كان الصحابة رضوان الله عليهم لانهم يعرفون المآل يعرفون ما يترتب على هذه الحياة. يعرفونه تماما بمعرفته بما جاء به الرسول كان احدهم يسأل الرسول كثيرا ما جاء في الترمذي
معاذ يقول كان في سفر فوجدته خاليا فانتهزت الفرصة قلت يا رسول الله اخبرني عن عمل يدخلني الجنة كيف يعني سؤال اخبرني عن عمل يدخلني الجنة يعمل بالعمل هذا قال لقد سألت عن عظيم
وانه ليسير على من يسره الله تعبد الله ولا تشرك به شيئا. هذا اول شيء وهذا اللي نسميه العقيدة اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
ان استطعت اليه سبيلا الرسول صلى الله عليه وسلم بعث بالخير كله ما اقتصر على هذا لانه يعرف ان الصحابة عندهم رغبة في الخير كثيرة قال الا ادلك على ابواب الخير
قلت بلى يا رسول الله قال صلاة المرء في جوف الليل تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. وفي رواية صدقة السر لطف يوم الحد الخطيئة كما يطفئ الماء النار في حديث اخر
ثم تلا قوله جل وعلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين بما كانوا يعملون الا تعلم نفس دخل في هذا
الرسل والملائكة وغيرهم ما يعلمون ماذا اخفي لهم من قرة الاعين ثم قال والصوم جنة الصوم جنة الصوم جنة يعني الجنة هي التي يسن بها من اه السلاح ومن غيره يبتدي
ثم ذكر باب الخيل من قال له الا اخبرك برأس الامر وعمودي وذروة السنام رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة الجهاد في سبيل الله ثم قال لا ان اخبرك بملاك ذلك كله
وملاك الشيء يعني الذي يكون مرجعه اليه كما يسمى الحبل الذي يربط البهيمة يرعى بهذا الحبل ان هذه يسمونها يعني هي اصل هذا الشيء قال يملك عليك لسانك يملك عليك لسانك
فاذا الامور مرتبط بعظها ببعظ اللسان يحتاج الى حفظ ان يملك ولا يجوز انه يملكك لسانك بس تتكلم بما يجب ان تفكر بالكلمة قبل ينطق بها قلت او او نؤخذ بما نتكلم به وقال هل يكب الناس على مناخرهم
النار الى حصائد السنتهم ويشبه هذا ما وقع في حجة الوداع فانه في انصرافه من عرفات استقبله اعرابي فامسك زمام ناقته فقال دلني على عمل يدخلني الجنة ويبعدون عن النار
فالتفت صلى الله عليه وسلم الى من عنده قال لقد وفق ثم قال كيف قلت قال قلت دلني على عمل يدخلني الجنة ويبعدني من النار قال ان كنت اوجزت المسألة
لقد اطلت واعرظت اسمع مني تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة تصوم رمظان وتحج البيت خل زمام الناقة ذكر هذه الامور الخمسة فقط تعبد الله ولا تشركوا به شيء
هذا الذي يدخل الانسان الجنة ولكن تعبد الله ولا تشرك به شيئا شيئا هنا نكرة يدخل فيه الكثير والقليل والشرك يعني انواع متعددة وفيه الخفي فيه الامور الكثيرة التي قد تقع للانسان
ولا يدري وادناه من يحب الانسان الشيء على باطل يحبه لباطل لامر باطل والا بخل الانسان بالحق هذا قد يدخل في هذا لانه ايش قدم محبة المال على امر ربه جل وعلا
في هذا كثيرة يعني في الواقع