1
00:00:00.100 --> 00:01:01.750
يا راغبا في كل علم نافع. متطلعا لزيادة الايمان. وتريد سهلا  والسنة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:01:02.100 --> 00:01:30.050
اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. ولقاء يتجدد في مادة الحديث الشريف مع الحديث التاسع باذن الله سبحانه وتعالى راوي الحديث هو عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي

3
00:01:30.950 --> 00:01:56.800
فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك

4
00:01:57.100 --> 00:02:14.900
رواه البخاري روي الحديث ايها الاحبة هو عبد الله بن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد الخندق وما بعدها ولم يشهد بدرا ولا احدا لصغر سنه

5
00:02:15.000 --> 00:02:32.050
افتى الناس ستين سنة كف بصره في اخر حياته وكان اخر من توفي بمكة من الصحابة سنة ثلاث وسبعين وكان من الذين اعتزلوا الفتنة التي وقعت بين الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين

6
00:02:33.900 --> 00:02:50.550
عبد الله بن عمر روى الكثير عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لصغر سني وكثرة علاقته بالنبي صلى الله عليه وسلم كيف لا واخته حفصة هي ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها

7
00:02:51.300 --> 00:03:17.800
نقف ايها الاحبة بعض الوقفات اليسيرة مع معاني الكلمات والمفردات قوله اخذ بمنكبي اي امسك بكتفي وهو مجتمع رأس العضد والكتف المنكب هذا المنكب كانك غريب اي بعيد عن موطنه لا يتخذ الدار التي هو فيها موطنا

8
00:03:17.900 --> 00:03:41.250
ولا يحدث نفسه بالبقاء غريب غريب عن البلاد والغريب لا يمكث في مكان قال اهل العلم هذه كلمة جامعة لانواع النصائح اذ الغريب لقلة معرفته بالناس قليل الحسد والعداوة والحقد والنفاق والنزاع. وسائر الرذائل منشأها الاختلاط بالخلائق

9
00:03:41.450 --> 00:04:06.100
ولقلة اقامته قليل الدار والبستان والمزرعة والاهل والعيال وسائر العلائق التي هي منشأ الانشغال عن الخالق سبحانه ولذلك فعلا الغريب يكون متخفف عابر سبيل اي مار بطريق وهو اشد حالا من الغريب

10
00:04:06.150 --> 00:04:26.750
وتعلقاته اقل من تعلقات الغريب. الغريب قد يعني يمكن يتملك يمكن لكن عابر السبيل يمضي ما يقف ابدا ما يقف قوله اذا امسيت فلا تنتظر الصباح له معنيان الاول اعمل عمل المساء قبل ان تصبح

11
00:04:27.000 --> 00:04:42.600
ولا تكن غدا افعله فلا تؤخر عمل اليوم للغد. اي المبادرة بالاعمال واذا اصبحت فلا تنتظر المساء اي اعمل عمل الصباح في الصباح وانهه يعني انتهي من من عمله. قال المعنى الثاني

12
00:04:42.850 --> 00:05:00.850
اذا امسيت فلا تنتظر الصباح لانك قد تموت قبل ان تصبح واذا امسيت فلا تنتظر المساء لانك لانك قد تموت قبل ان تمسي وقوله من حياتك لموتك اي اغتنم ايام حياتك

13
00:05:00.900 --> 00:05:20.550
التي تنفعك عند الله تعالى بعد موتك هذه اطلالة سريعة ايها الاحبة على هذا الحديث العظيم الذي يرويه هذا الصحابي الجليل رظي الله عنه وارضاه هذا الحديث ايها الاحبة لنا فيه وقفات

14
00:05:22.200 --> 00:05:43.500
الوقفة الاولى حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم الصحابة وخاصة الصغار خاصة الصغار الصغير سوف يكبر والصغير اكثر حملا للعلم واكثر حفظا واكثر تقبلا ولذلك رأينا النبي صلى الله عليه وسلم يهتم بصغار الصحابة

15
00:05:44.100 --> 00:05:57.800
ابو سيد الخدري رضي الله عنه وارضاه. جابر بن عبدالله رضي الله عنه وارضاه. عبدالله بن عمر عبدالله بن عمرو بن العاص. انس بن مالك عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

16
00:05:58.100 --> 00:06:15.400
فنجد ان النبي صلى الله عليه وسلم يهتم كثيرا بالصغار اولا لان الاهتمام بهم يعطيهم في انفسهم ثقة وايضا يحملون عن النبي صلى الله عليه وسلم العلم وكم حمل هؤلاء الاسماء التي ذكرتها لكم

17
00:06:15.450 --> 00:06:37.550
كم حملوا من العلم وابلغوه للامة معاذ ابن جبل رضي الله عنه وارضاه زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه. ابي ابن كعب الشاهد ايها الاحبة كثير من الصحابة صغار السن حملوا العلم وبلغوه للامة. ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يهتم بالصغار. وهذه ايضا درس لنا

18
00:06:37.550 --> 00:06:56.600
فنحن جميعا ان نهتم بالصغار ولا نهمشهم في حياتنا ولا في تعليمهم. هذا الصغير غدا سيكبر وسيتذكر بعظ افعال احد الصحابة يقول اتذكر مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه من الماء

19
00:06:56.850 --> 00:07:09.050
النبي صلى الله عليه وسلم اخذ في فمه ماء ثم مجه في وجه هذا الطفل الصغير يداعبه ويلاعبه فيا قوة وهو صغير يقول اذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:07:09.150 --> 00:07:32.600
فعل هذا معي. اذا الصغار ايها الاحبة ربما يكون اكثر آآ يعني تملكا للعلم وحرصا على العلم وحفظا على العلم الدرس الثاني والمهم جدا ايضا اهمية القرب الجسدي والنفسي من ابنائنا ومن الصغار

21
00:07:33.750 --> 00:07:55.050
انظر ما نسي عبدالله بن عمر مسكة النبي صلى الله عليه وسلم له من منكبه وهذي تعد فخرا يعد فخرا الانسان يفتخر بها ونحن ونحن صغار نتذكر المدير اذا وضع يده على رأسنا على رأس الطالب مثلا او صافحه او داعبه فامسك اذنه

22
00:07:55.050 --> 00:08:10.750
من من قبيل المداعبة والمزح نتذكر هذه المواقف ونحن صغار ولذلك علماء النفس الان يؤكدون على قضية القرب الجسدي من ابنائنا. يعني قظية ظم الطفل الى صدرك يا ايها الاب

23
00:08:10.750 --> 00:08:28.550
ايتها الام احرص او احرصي على ان تضم ابناءك او ابنائك الى الى صدرك قالوا ان الطفل يحتاج في اليوم قرابة عشرين الى اربعين مرة ان الاب والام يضمه الى صدره. هذه حاجة وضعت في نفوس اطفالنا وابنائنا

24
00:08:28.950 --> 00:08:48.950
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ بكتف او بمنكب آآ عبد الله بن عمر وينصحه هذه النصيحة لا تزال تؤثر النصيحة القولية وايضا الفعل الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك جاء الاسلام

25
00:08:48.950 --> 00:09:07.450
امسح على رأس اليتيم اتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك؟ قال امسح على رأس اليتيم هكذا واحسن اليه هكذا يقول صلى الله عليه وسلم. ولذلك يقولون تقارب الجنوب ها يدل على تقارب القلوب

26
00:09:08.050 --> 00:09:28.050
دلالة ان حرص النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله ابن عمر. وكان يقول نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل. فما ترك قيام الليل ابدا عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وارضاهما. ولذلك اخذ العلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فترك الفتنة التي وقعت

27
00:09:28.050 --> 00:10:01.300
من الصحابة ولم يشارك فيها لا من قريب ولا من بعيد. وذلك امتثالا لتربية النبي صلى الله عليه وسلم فاصل ايها الاحبة الافاضل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى  اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:01.350 --> 00:10:20.950
طلب العلم فريضة على كل مسلم. فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة

29
00:10:20.950 --> 00:10:52.100
ثم يتدرج. ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى لقوله تعالى كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص

30
00:10:52.150 --> 00:11:13.050
ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة  لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة

31
00:11:13.050 --> 00:11:33.050
وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات. والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات

32
00:11:33.050 --> 00:12:17.900
يسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى الا العالمون   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ما زلنا في هذا الحديث العظيم الشريف الكريم

33
00:12:19.200 --> 00:12:38.300
النبي صلى الله عليه وسلم يمسك بمنكب عبد الله ابن عمر ويقول كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل نصيحة واي نصيحة وممن من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى

34
00:12:39.200 --> 00:13:06.200
يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدنيا مر معنا في لقاء سابق ايها الاحبة كيف التحذير من الدنيا وعدم التعلق بها وعدم الانشغال بها وعدم السعي خلفها يا دنيا يا غرور غر غيري فقد طلقتك ثلاثا هكذا كان يقول علي رضي الله عنه وارضاه وكان صلى الله عليه وسلم حينما يحذر من الدنيا

35
00:13:06.200 --> 00:13:21.700
يا احبابي هو ضرب اروع الامثلة في هذا الباب لما نقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم نجد العجب العجاب كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الدنيا وزينتها وملذاتها وشهواتها ولم يسعى خلفها

36
00:13:22.100 --> 00:13:40.000
فهو حينما امر بامر ايها الاحبة لم يخالفنا والله ما امر النبي صلى الله عليه وسلم بامر الا وكان هو من اعظم المتمسكين بهذا الامر فعلا او تركا لانه هناك من يأمرك بامر ويخالفك

37
00:13:40.250 --> 00:13:54.250
يخالفك عن امر ويذهب اليه عند الانسان شيء من التشتت اما رسولنا صلى الله عليه وسلم فاذا امر بامر كان من اسرع الناس اليه. واذا نهى عن امر كان من ابعد الناس عنه

38
00:13:54.300 --> 00:14:16.350
ولذلك لما نقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وبعده عن الدنيا ما لي وللدنيا ما انا الا كراكب استظل تحت ظل شجرة ثم راح وتركها يأخذ بيد بيد ابي ذر رضي الله عنه وارضاه قال يا ابا ذر اترى جبل احد؟ قال نعم. قال والذي نفسي بيده لو كان عندي مثل جبل

39
00:14:16.350 --> 00:14:31.800
لاحد ذهب الله اكبر جبل احد يا احبابي ثلاثة ونصف في سبعة ونص ثلاثة كيلو ونص سبعة كيلو ونص ذهب يقول ما احببت ان يمر علي ثلاثة اي ثلاثة ايام. وعندي منه شيء الا شيء ادخره للدين

40
00:14:32.550 --> 00:14:46.650
اذا حرص النبي على البعد عن الدنيا. يدخل عليه عمر وقد اثر الحصير في جنبه فيبكي. ما لك تبكي يا عمر؟ قال كسرى وقيصر ينامون على الحرير وانت رسول الله تنام على الحصير

41
00:14:46.700 --> 00:15:04.650
قال ويشكل انت يا ابن الخطاب اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولا الاخرة؟ الله اكبر. هذا المقياس الحقيقي هذا المقياس الحقيقي. وايضا لا يفهم من كلامي. وانا اؤكد ان الدنيا لا تذم لذاتها ولا تمدح لذاتها. لكن الانسان ينبغي ان ينتبه منها. هي

42
00:15:04.650 --> 00:15:21.850
زاد للاخرة الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه. او عالما او متعلما هكذا يقول صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس

43
00:15:22.000 --> 00:15:39.400
اذا لا ننغر بها. لا ننغر بها. والنبي لما حذر هو يعرف قيمتها. لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كثيرا شربة ماء حب الدنيا رأس كل خطيئة. ولذلك قال كن في الدنيا كأنك غريب

44
00:15:39.500 --> 00:15:59.500
اذا النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الدنيا مع ان الله عز وجل احبتي في الله عرض عليه الخلود في الدنيا وان مفاتح كنوزها الخلد فيها والجنة او لقاءه الجنة. ماذا اختار صلى الله عليه وسلم؟ قال بل الرفيق الاعلى

45
00:15:59.500 --> 00:16:20.800
للرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى مع ان الله خيره ان يخلدها الله في الدنيا. ان يقلب له الجبال ذهبا. ان يعطيه مفاتح خزائن الارض يخلد فيها والجنة. قال لا بل الرفيق الاعلى. فاختار ما عند الله. ايش الدنيا هذه؟ ما قيمتها؟ لا قيمة لها

46
00:16:20.850 --> 00:16:40.850
اذا لابد ان نعرف قدرها ايها الاحبة. ولذلك يقول كن في الدنيا كأنك غريب. ما هي صفة الغريب ايها الاحبة؟ غريب عن بلاده يذهب فتجد دائما تجد الغريب انسان متحسس دائما اه يراقب نفسه يراقب افعاله لا يعني لا يحمل شيء في دائما يحاول ان يكون

47
00:16:40.850 --> 00:17:06.000
في في كما يقولونه في الطريق السليم لا يشغل نفسه بتراهات ولا بمشاكل ولا بامور ولا بعلائق. هو غريب. هو غريب عن هذا البلد ولذلك تجد الغريب دائما تحفز ودائما يحذر ودائما بعيد عن اي شبهة او اي امر قدي والعياذ بالله يجر اليه بلاء او فتنة

48
00:17:06.000 --> 00:17:25.650
او او او عيبا حتى ولذلك الغريب تجد دائما حتى الغريب دائما تحصله يعني تجده انسان آآ ربما كان يعني آآ ضعيفا او ربما كان مستكينا او ربما لا لا ينظر الى ما عند الناس ولا لغريب يقولون في الامثال يا غريب خلك اديب

49
00:17:26.500 --> 00:17:40.450
ولذلك كن في الدنيا كأنك غريب. هذه الدنيا ليست دارك خذ منها بقدر حاجتك خذ منها بقدر ما يكفيك لا تحمل نفسك ما لا تحتمل. انت غريب عنها هذه ليست دارك

50
00:17:40.600 --> 00:18:03.350
دارك الجنة باذن الله تعالى ولذلك الغريب دائما يحذر متوجس يخاف من اي امر قد يعيقه عن اكمال رحلته التي يريدها او العودة الى وطنه الذي خرج منه لذلك كن في الدنيا كأنك غريب. قال او عابر سبيل. الله اكبر. عابر السبيل انسان ماشي في طريق مسافر

51
00:18:04.450 --> 00:18:19.350
يمر على قرية او على بلد او على مكان فتجده يحافظ على كلامه وعلى افعاله وتجد في عجلة من امره ما عنده وقت يضيعه هو في هذا الطريق عنده اعمال يقوم بها

52
00:18:19.500 --> 00:18:40.550
ما عنده استعداد انه يضيع وقته وجهده وماله وفكره وعافيته في امور او في مكان ليس له فيه حاجة فتخيل لما يكون هذا غريب وعابر سبيل انت في هذه الدنيا يا عبد الله انت في هذه الدنيا يا امة الله انتم غرباء في هذه الدنيا

53
00:18:41.200 --> 00:19:01.500
عابري سبيل فقط. هذه الدنيا ممر والاخرة مقر. ولذلك المسلم والمسلمة عليه ان يفهم قيمة الدنيا ان ينتبه الا ينشغل فيها. تنشغل بماذا يا اخي يعني الدنيا مهما عشت فيها ستموت

54
00:19:02.450 --> 00:19:24.700
مهما آآ اخذت من الصحة ستمرض مهما جمعت من المال سيفنى اذا عليك ان ان تعد العدة للدار الاخرة دخل رجل على ابي ذر فرأى بيته ما فيه شيء قال اين متاعك يا ابا ذر؟ قال لي بيت اخر ارسل اليه المتاع. يعني الدار الاخرة

55
00:19:25.000 --> 00:19:41.700
لما لا تستبقي شيء عندك؟ قال صاحب البيت لا يدعنا. صاحب البيت لا يدعنا كيف كان عندهم من الفقه ان هذه الدنيا انها هي اختبار ان امامنا عقبة كؤود ولا يجاوزها الا المخف

56
00:19:42.000 --> 00:19:58.450
هكذا كان الصحابة رضوان الله عليهم الامام احمد رحمه الله يقول طعام دون طعام ولباس دون لباس حتى نلقى الله سبحانه وتعالى ولذلك ايها الاحبة العاقل العاقل ينتبه ينتبه من قضية الركون للدنيا. انتبه

57
00:19:58.650 --> 00:20:17.650
هي الدنيا تقول بملئ فيها حذار حذار من بطش وفتك. فلا يغرركم مني ابتسام فقولي مضحك والفعل مبكي ماذا فارت الدنيا بمن هم قبلنا بالاقوام وبالملوك وبالسلاطين وبالجيوش وبكذا وبكذا. ذهبوا

58
00:20:17.800 --> 00:20:36.050
ولذلك العاقل يعرف قيمة الدنيا وانها لا تعدل عند الله جناح بعوضة لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء لكنها ما تعدل. ان مثل الدنيا في الاخرة كمثل احدكم يضع اصبعه في اليم فلينظر بماذا يرجع

59
00:20:36.150 --> 00:20:56.150
لموضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها. لا ان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. احب الي من الدنيا وما عليها مما طلعت عليه الشمس هذي قيمة الدنيا في المعيار الحقيقي من النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك الله حذر فلا تغرنكم

60
00:20:56.150 --> 00:21:19.650
الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. انتبه يا عبد الله نحذر ايها الاحبة ماذا فعلت الدنيا بالاخرين بالناس بالسابقين؟ اليس لنا فيهم اسوة او عبرة ولذلك بعض الناس يعمل من اجل الدنيا يحب من اجل الدنيا يتزوج من من اجل الدنيا يصاحب من اجل الدنيا ثم ماذا

61
00:21:20.000 --> 00:21:36.550
ثم ماذا يا عبد الله؟ في النهاية تلك الحفرة ستدخلها كما خلقت يا عبد الله ولذلك احبتي في الله لابد ان ننتبه لابد ان نحذر لابد ان نعرف قيمتها هذه الدنيا هي مزرعة للاخرة

62
00:21:37.450 --> 00:21:55.400
هذه الدنيا مزرعة للاخرة. من عمل فيها صالح من سابق فيها كانت المحصلة عظيمة. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون

63
00:21:55.500 --> 00:22:27.150
فلننتبه ايها الاحبة هي ممر وليست مقر فاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى  اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم

64
00:22:27.150 --> 00:22:49.450
ان الامم القارئة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب

65
00:22:49.500 --> 00:23:15.350
وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية فابدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات

66
00:23:15.350 --> 00:23:45.350
غامضة فاسأل عنها العلماء. ولدفع النفور من القراءة ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل المطولات ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر. ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره. ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة. والبعد عن المؤثرات الخارجية

67
00:23:45.350 --> 00:24:39.350
واستخدم الترقيم والتلوين. لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد

68
00:24:39.950 --> 00:24:56.750
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. وبعد ايها الاحبة فما زلنا مع هذا الحديث العظيم قال طبعا ابن عمر ايها الاحبة يعني وعد درس جيدا. وعد درس جيدا

69
00:24:57.150 --> 00:25:13.650
وعى تلك النصيحة العظيمة كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل ولذلك ابن عمر اخذ هذه الوصية وكان يوصي الناس فكان يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء

70
00:25:14.000 --> 00:25:32.000
وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك الكلام هذا ما يأتي من فراغ ايها الاحبة هذا الكلام يأتي من تربية عظيمة جدا من النبي صلى الله عليه وسلم اذا امسيت فلا تنتظر الصباح

71
00:25:33.050 --> 00:25:54.000
واذا اصبحت فلا تنتظر المساء بمعنى ان الانسان يكون قصير الامل قصير الامل لا تطول الامل. يا اخواني قصر الامل منقبة منقبة قصر الامل منقبة وطول الامل مفسدة الانسان حينما يقصر امله ايها الاحبة

72
00:25:55.400 --> 00:26:17.350
يبادر بالعمل يبادر بالطاعة يبادر بالقربى يبادر بقضاء ديون الله اولا ثم ديون الناس ثانيا. ما عنده وقت فراغ ما عنده وقت يضيعه ما عنده انشغال بالتفاهات وسفاسف الامور هو عنده ربما اموت الان. بعد قليل

73
00:26:17.800 --> 00:26:38.500
ولذلك السلف يعني ضربوا اروع الامثلة في هذا الباب يعني اذكر قرأت قصة عن ثلاثة من السلف كل واحد يتكلم عن عن اه يعني اه عن امله بعضهم يقول اذا صليت الفجر فاستبعد ان اصلي العشاء. قالوا انت طويل الامل. انت طويل الامل

74
00:26:39.050 --> 00:26:54.300
وقال احدهم اذا توضأت لا اضمن هل اصلي ام لا اصلي؟ قالوا انت طويل الامل قال الثالث واما انا فاذا اخذت النفس فلا اضمن هل سيخرج ام لا يخرج قالوا انت انت

75
00:26:55.100 --> 00:27:07.350
انت انت انظر ايها الاحبة كيف قصر الامل يجعل الانسان يبادر في العمل وطول الامل والعياذ بالله. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذا ان من اسباب هلاك الامة في اخر الزمان طول الامل

76
00:27:07.700 --> 00:27:28.700
طول الامل ولذلك احبتي في الله الانسان ينبغي ان يسابق الزمان. انت لا تعلم متى تموت متى تقبض روحك حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا انها كلمة وقائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون

77
00:27:29.000 --> 00:27:50.700
فلنبادر ايها الاحبة. فان الراحة لا تنال بالراحة ولذلك الانسان يحرص ان يبادر اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء اذا عليك بالمبادرة. عليك بقصر الامل. عليك بقضاء الحقوق حق الله اولا وحق الاخرين ثانيا

78
00:27:51.750 --> 00:28:14.700
كن مبادرا اذا امسيت فلا تنتظر الصباح اذا اصبحت فلا تنتظر المساء. ابدأ في المبادرة في العمل في قضاء الحقوق. في قضاء الديون في المسابقة في العمل الصالح يا اخواني النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما معنى الحديث يقول ما من رجل يجلس مجلسا لا يذكر الله فيه الا كان عليه ترة وحسرة يوم القيامة

79
00:28:14.700 --> 00:28:35.500
ولذلك ينبغي ان ان نغتنم الاوقات. قيل لاحد السلف تعال تكلمنا حدثنا. قال اوقفوا الشمس وانا احدثكم يقول ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت فيه شمسه نقص فيه اجلي

80
00:28:35.500 --> 00:28:54.950
ولم يزد فيه عملي شوفوا الغبن فين والحسرة فين ؟ قضية ايش ؟ اليوم الذي ينتهي وما تزودت فيه للاخرة وكان عبدالله وكان عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه ورحمه يقول ان الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما

81
00:28:55.500 --> 00:29:12.050
يعملان فيك فاعمل فيهما. الليل يسلمك للنهار والنهار لليل وهكذا ويقول غيره ان الليل والنهار رأس مال المسلم ربحهما الجنة وخسرانهما النار فنحرص ايها الاحبة على اغتنام الاوقات والمبادرة بالعمل

82
00:29:12.200 --> 00:29:28.550
ان نبادر الانسان لابد ان يبادر ايها الاحبة فرصة عظيمة جدا ان تغتنم اوقاتك وان تغتنم احوالك. كيف احوالك؟ قال خذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك يا اخواني الاحوال تختلف

83
00:29:28.750 --> 00:29:42.600
يوم انت في صحة يوم انت في مرظ يوم انت في فراغ يوم انت في شغل يوم انت حي يوم انت ميت خذ من صحتك لمرضك اذا جاءت الصحة اقبل على العمل

84
00:29:43.600 --> 00:30:07.400
لا تضيع شيء وانت صحيح لماذا؟ غدا ستمرض وكلنا ذاك الرجل وبالتالي ستكسل ستتعب سيفوتك خير كثير. العاقل ينتبه لهذه الصحة لا تقضيها في النوم وفي الكسل وفي الغفلة وفي التماشي التي ليس لها فائدة لا لا لا هذه الصحة اغتنمها قد لا

85
00:30:07.400 --> 00:30:23.200
تعود وقال ومن حياتك لموتك انت الان حي. عندك فرصة للعمل. فرصة للعبادة للصلاة للدعاء للذكر للصدقة لصلة الرحم كل عمل ما دام انت حي اذا جاء الموت انتهت القضية

86
00:30:23.600 --> 00:30:38.850
وحيل بينهم وبين ما يشتهون. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اغتنم خمسا قبل خمس. اغتنمها والغنيمة ايها الاحبة ما تكون الا الا من الاعداء غنائم اغتنم خمسا قبل خمس

87
00:30:38.950 --> 00:31:03.500
شبابك قبل هرمك الشباب صحتك قبل سقمك فراغك قبل شغلك غناك قبل فقرك حياتك قبل موتك غنيمة ان ذهبت ذهبت لذلك ايها الاحبة العاقل من ينتبه من ينتبه شبابك قبل هرمك

88
00:31:03.900 --> 00:31:24.100
ان الشباب حجة التصابي روائح الجنة في الشباب. الشاب يستطيع ان يفعل اعمالا وافعالا ما يستطيعها كبار السن ولا ينشغل شبابنا هذه الاجهزة وبمواقع التواصل وبالقنوات ومن مواقع ينسى ينسى الله والدار الاخرة

89
00:31:24.100 --> 00:31:47.800
انتبه الشباب هم ثروة الامم شبابك قبل هرمك شباب في قوة صحتك قبل سقمك. يا احبابي كان قرأت ان آآ مكتوب في حكمة ال داود العافية هي الملك الخفي العافية هي الملك الخفي. نعم والله ملك

90
00:31:48.250 --> 00:32:11.600
والله الملك الحقيقي ايها الاحبة ليست الاموال ولا القصور ولا العمائر ولا السيارات ولا العمارات ولا الاسهم لا لا لا الملك الحقيقي العافية العافية ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم ما اعطي احد بعد اليقين خيرا من العافية

91
00:32:11.750 --> 00:32:26.400
العافية. يأتي العباس ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به قال سل الله العفو والعافية. جاء اليوم الثاني يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به. قال سل الله العفو والعافية

92
00:32:26.500 --> 00:32:43.550
جا اليوم الثالث يا رسول الله علمني دعاء يعني اريد ان اعمك يعني اعطني شيء قال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة طيب وفي حديث اخر جاء رجل قال فان عافاك الله فقد افلحت

93
00:32:44.200 --> 00:33:01.900
فان عافاك الله فقد افلحت. ولذلك يقول عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ما كان صلى الله عليه وسلم يدع هذه الكلمات اذا اصبح واذا امسى ما هي احبابي حتى مات؟ ما هي؟ قال اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة

94
00:33:02.400 --> 00:33:16.750
اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعيني يميني وعن شمالي من فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي

95
00:33:17.150 --> 00:33:38.450
بقي شيء يا احبابي بقي شيء من امر الدنيا والاخرة. ولذلك العافية اسم جامع. يعافيك الله من الذنوب ومن المعاصي ومن الالام ومن الاحزان من الاقدار ومن كل ما يكدر عليك. سواء في جسدك او في قلبك او في حياتك او بعد مماتك. حتى الاموات يا احبابي. حتى الاموات يحتاجون

96
00:33:38.450 --> 00:33:54.150
بالعافية. كان صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى القبور السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. وان ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية حتى اهل القبور

97
00:33:54.750 --> 00:34:12.050
نسأل الله لنا ولكم العافية العافية مطلب ولذلك قال خذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك فرص الفرصة اذا شاءت لا تتركها الفرصة قد لا لا تتكرر مرة ثانية عليك يا عبد الله

98
00:34:12.150 --> 00:34:29.300
ولذلك ايها الاحبة على الانسان ان ينتبه لنفسه. وان ان ينتبه لشرف الزمان وقيمة الوقت لا سيما والله سبحانه وتعالى اقسم بجميع انواع العصر الزمان. قال والفجر وقال والظحى وقال والعصر وقال والليل قال

99
00:34:29.300 --> 00:34:51.300
اذا اقسم الله بهذا الزمن ليش؟ لقيمته لمكانته حتى الناس ينتبهون نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ الصحة والوقت الفراغ. ولذلك اكثر الناس عنده لكن ما يعرف قيمتهم مع الاسف ولا حول ولا قوة الا بالله

100
00:34:52.250 --> 00:35:14.000
وصلنا الى النهاية اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ابدا. وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

101
00:35:14.000 --> 00:36:03.950
سلم والحمد لله رب العالمين يأتيك ميسورا باي مكان  والسنة الغراء شارحة له. فهما لنا من ربنا وحيانين