1 00:00:00.100 --> 00:01:01.450 يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة فما لنا من ربنا واحيانا بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه 2 00:01:01.550 --> 00:01:17.700 وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يفتح علينا جميعا وان يرزقنا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء 3 00:01:18.200 --> 00:01:37.650 ولقاء يتجدد مع مادة الحديث الشريف وفي هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد اليوم نقف مع الحديث السابع عشر هذا الحديث حديث عن ابي الحوراء السعدي قال قلت للحسن بن علي 4 00:01:38.000 --> 00:01:55.050 رضي الله عنهما ما حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. رواه الترمذي وقال حديث 5 00:01:55.250 --> 00:02:12.800 حسن صحيح وفي زيادة الحديث فان الصدق طمأنينة وان الكذب ريبة هذا ليس معنا هنا في المقرر لكن هذا زيادة في الحديث عند اهل اهل السنن اه قوله فان الصدق طمأنينة 6 00:02:12.950 --> 00:02:38.150 وان الكذب ريبة راوي الحديث هو الصحابي الجليل ريحانة النبي صلى الله عليه وسلم. بل احدى ريحانتيه عليه الصلاة والسلام سيدا شباب الجنة الحسن والحسين هذا الراوي هو الحسن ابن علي ابن ابي طالب 7 00:02:38.900 --> 00:03:09.150 امه فاطمة وابوه علي وجده محمد صلى الله عليه وسلم قال المصنف هنا وريحانته من الدنيا واحد سيد شباب اهل الجنة كان حليما فاضلا واضيف كذلك وكان كريما سمحا ولي الخلافة بعد ابيه 8 00:03:09.750 --> 00:03:36.400 عدة اشهر ثم تنازل لمعاوية رضي الله عنه وارضاه وصان الله بذلك جماعة المسلمين وتوفي عام خمسين من الهجرة دعونا نقف آآ قليلا مع هذا الرجل مع هذا العلم الحسن ابن علي ولد في الخامس عشر من رمضان من سنة ثلاث من الهجرة 9 00:03:37.600 --> 00:03:57.800 في الخامس عشر من رمضان في الثالث عشر من الهجرة ومات في الخمسين من الهجرة يعني اه عاش قرابة سبعة واربعين الى ثمانية واربعين سنة خامس الخلفاء الراشدين ولي الخلافة بعد ان استشهد علي رضي الله عنه وارضاه 10 00:03:58.050 --> 00:04:15.900 وكان ذلك في الكوفة وولي وولي الخلافة في الكوفة بعد ابيه رضوان الله عليهم اجمعين كان يحبه صلى الله عليه وسلم حبا شديدا. وكان يقول اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه 11 00:04:16.250 --> 00:04:37.150 ونشهد الله سبحانه وتعالى اننا نحبهما الحسن والحسين رضي الله عنهما وارضاهما طبعا النبي صلى الله عليه وسلم يوم من الايام وهو شاب صغير طفل صغير ينظر اليه عليه الصلاة والسلام ويقول ان ابني هذا سيد 12 00:04:37.350 --> 00:04:56.750 ها سيد وسيصلح الله به بين فئتين من المؤمنين وفعلا رضي الله عنه وارضاه لما رأى الخلافة احتدم وولي الخلافة آآ عدة اشهر لم يكمل سنة لكن لما رأى ان الخلاف سيكبر بين المسلمين 13 00:04:57.250 --> 00:05:15.300 وان القطر سيستشري بين المسلمين ومعاوية رضي الله عنه وارضاه في الشام وهو في العراق والناس متقاتلة والناس محتقنة فسبحان الله تحققت فيه آآ نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم 14 00:05:15.550 --> 00:05:41.850 وحدث هناك بينه وبين معاوية رضي الله عنه وارضاه اتصالات انتهت هذه الاتصالات بان تنازل رضي الله عنه وارضاه بالخلافة لمعاوية