1
00:00:00.500 --> 00:00:23.300
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره  ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.600 --> 00:00:49.450
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:50.800 --> 00:01:15.200
واتقوا الله الذي يتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:15.700 --> 00:01:40.500
اما بعد فان خير كلامي كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد

5
00:01:42.700 --> 00:02:12.350
فاني مفتج قدمت في هذه بما اثر وصحح عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فمهما نبتغي العز بغيره نذل او نذل

6
00:02:14.100 --> 00:02:45.300
وانتم تعلمون ان الاسلام الذي يعنيه عمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذه الكلمة الطيبة انما هو الاسلام الذي انزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام هذا الاسلام الذي قال عنه ربنا عز وجل في القرآن

7
00:02:45.550 --> 00:03:10.500
ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين هذه حقيقة لا ريب ولا شك فيها عند احد من المسلمين ولذلك الا نقف عندها كثيرا وانما اود ان الفت النظر

8
00:03:10.800 --> 00:03:35.400
الى ما كنا ولا نزال ندندن حوله دائما وابدا وهذا واجبنا نحن الدعاة الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح ان هذا الاسلام الذي لا يقبل الله تبارك وتعالى قواه من اي انسان

9
00:03:35.800 --> 00:03:58.700
في الذي ينبغي ان نعرفه جيدا انه ليس هذا هو الاسلام المعروف اليوم عند كثير من المسلمين فضلا عن غيرهم ذلك لان هذا الاسلام المنزل على قلب الرسول عليه الصلاة والسلام

10
00:03:58.850 --> 00:04:33.900
قد دخل فيه ما ليس منه عقيدة وفقها وسلوكا ولذلك فنحن دائما ندلدن حول التمسك بهذا الاسلام الصافي المصفى الذي جاء به عليه الصلاة والسلام وشرحه للصحابة الكرام ثم نقله الينا الخلف عن السلف

11
00:04:33.950 --> 00:05:00.800
بالاسانيد الصحيحة المعروفة عند اهل الحديث والسنة من اجل ذلك فنحن ننصح الشباب المسلم في كل زمان وفي كل مكان وبخاصة في هذا الزمن الذي كثرت فيه من كل نوع

12
00:05:01.150 --> 00:05:28.800
من كل اه اسباب الاختلاف التي تحقق الفرقة التي نهى عنها ربنا عز وجل في غير ما اية وبين ذلك نبينا صلى الله عليه واله وسلم في احاديث كثيرة  تعرفون منها الشيء الطيب ان شاء الله تبارك وتعالى

13
00:05:29.200 --> 00:05:58.400
ولكني اريد ان اذكر بحديث واحد الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام تركتكم على بيضاء نقية ليلها كنهارها ليلها كنهارها لا يدل عنها الا هالك وفي لفظ الا زائر ولذلك

14
00:05:58.700 --> 00:06:21.400
فالعصمة حينما تحيط بالمسلمين الفتن انما هو المرجع الى الله الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعلى ما كان عليه سلفنا الصالح فانتم تعلمون

15
00:06:21.500 --> 00:06:43.950
قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم افرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستختلف امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة

16
00:06:44.100 --> 00:07:13.150
قالوا من هي يا رسول الله قال هي الجماعة الجماعة اي جماعة محمد صلى الله عليه واله وسلم الذين يتوجه اليهم اول ما يتوجه معنى قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح المعروف لا تجتمعوا امتي على ضلالة

17
00:07:13.800 --> 00:07:35.600
لا تجتمع امتي على ضلالة اول من يغصب بهذا الحديث هي امة اصحاب الرسول صلى الله عليه واله وسلم فهي التي لم تجتمع على ضلالة. اما من جاء بعدهم ففيهم من انحرف

