1
00:00:00.200 --> 00:00:53.300
ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة فما لنا من ربنا واحيانا بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله

2
00:00:53.800 --> 00:01:15.950
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء ربنا بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد لا مانع لما اعطى

3
00:01:16.150 --> 00:01:39.200
ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فمرحبا بكم واهلا في مائدة الحديث النبوي الشريف

4
00:01:39.250 --> 00:02:00.050
وفي هذا المجلس وهو المجلس الرابع عشر من هذه المجالس التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحديث الرابع عشر عن ابي ذر رضي الله عنه

5
00:02:00.700 --> 00:02:29.600
ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم

6
00:02:30.400 --> 00:03:02.600
قال صلى الله عليه وسلم اوليس قد جعل الله لكم ما اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة

7
00:03:03.750 --> 00:03:36.850
وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله سيأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارأيتم لو وضعها في حرام

8
00:03:37.050 --> 00:04:06.650
اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم هذا الحديث العظيم فيه فوائد عظيمة جليلة لعل مما يبرز بوضوح امران كل منهما اساس اما الامر الاول

9
00:04:07.850 --> 00:04:34.950
وهو نبذة تاريخية صحيحة ثابتة عن واقع المجتمع النبوي عن واقع مجتمع الصحابة الكرام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نبذة عن جانب نبذ عن جانب من مجتمع الصحابة الكرام

10
00:04:35.000 --> 00:05:08.800
في عهد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم نبذة في تنافسهم في تنافس في تنافس بين بين فئاتهم وهذا الحديث بين فئتي الاغنياء والفقراء فيما كانوا يتنافسون ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور

11
00:05:08.950 --> 00:05:36.050
الدثور واحدها دثر باسكان الثاء دثر الدثور يعني الاموال او الاموال الكثيرة اصحاب الاموال وهؤلاء الذين يتحدثون من الفقراء دل عليه السياق كما سيأتي ذهب اهل الدثور بالاجور كيف ذلك

12
00:05:36.450 --> 00:06:00.950
فذكروا امرين امرا يشتركون فيه معهم الاغنياء والفقراء يصلون كما نصلي يصومون كما نصوم واما الامر الثاني فهو امر تميز به الاغنياء من الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم اجمعين. تميزوا به

13
00:06:02.500 --> 00:06:25.450
فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم يعني ولا ولا نستطيع ذلك بفضول اموالهم يعني بالزائد من اموالهم. الفضل في الاصل من معانيه الزائدة. لان عندهم مال يستطيعون ان يتصدقوا

14
00:06:25.450 --> 00:06:50.800
يعني ونحن لا نستطيع ان نتصدق هذا هو التنافس بين الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم بين الاغنياء والفقراء انظروا يا رعاكم الله هؤلاء الفقراء ما جاءوا وقالوا يا رسول الله هؤلاء اخواننا بيوتهم واسعة وبيوتنا ضيقة

15
00:06:51.300 --> 00:07:12.300
ما جاءوا وقالوا هؤلاء اخواننا يركبون مراكب متميزة من الخيول المتميزة ونحن لا ظهر لنا ما قالوا يا رسول الله اخواننا يأكلون ما يشاؤون ونحن جياع ما لم يشتكوا شيئا من ذلك مطلقا

16
00:07:12.700 --> 00:07:40.950
وانما هم هم الاخرة فانظر الى هذا التنافس يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور. ثمة لفتة مهمة الاغنياء من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ايضا لم يكونوا غافلين عن الطاعة والعبادة والقربى. حتى ان الفقراء غبطوهم

17
00:07:40.950 --> 00:07:59.900
كانوا يغبطونهم. ولذلك شكوى هؤلاء الصحابة الفقراء ليست شكوى حسد لا على امر من امر الدنيا ولا على شيء. من من من آآ فتاتها. وانما شكوى غبطة يغبطونهم ويتمنون ان لو

18
00:08:00.000 --> 00:08:20.800
صار لهم يتمنون ان لو اعطاهم الله تعالى شيئا يدركون به اولئك الاغنياء يتسابقون معهم في الصلاة وفي الصيام. ما هم مشغولين في التجارات يصلي بعد دخول الوقت بساعتين او بساعة

19
00:08:21.100 --> 00:08:41.700
ما هم آآ يعني بيوتهم بيوت الترف التي التي يختلط فيها المباح بالمحرم ومعاملاتهم يختلط فيها المباح بالمحرم واحوالهم فيها مظيعة للحقوق والواجبات وتظييع لصلة الارحام لا لا انما هم معهم

20
00:08:41.900 --> 00:09:04.750
يتنافسون في الطاعات والقربات هم اغنياء هذا انموذج للتعبير عن حياة اغنياء الصحابة. يصلون كما نصلي. انظر يقولون كما نصلي. يصومون كما نصوم لا يتخلفون عنهم في شيء من الطاعات والقربات

21
00:09:05.200 --> 00:09:23.500
ما ما غفلوا وآآ الهتهم الدنيا وغرتهم يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا. فكانوا يطلبون المال لكنهم كانوا ينظرون الى ما عند الله عز وجل

22
00:09:24.600 --> 00:09:42.700
هل ثمة شاهد اخر؟ نعم في حادثة اخرى سنشير اليها فيها ايضا التنافس هذا التنافس العظيم بين الصحابة الكرام. سنذكر هذه الحادثة الاخرى بعد فاصل قصير. نعود اليكم بعده باذن الله

23
00:09:42.700 --> 00:10:15.800
الله تعالى  فرض عين على كل مسلم ان يتعلم العبادات الواجبة عليه. وما لها من شروط واركان وكيف يؤديها بشكل صحيح؟ فالصلاة هي اعظم العبادات فيجب ان يتعلم شروطها كالطهارة واستقبال القبلة

24
00:10:15.850 --> 00:10:38.150
واركانها كالقيام وقراءة الفاتحة وواجباتها كالتسبيح في الركوع والسجود ويتعلم احكام سجود السهو اذ لا يخلو احد منه واذا كان من اهل الاعذار تعلم ما يرخص له في تركه وما لا يرخص له فيه. ومن العبادات

25
00:10:38.300 --> 00:11:04.150
ايتاء الزكاة فيتعلم شروط وجوبها كحولان الحول وملك النصاب ويعرف الاموال التي تجب فيها الزكاة كالنقدين وبهيمة الانعام. ويتعلم النصاب الذي تجب فيه الزكاة والمقدار الذي يجب اخراجه كربع العشر في النقدين وعروض التجارة. ويعرف من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها. ومنها

26
00:11:04.150 --> 00:11:31.450
صوم رمضان فيتعلم اركان الصيام وشروط صحته. وما يبطل الصيام كالاستقاء والاستمناء وما لا يؤثر عليه كالسواك والطيب ومنها حج البيت في تعلم اركانا كالطواف والسعي وواجباته كالمبيت بمزدلفة ورمي الجمار. ويتعلم المواقيت الزمانية والمكانية. ومحظور

27
00:11:31.450 --> 00:12:10.000
الاحرام فاجعل عباداتك خالصة لوجه الله صوابا على السنة الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا  مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث الصحابة الكرام الذين قالوا ذهب اهل الدثور بالاجور

28
00:12:11.100 --> 00:12:30.300
ثمة حديث اخر يرويه ابو هريرة رضي الله عنه من المحتمل ان يكون قصة اخرى من المحتمل لان لان السياق مختلف فيه اختلاف في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه

29
00:12:31.000 --> 00:13:00.000
ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم فقال صلى الله عليه وسلم وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون

30
00:13:00.700 --> 00:13:30.750
كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق انظر الى الامر الذي ذكروه للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما تقدم انفا في حديث ابي ذر يصلون كما نصلي يصومون كما نصوم ويتصدقون