على ان يكون هو بعد معاوية لكنه توفي رظي الله عنه وارضاه في الخمسين من الهجرة ولم يتمكن من ان يلي خلافة المسلمين 15 00:05:42.550 --> 00:06:03.400 اه حقيقة يعني ماذا نقول في ريحانتي النبي صلى الله عليه وسلم لكن اسمحوا لي بوقفة وهذه وقفة ارسلها الى الروافض يعني لماذا الاهتمام الكبير بالحسين رضي الله عنه وارضاه مع انه الصغير 16 00:06:04.000 --> 00:06:29.200 واغفال الحسن انه حينما تنظر الى ائمة الشيعة الذين يزعمون انهم ائمتهم وهم منهم براء وهم يجعلون علي بن ابي طالب هو الامام الاول عندهم ثم الحسن والحسين لكن كل كلامهم وتمجيدهم ونواحهم يعني ضربهم على انفسهم 17 00:06:29.200 --> 00:06:48.100 وجلدهم لذاتهم وآآ العزاء عندهم الحسين والحسين والحسين طب اين الحسن طب ايهما افضل الحسن ولا الحسين الذي جاء في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني احبه فاحبه. واحب من يحبه 18 00:06:48.450 --> 00:07:09.800 ما قال ذلك عن الحسين مع ان الحسين ايضا اخوه وايضا هو سيد من سادات شباب الجنة لكن انا اعجب لماذا هذا الاهتمام الكبير جدا بالحسين واغفال الحسن ولذلك كثير من المؤرخين يقولون ان سبب ذلك 19 00:07:09.900 --> 00:07:37.000 ان الحسين رضي الله عنه وارضاه تجوز او تزوج مجوسيا ها مجوسي اسلمت فهذا الحب وهذا التمجيد وهذا الثناء هذا البكاء لاجل هذه القضية ثم بعد ذلك يزعمون ما زم. لا شك ان يعني ان الحسين وان الحسن ظلم لكن مهما كان هذا لا يؤدي ان نغلو فيهما ابدا 20 00:07:37.650 --> 00:07:52.950 لا نغلو فيهم ابدا هم سيدا شباب الجنة اهل الجنة والنبي صلى الله عليه وسلم دعا لهما. والنبي صلى الله عليه وسلم يحبهما وهما احفاده. سبطيه عليهما آآ او رضي الله 21 00:07:52.950 --> 00:08:16.100 عنهما عليه الصلاة والسلام. وبالتالي ايها الاحبة الواجب على الامة الاسلامية حب الصحابة جميعا ان نحب الصحابة كلهم صغيرهم وكبيرهم ونتقرب الى الله بحبهم ولا يجوز لكائن من كان ان يقدح في عدالة الصحابة 22 00:08:16.450 --> 00:08:35.300 مع ما حدث بينهم من مشاكل او حروب او اختلاف وجهات نظر او اختلاف بالسيف حتى هم بشر ليسوا معصومين لكن حقهم علينا ان نحبهم ان نثني عليهم ان نترضى عنهم ان ندافع عنهم ان نعادي كل من يقع فيهم 23 00:08:35.300 --> 00:08:55.850 نعادي كل من ينتقص الصحابة او يسب الصحابة او والعياذ بالله يلعن الصحابة او او او كائنا من كان والله لو كان ابن الواحد فينا ولا ابوه لو كان الوالد الانسان منا او ابوه هو الذي ينتقص الصحابة لا ابغضناه في الله. وعاديناه في الله 24 00:08:57.300 --> 00:09:17.650 الصحابة عرظ لا يمكن المساس به ابدا ابدا هؤلاء الذين اختارهم الله سبحانه وتعالى لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. كلهم عدول حتى المخطئ فيهم عدل لانه صحابي افضل الخلق بعد الانبياء والرسل 25 00:09:18.000 --> 00:09:36.450 هم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فليعلم هذا القاصي والداني انه لا يجوز الانتقاص في اقل واحد من الصحابة. ابدا ما يجوز ما يجوز بل ذهب بعض اهل العلم الى الى تكفيره والعياذ بالله واخراجه من الدين 26 00:09:37.050 --> 00:09:54.750 ابدا الصحابة الصحابة الصحابة لذلك علينا ان نحترمهم وان نترضى عنهم وان نجلهم وان ندعوا لهم وان نغظ الطرف عن اخطائه ان وقعت فهم بشر لكن يتميزون انهم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم 27 00:09:56.450 --> 00:10:22.000 واصل ثم نعود اليكم وصلى الله على محمد وعلى اله واصحابه وسلم الخطبة اولى خطوات الزواج ومقدماته. وقد حث الشرع على تيسيرها. فقال صلى الله عليه وسلم ان من يمن 28 00:10:22.000 --> 00:10:43.000 مرأة تيسير خطبتها والمرأة التي يجوز خطبتها هي غير المتزوجة وغير المعتد وغير المخطوبة. والتي ليس بها مانع من موانع النكاح من الخاطب. ويحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة او من طلاق رجعي او بائن 29 00:10:43.050 --> 00:11:11.900 واما التلميح بابداء الرغبة في الخطبة فمباح الا الرجعية. فلا يجوز التلميح لها. قال تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم تستحب للخاطب النظر الى المخطوبة لقوله صلى الله عليه وسلم 30 00:11:12.000 --> 00:11:34.400 للمغيرة بن شعبة وقد ذكر له امرأة اراد خطبتها اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يؤدم بينكما. وقد ذكر الفقهاء لجواز النظر الى المرأة المخطوبة شروطا منها ان يكون الخاطب عازما على الخطبة ان يغلب على ظنه الاجابة 31 00:11:34.450 --> 00:11:55.150 ان يكون النظر بلا خلوة. ان يكون مقصده الاستعلام لا الاستمتاع. ان ينظر الى ما يظهر غالبا. كالوجه والكفين الا تكون المرأة متبرجة او متطيبة. ونظر المخطوبة الى خاطبها كحكم نظره اليها. ويجوز للخاطب 32 00:11:55.150 --> 00:12:14.950 تكرار النظر اذا لم يكتفي بالنظرة الاولى فاذا اكتفى بالاولى لم تجز له الثانية. ولا يجوز للخاطب مصافحة المخطوبة ولا مسها ولا الخلوة بها ولا الخروج معها. لانها قبل عقد النكاح لا تزال اجنبية عنه 33 00:12:15.000 --> 00:12:33.650 وتحرم خطبة الرجل على خطبة غيره بغير اذنه. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب ولا يترتب على الخطبة حق للخاطب 34 00:12:33.800 --> 00:12:59.700 غير انه مقدم في النكاح على غيره. فاذا فسخت الخطبة فان للخاطب ان يسترد ما قدمه من هدايا. لانها في حكم المهر موهبة لاجل اتمام الزواج ولم يحصل ولكن الافضل الا يستردها. خاصة اذا كان الترك من جهته. وينبغي للولي ان يحرص على تزويج الكفء متى تقدم 35 00:12:59.700 --> 00:13:36.700 للزواج لقوله عليه الصلاة والسلام اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه وبعد 36 00:13:37.500 --> 00:13:57.400 نعود مرة اخرى ايها الاحبة الى حديثنا يقول الحسن رضي الله عنه وارضاه حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك النبي صلى الله عليه وسلم اعطي جوامع الكلم 37 00:13:57.900 --> 00:14:19.700 وهذا من جوامع الكلم وهذا حديث من اعظم الاحاديث التي يقوم عليها الاسلام دع ما يريبك الى ما لا يريبك قاعدة الورع قاعدة في عدم الوقوع في الوساوس او الشكوك 38 00:14:19.850 --> 00:14:41.250 او التردد ديننا دين اليقين ديننا دين الوضوح والثبات ولذلك ايها الاحبة دع ما يريبك الى ما لا يريبك. الانسان دائما يقدم اليقين على الشك من اخطر من اخطر ما يبتلى به الانسان 39 00:14:41.400 --> 00:15:00.400 في حياته الوسوسة اخطر ما يبلى به الانسان في حياة الوسوسة والوساوس ايها الاحبة هذه تتسلط على العقل فاذا وصلت الوساوس الى العقل عاش صاحبها عيشة سوء عيش الدمار عيشة الم 40 00:15:00.950 --> 00:15:31.850 عيش التخبط الناس نائمون وهو لا ينام الناس مرتاحون وهو لا يرتاح الناس مطمئنون وهو قلق الناس يعيشون في امن وامان واطمئنان وهو في تردد وشكوى وحيرة وخيبة يقول ابن القيم رحمه الله رأيت بعض العلماء او احد العلماء ممن ابتلي بالوسوسة ينغمس في نهر دجلة للوضوء 41 00:15:32.650 --> 00:15:49.100 ثم يخرج ثم يعود مرة ثانية يقول لا لا لا الماء لم يصل الى كل الاعضاء يعني الانسان ربما يصل الى حد عدم التكليف يرتفع التكليف عنهم لذلك يقول ايها الاحبة مما يواجهه الدعاة 42 00:15:49.750 --> 00:16:12.450 وطلبة العلم الان كثير من الناس يشتكي من قضية الوسواس والوسواس يبدأ يعني شيء بسيط جدا ها الوسواس يبدأ بدرجة بسيطة جدا فاذا تابعها الانسان اه يبدأ يسحبه يسحبه حتى 43 00:16:12.700 --> 00:16:33.450 يجعله ينغمس في الوسواس كاملا بعض الناس يا احبابي يبدأ يتوضأ قبل الاذان قبل الاذان يبدأ يتوضأ ولا ينتهي من وضوءه الا بعد الصلاة تخيلوا مثل ابونا صلاة الظهر والان بين الظهر بين الاذان والاقامة ثلث ساعة فيبدأ هذا مسكين يتوضأ قبل الاذان 44 00:16:33.500 --> 00:16:52.500 يعني ثلث ساعة فيؤذن الظهر ويظل يتوضأ ويتوظأ ويعيد ويتوظأ ويعيد ويتوظأ وتقام الصلاة ويصلي الناس واخونا للساعة وما انتهى من وظوئه مسكين كيف حياته هلأ يعني بالمناسبة يعني هذا نوع فقط من الانواع 45 00:16:53.200 --> 00:17:08.950 بعض الناس يريد ان يصلي يريد ان يصلي فيبدأ يقول الله الله اكبر الله يظل يمكن الامام يركع وهو ما زال ايش؟ يقول لابد ان تتوافق النية مع القول يا الله 46 00:17:09.600 --> 00:17:31.900 يا الله! لهذا المستوى الوسواس كارثة مصيبة تجعل الانسان في حيرة من نفسه وبعض الناس ربما يركع ركعتين ثم بعد ذلك يقطع صلاته. ويعيد تكبيرة الاحرام يعني حقيقة اه مما مر علينا من تجارب 47 00:17:32.500 --> 00:17:55.700 وامور خطيرة جدا. بعض الناس اه يبدأ يوسوس في قضية الجنة والنار قابلت قبل ايام بسيطة طالب في الجامعة في مرحلة الدكتوراة في تخصص علمي ومسكين يعني كان يحب القرآن كثيرا ثم ترك القرآن لماذا قال؟ لان القرآن يتكلم عن الجنة والنار وانا اخشى ان اكون من اهل النار فاصبح 48 00:17:55.700 --> 00:18:11.700 حتى القرآن يخاف يقرأه اذهب الى مكة يقول اخاف اذهب الى مكة كيف بدأ يقول قبل ست اشهر ما كان عندي شيء ابدا الوسواس يمكن يقول بعضكم ما علاقة الوسواس بهذا الحديث؟ لا لا 49 00:18:11.950 --> 00:18:28.500 هذا الحديث مما يساعد الانسان على الابتعاد في الوقوع. يعني هو فيه فوائد كثيرة لكن يهمني كثير جدا يا احبابي ويا ابنائي ويا بناتي قضية ان الانسان دائما يكون عنده حصانة 50 00:18:28.950 --> 00:18:47.550 حصانة الوسواس يبدأ خطوة صغيرة يتوضأ مرة فيعيد الوضوء او يكرر الوضوء مرة مرتين. المرة الثالثة الشيطان يسحبه ويبدأ يسحبه شوي شوي ويبدأ يجلس في الحمام وفي دورة المياه او في مكان الوضوء بالدقائق الطويلة وربما الساعات الطويلة 51 00:18:48.500 --> 00:19:07.550 لذلك لو تسألني ايش علاج الوسواس قبل ان ينزل بالانسان اه اخبر صلى الله عليه وسلم قال ولينتهي اذا جاءك الشيطان في اي وسوسة في صلاة او في طهارة او في عبادة اه لا تتبع هذا الفكر 52 00:19:08.250 --> 00:19:24.500 لا تتبع الفكر. لا تتمادى معه قال صلى الله عليه وسلم ولينتهي خلاص بمجرد انه جاك الوسواس اتركه جاني احد الاخوة الذين وقعوا في هذا الوسواس وهو مسكين من الذين يبدأ الوضوء قبل الصلاة قبل الاذان وينتهي بعد الصلاة 53 00:19:25.400 --> 00:19:36.400 قلت يا اخي يعني اريد ان اخرجه من هذا الذي هو فيه. متفق في قلت خلاص مرة واحدة وجاك الشيطان وقال لك انت ما توضيت قول انا في ذمة الشيخ موفق 54 00:19:36.900 --> 00:19:50.100 انا ترى اتقبلها امام رب العالمين يوم القيامة وبحمد الله بعد فترة يعني اصبح الحمد لله ها اقل. يعني يبدأ قبل الاذان ويخلص قبل الاقامة. وشوي شوي الحمد لله انتهى. الشاهد لا تعطي 55 00:19:50.100 --> 00:20:11.150 الشيطان مجال لا تحاول ان تتابع الشيطان في وساوسه. لا باقي قليل هنا باقي قليل هنا لا يمكن المنطقة هذي ما وصلها الماء لا خلاص انتهيت من وضوءك انطلق انتهيت من صلاتك لا تلتفت 56 00:20:12.100 --> 00:20:27.750 اه انتهيت من اي عمل لا تحاول لا تحاول انك ايش تعيده مرة وثنتين وثلاث هذا يفتح عليك باب الوساوس بشكل كبير جدا لذلك الانسان اذا ابتلي بالوسوسة نقول الله يعينك 57 00:20:28.350 --> 00:20:49.450 نقول الحمد لله ان ترى الطب النفسي تقدم واكتشفوا ان هناك انزيم يزيد الاحساس بهذا او يقلله. لكن انا اقول احرص بارك الله فيك ان تتبع الهدي النبوي الهدي النبوي الذي يقول لا اذا جاءك مثل هذه الامور لا تلتفت اليها. وانما ابتعد 58 00:20:49.850 --> 00:21:07.400 ابتعد عنها خلاص جتك الوساوس لا تلتفت لها لا تتابعها لا تتعقبها وانما اضرب بها عرض الحائط اضرب به عرض الحائط لماذا؟ حتى لا تهلكك والله يا احبابي مما رأينا مما قرأنا 59 00:21:07.650 --> 00:21:20.400 هذا الباب مؤلم مؤلم جدا يعني بعض الناس يجلس يبكي بعض الناس ربما يؤدي به الى الى امور يعني لا اريد ان اتكلم بها الان لكن القضية ليش ؟ لانه بدأ في الوسوسة 60 00:21:21.250 --> 00:21:38.800 بدأ بدأ بداية بسيطة بدأ بداية بسيطة فسحبه الشيطان اكثر فاكثر فاكثر وربما بعضهم ترك الصلاة. وربما بعضهم اسقط قال خلاص انا من اهل النار. يعني امور كثيرة جدا. والسبب متابعة هذه الوساوس. لو 61 00:21:38.800 --> 00:22:00.000 واننا ركزنا على هذا الحديث دعم ما يريبك الى ما لا يريبك انتهت القضية توضأت مرة واحدة انتهيت خلاص صليت؟ لا قعدت التفت لا انت الفاتحة ما قرأتها في الركعة الثانية. لا انت في الركوع ما قلت سبحان ربي العظيم. لا انت في السجود بقول سبحان الله. ويبدأ الشيطان 62 00:22:00.000 --> 00:22:21.900 ولذلك الحل الوسوسة كما قلت يعني اولا العلم الشرعي مطلب العلم الشرقي مطلب. الامر الثاني عدم التمادي لا تتمادى مع هذه الوساوس ابدا لا تتمادى لا تتمادى بمجرد ان تلحظ نفسك اه جتك مرة مرتين ثلاثة اه لا لا تعد الى ذلك 63 00:22:22.450 --> 00:22:40.650 يمكن استراتيجي ما تقبل لا ستقبل ان شاء الله ويمكن الصلاة فيها فيها شيء لا. مقبولة باذنه تعالى. واعطي نفسك اعط نفسك ايحاء ايجابي. انه الله سبحانه وتعالى سيقبل صلاتي. وسيقبل عملي. لماذا؟ حتى لا يجرك الشيطان ويسحبك الشيطان وانت ما تدري 64 00:22:41.100 --> 00:23:04.450 انت في غفلة لذلك يقول احبابي ابنائي وبناتي اخواني واخواتي ننتبه ننتبه من التمادي في مثل هذه الامور فعواقبها وخيمة عواقبها وخيمة وكم مر علينا من آآ مواقف ومن قصص ومن الام ومن احزان رأيناها من كثير 65 00:23:04.450 --> 00:23:21.300 من الشباب والشابات وسمعنا بها وكان امر حقيقة مؤلم جدا. القضية تبدأ بشيء بسيط جدا. على قول اخواننا المصريين بسنة بسيطة. لكن ها يبدأ شوية شوية ويسحب الشيطان ولا حول ولا قوة الا بالله 66 00:23:21.650 --> 00:23:42.100 وكم وكم وكم يعني في المستشفيات النفسية والعيادات النفسية وغير الذين في البيوت لا احد يعلم بهم والقضية قضية ايش وساوس بسيطة تبدأ ثم تكبر العلاج قال ولينتهي. لا لا تتابع الافكار السيئة ابدا. اتركها. اضرب بها عرض الحائط 67 00:23:42.950 --> 00:24:11.300 ان شاء الله عون باذن الله سبحانه وتعالى اه فاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى وصلى الله على محمد والحمد لله رب العالمين لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي 68 00:24:11.400 --> 00:24:41.400 فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال. فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب 69 00:24:41.400 --> 00:25:05.200 من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع 70 00:25:05.300 --> 00:25:24.050 ويوقر مفتيه قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ 71 00:25:24.050 --> 00:25:42.350 ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل 72 00:25:42.350 --> 00:26:33.000 الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى قال تعالى لا يجدوا في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم تسليما بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه 73 00:26:34.950 --> 00:26:52.500 احبتي في الله دع ما يريبك الى ما لا يريبك دع ما يريبك الى ما لا يريبك. بمعنى دائما ابن حياتك على اليقين لا تبني على الشك ابني حياتك على الطمأنينة 74 00:26:53.100 --> 00:27:12.500 لا تبنيها على التخبط كما قلت قبل قليل يعني الانسان قد يفتح عليه باب وجبهات ما هو ما هو يعني ما حيرتاح فيها اصلا ولذلك الانسان يكون ورع ورع بمعنى انه يترك شيء كثير من الحلال 75 00:27:12.850 --> 00:27:29.800 او من المكروهات حتى لا يقع في في الحرام وكان بعض السلف يضعون بينهم وبين المكروهات بعض المباحات يتركونها حتى لا يقعون في المكروهات او المحرمات الانسان ايها الاحبة كلما كان صاحب ورع 76 00:27:30.450 --> 00:27:50.800 كلما كان ابرأ لنفسه وابرأ لدينه واصدق لربه سبحانه جل في علاه حديث النواس بن سمعان ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس 77 00:27:52.050 --> 00:28:06.900 ثم يقول صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان ان يقع فيه او ان يرتع فيه 78 00:28:07.050 --> 00:28:26.900 الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه ايوا هناك شيء واضح جدا حلال بين حرام بين واضح جدا لكن في امور مشتبهة هذه الامور المشتبهة ما موقفي وموقفك منها 79 00:28:27.450 --> 00:28:45.500 صاحب الدين صاحب الورع صاحب التقى عليه ان يبتعد عن هذه المشتبهات حاليا نبتعد لماذا؟ لان فيه استبراء لنفسه في حماية لنفسه فيه بعد عن ان ان آآ احتمالية الوقوع في الخطأ 80 00:28:46.050 --> 00:29:03.150 انا لا اقول لساني الوسوسة لا لا في شيء فيها اشتباه هذه امور مشتبهات. لا يعلمها كثير من الناس ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه مثلا اضرب مثال فترة من الفترات 81 00:29:03.800 --> 00:29:21.050 قبل ان يكون يعني التدخين حرمته يقينية كان هناك من العلماء من يقول التدخين مكروه لكن الان مع التطور العلمي وظهور كثير من اليقينيات والحقائق عن التبغ وان هذه المادة 82 00:29:21.400 --> 00:29:42.400 تحريم يقيني يمكن يجي ناس يقولوا انت ما انت انت تبالغ انا اقول لا ابالغ الذي يقرأ احصائيات الاحصائيات العالمية والداخلية كذلك وكمية الأموال التي تحرق لا شيء مليارات احبابي مليارات 83 00:29:42.500 --> 00:30:04.950 تحرق وتصدر هذه المليارات الى اليهود مصانع التبغ العالمية بيد اليهود والمواد التي تصنع منها اذا كانت السيجارة يا احبابي فيها اربع الاف مادة كيميائية خطيرة السيجارة الواحدة اربعة الاف مادة كيميائية خطيرة 84 00:30:05.050 --> 00:30:19.500 يعني كانوا يقولون حوالي ثلاث مئة وخمسين او اربع مئة مادة مسرطنة طيب قبل فترة قال والله مو مشتبه قبل ان يكون يقيني الان امر مشتبه لا لا ما دام مشتبه ان اتركه 85 00:30:20.300 --> 00:30:39.900 لماذا الانسان يستبرئ نفسه الان لو قدم لك الان لو كان قدامك الان مثلا آآ كوبين من العصير هذا فيه مثلا هذا فيه امر مضر وهذا فيه يعني سليم ما فيه شيء 86 00:30:40.950 --> 00:30:54.900 طيب انت ما تعرف الذي فيه مثلا فيه سوء مثلا نفسي انت تقول في واحد خطير والثاني مو خطير. انت نفسيا تقول والله يا اخي ما ابغاها كلها شيلها ليش؟ خايف على نفسك 87 00:30:55.300 --> 00:31:16.150 وكذلك خف على نفسك يا عبد الله الوقوع في المحرمات امر متردد فيه اترك ابن معبد رضي الله عنه وارضاه جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله لا قبل لما جاء للنبي قال صلى الله عليه وسلم يابسة 88 00:31:16.150 --> 00:31:31.500 جيت تسأل عن البر يعني فاجأه صلى الله عليه وسلم بهذا السؤال. طبعا نوابسه جاي يسأل عن البر فالنبي فاجأه. جئت تسأل عن البر؟ قال نعم يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم 89 00:31:33.050 --> 00:31:50.650 استفتي قلبك البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب البر ما اطمأنت اليه النفس اطمأن اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر. وان افتاك الناس وافتوك 90 00:31:51.100 --> 00:32:06.800 بعض الناس يتصل علي يقول يا شيخ ايش حكم المسألة الفلانية اقول له انت ايش رأيك يقول لي يا شيخ والله النفس فيها شي. قلت بس وصلت ما دام انت نفسك فيها شيء. طبعا يا اخواني اي نفس النفس الصالحة الصادقة 91 00:32:07.500 --> 00:32:22.900 واحد عند نفس منحرفة تقول استفتي قلبك يعني مثلا جاني واحد والعياذ بالله مدمن مخدرات وقال لك يا شيخ ايش حكم المخدرات؟ تقول استفتي قلبك والله قلبي وش بيقول يقول مرحبا واهلا 92 00:32:23.250 --> 00:32:40.200 لا لا لا النفوس السليمة الطباع السليمة الظمائر الحية هي التي تعطيك هذا الحكم سبحان الله الفطرة يا احبابي الفطرة سبحان الله! الفطرة تميل مع الحق قد يجدك انسان يسألك سؤال 93 00:32:41.050 --> 00:32:49.950 اول ما تقول انت ايش رايك يقول يا شيخ والله النفس فيها شي. بس انا ودي استفتي اية ما دام النفس في شيء اعلم انه ان ان هذا امر فيه شيء 94 00:32:50.650 --> 00:33:10.000 لا يجوز اذا الانسان ايها الاحبة ميزه الله واعطاه الله عز وجل هذه الفطرة التي تميل مع الحق مع الخير ابتعد عن الشرع وان افتاك الناس وافتوك. البر حسن الخلق والاثم ما حاكى في نفسك. وكرهت ان يطلع عليه الناس 95 00:33:11.200 --> 00:33:27.900 الله سبحانه وتعالى زود كل واحد فينا بفطرة سليمة وعنده حس اخلاقي حس ايماني اه سبحان الله هذا الانسان في كل انسان الان يعني لو انك مثلا انسان ما يتناول مثلا امرا حلالا 96 00:33:28.400 --> 00:33:48.800 فانهم بكل تكون نفسه مطمئنة اصلا لكن لو رأيته يتناول امرا محرما او امرا مكروها تجده يختبئ لا يحب ان يراها الناس. لماذا؟ لانه امر مكروه محرم ولذلك اذكر موقف مع احد الدعاة يقول جاءني رجل 97 00:33:49.150 --> 00:34:05.250 شايب كبير في السن يا شيخ ايش حكم التدخين قلت له حرام قل كيف حرام؟ الله يقول ويحللهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. قال من قال لك انه خبيث ريحة الدخان عندي احسن من العود 98 00:34:05.700 --> 00:34:19.850 العطر قلت له يا اخي بس اه يظر بالناس. قال كيف يظر بالناس انا لي عشرين سنة ادخن ما مت اروح له يمين اروح له يسار وهو مصر مصر الى انه 99 00:34:19.900 --> 00:34:35.850 قلت له طيب لو دخلت البيت الان ووجدت ابنك يأكل مثلا خبز وعسل تغضب قال لا ما اغضب قال طيب لو دخلت البيت الان ووجدت ابنك يدخن تغضب ولا ما تغضب 100 00:34:35.900 --> 00:34:49.750 يغضب. قلت له ليش؟ قال ما هو طيب مو طيب يقول بنفسه اعترف انه ما هو طيب الانسانة دائما بعض الناس يبالغ في نفسه. لكن لما تأتي عند بعض الامور يضعف 101 00:34:50.800 --> 00:35:04.750 يقول فعلا عاهدني انه لا يدخن بعد ذلك اليوم اذا اذا دع ما يريبك الى ما لا يريبك. انت الان صليت الظهر وانت شاك هي اربع ولا ثلاث؟ ايش اليقين عندك 102 00:35:04.750 --> 00:35:26.400 ثلاثة الاربع اليقين ثلاث اذا تبني على ثلاث وتأتي بالرابعة مثلا آآ مثلا وانت تصلي ما انت عارف هل هي مثلا آآ ركعت او سجدت سجدة ولا سجدتين تبني على اليقين لا والله اليقين واحدة اذا تبني تأتي بالثانية وتسجد سجود السهو 103 00:35:26.800 --> 00:35:46.550 وهكذا ايها الاحبة دائما دائما نبني حياتنا على اليقين حتى اولا نستبرأ لانفسنا نبتعد عن الشبهات لا نقع في الوساوس والمحرمات والامور التي والعياذ بالله قد تفتك بعقول الناس ترى الوسوسة بلاء 104 00:35:47.200 --> 00:36:01.600 ولذلك انسان دائما يسأل الله عز وجل ان يعافيه وان يعافي ابناءه وان يعافي ابناء المسلمين وان يعافي شباب المسلمين من هذه من هذه الوساوس النكاره يصبح الانسان صحيح هو سوي لكنه غير سوي 105 00:36:01.850 --> 00:36:18.050 صحيح الجسد ما شاء الله والعافية ما شاء الله. لكن العقل في عالم اخر ونسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يجعلنا جميعا مفاتيح للخير مغاليق للشر. وان يجعلنا واياكم ممن يستمع القول 106 00:36:18.050 --> 00:36:37.800 فيتبع احسنه. نسأله عز وجل ان يرزقنا الامن والامان في بلادنا وفي جميع بلاد المسلمين. انه على كل شيء قدير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. والحمد لله رب العالمين 107 00:36:38.150 --> 00:37:26.100 يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة للعلم كالازهار في البستان