18
00:07:36.150 --> 00:08:00.200
عن الخط المستقيم الذي خطه الرسول عليه السلام تصويرا وتطبيقا عمليا كما هو مستفاد من حيث التصوير من الحديث الذي يرويه الحاكم في المستدرك عن عبد ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

19
00:08:00.300 --> 00:08:24.050
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خط يوما على الارض خط مستقيما اما خط حول هذا الخط المستقيم خطوطا خطيرة ثم قرأ عليه الصلاة والسلام على ذلك الخط المستقيم. وان هذا صراطي مستقيما مشيرا الى الخط المستقيم

20
00:08:24.050 --> 00:08:47.150
هذا صراط الله ومشيرا الى الخطوط التي من حوله القصيرة قال عليه السلام وهذه الطرق وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس اليه هذه الطرق كانت ولا تزال وفي ازدياد مستمر

21
00:08:47.750 --> 00:09:12.250
وخاصة في اخر الزمن فما هو المنجاة من هذه الطرق؟ التي هي سبب كل فتنة تحيط بالمسلمين في كل زمان وفي كل مكان هو اللجئ وهو الرجوع الى ما تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

22
00:09:12.400 --> 00:09:42.050
بيضاء نقية لا يزيد عنها الا هذه لكن ها هنا من هم الذين بل من هو الذي يعرف هذه الطريقة البيضاء التي تركها الرسول عليه الصلاة والسلام لنا نقية واوعد من حاد عنها بانه زائغ هالك

23
00:09:43.050 --> 00:10:11.450
لا شك ان الذي او الذين يعرفون هذا المنهج النقي الابيض انما هي الطائفة المنصورة التي تحدث النبي صلى الله عليه واله وسلم عنها في حديث متواتر ثابت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

24
00:10:11.550 --> 00:10:40.000
بطرق خفية الثبوت الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى تقوم الساعة لا يضرهم من خالفهم هل هم الكثرة الكافرة من المسلمين

25
00:10:40.100 --> 00:11:10.050
ام هي الطائفة القليلة المنصورة؟ الحديث صريح في ذلك. ولذلك فلا يكن هم احدكم الكريم بمثل قوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولكن اكثر الناس لا يشكرون وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. ولذلك فينبغي ان يكون هم احد

26
00:11:10.050 --> 00:11:39.250
ان يكون من من عباده القليل. من الطائفة المنصورة ما صفة هذه الطائفة المنصورة هنا بيت القصيد في هذه الكلمة هي ما جاء ذكره في احاديث الغربة احاديث الغربة التي جاء فيها ثلاثة روايات صحيحة

27
00:11:39.700 --> 00:12:02.950
الرواية الاولى في صحيح مسلم من رواية سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ

28
00:12:03.650 --> 00:12:34.100
الطوبى للغرباء هذا حديث مسلم الحديث الثاني في مسند الامام احمد رحمه الله رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام هم ناس قليلون صالحون الخلة ولا يمدح الكسرة بل هو يذمها. قال هم ناس

29
00:12:34.300 --> 00:12:59.250
قليلون صالحون بين ناس كثيرين من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم فاذا من صفة هؤلاء الغرباء الذين بشرهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بطوبى وهي شجرة في الجنة يمشي

30
00:12:59.350 --> 00:13:26.150
الراكب المسرع تحتها مائة عام لا يقطعها هؤلاء هم الغرباء الذين بشرهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بهذه البشارة العظمى الثقال ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

31
00:13:26.250 --> 00:13:58.050
اجاب مرة في الغرباء فقال عليه الصلاة والسلام كل فرد ممن يكون حقا من الفرقة الناجية ان يكون عالما هذا امر ضروري جدا ثم ليس من الضروري ان يكون كل من كان من الفرقة الناجية وعالما ايضا ان يكون عالما بالكتاب

32
00:13:58.050 --> 00:14:27.250
سنة وقد يكون عالما من العلماء الذين يتبعون مذهبا من مذاهب الائمة المهتدين المتبعين ولكنه لا يستطيع ان يميز الصواب من الخطأ مما اختلف فيه الناس لا يستطيع ان يميز السنة من البدعة حينما اختلط في السنن

33
00:14:27.250 --> 00:14:46.400
بالبدع وما اكثر هذا الاختلاط في هذا الزمان. ولذلك فقوله صلى الله عليه واله وسلم في جوابه الاخر عن الغرباء هم الذين يصلحون ما افسد الناس من سنة من بعدي

34
00:14:46.400 --> 00:15:14.850
هذا بلا شك وصف في خاصة الغرباء وخاصة الفرقة الناجية لذلك فمن عاش ومن ادرك منكم في هذا الزمن المضطرب بالمختلفة من الفتن. فعليه اولا وقبل كل شيء ان يكون من الفرقة الناجية

35
00:15:15.550 --> 00:15:39.750
وهذا ليس من الضروري ان يكون عالما لانه ليس من الفرض العيني على كل مسلم ان يكون عالما عقيدته فيما يتعلق بعبادته وفيما يتعلق بسلوكه العيني الواجب العيني عليه فاذا لم يكن عالما كما هو شأن عامة الناس

36
00:15:39.800 --> 00:16:04.500
يأتي هنا قول الله عز وجل في القرآن الكريم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فهنا نحن نوجه الكلام الى عامة المسلمين الذين اثنى عليهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حديث خاص

37
00:16:04.900 --> 00:16:41.800
الا وهو قوله اهل القرآن هم اهل الله وخاصته ال القرآن هم اهل الله وخاصته هم الذين يفهمون القرآن ويفسرونه على ما كان عليه زمن نزوله على قلب النبي عليه الصلاة والسلام. اي على ما كان عليه سلفنا الصالح. هؤلاء هم اهل الذكر الذين يجب على

38
00:16:41.800 --> 00:17:10.400
عامة المسلمين ان يسألوهم ومن المؤسف جدا ان يكون هؤلاء هم القليلون الذين لا هم الذين يجب على عامة المسلمين ان يلجأوا اليهم حينما تشتد عليهم الفتن وتتكاثر وتتناوى حملا وانما عليهم

39
00:17:10.400 --> 00:17:32.300
يتفقهوا في دينهم كل بحسبه كما ذكرت انفا واختم هذه الكلمة بقوله صلى الله عليه واله وسلم المتفق على صحته من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ويبدو ان هناك يوجد في السنة الصحيحة

40
00:17:32.500 --> 00:18:01.350
ان المسجد الحرام يختلف عن عن سائر مساجد الدنيا دين يذكره بعض فقراء الحنفية في كتبهم التي تجمع مع كتاب الهداية لاحد علماء الحنفية المشهور بالمرغي ناني ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال تحية البيت الطواف

41
00:18:01.600 --> 00:18:30.900
وشاع مع الاسف هذا الحديث على السنة الناس واصل عقيدة متركزة في اذهانهم فيظنون انه لابد لكل من دخل المسجد الحرام ان يبتدأه بالطواف. هذا لا اصل له وانما الطواف بالنسبة للافاقي القادم بشرى واما حاجا فهو في هذه الحالة

42
00:18:31.100 --> 00:19:02.100
لابد له من الطواف ثم صلاة ركعتين عند المقاصة اذا ادير تحية البيت للطواف لا اصل له. ولذلك قال مخرج الكتاب اعني كتاب الهداية الذي اورد هذا الحديث منسوبا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم قال مخرجه الحافظ زين الدين

43
00:19:02.100 --> 00:19:36.250
وهو من كبار علماء الحديث اولا وبالنوادر علماء الحديث الحنفية  لانني اثر جدا دين لا اصل له فان تلطف عدل العبارة وقال لم اجد له اصلا هكذا ارى انه كان من الواجب على الحافظ الزيدعي ان يفصح عن حقيقة هذا الحديث

44
00:19:36.250 --> 00:19:58.100
البيت الطواف بان يقول على الاقل بالتعبير الثاني العراقي. لم اجد له اصلا لكنه قال غريبا وهذا القول في نفسه غريب. لم؟ لان علماء الحديث لهم اصطلاح خاص في هذه الكلمة الخاصة. اذا قال

45
00:19:58.100 --> 00:20:21.050
احد علماء الحديث مثلا الترمذي في سننه الاصفهاني ابي نعيم في حليته يقول ان في كثير من الاحاديث حديث غريب هذه الكلمة تعني في المصطلح غريب اي تفرد به راوي

46
00:20:21.550 --> 00:20:43.200
ثم لفظة الغريب في المصطلح تنقسم الى قسمين الى صحيح والى ضعيف. اي فكلمة الغرابة تجامع صحة تارة وتباينها تارة اخرى. فاذا قيل عن حديث ما غريب بس فلا ينبغي ان تفهمن منه صحته

47
00:20:43.450 --> 00:21:07.350
فعلى من كله بخير عن باقي اعمال المسلمين اذا صحني المبادرة الى الجواب لا شك انه على المزارع على صاحب الارض والزارية ليس على المشتري ولكن هذا لا اذا ارقامه على السنبل

48
00:21:08.250 --> 00:21:41.250
وان فيه ضرر من ذلك مثلا فرض عليهم الا يشابه لباسه لباس الكفار فالبس ما شئت ولكن اذ شربت ما تشابه في لباسك الكفار هذا شرطه شرط ثان الا تطيل ثوبك الى ما دون الكعبين

49
00:21:42.300 --> 00:22:11.400
مهما كان هذا الثوب يلبس كل شعب ما يحلو له من اللباس لكن بشرط ان يتجنب هذه المخالفة قال فيه والخيلاء فيه هذا هو الجواب كيف؟ اه هنا بعض اخوانا يذكر

50
00:22:11.850 --> 00:22:41.650
هذه طبعا هناك شروط اخرى كنت جمعت في كتابي حجاب المرأة المسلمة الذي يطبع الان بعنوان جلباب المرأة المسلمة فيشترط في الثوب الخاص بعضها في النساء وبعضها في الرجال الا يكون محجما فالبنطال مثلا لا يجوز لباسه من ناحيتين. الناحية الاولى لانه

51
00:22:41.650 --> 00:23:07.750
الكفار والناحية الاخرى انه يحجم الفخذين والاليتين بل وما بينهما مع الاسف الشديد وهذا لباس يخالف ايضا الشرع. وبالاولى والاولى ان يشف عن العورة الا يكشف عما دونها هذه ثيابها

52
00:23:08.050 --> 00:23:38.050
لانها تزيد العورة فتنة. ولذلك قال عليه السلام في الحديث معروف صنفان من الناس لم ارى ما بعد رجال بايديهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات نائبات موبيلات الى اخر الحديث كاسيات عاريات نقاشيات يعني لابسات لكنهما عاريات لانهن يلبسن

53
00:23:38.050 --> 00:24:13.400
عن ثياب الشفافة فهذا ايضا مما لا يجوز. ينفي الهم؟ نعم موضوع زكاة المرأة وهل سماء انها واجبة كزكاة النقدين تماما. ذلك لان هناك احاديث كثيرة وصحيحة اامر من تتحلى بحلي الجواب عن الشق الاول من السؤال. اما الشق الثاني منه تقصير

54
00:24:13.400 --> 00:24:43.550
اذا كانت صاحبة الحلي لا تجد عندها ما تؤدي زكاة حليها. عندي على هذا الشق من السؤال جوابات احدهما الاول ان هذه المرأة التي تريد التخطيط لا تضمن ان تعيش لتؤدي زكاة مالها

55
00:24:43.900 --> 00:25:13.850
الى اخر ما يجب عليها. ولذلك نلح عليكم وجنة عرضها السماوات والارض سارعوا الى مغفرة من ربكم اي تابعوا الى تحصيل مغفرة ربكم بالاعمال الصالحة اه من اراد من المسلمين والمسلمات انه ان اخر ووفى وقد برأت زمته

56
00:25:14.050 --> 00:25:44.700
اما الجواب الاخر الذي انا انصح النساء اللاتي يتحلين بحري الذهب انه اذا كان لا يوجد عندها ما تخرج منه زكاة حليها عليه ان تصلح حليها وذلك كخطوة للخواص من هذا الحلي الذي ابتلي به النساء وبخاصة ان الغالب منه هو الذهب

57
00:25:44.700 --> 00:26:13.850
المحلق الذي جاء في اكثر من حديث واحد ان التخلق بالذهب المحلق هو حلق بالنار او فوق من نار او سوار من نار لذلك ارى ان تعجل من كانت بهذه المثابة من العجز عن اخراج الزكاة آآ فترة واحدة ان تبيع هذا الحلي وتخرج

58
00:26:13.850 --> 00:26:53.350
للزكاة وتستريح من شر الذهب المحلق ولعل بهذا القدر الكفاية والحمد لله نحمده ونستعينه  واشهد ان محمدا عبده ورسوله بمناسبة يوم يوم عاشوراء والاختلاف  الرزنامات او المفجرات في تحديد يوم عاشوراء

59
00:26:53.700 --> 00:27:24.300
ما بين يوم الجمعة وما بينا يوم السبت وليس من المهم الان ان نبحث عن سبب هذا الاختلاف لانني سادير اه كلمتي او سانحة التي سنهت لي انفا اولى موضوع ايام يوم عاشوراء

60
00:27:24.350 --> 00:27:54.850
اذا صادف يوما منهيا عن صيامه فسواء كان يوم عاشوراء يوم الجمعة وهو منهي عن قيامه وحده او  يوم السبت وهو منهي عن صيامه نهيا مطلقا سواء اقترن معه يوم قبله او بعده

61
00:27:55.000 --> 00:28:21.700
الا فيما فرض الله عز وجل فخطر في بالي الحديث الثاني والتعليق عليه الحديث الثاني مما رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله تعالى عنه

62
00:28:22.550 --> 00:28:50.100
فقال ذاك يوم اريد عن صيام يوم عرفة يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والسنة الاتية فقيل له ماذا تقول في صوم يومه؟ ويوم بعثت فيه وفي لفظ نزل القرآن علي فيه

63
00:28:52.550 --> 00:29:23.600
اذا ما عرض لذلك اليوم عارض للنهي عارض للنهي هنا تحل المشكلة مناسبة يوم عاشوراء اذا كان يوم السبت فيوم السبت قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا تصوموا يوم السبت

64
00:29:23.800 --> 00:29:47.400
الا فيما افترض عليكم ولو لم يجد احدكم الا لحاء شجرة فلينبغوا الشاهد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نرى في هذا الحديث الصحيح عن صيار يوم السبت مطلقا الا في الفرس

65
00:29:48.200 --> 00:30:10.750
وذلك لا يكون الا فيما فرضه الله فشهر رمضان اما اداء واما قضاء والا مع احتمال الخلاف والنزاع بما نذره المسلم اذا ماذا ان يصوم شهرا كاملا هو ان يصوم اسبوعا كاملا

66
00:30:11.200 --> 00:30:32.550
صار هاربا عليه لزاما ان يصوم هذا الشهر او هذا الاسبوع اما فيما لم يفرض عليه مثل ما نحن فيه الان صيام عاشوراء عرفتم انه يكفر السنة الماضية ولكن ليس فرضا

67
00:30:33.550 --> 00:30:58.600
كذلك عرفة قد يصادف عرفة ان يكون يوم السبت هل يصام؟ لا يصام الا في وعليكم. الحديث صحيح يوم الاثنين اذا صادف يوم عيد كما من ايام فاضلة التي حض الشعر الحكيم على صيامه ايضا

68
00:30:58.900 --> 00:31:21.500
فاذا صادف يوم عيد يوم الاثنين او يوم الخميس فهل نغذب الفضيلة على النهي اذا تعارض نخال هذه قاعدة مهمة جدا نعم كذا وفعل كذا نهى لي تزوج باربع وتزوج باكثر من اربع

69
00:31:21.600 --> 00:31:43.300
لا للشرب قائما وشرب قائما. اشياء كثيرة وكثيرة جدا انا امام مشكلة اذا كان يوم عاشوراء يوم السبت فهذا لا يصام لانه ليس فرضا كان يصوم ابلص صيام بمطح حديث الرسول

70
00:31:43.600 --> 00:32:04.200
عليه السلام. يصوم يوما ويفطر يوما وقد يصادف يوم السبت فيسأل هل يصومه؟ نقول لا لماذا؟ لان هذا ليس فرضا اذا دعوا كذلك يصادف يوم من ايام البيض. تلاتطعش اربعطعش خمسطعش

71
00:32:04.250 --> 00:32:28.700
يصادف يوم سبت ان نصوم الجواب لا هكذا خذوها قاعدة واستريحوا لا تصوموا ولا محيط بيوانهم طاهر لا يستطيع احد ابدا ان يؤثر صيام يوم العيد اذا صادف يوم فضيلة كيوم الاثنين او يوم

72
00:32:28.700 --> 00:32:52.050
الخميس ماذا يفعل هنا المعترض؟ اذا كان عالما يرجع على عقبيه. يقول ما نصوم؟ المؤمنين وهذه انهي هذه الجلسة التي هي خاصة بي انا فاقول اقول قال عليه الصلاة والسلام

73
00:32:52.300 --> 00:33:17.350
من ترك شيئا لله خوضه الله خيرا منه المسلم الذي ترك صيام يوم الاثنين او صيام يوم الخميس لانه صادق نهيا هل ترك صيام هذا اليوم او ذاك عبثا انت تجاوبا مع الشاعر الحكيم مع طاعة رسوله الكريم

74
00:33:18.000 --> 00:33:36.750
مع طاعته عليه الصلاة والسلام اذا هو ترك صيامه لليوم لله فهل يذهب عبثه؟ الجواب لا لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

75
00:33:37.000 --> 00:33:52.950
وارجو ان تحفظوا عني هاتين الكلمتين. من عارضكم كيف نترك صيام يوم عاشوراء يكفر السنة؟ ويوم عرفة يكفر في السنتين من اجل هذا الحديث يا اخي هذا حديث غريب هذا حديث شاذ

76
00:33:53.250 --> 00:34:18.100
هذا الحديث صحيح وكل من يضاعفه فهو الضعيف المضاعف لانه يضحي بدون علم فالشاهد فمن عارضكم عارضوه لماذا لا تصوم يوم الخميس جوابنا هو جوابك تماما بمثل عاشوراء ان كان يوم عاشوراء يوم الجمعة كما هو التقويم الاردني

77
00:34:18.600 --> 00:34:40.150
فنحن اذا سنصوم غدا لاننا كنا يوم الخميس. فاذا ادركنا كفارة السنة وان كان اه على كل حال نحن كما اقول ان المثل الشامي متل منشار ياكل اطفالي وعنادي فنحن ربحانين

78
00:34:40.250 --> 00:35:03.650
سواء كان عاشوراء غدا او بعد غد. لانه ان كان عاشوراء غدا فنحن سنصومه لاننا قدمنا قبل يوم الجمعة يوم الخميس وان كان بعد غد فنحن تركناه لله وسيعوضنا الله خيرا منه. هذا الذي اردت ان

79
00:35:03.650 --> 00:35:17.750
اذكركم به وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة