا ويشدني الجهاد وو الى اخره

218
02:20:38.950 --> 02:20:58.800
اما الرسول صلوات الله وسلامه عليه فبطبيعة الحال لم يكن منه شيء من ذلك اطلاقا وهذا ما يصفه به اخدوا قصة اما خبر رسول الله افضل الصلاة افضل الي فوالله ما طار لي

219
02:20:59.700 --> 02:21:32.750
ولا شعار ولا ضربني  ان هذه الصلاة لا يخفى فيها شيء من كلام الناس  وتفجير وتحميسه حينما فوجئ بهذا اللطف وفي هذا التعليم تمنع الرجل فيه تعلم منه تلك الجنسة. فرفض ويسأله اخذ يسأل

220
02:21:32.900 --> 02:21:50.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيبه عن كل سؤال دون اي تمني او تدفق ولا اصيبه كما قلت لا سيما وقد ذكرت الحديث اكثر من مرة ان الشاهد هذا هو الكلام العام

221
02:21:50.300 --> 02:22:14.850
التلفظ مع الناس اذا ما اخبروا ولكن هذا القول دائما وابدا بمثل هذه المناسبة لا ينبغي ان نفهم اما لي دائما وابدا يجب ان يكون مقرونا بالنصيحة وبالتعريف احيانا ولو

222
02:22:14.900 --> 02:22:37.150
يحوى النوبة لا يجوز يكون فينا وشيء من الحماس وفيه من الشدة اما الحماس وحينما لا يضر الناس وانما يمثله للناس هم يفسرون الواجبات فهذا هو فضيلة الرسول عليه السلام العامة

223
02:22:38.000 --> 02:23:00.550
فنحن ننشر حديث جابر ابن عبدالله وهو انصار الذي رواه الامام مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا حصد احمرت عيناه وعلى صوته واشتد غضبه

224
02:23:00.700 --> 02:23:24.800
بانه منذ جيش يكون هذه كانت هي الرسول عليه السلام في كتبه يعني ليس هناك كلام   ولكنه جاذب في بعض السور ايضا كان الرسول عليه الصلاة والسلام شديدا لم يكن في ذلك الليل

225
02:23:25.100 --> 02:23:47.450
لانه لكل مقام وخارج الدين له مكان يشد له مصداقية يأتي مسلم من احمد الحبيب عبد الله ابن عفان رضي الله عنه قال قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما

226
02:23:48.600 --> 02:24:15.550
فقام رجل  فقال ما شاء الله وشئت يا رسول الله ولا يجعل سبيل الله نجدا واذا شاء الله وحده  ولو ان انسان منا اليوم  لم يعرفوا ان هذه الصفحة كل انسان من عامة الناس

227
02:24:15.850 --> 02:24:43.350
وخاطبه بنفس درس الرسول عليه السلام  او ليست شدة هذا هو عين الحكمة في مثل هذه المسألة هذه الرسوم امر السلام الموصوف بالقرآن بانه على خلق عظيم فيجب المظهر جيدا

228
02:24:43.450 --> 02:25:10.600
ان من خلقه العظيم انه لا يفرط الامور كلها مساحا واحدة وانما يجعل لي في محله والشدة في محلها ماذا يقول الشعائر الصينية هذا شعب عربي قديم والحكم انما يعالج الانسان مشاكل الناس

229
02:25:10.700 --> 02:25:40.700
توجب عليه ان يستعمل الشدة احيانا وحسبنا قدوة نبينا عليه الصلاة والسلام والله لكن هذا خلاف انظروا اليه مثلا وهو يسمع رجلا يثني على صاحبه في وجهه فيقول له لوحك

230
02:25:41.100 --> 02:26:07.300
وبعث عنق اخيك وانك قطعت عنك اخيك والحث لو قطعت انت فيه  الوقوف اه اذا كان احدكم لا بد ناجحا اخاه ان يقل احفظه وما وما يبكي على الله احدا. اذا كان احدكم

231
02:26:07.450 --> 02:26:28.400
وابوه ناجحا اخاه فليقل اللي يحسده كذا وكذا ولا ينسي على الله احدا والرسول عليه السلام لما سمع هذا الرجل يمدح اخاه في وجهه اولا كلمة ويحة   وان كان هو

232
02:26:28.450 --> 02:26:52.700
كلمة صلح احيانا توضع في ميزان ليسوا في هذا النهر وهذا فجر شديد. كان كل معنى ايضا المكان المناسب له  هذه النصيحة يجب ان تكون دائما وابدا  وبصورة خاصة حينما يستمتعك

233
02:26:53.000 --> 02:27:18.950
وبالنصيحة ضعف اخر ومهم جدا فقال لي اتذكر وان نسيتوا فذكروني في الدرس الماضي ان شاء الله بكون ضيف البعض. نعم   ان يخلص عيسى نسأل الله عز وجل ان لا يجعلنا من الغافلين

234
02:27:19.150 --> 02:27:48.150
وما اجمل ان شاء الله في الدرس الاتي موجود يتعلق بالنصيحة واما احيانا بعض الاشياء التي يظنها كثير من الناس اما وفي هذا الحدث والحمد لله رب العالمين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة