1
00:00:00.100 --> 00:01:03.500
يا راغبات في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا  والسنة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:01:04.200 --> 00:01:25.850
اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وما معكم في هذا في هذه المادة الجميلة ومادة الحديث الشريف

3
00:01:26.200 --> 00:01:47.600
الحديث الحادي عشر حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه

4
00:01:48.300 --> 00:02:07.600
قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه رواه مسلم اما الصحابي فهو عبدالله بن عمرو بن العاص وهو غير عبدالله بن عمر بن الخطاب. بعض الناس لا يفرق لا. هذا رجل وهذا رجل

5
00:02:07.800 --> 00:02:31.000
هذا صحابي وهذا صحابي هو عبدالله بن عمرو بن العاص اسلم قبل ابيه كان مجتهدا في العبادة غزير العلم وكان من اكثر الصحابة حديثا استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في كتابة ما كان يسمعه منه فاذن له فكتب

6
00:02:31.250 --> 00:02:59.350
وكان يسمي صحيفته تلك الصادقة رضي الله عنه وارضاه ايها الاحبة وقفة مع معاني المفردات قوله افلح من الفلاح وهو الفوز والظفر بما يريد العبد في الدارين والحديث قد جمع بينهما وفي الكتاب العزيز قد افلح المؤمنون

7
00:02:59.700 --> 00:03:18.150
وقال تعالى قد افلح من تزكى وفي امر الدنيا وقد افلح اليوم من استعلى قوله كفافا الكفاف هو الذي لا يفظل عن الشيء ويكون بقدر الحاجة اليه فلا هو فقر

8
00:03:18.250 --> 00:03:42.000
ولا هو غنى  قال النووي رحمه الله الكفاف الكفاية بلا زيادة ولا نقص وقال القرطبي رحمه الله هو ما هو ما تكف به الحاجة ويدفع او يدفع الضرورات والفاقات هو ما تكف به الحاجات ويدفع الظرورات والفاقات

9
00:03:42.200 --> 00:04:07.550
وقوله وقنعه الله اي جعله قانعا بما اعطاه الله تعالى اياه ولم يطلب الزيادة لمعرفة لمعرفته بان رزقه مقسوم لن يعدو ما قدر له ابدا ايها الاحبة الافاضل وقفنا الان وقفات سريعة مع معنى الكلمات

10
00:04:08.050 --> 00:04:24.800
تعالوا بنا ننظر الى هذا الحديث العظيم وكما قلت لكم النبي صلى الله عليه وسلم اعطي جوامع الكلم بابي هو وامي ونفسي صلى الله عليه وسلم قد افلح هل احد يكره الفلاح

11
00:04:25.150 --> 00:04:45.750
لا والله يا احبابي الناس كلهم يسعون الى الفلاح واعظم الفلاح ما كان في دين الله ولذلك ايها الاحبة نحن في كل يوم خمس مرات نسمع المؤذن ماذا يقول حي على الصلاة حي على الفلاح. الله اكبر

12
00:04:46.500 --> 00:05:05.700
الصلاة مفتاح لكل فلاح في الدنيا والاخرة يا اخي صلة بينك وبين الله اتصال بين الخالق بين المخلوق والخالق اتصل برب العالمين صلة صلة بينك وبين الله حي على الصلاة حي على الفلاح

13
00:05:05.950 --> 00:05:27.500
تصلي فتفلح لا تصلي لن تفلح ليت شعري من هؤلاء الذين يتركون الصلوات ويهجرون المساجد. ويقول لك انا مسلم انا مؤمن مسكين محروم لذلك الذي يترك الصلاة للبحث عن السعادة

14
00:05:27.950 --> 00:05:46.800
سيد السعادة في كل شيء. وهمية مزيفة الا في الصلاة. لان الصلاة هي السعادة الحقيقية مهما ورد الانسان من سعادة فهي مزيفة السعادة الحقيقية في دين الله ويشهدوا النص بايش؟ حي على الصلاة حي على الفلاح

15
00:05:47.250 --> 00:06:03.850
اذا الفلاح الذي نريده وهنا النبي صلى الله عليه وسلم بين قد افلح ها من اسلم اذا غير المسلم لا يمكن ان يفلح والذي لا اله الا هو ان غير المسلم لا يصلح له الدنيا ولا في الاخرة

16
00:06:05.250 --> 00:06:24.000
لا يفلح الفلاح الحقيقي هو كما قال صلى الله عليه وسلم من اسلم واحد ورزق كفافا اثنين وقنعه الله بما اتاه ثلاثة. تأتيك هذه الامور الثلاثة. وبماذا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم؟ بدأ بالاسلام

17
00:06:24.050 --> 00:06:41.950
ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين اذا من اكبر النعم علينا ايها الاحبة ان نكون من المسلمين مما زادني

18
00:06:42.300 --> 00:07:03.050
فخرا وشرفا وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا اذا من نعم الله علينا ايها الاحبة اننا مسلمين. نعبد الله سبحانه وتعالى. غيرنا يعبد البقر والشجر والحجر والقمر

19
00:07:03.050 --> 00:07:21.050
والكوكب ها وآآ الفأر وغير ذلك وبعض وغير نار والعياذ بالله ملاحدة وغيرنا والعياذ بالله لا يعرفون ربا ولا دينا ولا الها اما نحن لا نحن نعبد الله الذي لا اله الا هو سبحانه

20
00:07:21.450 --> 00:07:38.500
لا ونحن من اهل السنة والجماعة. وهذه نعمة اخرى من ينتسب للاسلام كثير لكن من هو الذي على الصراط المستقيم؟ من هو الذي على الدين البين؟ من هو الذي على المحجة؟ انه اهل السنة والجماعة. نحن

21
00:07:38.700 --> 00:07:54.000
ولا فخر نحن اهل السنة والجماعة اصحاب المنهج السليم المنهج الوسطي. المنهج الذي يقوم على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. المنهج الذي كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم

22
00:07:54.000 --> 00:08:15.200
طيب ايضا هناك من من ينتهج هذا المنهج منهج اهل السنة والجماعة وعلى منهج الصحابة لكن قد يكون عنده غلو او جفاء لا نحن الحمد لله باذن الله نسأل الله الثبات على المنهج الذي كان عليه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم بلا غلو ولا جفاء

23
00:08:16.250 --> 00:08:37.500
ونحن على الوسط باذن الله امة وسطية اذا حتى المنتسبون للاسلام يتفاوتون ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة

24
00:08:37.600 --> 00:09:00.750
كلها في النار الا واحدة من هم يا رسول الله؟ قال من كان على ما كنت عليه انا واصحابي سامعنا؟ اصحابي اذا الصحابة مقياس ليسوا انجاس عليهم السلام رضي الله عنهم. الصحابة مقياس للحق

25
00:09:01.750 --> 00:09:23.550
الذي يتبع الصحابة هو الذي سينجو طيب والذي يعادي الصحابة الذي يعادي الصحابة هم انجاس الذي يكره الصحابة والعياذ بالله منحطون الذي يكره الصحابة ويلعن الصحابة ويتبرأ من الصحابة الى جهنم وبئس المصير باذنه تعالى

26
00:09:24.350 --> 00:09:43.400
لماذا؟ لان الصحابة هم اختارهم الله عز وجل لرفقة نبيه صلى الله عليه وسلم الصحابة قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي والذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل جبل احد ما بلغ مد احدهم ولا نصيفا

27
00:09:44.050 --> 00:10:02.800
الصحابة قال عنهم صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم رضي الله عنهم اجمعين لهم القدر العالي القدح المعلى بعد الانبياء والرسل يأتي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:10:03.400 --> 00:10:35.300
رضي الله عنهم رضي الله عنهم رضي الله عنهم فاصل ثم نعود اليكم باذنه تعالى   الحلف تعظيم للمحلوف به. لذا لا يجوز الا بالله واسمائه وصفاته. وفي الحديث من كان حالفا فليحلف بالله

29
00:10:35.350 --> 00:11:01.500
او ليصمت. والحلف بغير الله شرك. وهو شرك اكبر اذا قصد تعظيمه كتعظيم الله. والا فهو اصغر. ومن حلف على ترك شيء ثم رأى فيه الخير فليفعله وليكفر عن يمينه. قال تعالى ولا تجعلوا الله عضة لايمانكم

30
00:11:01.500 --> 00:11:31.500
وتتقوا وتصلحوا بين الناس. اي لا تجعلوا ايمانكم مانعة من فعل الخير ومن حلف بغير قصد فلا كفارة عليه. قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان

31
00:11:31.500 --> 00:11:50.150
واليمين على نية الحالف الا ان يخشى ظالما. فله ان يتأول. ومن فعل ما حلف على تركه ناسيا او مخطئا او مكرها فلا شيء عليه. والكذب في اليمين من صفات المنافقين

32
00:11:50.250 --> 00:12:14.550
وغصب المال به من الكبائر. قال صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. والنذر عبادة وابتداؤه مكروه. والوفاء به واجب. ومن نذر لغير الله كقبر او ولي

33
00:12:14.700 --> 00:12:44.150
فقد اشرك شركا اكبر. ونذر الغضب والمباح يخير بين فعله وبين كفارة اليمين ونذر المعصية يحرم فعله وتجب الكفارة. ونذر الطاعة المطلق يجب فعله. وكذا المعلق اذا حصل الشرط  فاحرص على الوفاء لتكون ممن قال الله فيهم

34
00:12:44.150 --> 00:13:21.200
من كان شره مستطيرا   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

35
00:13:21.700 --> 00:13:44.900
ما زلنا نتكلم عن اهمية الاسلام ومكانة الاسلام وان الدين عند الله الاسلام اول فلاح للانسان ان يكون مسلما ان يعود للفطرة الحقيقية التي كان عليها ادم عليه السلام. وبالمناسبة ايها الاحبة كل انبياء الله عز وجل مسلمون

36
00:13:46.050 --> 00:14:04.250
كل الانبياء والرسل مسلمون كلهم؟ نعم كلهم. من ادم عليه السلام الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كلهم مسلمون ما الدليل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان حنيفا مسلما ولم يك من المشركين

37
00:14:05.150 --> 00:14:25.000
حنيفا مسلما الاستسلام هو الاستسلام هو الاستسلام لله. ان الدين عند الله الاسلام من ادم جميع الانبياء الى النبي صلى الله عليه وسلم كلهم مسلمون طيب موسى مسلم وعيسى مسلم. نوح كلهم مسلمون

38
00:14:25.050 --> 00:14:43.400
اسلام ديني يا اخواني الاسلام دين واحد الشراعي قد تختلف لكن الدين واحد من ادم الى النبي صلى الله عليه وسلم كلهم مسلمون. ولذلك قد افلح من اسلم اسلم ظاهرا واسلم باطنا

39
00:14:43.650 --> 00:15:12.150
اصلم باطنا العقيدة السليمة والاعتقاد السليم وباركان الايمان. وظاهرا باركان الاسلام فاصبح ظاهره وباطنه كله او كلهما معلقان بهذا الدين اذا قد افلح من اسلم على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. الفلاح في الدنيا والفلاح في الاخرة. السعادة في الدنيا والسعادة في الاخرة. الفوز في الدنيا

40
00:15:12.150 --> 00:15:26.900
في الاخرة لماذا؟ هكذا يقول صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى قد افلح من اسلم؟ اذا الاسلام هذا ما في شك. وبالمناسبة لن يدخل الجنة الا مسلم

41
00:15:28.300 --> 00:15:40.850
سمعت قبل ايام واحد يقول اليهود والنصارى يعني صح كفار لكن ما اقدر اقول انهم ما يدخلون الجنة. من قال ذلك والذي لا اله الا هو لن يدخل الجنة الا مسلم

42
00:15:42.950 --> 00:16:02.700
اليهود والنصارى والبوذيين وغيرهم والله لن يدخلوا الجنة ابدا. اذا ماتوا على على دينهم واعتقادهم لذلك من آآ نواقض الاسلام ان يعتقد الانسان ان غير المسلم يدخل الجنة من قال الكلام هذا

43
00:16:05.250 --> 00:16:20.250
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار فبالتالي كما قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يتبعه الا دخل النار

44
00:16:20.300 --> 00:16:36.950
او كما قال صلى الله عليه وسلم فاذا انتبهوا. هذي قظية خطيرة جدا. اهل الجنة هم اهل الاسلام من مات يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. ولم يأتي بناقض من نواقض هذه الشهادة فهو في في الجنة باذن الله سبحانه وتعالى

45
00:16:37.750 --> 00:16:56.750
اما يهودي نصراني آآ لا ديني بوذي غير ذلك لا لا لا معلش الجنة خاصة فقط لاهل لا اله الا الله محمد رسول الله على الصراط المستقيم على الصراط المستقيم وبالتالي يخرج

46
00:16:56.800 --> 00:17:16.750
من هو يزعم انه من اهل لا اله الا الله واتى بنواقظ لا اله الا الله طيب قد افلح من اسلم الجزء الاول الثلث الاول ها قال ورزق كفافا. الله اكبر. شف النبي صلى الله عليه وسلم كيف يربي الامة

47
00:17:17.400 --> 00:17:40.450
لا تركوا الى الدنيا رزق كفافا ايها الاحبة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما قل وكفى خير مما كثر والهى ما قل وكفى خير مما كثر والحى ولذلك قال ايش؟ ورزق كفافا. لانه الانسان لما يكون عنده كفاف

48
00:17:41.000 --> 00:17:57.300
له فقير ويحتاج الناس وله غني وربما يتبطر على الناس انما هو بين الخوف والرجاء معلق بالله سبحانه وتعالى يقولون قوته لا تموت ان بعض الناس يا اخواني قد يأتي الى الفقر

49
00:17:57.450 --> 00:18:14.550
وقد يصل به الغنى فيبطر. لا ولذلك رزق كفافا رزق كفاف يعني ان الانسان عنده ما يكفيه هو واهله لا زيادة ولا نقصان. وهنا تصبح القلوب معلقة بالله سبحانه وتعالى

50
00:18:15.500 --> 00:18:33.250
لا تنسى الله سبحانه وتعالى ولا تبطر في نعمة الله سبحانه وتعالى ولذلك ليس معنى هذا ايها الاحبة ان الانسان يعيش فقير لا نعمل مال الصالح للرجل الصالح للعبد الصالح لكن الانسان لما يكون عنده رزقه كفاف

51
00:18:33.400 --> 00:18:50.450
خلاص يصبح عنده ما ما يسده هو واهله فتصبح الحياة عندهم حياة طيبة ليس فيها والعياذ بالله فقر وسؤال الناس وحاجة للناس. وليس فيها تكبر ولا بطر ولا ولا يعني نسيان الله سبحانه وتعالى

52
00:18:50.450 --> 00:19:11.650
ولذلك كان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وفي رواية كفافا جفافا يا اخواني قد المال الزائد يبطل الانسان ينسي الانسان حقيقة حديث قدسي جميل جدا

53
00:19:11.800 --> 00:19:26.300
وان كان فيه مقال لكن رأيت ابن تيمية رحمه الله يستشهد به كثيرا ورأيت كثير من علمائنا الاجلاء يستشهدون به اه يقول الله سبحانه وتعالى ان من عبادي من لا يصلحه الا الغناء

54
00:19:26.900 --> 00:19:49.000
ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك. وان من عبادي من لا يصلحه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك. وان من عبادي من لا يصلحه الا السقم. ولو ولو اصححته لافسده ذلك. اني ادبر

55
00:19:49.000 --> 00:20:04.550
عبادي كيف اشاء اني بهم خبير بصير اني ادبر عبادي كيف اشاء. اني بهم خبير بصير ولذلك ايها الاحبة الذي يختاره الله لك ارضى به وارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس

56
00:20:04.850 --> 00:20:26.900
واعلم ان رزقك انت فيه مسير كلنا ايها الاحبة في ارزاقنا مسيرون. يقول صلى الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتى رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب. فاتقوا الله واجملوا في الطلب. ولذلك ايضا حديث ابن مسعود ان الروح لما تنفخ

57
00:20:26.950 --> 00:20:42.450
وارسل اللهم لك فيأمر بكتب اربع كلمات بعمله واجله ورزقه وشقي ام سعيد وبالتالي ايها الاحبة لا تذهب نفسنا حسرات. انت ما تدري هل الدنيا اذا اقبلت هو خير لك ولا موب خير لك

58
00:20:43.000 --> 00:20:55.300
اذا ادبرت انت لا تعلم ولذلك وارضى بما قسمه الله لك تكن اغنى الناس. يقول صلى الله عليه وسلم ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من احب

59
00:20:55.700 --> 00:21:14.100
بالتالي ايها الاحبة القضية المهمة في حياتنا الدين اذا جاء الدين جاء كل خير وجاء كل فظل وجاءت البركة اما الدنيا بلا دين فما لا نريدها ولا نقبلها ولا نسألها اصلا الدين مفتاح لكل خير

60
00:21:14.200 --> 00:21:30.850
ولذلك ايها الاحبة الانسان ينتبه. لا لا ابحث عن الدين يأتيك الخير كله فاذا آآ الاستكثار او الاقلال اتركها لله سبحانه وتعالى الحكيم القدير سبحانه. انت ما تدري الخيرة فين

61
00:21:31.000 --> 00:21:45.100
وكم انسان فتحت عليه الدنيا لكنه ما استطاع ان يثبت وكم من انسان منعت عليه الدنيا فاصابه اصيب بالاحباط وباليأس. فاذا الرزق هو من الله سبحانه وتعالى فهو الرزاق سبحانه

62
00:21:45.100 --> 00:22:04.950
سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فالرازق والرزاق هو الله سبحانه وتعالى. وفي السماء رزقكم. وماتوا عدون

63
00:22:05.350 --> 00:22:39.550
في السماء رزقكم وما توعدون فاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى   اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص

64
00:22:39.750 --> 00:23:05.500
فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء عما يشكل عليه

65
00:23:05.550 --> 00:23:30.950
ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى اتعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة

66
00:23:30.950 --> 00:23:51.850
لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي

67
00:23:51.850 --> 00:24:40.850
فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات. والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات يسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما الا العالمون   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. احبتي في الله

68
00:24:41.200 --> 00:25:00.300
الفقر ما هو عيب الفقر مو عيب. العيب في الدين اذا الدين قل اوزال هنا الكارثة اما الفقر عمره ما كان عيب النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ اللهم احييني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين. رب اشعث اغبر ذو طمرين مدفوع بالابواب

69
00:25:00.300 --> 00:25:16.500
لو اقسم على الله لابره يدخل فقراء امتي قبل اغنيائها بنصف يوم كم نصف اليوم يا اخواني؟ خمس مئة عام خمس مئة عام الفقراء يدخلون الجنة والاغنياء من امة محمد ها يقفون الحساب. اذا الفقر ما هو عيب

70
00:25:17.000 --> 00:25:40.100
العيب ان الانسان يضر بدينه يقل في دينه يبتعد عن ربه ومولاه. ولذلك في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم ابغوني ضعفائكم فانما تنصرون وترزقون بضعفائكم بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم. اذا ايها الاحبة ارضى بما قسمه الله لك. كما قلت لك

71
00:25:40.100 --> 00:25:54.250
انا لا اقول انسان يرضى بالخنوع للدنيا والفقر لا لا انا اقول خذ الاسباب هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها من رزقي واليه النشور. لكن لا تذهب نفسك حسرات

72
00:25:54.650 --> 00:26:10.150
ابدا ثم ايها الاحبة الاسلام وضع لنا اسباب الرزق ما هي اسباب الرزق؟ ساذكر لكم بعضها. اولا من اسباب الرزق ايها الاحبة تقوى الله. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

73
00:26:10.400 --> 00:26:30.400
ثانيا الاستغفار. من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية ويرزقه من حيث لا يحتسب فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ثالثا الحج

74
00:26:30.400 --> 00:26:47.800
العمرة. يقول صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب. الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. كذلك رابعا صلة الارحام

75
00:26:47.950 --> 00:27:12.800
من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه ان آآ صلة الرحم محبة في الاهل مثرات في المال. منشأة في الاثر. مثرات في المال خامسا الصدقة من اسباب الرزق الصدقة. يقول علي رضي الله عنه وارضاه استنزلوا الرزق من السماء بالصدقة

76
00:27:12.850 --> 00:27:30.550
والله سبحانه وتعالى يقول انفق يا ابن ادم انفق عليك. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله. كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل قنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. كذلك من اسباب الرزق الزواج

77
00:27:31.100 --> 00:27:50.200
يكونوا فقراء يغنهم الله. فالزواج مصدر من مصادر الرزق كذلك ايها الاحبة آآ البكور البكور الصبح يا احبابي. الخروج في الصباح طلب الرزق. يقول صلى الله عليه وسلم بورك لامتي في بكورها. اللهم بارك لامتي في بكورها

78
00:27:50.200 --> 00:28:13.950
مع الاسف معظم المحلات ما تفتح الا الساعة تسعة عشرة. ذهبت البركة وذهب الخير كذلك الدعاء دعا الله سبحانه وتعالى فان الله يرزقه ويعطيه وقال ربكم ادعوني استجب لكم هذه بعض الاسباب للرزق الاسباب الشرعية مع الاسف بعض الناس اخذوا المعادلات العالمية يعني الافكار الشرقية

79
00:28:13.950 --> 00:28:30.600
او الغربية في التجارة ونسوا ما في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا قال صلى الله عليه وسلم قد افلح من اسلم اسلام دين الاسلام او الاول. ثانيا رزق كفافا

80
00:28:30.750 --> 00:28:47.100
صاحب الكفاف قريب من الله دائما يا رب يا رب مع الله في الصلاة وفي المسجد وفي الخير وفي البر وفي العمرة وفي الحج ومع القرآن ومع الذكر ومع ليش؟ ما عنده شيء ما يشغله. اصحاب الدنيا ينشغلون. ينشغلون لا حول ولا قوة الا بالله

81
00:28:47.150 --> 00:29:04.600
قال وقنعه الله بما اتاه. جينا هنا الى قضية مهمة جدا الا وهي القناعة القناعة وانا كنز لا يفنى. القناعة يا احبابي في الدنيا اما القناعة في الدين لا خذها مني اكيدك يعني على البلاطة

82
00:29:05.300 --> 00:29:25.550
تقناع في ايش؟ ما تقنع في الدين. ما تقنع في الصلاة. ما تقنع في الذكر. ما تقنع في قيام الليل. ما تقنع في امور الدين. لا. اقنع في الدنيا اقنع في الدنيا هي القناعة في الدنيا لكن والله يا اخي انا انسان قنوع ليش انا بصلي الفرائض زي ما هي؟ لا في سنن ولا في رواتب لا لا هذا غلط هذي مهي قناعة هذا

83
00:29:25.550 --> 00:29:40.000
القناعي والاحبة ان نقنع من الدنيا بما جاءنا ولا تذهب نفسنا عليها حسرات كما قلت يعني القناعة مو مع ذلك الانسان يعجز في الدنيا لا لا. لكن لا تذهب نفسك حسرات

84
00:29:40.350 --> 00:29:52.400
خلف الدنيا واهل الدنيا واذا اذا ما جاءك الشيء والله ليش فلان وليش فلان؟ لا لا يا اخي هذه اقدار وهذه ارزاق الله سبحانه وتعالى يرزق من يشاء بغير حساب

85
00:29:52.850 --> 00:30:06.300
والله سبحانه وتعالى له الحكمة يمكن لو جاك هذا الرزق يعني قد تصاب في دينك وانت ما تدري ولذلك القناعة يا احبابي في الدنيا اقنع بما عندك لا تعرظ نفسك للناس

86
00:30:06.550 --> 00:30:27.600
لا تعرضوا وجهك للناس احفظ ماء وجهك واما امام رب العالمين فاطلب ما شئت وافعل ما شئت يقول صلى الله عليه وسلم اذا تمنى احدكم فليكثر. اذا تمنى فليكثر فانما هو يسأل ربه. يسأل ربه. فايها الاحبة سيتمنى مع رب العالمين. لكن

87
00:30:27.600 --> 00:30:44.200
في الدنيا فلا لذلك جاء النبي صلى الله عليه وسلم. جاءه جبريل فقال يا محمد عش ما شئت فانك ميت واعمل ما شئت فانك مجزي به واحبب من شئت فانك مفارقه

88
00:30:44.500 --> 00:31:06.000
واعلم ان شرف المؤمن قيام الليل وان عزه استغناءه عن الناس اه رأيتم ايها الاحبة يا محمد عش ما شئت فانك ميت واحبب من شئت فانك مفارقه. واعمل ما شئت فانك مجزي به. واعلم ان شرف المؤمن قيام الليل وان عزه

89
00:31:06.000 --> 00:31:30.950
عن الناس. العز كل العز في الاستغناء عن الناس ولذلك من امور التي بايع عليها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. والا تسألوا الناس شيئا والا تسألوا الناس شيئا كان الرجل من الصحابة على على البعير فيسقط صوته فينزل من البعير ويأخذ السوط ثم يركب البعير مرة ثانية. ولا يسأل الناس شيء

90
00:31:31.750 --> 00:31:46.500
هذي من الامور المهمة التي النبي صلى الله عليه وسلم اسسها في الصحابة لا تسألوا الناس شيئا اسأل الله سبحانه وتعالى ولذلك ايها الاحبة الانسان يكون قنوع بما رزقه الله سبحانه وتعالى

91
00:31:46.950 --> 00:31:57.600
لا تذهب نفسه حسرات على على امور الدنيا ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من احب ولذلك من احبه الله اعطاه الله الدين

92
00:31:58.950 --> 00:32:12.900
لما جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس سؤال جميل ورغبة في الخير وقال صلى الله عليه وسلم

93
00:32:13.100 --> 00:32:35.100
ازهد في الدنيا ازهت الدنيا ها يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ترى النظر في اموال الناس وفيما ايدي الناس يجعل الناس يعني يهجرونك التقى حاتم الاصم رحمه الله بالامام احمد

94
00:32:35.850 --> 00:32:58.500
فقال الامام احمد رحمه الله لحاتم الاصم كيف النجاة من الناس يا حاتم قال ان تعطيهم من مالك ولا تسألهم اموالهم وان تقضي حاجتهم ولا تسألهم قضاء حاجتك  الامر الاخر ان تصبر على اذاهم

95
00:32:58.600 --> 00:33:17.800
ولا تؤذيهم ثم ليتك تصبر ثم ثم ليتك تنجو ثم ليتك تنجو ثم ليتك تنجو يعني يعني الاذية من الناس حاصلة حاصلة حتى لو انت اعطيتهم من مالك وتحملت مشاكلهم وقظيت حوائجهم وليتك

96
00:33:17.800 --> 00:33:38.600
ثم ليتك تنجو ثم ليتك تنجو ولذلك ايها الاحبة القناعة القناعة كنز لا يفنى اعجبتني كلمات للشافعي رحمه الله يقول رأيت القناعة رأس الغنى فصرت باذيالها ممتسك فلا ذا يراني على بابه

97
00:33:38.700 --> 00:33:55.300
ولا ذا يراني به منهمك فصرت غنيا بلا درهم امر على الناس شبه الملك انا احتاجكم ولا انتم تحتاجوني ابن تيمية رحمه الله يقول كلمة جميلة. قال من احتاج اليك

98
00:33:55.750 --> 00:34:13.950
فانت اميره ومن احتجت اليه فانت اسيره ومن استغنى عنك واستغنيت عنه فانت نظيره نفسك في المكان الذي تريده ابو العتاهية رحمه الله له كلمة جميلة يقول رغيف خبز يابس

99
00:34:14.200 --> 00:34:40.400
تأكله في عافية وكوز ماء بارد تشربه من صافية وغرفة ضيقة نفسك فيها راضية ومصحف تدرسه مستندا لسارية خير من السكنى بابراج القصور العالية. وبعد قصر شاهق تصلى بنار حامية. الله اكبر

100
00:34:40.500 --> 00:34:56.650
ابدا قضية الكفاف مهمة جدا. عدم الاستكثار لكن لية النفس تقنع النفس تقنع من هذا الجشع مع الاسف خلق الانسان من طمع ولذلك يعني النفس اذا تركتها على هواها ستتعبك يا عبد الله

101
00:34:56.750 --> 00:35:18.050
ولذلك الانسان ايها الاحبة يحرص يحرص على القناعة قدر ما يستطيع لا تذهب نفسه حسرات الدنيا جاءت اقبلت. اللهم اجعل الدنيا في ايدينا ولا تجعلها في قلوبنا عمر رضي الله عنه وارضاه بطنه يقرقر من شدة الجوع وخزائن الارض تحت يده. قرقر او لا تقرقر والله لا تشبع

102
00:35:18.100 --> 00:35:39.250
حتى يشبع ابناء المسلمين حتى يشبع ابناء المسلمين لذلك ايها الاحبة وصية عظيمة قد افلح او قد افلح من اسلم اسلام ورزق كفافا كفاه الله بما اعطاه. وقنعه الله بما اتاه. بعض الناس يا اخواني عندهم ملايين

103
00:35:39.850 --> 00:35:59.250
ولم يقتنع وكما قال صلى الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واديان من ذهب لتمنى الثالث ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكفينا واياكم بحلاله عن حرامه. وان يغنينا واياكم بفضله عمن سواه

104
00:35:59.700 --> 00:36:39.700
وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين. يا راغبا في كل علم نافع يأتيك ميسورا في اي مكاني زاد زاد اكاديمية ينبوعها صاف والسنة الغراء شارحة له. فهما لنا

105
00:36:39.700 --> 00:36:53.400
من ربنا واحيانا