1
00:00:00.000 --> 00:00:54.100
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين

2
00:00:54.950 --> 00:01:15.950
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فمرحبا بكم في هذه الحلقة من حلقات تعلم وتعليم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:16.250 --> 00:01:37.750
هذا اللقاء هو السادس نستكمل فيه اولا الحديث عن الحديث الخامس الذي تقدم الكلام عنه في الحلقة السابقة الحديث الخامس حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

4
00:01:38.400 --> 00:02:02.950
لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة وقد سبق الحديث عن هذا الحديث

5
00:02:03.200 --> 00:02:23.400
في المجلس السابق ونستكمل فيه شيئا يسيرا باذن الله تعالى نعم قوله صلى الله عليه واله وسلم النفس بالنفس ذكرنا بعض من يستثنى من هذا العموم في المرة السابقة وفي الحلقة السابقة

6
00:02:23.600 --> 00:02:42.200
وانه لا يقتل المسلم بالكافر كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم وايضا مما يستثنى الا يقتل الوالد بولده. فاذا قتل الاب او الوالد ولده فانه لا يقتل به مع عظيم ما ارتكب

7
00:02:42.650 --> 00:03:01.000
قال الامام الترمذي وقد اشار بل قد خرج الحديث المروي عن النبي عليه الصلاة والسلام لا يقتل والد بولده او لا يقتل الوالد بولده قال هذا حديث فيه اضطراب ثم قال

8
00:03:01.750 --> 00:03:23.650
والعمل على هذا عند اهل العلم ان الاب اذا قتل ابنه لا يقتل به وثمة امر اخر وهو انه صلى الله عليه واله وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث

9
00:03:23.950 --> 00:03:52.100
جاءت الادلة باسباب اخرى قد يستحق بها فاعلها القتل فمن ذلكم حمانا الله واياكم والمسلمين اجمعين ارتكاب فاحشة اللواط جاء عنه وروي عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال من وجدتموه

10
00:03:52.200 --> 00:04:16.600
يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به اخرجه الامام احمد والترمذي وتكلم الامام الترمذي رحمه الله عن هذا الحديث وكذلك بعض اهل العلم تكلموا في اسناده وان كان قد صححه او حسنه ايضا بعض اهل العلم

11
00:04:16.850 --> 00:04:45.300
قال الامام الترمذي واختلف اهل العلم في حد اللوطي فرأى بعضهم ان عليه الرجم احصن او لم يحصن. يعني سواء كان قد تزوج او لم يتزوج قال رحمه الله وهذا قول مالك والشافعي واحمد واسحاق. يعني انه يقتل

12
00:04:45.900 --> 00:05:03.900
وان علي يقتل رجما وقال بعض اهل العلم من فقهاء التابعين هذا تمام كلام الترمذي رحمه الله قال وقال بعض اهل العلم من فقهاء التابعين منهم الحسن البصري وابراهيم النخاعي

13
00:05:03.950 --> 00:05:26.600
عطاء بن ابي رباح وغيرهم قالوا حد اللوط حد الزاني قال وهو قول الثوري واهل الكوفة وايا ما كان فهذه فاحشة عظيمة نسأل الله السلامة والحماية للمسلمين اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

14
00:05:26.700 --> 00:05:57.150
اجمع الصحابة اجمع الصحابة على قتل الفاعل والمفعول به نعم وممن يستحق القتل ايضا مما جاءت الادلة انه يستحق القتل بغير ما ذكر في الحديث الساحر الساحر وقد روي عن النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:05:57.400 --> 00:06:21.200
حد الساحر ضربة بالسيف او ضربه بالسيف قال الترمذي والصحيح عن جندب موقوف الصحيح في هذا الحديث انه من كلام الصحابي الجليل جندب ابن جنادة رضي الله تعالى عنه وارضاه ثم قال الامام الترمذي

16
00:06:21.300 --> 00:06:41.900
والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول مالك بن انس يعني عندهم ان الساحر يقتل حده ضربة بالسيف فيقتل بذلك