31
00:13:31.650 --> 00:13:52.450
لم يكن همهم ان ان يكونوا مثلهم في امر الدنيا انما كان همهم انهم قد ذهبوا الاغنياء من نعيم من نعيم المقيم بالدرجات العلى والنعيم والنعيم المقيم. فهم يغبطونهم على ذلك

32
00:13:54.000 --> 00:14:19.950
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم

33
00:14:20.300 --> 00:14:38.850
الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلى يا رسول الله بلى يا رسول الله اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما

34
00:14:38.850 --> 00:15:07.900
صنعتم عرض عظيم جدا قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبرا كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة عمل يسير جدا في رواية اخرى في الصحيح قال تسبح الله ثلاثا وثلاثين. وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين

35
00:15:07.900 --> 00:15:31.900
طيب ما الذي حصل بعد ذلك بعد هذه الغنيمة العظيمة التي حظي بها فقراء المهاجرين والتي اخبرهم بها عليه الصلاة والسلام جاء في رواية في الصحيح قال فرجع فقراء المهاجرين

36
00:15:32.000 --> 00:15:53.950
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا انظر انظر كيف يذكرون الاغنياء كيف يذكر الفقراء الاغنياء؟ هذا حال المجتمع حينما يكون مترابطا وفي الله متحابا المودة بينهم

37
00:15:54.150 --> 00:16:16.050
لا يحقد الفقراء على الاغنياء. ولا يظلم الاغنياء الفقراء بل بينهم مودة ومحبة في الله. يتنافسون في الدرجات العلى والنعيم المقيم قالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله

38
00:16:16.400 --> 00:16:36.400
يا رسول الله ذكرت لنا التسبيح والتحميد والتكبير دبر كل صلاة وقلت تسبقون به تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم فسمعوا ففعلوا مثل ما فعلنا. يعني فلا زالوا متميزين عنا ما تركوا شيئا

39
00:16:36.400 --> 00:16:56.200
نعمله الا وعملوه قالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله انظر ما يفوت الاغنياء شيء من فعل الفقراء من التعبدات والقربات في الجملة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:16:56.650 --> 00:17:21.300
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء هذا هو الامر الاول الذي اشار اليه ونستفيد من هذا الحديث العظيم التنافس الجلي الواضح بين الصحب الكرام

41
00:17:21.450 --> 00:17:46.850
الصحابة خاتم الرسل عليه الصلاة والسلام تنافسهم تنافس الفقراء والاغنياء على هذه المراتب العليا على التقرب الى الله على الطاعات على الدرجات العلا والنعيم المقيم اما الامر الثاني وهو الذي نستفيد من حديثنا

42
00:17:47.500 --> 00:18:18.100
الا وهو فائدة عظيمة جدا توسيع مفهوم الصدقة الصدقة المفهوم الشائع ان يخرج الانسان من جيبه درهما دينارا ريالا اقل او اكثر ويتصدق به هذا مفهوم صحيح لكن ليس ليست الصدقة منحصرة في هذا

43
00:18:18.250 --> 00:18:41.550
فهذا الحديث وكذا الحديث السابق هذا الحديث فيه فائدة عظيمة جليلة وهي توسيع مفهوم الصدقة بحيث ان كل مسلم وكل مسلمة يستطيع ان يسهم الصدقة وان ينال حظه من الصدقة. في حديثنا هذا

44
00:18:42.650 --> 00:19:09.750
قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال عليه الصلاة والسلام اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون الله جعل لكم امكانية الصدقة. الله اعطاكم قدرة على الصدقة

45
00:19:10.000 --> 00:19:36.300
اوليس قد جعل الله لكم ما ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة. يعني اذا قال القائل سبحان الله هذي صدقة وكل تكبيرة صدقة اذا قال الله اكبر صدقة وكل تحميدة صدقة. اذا قال الحمد لله هذي صدقة

46
00:19:36.650 --> 00:20:06.900
وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة. اذا جاء الرجل اهله اذا اتى الرجل اهله كل ذلك صدقات هذا في الحقيقة منة ربانية عظيمة

47
00:20:07.000 --> 00:20:26.650
في توسيع مفهوم الصدقة وان كل شيء من ذلك صدقة. وانظروا يرعاكم الله. لم يقل عليه الصلاة والسلام التسبيح صدقة بل قال قل ان بكل وكل نص في العموم ان بكل

48
00:20:28.800 --> 00:20:52.450
تسبيحة صدقة. فاذا قال سبحان الله سبحان الله هذي صدقتان وكل تكبيرة صدقة وكل تحميلة صدقة وفي وفي اخره قال لم يقل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر صدقة وانما قال وامر بالمعروف ونهي عن منكر

49
00:20:52.800 --> 00:21:12.950
كلما امر الانسان بمعروف اي معروف فتلك صدقة وكل ما نهى عن منكر اي منكر فذلك النهي صدقة اذا مفهوم الصدقة اذا شمل هذا كله كل انسان يستطيع ان يتصدق

50
00:21:13.600 --> 00:21:43.700
يستطيع ان يتصدق ما وجه ذلك كيف تسمى هذه الاعمال صدقات هذه الاعمال التسبيح التكبير التحميد كيف تسمى صدقة ااصل معنى الصدقة المتبادر الشائع ان ينفع ان ينفع الانسان اخاه ان يخرج نفعا من عنده فيعطي اخاه مالا ثيابا طعاما شرابا هذي صدقة

51
00:21:44.600 --> 00:22:12.250
لكن كيف التسبيح كيف صار صدقة سنجيب عن هذا ان شاء الله بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان يموج العالم بانواع من المعاملات والعقود

52
00:22:12.300 --> 00:22:37.050
منها الحلال ومنها الحرام فهل تعلم هذا من ذاك فيلزم التاجر ان يتعلم فقه البيوع واركان البيع وشروطه حتى يكون بيعه صحيحا ويتجنب البيوع المحرمة. ويتعلم الربا وصوره. وما يشترط فيه التقابض والتماثل معا او التقابض فقط

53
00:22:37.050 --> 00:22:59.750
حتى لا يقع في الربا ويلزمه معرفة البيوع المنهي عنها كبيع المحرمات. كالخمر والغرر كبيع الطير في الهواء وبيع ما لا يملك والقمار ويلزمه تعلم انواع الخيار كخيار المجلس وخيار الشرط وخيار العيب

54
00:23:00.000 --> 00:23:19.850
حتى لا يظلم المشتري ويتعلم احكام القرض ما يصح اقراضه وما لا يصح وكيف يتصرف مع المماطل حتى لا يقع في الربا او الظلم. ويتعلم القبض وصوره فقبض كل شيء بحسبه

55
00:23:20.050 --> 00:23:43.250
فان كان موزونا فقبضه بوزنه وان كان ثيابا ونحوها فقبضها نقلها. وان كان مما لا ينقل فقبضه بالتخلية ويتعلم احكام الاجارة كحرمة مماطلة الاجير قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرا

56
00:23:43.300 --> 00:24:11.100
قبل ان يجف عرقه ويتعلم احكام الزكاة حتى يعرف كيف يزكي امواله وليعلم ان الضريبة لا تغني عن الزكاة. ومن احتاج معاملة تعلم فقهها حتى لا يقع في الحرام قال تعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم

57
00:24:11.100 --> 00:24:51.250
ان الله بكل شيء عليم   مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث ذهب اهل الدثور بالاجور وقفنا عند سؤال اعني قوله عليه الصلاة والسلام ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة

58
00:24:51.300 --> 00:25:14.850
وكل تحميدة صدقة بالمناسبة ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة وكل تحميدة وكل تهليلة. هذا وجه يسوء وكذا لو قال القائل على الاستئناف وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة ايضا يجوز كل ذلك جائز

59
00:25:14.900 --> 00:25:34.200
لكن سؤالنا المتبادر ان الصدقة نفع الغير فكيف سميت هذه الاعمال التي هي تسبيح وتحميد وتكبير التي نفعها على الانسان قاصر عليه. كيف سميت صدقة في ذلك او عن ذلك جوابا. اما الاول

60
00:25:34.500 --> 00:25:58.950
سميت صدقة لان فقراء المهاجرين او الفقراء لما سألوا لم يسألوا عن تلك الاعمال واثارها وانما سألوا عما يترتب عليها من الاجور فقال عليه الصلاة والسلام بكل تسبيحة صدقة اي لها اجر كما ان الصدقة لها اجر فكذلك هذه الاعمال لها اجر

61
00:25:58.950 --> 00:26:18.950
هم يسألون عن الاجور هذا وجه في الجواب ان لهذه الاعمال التسبيح والتحميد والتهليل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لها اجور كما للصدقات اجور الوجه الثاني ان تلك ان هذه الاعمال صدقة من الانسان على نفسه

62
00:26:19.050 --> 00:26:41.850
هكذا قال بعض العلماء وبكل الاحوال فقد سماها المصطفى صلى الله عليه وسلم نصا صريحا انها صدقات فهلم الى هذه الخيرات نعم ثمة ايضا شاهد اخر بهذا المعنى الذي تقدمت الاشارة اليه

63
00:26:41.950 --> 00:27:02.500
اعني توسيع مفهوم الصدقة حتى بحيث انه يستطيع كل انسان ان يسهم في هذه الصدقات حديث الصدقات عن البدن. الصدقة عن البدن كل يوم جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة وجاء في الصحيح ايضا من حديث ابي ذر

64
00:27:02.800 --> 00:27:19.750
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة جاء في بعض الروايات ثلاثمائة وستون مفصلا. كل مفصل كل عضو عليه صدقة. صدقة البدن

65
00:27:19.800 --> 00:27:35.750
الله عز وجل انعم بهذه النعم فكل وعليها ان قال عليه الصلاة والسلام يصبح على على كل سلامة من احدكم صدقة هذا من يستطيع كل يوم ثلاث مئة وستين صدقة

66
00:27:36.500 --> 00:28:01.800
ثم قال عليه الصلاة والسلام فكل تسبيحة صدقة. سبحان الله هذي صدقة وكل تحميدة صدقة الحمد لله صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر

67
00:28:02.000 --> 00:28:26.250
صدقة ثم قال عليه الصلاة والسلام ويجزئ من ذلك اي من الصدقات عن البدن عن كل سلامى. ويجزئ هذه في صحيح مسلم. ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى نعم

68
00:28:26.750 --> 00:28:48.650
الشاهد من هذا بارك الله فيكم وحفظكم ان ان هذه النصوص تدل على توسيع مفهوم الصدقة. ليشمل هذه الاعمال التي يتقرب بها الى الله عز وجل قال عليه الصلاة والسلام الذكر امره عظيم

69
00:28:49.000 --> 00:29:06.800
قال عليه الصلاة والسلام الا ادلكم على افضل اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير وخير لكم من ان تلقوا عدوكم يضرب اعناقهم ويضرب اعناقكم قالوا بلى يا رسول الله

70
00:29:06.850 --> 00:29:30.600
قال ذكر الله وجاء عنه عليه الصلاة والسلام سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله؟ قال ذكر الله والله عز وجل قال قال سبحانه وتعالى واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون

71
00:29:32.400 --> 00:29:58.250
قال سبحانه فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعل لكم تفلحون. الفلاح الفوز بالمرغوب والسلامة من المرهوب وفيه معنى اخر في الفلاح وهو الخلود فيما يحب الانسان

72
00:29:58.550 --> 00:30:17.900
لو كان لو ان حيا مدرك الفلاح نناله ملاعب الرماح اي الخلود انظر كيف رتب الفلاح وهو الفوز العظيم والخلود في ذلك النعيم المقيم على اعمال منها بل من اجلها

73
00:30:17.950 --> 00:30:40.400
بل اجلها ذكر الله عز وجل نعم فهذه الاعمال التي ذكرها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه كلها صدقات في مثل هذه الاحاديث

74
00:30:41.150 --> 00:31:13.700
حافز عظيم لاولي الالباب حافز عظيم لذوي العقول والالباب ان يغتنموا من هذه المغانم العظيمة ان يغتنموا ان يغنموا من هذه المغانم العظيمة هذا الذكر العظيم الذي ينفع الله به العبد في دنياه فيحصنه ويحفظه ويحميه وفي اخراه

75
00:31:14.150 --> 00:31:39.050
لان ذكر الله عز وجل حصانة ووقاية وقوة قوة في القلب وقوة على الطاعة وطرد للشيطان وجلب للملائكة ذكر الله عز وجل نعم ايها الفضلاء  ذكر من ذكر الصحابة والتابعين والعلماء

76
00:31:39.100 --> 00:32:02.100
من ذكر الله تعالى شيء عظيم وقد سمعنا من بعض العلماء حتى وهو يسمع السؤال المستفتي وهو فيما بينه وبين نفسه تخرج منه نبرات التسبيح والسؤال والسائل يسأل وهو يقول بصوت منخفض يظهر منه شيء من ذلك انه يقول سبحان الله لا حول ولا قوة الا بالله ونحو ذلك

77
00:32:02.300 --> 00:32:22.750
فيشغل كل لحظة ما امكنه بالذكر اذا كان الانسان يسير في سيارته او في السيارة اذا كان الانسان ينتظر انتظروا حظه من العمل او ينتظر وقته او ينتظر في مكان عام. اذا كان الانسان يعمل اذا كان الانسان يستطيع ان يذكر

78
00:32:22.750 --> 00:32:35.050
الله تعالى على كل احيانه كما كان المصطفى عليه الصلاة والسلام يذكر الله تعالى على كل احيانه. نعم هذه فضيلة عظيمة. ان جعل النبي عليه الصلاة والسلام. هذه الاعمال صدقات

79
00:32:35.650 --> 00:33:01.400
وجعلها في مقابل الذكر صدقات الاغنياء ثم قال وفي بضع احدكم صدقة البضع المقصود من هذا يعني في اتيان الرجل اهله اذا اتى امرأته البضع اما ان يكون الفرج او ان يكون الجماع

80
00:33:01.650 --> 00:33:21.200
والمقصود اذا اتى الرجل اهله في ذلك صدقة الصحابة رضي الله عنهم سألوا سؤالا بينا ايأتي احدنا شهوته؟ هذا شيء تقتضيه الجبل والطبيعة والشهوة اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال ارأيتم

81
00:33:21.250 --> 00:33:47.300
لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر اثم يعني فكذلك اذا اذا وضعها في الحلال كان له اجر. هذا مثال على القاعدة العظيمة الجليلة المباحات تصير بالنيات الصالحات طاعات وقربات. المباحات يشرب الانسان يأكل الانسان ينام. اذا كان يجعل

82
00:33:47.300 --> 00:34:11.450
ذلك وسيلة الى الصالحات ونيته في ذلك نية صالحة فانها تتحول الى طاعة وقربة نعم كيف ذلك؟ ان ينوي اعفاف نفسه ينوي اعفاف زوجه ان ينوي غض بصره ان ينوي ان الا يحدث نفسه بالحرام

83
00:34:11.600 --> 00:34:32.850
هذه النيات الصالحات وهذه الاعمال الصالحة هذه النيات الصالحات تجعل هذه الشهوة اجعلها طاعة وقربة يؤجر عليها الانسان نعم وفي الحديث فائدة يذكرها العلماء وهي دليل على القياس وفي الحديث قياس العكس

84
00:34:33.700 --> 00:34:51.550
اذا وضع الانسان النطفة في حرام يكون عليه الوزر فعكس ذلك اذا وضعها في الحلال يكون له في ذلك اجر اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من الذاكرين الله كثيرا

85
00:34:51.700 --> 00:35:19.500
وان وان يلهمنا ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. الى ان القاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا

86
00:35:19.500 --> 00:35:31.950
بشرى نمى بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان