تعيدها يا شيخ الله يحفظكم والشيخ يقول تخريج ثم ظفرت بحديث كذا في كتاب كذا المسافة قد تكون احيانا تزيد عن عشرين سنة يعني الشيخ بدأ بمراجعته للطباعة فليس كتاب
الشيخ متأخرا مم. يدلل على ان هذا رأي الشيخ قد يكون المكتوب مثلا في اخر خمس فئات حديثة ضعيفة. اه نعم. كتبت قبل وفاة الشيخ باكثر من ثلاثين سنة حقيقة المسألة تحتاج الى يعني
قلت مرة محاضرة في اوهام كثيرة في ومن اهم الاوهام واللي كانت سبب رئيس بالفصل بينه وبين الشيخ زوير الشيخ كان لا يقبل الا الطبعة الاولى من امام الاحاديث اللي تابع فيها السيوطي ولم ولم يحكم هو. مم. كان امامها علامة استفهام
صحيح الجامع ثلاث علامات الاستفهام برضو عند الشيخ في احاديث كثيرة الشيخ ما يصحح وانما اعتمد حكم السيوطي سواء تخسينا او تصريحا او توظيفا يعني على هذا يا شيخ لا يجزم برأي الشيخ. صححه الشيخ الالباني. في صحيح الجامعة. في صحيح الجامع والشيخ ما صححه اصلا
طب ما العمل يا شيخ؟ العمل هو ترجيل الطبعة الاولى الله هذي علامة استفهام لا مو صح اول شي هذا خطأ شائع جدا جدا جدا يا شيخ الان كله حديث في صحيح الجامع
يقول صحيح او حسن كله حديث يقول صحيح او حسن ثم يقول السلسلة او ايوة هذا لغة ايوة بس ما في هل هناك اشياء جامع مقبلة نعم تنقسم بما فيها مصدر ما في
قال انا اقلد السيوط لتكسدة الظن به طبعا علامة استفهام وجمع ثلاث مجلدات صحيح الضعيف في مجلدتين. طبعا الاولى كانت خمسة تلاتة الكتاب جعل الثلاثة مجندين واحد اثنين مجلدا علامات الاستفهام
هذي ولدت واحد يقول وهو في الاصل عدم استفهام الشيخ مجرد معروفي مجرد ما مرض الطويل في المكتبة. اصبح ينظر في الكتب تتطلب كتاب المجالسة تطلب كتاب تاريخ وصححه الشيخ في الصحيح الجامع كثير منه
هل يقال يا شيخ الله يحسن اليكم كذلك بدأنا فيها والله هذا اخر كتاب هذا طبع اخر كتاب ما طبع للشريف هنا دخلت حكم راجعه الشيخ الحكم الراجع الاستاز القديم وليس في الطباعة. تاريخ الطباعة
شيخ هل هل تكون الخلاصة الان ان الاحاديث الموجودة في صحيح الجامع ان احال على كتبه الاخرى فهذا واظح. هذا الفضل. ان لم يحل الى كتاب من كتبه لا يجزم بان الشيخ يصححه. الا اذا
ممكن يكون صحابة في كتب اخرى؟ اي نعم لا يجزم من خلال صحيح الجامع في صحيح الجامع لا. هذه النقطة الاولى النقطة الثانية هذا السيوطي جميل العلاقة القاطع والفيصل الطبعة الاولى علامة استفهام الطبعة الامر الثاني يا شيخ الاحاديث الاخيرة في السلاسل
لا تدل على انها هي الاخيرة في العمل قطعا. عن التي قبلها اخر ما طبع للشيخ طبع قسم من طعين من السلسلة الضعيفة بعد وفاة الشيخ طيب بعد وفاته. ممتاز. هذي قديمة. ايه ولكن الشركة تبها قبل ثلاثين سنة. اي نعم. وليست هي الاحكام الاخيرة للشيخ. واظح يا شيخ
الله يحسن اليكم باقي صحيح واخيرا يعني الان برضو تحتاج الى مكتب دول الخليج العربي. اي نعم هذي اللي بسألكم عنها سنن ما اعطاه الوقت اللي هو يعني طلب. اي نعم. طلب وقتا
واضطر الشيخ ان يحكم على الاسدي لعنة السنن. نعم. حكم الشيخ على الاسناد الحديث اذا لا يؤخذ منه حكم يعني الان جميع الرسائل الجامعية والباحثين حتى من الدكاترة من غير المتخصصين في السنة للاسف يقولون يعتمدون صححه في صحيح سنن النسائي يقول
طيب يا شيخ هل هل معنى هذا ان يقال لا يرجع اليه لا يعتمد عليه؟ مثلا الشيخ له كتابان في ابو داوود. لا هذا الكبير يا شيخ. الحديث المطول مختصر حكم الشيخ الاستاذ
اي نعم يا شيخ. اما المختصر لو قرأت لو انت الان رجعت الى اه اي نعم في مقدمته على الصحيح النسائي الوقت الذي يعطي الفرز الصحيح عن الضعيف وانا احكم على الاسناد ولا احكم على المدينة
انا والله يا شيخ تركت الرجوع اليهم. كثير الناس بالخطأ. جدا. وكثير من الان الابحاث. وكثير من الناس يعتبرون الشيخ متناقض كتبت ابحاث وعدم فهم منهج الشيخ الله. لكن يا شيخ لا يا شيخ الا ترى انه في صحيح الجامع الشيخ
الاسيوطي سماه الجامع الصغير الشيخ الالباني رحمة الله عليه سماه الجامع الصغير اذا فانت يا شيخ ترى ان جميع بقى اوردته هنا ان تتغنى وصحيح يا شيخ الغضبان. هذا المفروض يعني الشيخ
حكم عليها اسود خطية في الضاهرية الكتب التي ليست لها اصول خطية مثل لكن هل يقلد السيوطي ثم يورده في كتاب يسميه صحيح الجامع معنى ذلك انك انت ترى اولا الفصل
الترتيب الزيادات عما الشيخ في الصحيح الضعيف له عدة محاور واحسن الترتيب اتقان الترتيب في وقته واعتمد حكم السيوطي لكن ما طلعت الاولى راحت اغلب الاخوة عندهم الطابعات الاخيرة نعم. الثالثة والرابعة مجلدينها الطبعة الاخيرة هي مجلدين
مجلد الشيخ ما قبلي الصالح ولا يجلس مع شعيب مع زوير الخلاف الاصلي بينهما لا يوجد فيها علامات استفهام بيت الشعر كلمة قالها طبعا قال هذا كذب علي كيف ازداد هذا
ارجو ان تبين لنا جهود الشيخ الالباني في امره على السنن. واختم اجابتي بهذا. شيخنا الالباني رحمه الله له عملان على السنن او على بعض السنن انه عمل مطول على سنن ابي داود وهو كبير
وعملوا فيه عمل مفصل السلسلة الصحيحة والضعيفة والارواء وعمل ملخص والعمل المرخص لضربين حكم فيه على الاحاديث وهكذا بدأ في شروعه في العمل ولما وقع العمل وضاق به الوقت الذي اتفق مع
اه مكتب دول الخليج وهم اصحاب مشروع قسمة السنن الى صحيح وضائف وكان من الاعمال المتأخرة عمله في سنن النسائي المشتبه في مقدمة سنن النسائي ان الوقت الذي معه اصبح قصيرا
وحكمه على ما ذكره في سنن النسائي انما هو على بخلاف حكمه على ابن ماجة والترمي لما الشيخ يقول حسن او ضعيف اونلاين في حديث النسائي ثم يقول في خارجه صحيح حسن
عند الذي يفهم في الحديث ما يقول هذا متناقض والذي لا يفهم يقول لي تناقض شيخ يحكم على الاسناد السند لا يحكم على المتن من كتب تناقضاتنا الباردة يفهم طلبة علم الحديث. الشيخ بدأ بالصحيح الضعيف. وجد ان هو مقيد بمهلة
يعني لازم خلال فترة معينة محدودة انه يخرج الكتب الاربعة. وصار انه الوقت يهجم عليه وما بيستطيع يخرج كتب. فاضطر الشيخ بان يكتب في الطبعة الاولى من صحيح سنن النسائي. كتب
منهجه ومفاد المنهج الذي ارتضاه الشيخ في كتبه قال انا الحديث الذي لم اعزو الى مصدر من كتبي حكمي عليه انما هو حكم على الاسناد لا على الحديس. فرق بين تحكم الاسناد قد تقول الاسناد
ضعيف. متى؟ بهذا الاسناد لكن قد تكون له شواهد ومتابعات يكون حسنا او يكون صحيح. صحيحا اما الحديث اللي عليه عزاه على الكتب التي خرج فيها مطولا كالسلسلتين الصحيحة والضعيفة وكتبه الاخرى. فالشيخ اذا وضع مصدره
اه هذا حكم على الحديث. واما اذا حكم دون فهو الضعيف. هذا منهج علمي منهج علمي طريقة الذمة ولا يعرف هذا الا اهل العلم. ظهر الكتاب. فصرت انا وانت طلبة العلم
نحتاج نريد الكتاب المطبوع. واعطيني اياها لعلك ظفرت بشيء. هذا مقسم جبت المصورة ما اريد هذي لا هذا الاول انا اريد الكتاب مطبوع المجلدتين بس اعطيني اياه. الله يغفر لي ولك. رجعه رجعه رجعه في مكانه. انت ما نضيع الاوراق. اه شاهد
يوفقنا واياكم. صار عندي الان كتاب الشيخ الصحيح والضعيف. وصار عندي اصل انا طالب علم حديث. واي طالب علم يريد الاسناد. فاقترحت بدل مع الشيخ ثم الشيخ الناشر الشيخ سعد الراشد رحمه الله. انه ايش ليش ما نضع الحكم الشيخ على نشره
من اصل السنن مسندة. فالطلبة يستغنون عن الصحيح الضعيف يكتب صحيح وضعيف عقب الشيخ على كل حديث. فالله عز وجل اكرمني بهذا. توليت فقط الاشراف على احكام الشيخ جائتني كنت في الامارات في ذاك الحين سافرت الامارات. فبعض الاخوة كنا متحمسين من محبين للشيخ. رأيته جالس
غضبان. وعنده مصادر امام مصادر. وغافل عن اللي كتبه الشيخ في سنن النسائي. قال لي ايش هالكتاب هذا السيء اي كتاب؟ قال سنن طبعتها انت. قلت آآ اين السوء فيه
انا ما راجعت اصول كتاب ولا قبلت النسخ. واعتمدت على على الاصول الشيخ. قال لا تخص احكام الشيخ الشيخ بحسن حديث اتفضل هات بيت يقول الشيخ قلت صحيح هذا. بس هذا غفلة عن منهج الشيخ. الشيخ لما فرغ من السنن الاربعة
وكتب السيد ضعيف. كتب ضعيف على الاسناد. شيخ ما توقف عن العمل بقي يعمل. فصار الحديث اللي قال عنه هنا هذا حكم عالاسناد صار هناك حسن. صار صحيح. ما في مشكلة. ما في مشكلة. الامر يعني
هذا منهج وهذا منهج. هذا للشيخ وهذا مما لم يلتفت اليه كثير ممن قدح في الشيخ. نعرف واحد الف كتاب اسمه تناقضات الالباني يحكم على السنن. واخر يحكم على الحديد بمجموع طرقه
سيأتيك رجل ابله لا يفهم شيئا في علم الحديث. فضيلة الشيخ. فيقول تناقض الالبان قبض الالبان شيخنا الالباني سنن الاربعة قال الحديث الذي لم يخرجه انما انا احكم على الاسناد الذي بين يديه
ولا احكم على الحديث هذا الذي كان يدور عالمجالس والف كتاب اسمه احكام تناقضات كتاب تناقضات للالباني فبعض الناس في قلبه شيء في قلبه غل. الله اكبر. يتكلم عن الشيخنا الالباني رحمه الله تعالى بالغل الذي في قلبه
شيخنا الالباني رحمه الله تعالى حكم على هواة وهذا الحكم على الرواة له صلة بالحكم على المتون وهذا باب موصل وما انتبه اليه ممن الف في تراجعات شيخنا الغلبان. جميل. الف جمع تراجعات الشيخ الالباني