17
00:06:42.200 --> 00:07:00.250
وقال بعض اهل العلم تمام كلام الترمذي رحمه الله اتمامه. وقال الشافعي انما يقتل الساحر اذا كان يعمل في سحره ما يبلغ به الكفر فاذا عمل عملا دون الكفر فلم نرى عليه قتلى

18
00:07:00.300 --> 00:07:29.550
والاقرب والله تبارك وتعالى اعلم ان السحر كفر لان الله تعالى قال في كتابه وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر نعم ومما جاء ايضا ومما ذهب اليه كثير من اهل العلم بل اكثرهم ان تارك الصلاة ايضا يقتل

19
00:07:29.650 --> 00:07:49.650
ان تارك الصلاة ايضا يقتل. ذهب بعضهم الى انه يقتل ردة وخروجا من الملة. وذهب كثير من الفقهاء الى انه يقتل حدا. يعني كما يحد الزاني وكما يحد القاتل. فكذلك يحد تارك الصلاة لعظم هذه الفريضة وللادلة

20
00:07:49.650 --> 00:08:10.850
الوالدة في ذلك خلاصة هذا الحديث وما يمكن ان نخرج به من فوائد منها تعظيم هذا الامر الا وهو حرمة دماء المسلمين لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب

21
00:08:10.950 --> 00:08:36.250
حراما نعم ايضا التحذير الشديد وتظافر الادلة من الكتاب والسنة على على التحذير من من ليس من الوقوع بل من القرب من هذه الفاحشة الا وهي فاحشة الزنا. قال الله تعالى ولا تقربوا الزنا

22
00:08:36.300 --> 00:09:06.300
وهذه الاية تعم وتشمل كل سبيلة وكل وسيل وكل سبيل كل وسيلة وكل سبيل يدعو الناس الى الفاحشة ويهيج غرائز الناس وما اكثرها في هذا الزمن. الوسائل والاساليب التي تهيج الناس تدعوهم والعياذ بالله بالحال او بالمقال الى ارتكاب هذه الفاحشة. وكذلك

23
00:09:06.300 --> 00:09:33.250
ايضا وهذا مما نستفيده ايضا من هذا الحديث العظيم الحذر الشديد والتحذير الاكيد من الوقوع في هذا الجرم العظيم الا وهو الردة عن دين الاسلام الدين الحق الذي ارتضاه الله تعالى لنا. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة

24
00:09:33.250 --> 00:10:00.050
من الخاسرين نقف مع فاصل قصير ثم نرجع اليكم ومعكم باذن الله تعالى بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي

25
00:10:00.100 --> 00:10:30.100
فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال. فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب

26
00:10:30.100 --> 00:10:53.950
من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين سين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع

27
00:10:54.050 --> 00:11:12.750
ويوقر مفتيه. قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ

28
00:11:12.750 --> 00:11:31.100
ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل

29
00:11:31.100 --> 00:12:22.250
الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى. قال تعالى فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فيه انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما   مرحبا بكم بعد هذا الفاصل ومع حديث جديد من حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

30
00:12:23.350 --> 00:12:51.400
حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله

31
00:12:52.400 --> 00:13:22.700
واني رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة

32
00:13:22.900 --> 00:13:55.950
تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب خرج هذه الرواية مسلم في صحيحه واصل الحديث مخرج في الصحيحين

33
00:13:56.000 --> 00:14:17.650
في صحيح البخاري ومسلم وورد في الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا وفي رواية لمسلم جعله من مسند معاذ قال عن ابن عباس رضي الله عنهما

34
00:14:18.000 --> 00:14:33.450
ان معاذا رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مروي في الصحيحين من حديث ابن عباس وفي رواية في مسلم من حديث معاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه

35
00:14:34.950 --> 00:15:03.350
ابن عباس عبدالله بن عباس ابن عم النبي صلى الله عليه واله وسلم المطلبي الهاشمي القرشي حبر الامة ترجمان القرآن من اعلم هذه الامة بكتاب الله تعالى اسلم صغيرا ولازم النبي صلى الله عليه وسلم اسلم صغيرا

36
00:15:03.400 --> 00:15:19.100
بل انه رضي الله عنه وارضاه ولد قبل هجرة النبي عليه الصلاة والسلام بنحو من ثلاث سنين اي ان النبي عليه الصلاة والسلام لما هاجر الى المدينة كان عمره نحوا من ثلاث سنين

37
00:15:19.400 --> 00:15:38.200
ولما توفي النبي صلى الله عليه واله وسلم في مطلع السنة الحادية عشرة كان عمره انذاك نحوا من ثلاثة عشر عاما وهو يناهز الاحتلام او قريبا من ذلك رضي الله تعالى عنه وارضاه

38
00:15:39.250 --> 00:15:58.300
مناقبه كثيرة وقد عقد الامام البخاري رحمه الله بابا في كتاب في كتاب المناقب قال فيه باب ذكر ابن عباس ثم روى بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

39
00:15:58.400 --> 00:16:22.750
ضمن النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره ضمن النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال اللهم علمه الحكمة وفي صحيح مسلم عقد ايضا بابا سماه العلماء بعد مسلم

40
00:16:22.850 --> 00:16:42.250
فقالوا فيه باب فضائل عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ثم روى بسنده روى الامام مسلم بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم فقهه وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا

41
00:16:42.350 --> 00:17:01.650
يفقهه في الدين فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام دعاء عظيما ومن قصة هذا الدعاء الذي خرجه الامام مسلم رحمه الله ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل الخلاء يوما. قال ابن عباس فوضعت له وضوءا

42
00:17:01.850 --> 00:17:16.050
وضعت له وضوءا اي الماء الذي يتوضأ به فلما خرج النبي عليه الصلاة والسلام سأل من وضع هذا فقال ابن فقالوا ابن عباس فدعا له النبي صلى الله عليه واله

43
00:17:16.050 --> 00:17:37.800
وسلم فحظي بهذه الدعوة العظيمة الجليلة من النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم هذا الحديث العظيم وهذه القصة العظيمة  من اوائل البعوث في تاريخ الاسلام ارسل النبي عليه الصلاة والسلام معاذا

44
00:17:37.950 --> 00:17:59.650
الى اليمن معاذ ابن معاذ ابن جبل صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما دلالة هذه البعثة النبوية لصاحبه معاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه ما دلالة اختياره لمعاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه

45
00:17:59.950 --> 00:18:18.450
معاذ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل قد قال له النبي عليه الصلاة والسلام فيما صححه ابن حبان والحاكم والالباني وغيرهم قال ان ان ان النبي عليه الصلاة والسلام اخذ بيده

46
00:18:18.850 --> 00:18:42.100
فقال اني لاحبك اقوله لمعاذ رضي الله عنه اني لاحبك فقال معاذ بابي انت وامي يا رسول الله وانا والله احبك فقال صلى الله عليه وسلم اوصيك يا معاذ لا تدع

47
00:18:42.300 --> 00:19:03.500
في دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك معاذ رضي الله عنه من اهل القرآن ففي صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خذوا القرآن من اربعة

48
00:19:03.600 --> 00:19:33.050
وذكر فيهم معاذا رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا الاختيار له دلالته العظيمة اختار صاحبا من خيار الصحابة ممن يحبه النبي عليه الصلاة والسلام بل ويصرح له بذلك والنبي صلى الله عليه وسلم يحب صحابته كلهم لكن صرح معاذ بهذا لقربه ولمكانته. ثم هو ايضا من اهل القرآن

49
00:19:33.050 --> 00:19:54.500
اختاره لهذه المهمة العظيمة. ما دلالتها دلالة هذه البعثة وهو يحبه عليه الصلاة والسلام. ومعاذ يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يأخذ القرآن منه. يصلي بصلاته يشهد معه المشاهد ومعاذ من خيار الانصار رضي الله عنه وارضاه

50
00:19:54.550 --> 00:20:19.750
دلالتها ان هذا الامر الذي سيبعثه اليه سيبعثه الى اليمن ليعلموا ليعلم الناس ويدعوهم الى توحيد الله والى الخروج من ظلمات الشرك والكفر الى نور الاسلام والايمان ان هذه الدعوة ان هذه الدعوة تستحق تلك التضحية

51
00:20:19.900 --> 00:20:35.400
ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو يبعث معاذا لن يراه بعد ذلك وان ومعاذ رضي الله عنه وهو يخرج من المدينة ويودعها ويودع رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يصلي معه

52
00:20:35.400 --> 00:20:54.250
وبعد ذلك سيحرم الوقوف خلفه عليه الصلاة والسلام. وسيحرم السماع منه صلى الله عليه واله وسلم. وسيحرم التلقي منه مباشرة وفعلا خرج معاذ رضي الله عنه ولم يرجع الا بعد وفاة النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم

53
00:20:54.350 --> 00:21:07.300
خرج معاذ رضي الله عنه وقد ارسل كما هو الاظهر في السنة العاشرة في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام. وقيل في التاسعة وقيل في الثامنة. خرج في خرج هذه خرج الى هذه المهمة

54
00:21:07.300 --> 00:21:30.800
العظيمة لاخراج الناس من ظلمات الكفر والشرك الى نور التوحيد والايمان. فيه دلالة عظيمة ان هذه الدعوة الدعوة الى الله تعالى واخراج الناس من ظلمات الشرك والكفر. الى الى الى نور الايمان والتوحيد تستحق هذه التضحية العظيمة. خرج معاذ الى اليمن وهي ارض

55
00:21:30.800 --> 00:21:53.200
بعيدة مراحل بعيدة حتى يصل الى الجند كما يذكر في في في اقصى اليمن في اقصاه في اقصاه الى جهة الجنوب الغربي منه قريب من من من تلك المنطقة. فيخرج عليه رضوان الله تعالى عليه ويضحي تلك التضحيات العظيمة من اجل هذه

56
00:21:53.200 --> 00:22:24.750
المهمة العظيمة الجليلة ان الدعوة تستحق ذلك نتوقف مع فاصل قصير ثم نعود معكم واليكم ومع هذا الحديث العظيم  القرآن كنز عامر بالفضائل والخيرات وللوصول الى فوائد هذا الكنز لابد من استعمال مفاتيحه

57
00:22:25.000 --> 00:22:42.850
وهي اداب تلاوة القرآن. فمنها اخلاص النية لله تعالى وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اوائل من تسعر بهم النار يوم القيامة قارئ للقرآن يقال له قرأت القرآن ليقال هو قارئ

58
00:22:43.000 --> 00:23:10.150
ومنها التسوق والتطهر من الحدث الاصغر واستقبال القبلة وعند البدء بالتلاوة يستعيذ بالله من الشيطان  ويرتل القرآن بتمهل وتبيين للحروف. وكان ابن عباس يقول لان اقرأ سورة ارتلها احب الي من ان اقرأ

59
00:23:10.150 --> 00:23:30.800
القرآن كله ويستحب تحسين الصوت بالقرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم واذا مر باية رحمة ان يسأل الله تعالى من فضله. واذا مر باية عذاب ان يستعيذ بالله من العذاب. ويستحب الاجتماع على

60
00:23:30.800 --> 00:23:51.600
تلاوة القرآن وتدبره وتدارسه. فقد قال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده

61
00:23:55.750 --> 00:24:18.050
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم الجليل حديث بعث النبي صلى الله عليه واله وسلم معاذا رضي الله عنه الى اليمن

62
00:24:18.150 --> 00:24:39.450
ليعلم الناس وليخرجهم بدعوة التوحيد والايمان من ظلمات الشرك والكفر هذا الحديث العظيم فيه بيان اصول مهمة جدا تحتاجها الامة الى قيام الساعة. تحتاج ان تتعلم من هذا الحديث منهج الدعوة

63
00:24:39.600 --> 00:24:58.550
وقد بينه النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم لمعاذ بيانا جليا واضحا اول معالم هذا المنهج ان اول ما ينبغي بل ما يجب على الداعي الى الله ان يعنى به هو تصحيح الدعوة الى الايمان

64
00:24:58.600 --> 00:25:15.100
الى التوحيد الذي اذا صح صح ما سواه قال عليه الصلاة والسلام كما في رواية في هذا الحديث والرواية في الصحيح فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله وفي رواية

65
00:25:15.400 --> 00:25:31.750
فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله وفي رواية فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. او وان محمدا رسول الله صلى الله عليه

66
00:25:31.750 --> 00:26:01.750
واله وسلم. وهي معان متظافرة متظاهرة على تأسيس هذا المعنى العظيم. ان الاصل الاصيل والركن والركن الاول من اركان منهج الدعوة الدعوة الى الايمان الدعوة الى التوحيد الدعوة الى توحيد الله تبارك وتعالى. الدعوة الى تحقيق هاتين الشهادتين العظيمتين شهادة ان لا اله الا الله وان

67
00:26:01.750 --> 00:26:29.350
ان محمدا رسول الله. وخلاصتها افراد الله تعالى بالعبادة. وتحقيق متابعة الرسول وقبول كل كل ما جاء به وعنه عليه الصلاة والسلام مما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله. نعم هذا هو الاصل الاعظم. ولذلك فان الدعاة الى الله تعالى

68
00:26:29.350 --> 00:26:57.950
المسلمين جميعا يستفيدون من هذا المنهج ان اول ما يجب العناية به تصحيح توحيد الله تعالى تصحيح توحيد الله تعالى والحذر من ضده. الحذر مما ينقضه والحذر مما ينقصه. وهذا مبدأ عظيم. فان من حقق هذا المبدأ العظيم كان من اهل الجنة باذن الله

69
00:26:57.950 --> 00:27:19.250
نعم من مات وهو لا يشرك بالله تعالى شيئا دخل الجنة. ومن مات وهو يشرك بالله تعالى شيئا دخل النار وهذه القضية الكبرى القضية العظمى هي فحوى دعوة جميع الانبياء والمرسلين

70
00:27:19.500 --> 00:27:42.150
قال الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فحوى جميع الانبياء والمرسلين هي الدعوة الى اخلاص توحيد الله تبارك وتعالى. وتحقيق

71
00:27:42.150 --> 00:28:11.450
وتحقيق العبادة له وحده لا شريك له. وقال الله تعالى في بيان هذا المعنى ايضا لقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبد الله الطاغوت ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وهذان الركنان العظيمان هما ركنا لا اله الا الله

72
00:28:11.450 --> 00:28:33.200
لا اله نفي استحقاق العبادة عن كل ما سوى الله تبارك وتعالى الا الله اثبات ذلك لله تبارك وتعالى وحده لا شريك له ثم يأتي بعد ذلك بعد تأسيس هذا المبدأ العظيم

73
00:28:33.550 --> 00:28:53.450
مبدأ التوحيد وافراد الله تبارك وتعالى بالعبادة تأتي بعد ذلك العناية بالفرائض العناية بالفرائض. وهذا المبدأ مبدأ عظيم. جاء عن الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي. كما في صحيح الامام البخاري

74
00:28:53.450 --> 00:29:14.050
ان الله تبارك وتعالى قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه فاول ما يتقرب به الى الله عز وجل ما فرض الله تعالى. واعظم ما فرض الله تعالى هو توحيده عز وجل

75
00:29:14.050 --> 00:29:38.100
ويأتي بعد ذلك الاركان الفرائض التي هي اركان هذا الدين. كما تقدم معنا في حديث بني الاسلام على خمس. وقد ذكر في هذا الحديث العظيم ذكر ركنين عظيمين مقترنان في كتاب الله تبارك وتعالى الا وهما الصلاة

76
00:29:38.100 --> 00:30:08.150
والزكاة فقال فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. وهكذا تظافرت وتكاثرت الادلة

77
00:30:08.250 --> 00:30:30.650
بالعناية بهذين الركنين العظيمين الصلاة والزكاة وثمة ملحظ مهم الا وهو ترتيب الدعوة الى هذه الفرائض والى هذه الاركان ترتيبها على الركن العظيم الاول وهو تصحيح الايمان الذي اذا صح

78
00:30:31.000 --> 00:30:49.450
واذا صح توحيد العبد صح بعد ذلك ما بعده من الفرائض والاركان. يدل على هذا قوله فانهم اطاعوا لذلك اي فانهم اطاعوا منقادين لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات

79
00:30:49.550 --> 00:31:09.550
فهذا اشارة مهمة الى منهج اصيل في منهج الدعوة وهو ترتيب الاولويات. ترتيب الاولويات من الاولى ما هو الاولى الذي يجب ان يقدم. وترتيب الاوليات ايضا ما هو الذي ينبغي ان يكون

80
00:31:09.550 --> 00:31:33.600
اولا فاذا صح الايمان تصح بعد ذلك تصح بعد ذلك بقية الاركان. نعم وثمة امر مهم في منهج الدعوة. وفي منهج التعامل مع الا وهو التوسط والاعتدال. فلا حيفا على غني ولا حيف على فقير فقال

81
00:31:33.750 --> 00:31:59.750
فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم. حين تأخذ الزكاة من اصحاب الاموال اعتدل. فلا تأخذ كرائم الاموال اللي هو النفيس منها والثمين منها مراعاة بحق الفقير فتأخذ من الغني انفس ما عنده لا فذلك اجحاف بحق الغني. ولا تأخذ ايضا مفهومه ايضا ولا تأخذ

82
00:31:59.750 --> 00:32:22.900
خذ ايضا الرديء اجحافا بحق الفقير ومراعاة للغني فيفهم من ذلك التوسط والاعتدال. فلا تغلب في شيء من الامر واقتصد الى طرفي قصد الامور ذميم خير الامور الوسط وما سوى ذاك فشطط. معاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه

83
00:32:23.850 --> 00:32:44.750
مع تضحيته العظيمة بصحبته للنبي عليه الصلاة والسلام ومرافقته ومع رحلته العظيمة التي هي لون من الوان الجهاد في الدعوة ومع ما يبذله رضي الله تعالى عنه وارضاه للناس الا ان النبي عليه الصلاة والسلام مع كل ذلك حذره من ان يقع

84
00:32:44.750 --> 00:33:10.500
الظلم فقال واتق دعوة المظلوم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. فانظر يا رعاك الله الى هذا الترتيب منهجي في امور الدعوة الذي ينبغي على كل المسلمين ينبغي لكل مسلم ان يحرص عليه في نفسه وفي

85
00:33:10.500 --> 00:33:30.500
من ولاه الله تعالى امره من اولاد وزوجة وذرية. وفي دعوته ايضا للناس ان يعنى بتصحيح الايمان والدعوة اليه وتسليمه مما ما ينقضه وسلامته مما ينقضه او ينقصه. ثم العناية بعد ذلك بالفرائض ثم يأتي بعد ذلك

86
00:33:30.500 --> 00:33:49.400
بقية شعب الايمان كما سبق البيان في ذلك في حديث شعب الايمان ثم العناية عناية الداعي والمعلم بان يعدل بين من يعلم وبين من يدعوهم فلا يحيف لاحد فلا يحيف على احد

87
00:33:49.400 --> 00:34:09.550
لصالح احد. هذه جمل او هذه مجملات حول هذا الحديث العظيم ونستكمل الحديث عن هذا الحديث في اللقاء القادم ان شاء الله الى ذلك الوقت الى ذلكم الوقت استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

88
00:34:09.650 --> 00:34:38.550
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان