1
00:00:00.400 --> 00:01:26.700
التي آآ   اي ان كل شيء   التسوق الناجح  هذا على مواهب الثلاثة من اداني  انني  انا والواجب   في  الاول من حيث  يكفي الانسان وارادته   لهذا الى انه لا تبالغ بين

2
00:01:28.050 --> 00:02:14.800
اتنان لان الانسان على ذلك لا يجوز  الذين  ومن هؤلاء مع الاسف قائدة الاشعرية او المسئولين ما دام كل شيء للأسف وكل شيء وكما في حديث البخاري وغيره عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال

3
00:02:15.600 --> 00:03:27.900
كل شيء للاذى  فهذا الحديث يبقى  بالله الجامع في تشهير    وهي كل شيء بالاداء والادب آآ   الى الاخوان وغيره من فلا ابدى بهذه الزيادة لاحد منهم  الشاهد     ان كل شيء

4
00:03:28.000 --> 00:04:38.950
الدرويات وان ما قدره الله لابد انه يوافق فاذا  ان الذين انهم يطالبون الاشاعرة فيما ذهبوا اليه من ايجاد الكذب من الايمان بالاباء  وانما الانسان  وفي ليس له فيها    الفرقة الثالثة

5
00:04:40.050 --> 00:06:23.100
الذين    من اجل وتنافسهم   وسنة موت الدم يشبه تماما  كتاب اول الايات التي فيها اذا     عشرات النصوص   رسالة  لنعمل لا يخطر الا في كثير من التألف لماذا  ان من تبعه

6
00:06:24.200 --> 00:07:28.750
الحقيقة بانني اشكل عليهم الامل   اشكل الامن على  الا وهم الجهرية  ان الانسان موجود  لكن ما كان فيه اشكال وقالوا ما زالوا   الجذر  ان المواطن من جهة وقال فيه يجب انهم شاركوا

7
00:07:29.400 --> 00:08:40.850
اهل من الاجل ولكنهم وسألتوهم  ما زال ان   وما بين النور باق  واضحة ان القدم لا يلزم منه ابدا  لان الاثر الباقي كل شيء   ونحن اذا درسنا واقع الميزان  من اجل

8
00:08:41.050 --> 00:09:56.600
المتعلم   للاعمال لابد ان يقيم على  الى له فيها ولا يكفيك شيء  على النبي تماما    لكني انا مسلم لا يتعلق به  ولا تمام ولا انساب ولا انساب وانما هذا كله

9
00:09:57.400 --> 00:10:59.950
الا وهي  الذي نبذل مقابل بين ما يصدر من الانسان  قاصدا اليهم    الان انا اتكلم بحيث في اشهر واعلى بان هناك او نعاني من الحركة الحركة الاولى  وبالتالي وربما في

10
00:11:00.100 --> 00:12:32.500
لانني ادي من الحركات يعني    هنا   هي مثل  الموضوع الاول من خلال الاشارات   كل ما ينبغي بين هذه الحركة التي انا فيه بها  المشاة   الذي يحتج يده  علم  اي بلد

11
00:12:32.800 --> 00:13:52.850
اه     بشار الحكيم حلو افهم بهذا التقييم لو ان انسانا ضربنا تشكيرا  هذا  لا شريك ولا انا يا اخي الشخص الاخر الذي تعمدت فهذا يعاقب عليه والسبب واضح وهو انه

12
00:13:53.250 --> 00:14:43.800
وعلى ذلك باختياره   لا يستطيع  لنا عاملين اي شيء بينهما والمشاية فرقت العمليات ولان الواقع والفت يشهد لان هذا قتل عمدا وهذا قتل خطأ اذا  ليس كل  والعفش ايضا ليس كذلك ايضا

13
00:14:44.050 --> 00:15:51.700
عليها كلها. فانما بعدها اذا عرفنا هاتين الحقيقتين الشمعية والواقعية نعود الى الابد القدر الذي  هذا ما يقع لي الذي مثلا   قبل الوصول  انه  ولكن اسم الاخر    الادب سبحانه وتعالى

14
00:15:52.150 --> 00:16:55.900
والعياذ بالله فعلم احاط بكل شيء علما لا تبقى عليه الحقيقة في ارض السماء فاذا العمل  يسجل  اذا رغم ذلك   فلابد انه لاننا نقول  لأنه استكشاف واقع الواقع طفل  فلا يستوي هذا مع هذا

15
00:16:56.500 --> 00:17:36.600
ولا يحس ابدا  فيدعو الانسان كما قلت في كلامي لا يقف اي انسان من وقع فيه ابدا او من شاهدها  الانسان انا ثم اذا شئت شددت فورا وانا استقبال عند مصر

16
00:17:38.050 --> 00:18:51.750
الدعاء في كل حركات الانسان  لكن هناك ايضا      خلقهن  ان   فلا يمكن التفكير بين امور   وبين الامور الاخرى على اساسها قال ومن شاء فمن شاء فليكتب لان من القياد ما قال لنا مثلا من شأن ان يكون لك راجل

17
00:18:51.850 --> 00:19:53.300
من شيء مكتوب علينا ايضا لا خير سببها فيه فهذا اجر  لمن لكن هذا والمسلمين للشريعة في معاملة الشريعة والناس بين وبين  حينما نقول نحن  الاستيعاب لأنه يلجأ من القدر للجبل

18
00:19:53.850 --> 00:20:55.100
فبالتالي   لان كان بسبب محاربته من جذرية  الجذب معتزلة  ولكنهم قالوا نزام ان الاجل فاذا  لما سجلت  اذا  اشهد اولا لسه آآ حينما يؤمنون بالقول وانه ليس من الاجل فيه

19
00:20:55.700 --> 00:21:59.950
المقدر عليه مزيون على ما قدر عليه   ما لا يليق بالله عز وجل  مية وعشرين يوم الذين    ما انزل المعلم فهذا معناه   وعدم فكل يلتقي  القنابل والقرائن بالشرع اللازم  لجهنم

20
00:22:00.250 --> 00:22:50.050
لو ان انسان  له عبد بقي ثم امره ان ينطلق لهذا الذكر ماذا يقول الناس يا سيد لا شك انه يعني  لانه لانه عبده  بل قام بينهم وبين الله لا شيء

21
00:22:50.550 --> 00:23:37.400
ينشدون الى الدول وهذا في عامه ما   الدولة قائلهم الشعر القائد الملي مسئول في الام حال له هذا وقت  فان الله عز وجل والله عز وجل لانه لا يظلم الناس شيئا

22
00:23:39.500 --> 00:25:09.650
يا عبادي     المسلم   من ان يكتم الله      نعم   ان الله عز وجل    فلذلك لا يتكون ان لا يقولون لا يتصور ان يقع منهم لانه عادل ولانه لان هذا ايه اللي ممكن

23
00:25:10.350 --> 00:27:45.700
هذا التأييد الباطل  انه الجبل صل   لكن ما ليس بعدو ابدا بالنسبة الينا اما بالنسبة اليه فلا  وما هو الشأن تماما   لكن     الو               ان           انما    ما بالناس  لان الله عز وجل

24
00:27:45.850 --> 00:33:17.000
فيكون              لكنه     ليه  ان الله عز وجل    لانه   يا عبادي  لو جعلت منكم في حالة    فان                   تماما      لذلك                 طبعا              الذي هو كما كنا انا         يرضى    نقل ان الانسان    لكن        فمن كان من اهل الجنة

25
00:33:17.650 --> 00:35:59.350
اهل النار  اذا وربما عز وجل   مدى الانسان       هناك السعادة وبين هذه الحجاج    الشهداء   لماذا لانه   لانني    اما الى       اما في الاية    اما الباء    لانها باءت      هذا دليل الناس  تماما نحن

26
00:35:59.350 --> 00:38:33.550
الاليات  نحن     تلاتين    فيقول لا ادخل الجنة          ويقول   الجنة   انا يا ربي      ان  في ابنائنا الواحد  مسلا وقال لي    لان بتعدي من عينه  يعني ولكن اعبد الله وثلاثين بنت كده

27
00:38:33.650 --> 00:40:44.300
الا ان  يأتي        اينما ذكر الانسان           الجميل الاول يعني  لانه من انا المسلم  بينما هذه النسبة مثلا نمرة  واذا به يرى النون ما لا يمكن ان يدفع جنوبه      لكن تمتعه

28
00:40:44.550 --> 00:42:37.050
ولكن فالذي قال   الذي جعله الله ان لا يكون ابدا   الادب  ولكن  على   دائما صاحبه على بدنه   امامكم دائما وابدا        خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة