ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة الراء شارحة له فهما لنا من ربنا واحيانا بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستاني
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسعد الله ايامكم ولياليكم بكل خير ولقاء يتجدد
مع اكاديمية زاد ومع مادة الحديث الشريف معنا اليوم ايها الاحبة الحديث العشرون وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال قال صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن
من جحر واحد مرتين الله اكبر لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين شرح المفردات وسبب الحديث قوله صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين المراد المؤمن الممدوح الكامل
الذي اوقفته معرفته وتجربته على غوامض الامور حتى صار يحذر مما سيقع واما المؤمن المغفل فقد يلدغ مرارا هل في مؤمن مغفل؟ نعم الناس تتفاوت يا اخواني في عقولها قد يكون انسان مؤمن صالح انسان تقي نقي لكنه عنده غفلة كما يسمونها غفلة الصالحين
وقال بعضهم الحديث لفظه خبر ومعناه امر اي ليكن المؤمن حازما حذرا لا يؤتى من ناحية الغفلة يخدع مرة بعد اخرى سبب الحديث سبب الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
اسر ابا عزة الشاعر يوم بدر. رجل من كفار قريش اسر يوم بدر اسمه ابو عزة كان هذا شاعرا اتمنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعتقه حين شكى حاله وفقره وحاجته
وعاهده الا يحرض عليه ولا يهجوه واطلقه صلى الله عليه وسلم فلحق بقومه بقريش ثم رجع الى التحريض والهجاء ثم اسره النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فسأله المن فقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين
وقال له والله لا تمسح عارضيك بمكة وتقول سخرت بمحمدا مرتين. ثم امر به فقتل لا اله الا الله ايها الاحبة هذا الدين من عظمته جاء ليصلح لنا امور الدين
وامور الدنيا وجاء كذلك ليصلح لنا امور الاخلاق وامور كذلك المكتسبات الاخرى بمعنى انه حتى امور الدنيا الاخرى المتعلقة المعاملات والاخبار والتعامل بين الناس جاء الاسلامي اللي يضبطها لك يا اخواني هذا الدين الله سبحانه وتعالى يقول عن عن القرآن ما فرطنا في الكتاب من شيء
بالتالي لا تظن انه يمكن ان يكون عندنا خلة او نقص او زلل او قلة في شأن من شؤون الحياة ابدا لا والله لا والله كل ما يحتاجه المسلم في حياته
في بيعه في شرائه في تعامله في اه معاملته مكفول لنا لنا من الله فيه جواب وكتاب وصواب لذلك احبتي في الله على الانسان فعلا ان يعتز بدينه بعقيدته وبشريعته
اليهودي لما جاء الى احد الصحابة يقول علمكم نبيكم حتى قضاء الحاجة؟ قال نعم حتى كيف تجلس وكيف تستقبل القبلة وتستدبرها؟ وكيف تستنجي؟ وكيف تدخل؟ وكيف تخرج؟ يعني حتى الامور الدقيقة جدا في
بينها لنا الشارع الكريم هل هناك دين مثل هذا يا اخواني المملكة الشريعة مثل هذه الشريعة. لا والله ما في هنا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الامة مبدأ عظيم جدا في التعامل
الاخلاقي والرقي الاخلاقي والتعامل بين الرجال والتعامل في في الحياة وفي المجتمعات لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين. انتبه انت كمؤمن ينبغي ان تكون تكون عاقلا زهينا فقيها لا تكن غافلا ولا مغفلا
ولا مستغفلا ينبغي فعلا يا اخواني الانسان المؤمن ان يكون فيه كل صفات الكمال البشري الممكنة الكمال البشري الممكنة. بمعنى انه المسلم ينبغي ان يكون فعلا صاحب رقي في التعامل في المعاملة في الاخذ وفي الرد في الجواب وفي
كتابي وفي المعاملة ان تكون لك مكانتك شخصيتك الاعتبارية في المجتمع معه يا اخواني لما رأى عمر رضي الله عنه وارضاه رجل يمشي متماوتا ارفع راسك لا تمت علينا ديننا اماتك الله. خلك رجال
قال لك انسان واعي ترى الدين ما هو دروشة يعني بعض الناس يقولون المطاوعة ذولا مساكين على قد عقولهم ذولا ما هم فاهمين مين قال لك ما هم فاهمين لكن بعض الناس ايش؟ يعني يريد يعني ان يكون المطاوعة على او الملتزمون على شاكلته
من قلة الادب او قلة الفهم في المعاملة لا لا الحمد لله. المطاوعة وصلوا كل مكان بفضل الله سبحانه وتعالى وصلوا الى اعظم المنازل والى اعظم الشهادات واعظم الوظائف الحمد لله. ديننا يا اخواني ما هو ديننا الدروشة. انتبهوا
ديننا ما هو دين الدراويش والخبلان وذول المتقطعين والسفهاء لا لا ديننا دين القوة العلم المرجلة الفتوة العقل النبوء الرقي هذا الدين هذا هكذا يأمرنا دينا يا اخواني التماوت والمسكنة والتذلل والخشوع المصطنع. ها رفة الحال
لا ما هي في ديننا هذه المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف في كل خير تكون قويا في دينك قويا في عقلك وقويا في شهادتك قوي في مالك
وقوي في فكرك وقويا في تعاملك وقويا في اخلاقك. وقويا في امرك بالمعروف ونهيك عن المنكر. وقويا في الدعوة الى الله. وقويا في كل باب من من ابواب الحياة هذا المطلب
مطلب وحينما اقول القوة ليست القوة الغير منضبطة ولا القوة الهوجاء لا القوة المحكمة انسان يكون قويا وحكيما في كل باب من ابواب الحياة لذلك عائشة رضي الله عنها وارضاها لما رأت بعض الشباب
الذين يمشون متماوتين منكسي الرؤوس متبذلين في هيئتهم وملابسهم قالت من هؤلاء هؤلاء شباب من المتنسكة دراويش من الاخير الدراويش بعض الناس الان يظن ان ان الدين والالتزام تماوت وتكسر وتخشع وتبذل والبذاذة من الايمان وثيابه لا يغسلها وشماغه ما يغسله لا لا لا لا انتبه
لا هذا كله مخالف لهدي رسولنا صلى الله عليه وسلم رسولنا صلى الله عليه وسلم اذا مشى واذا تكلم واذا قاتل واذا علم واذا استقبل واذا تصدق واذا اكرم واذا كذا
منتهى الكمال البشري لنا فيه اسوة وقدوة صلى الله عليه وسلم فاصل ثم نعود اليكم ايها الاحبة وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين قد وصل بي الحال الى الغفلة عن الطاعة والتكاسل في ادائها
وكأني لا اشتاق الى جنة ولا ارهب نارا ولا اخشى ان يتخطفني الموت في اي لحظة ولا ادري ماذا سافعل؟ كانت هذه رسالة من شاب اصيب بضعف الايمان نتيجة تكاسله في طاعة ربه وغفلته عنها
ورأى من نفسه كثرة الوقوع في المعاصي. التدرج الى معاص جديدة. التهاون في اداء الصلوات والتكاسل عن الطاعات. قلة ذكر الله ودعائه. عدم التأثر بايات القرآن. عدم ذكر الموت او التأثر به
كل هذه اعراض لها اسباب منها. التواجد في وسط تكثر فيه الغفلة وارتكاب المعاصي. التسويف وطول الامل شدة التعلق بالدنيا والغفلة عن الاخرة وحسابها. الافراط في المباحات والاكثار من الكماليات والمرفهات
جهات فمن اراد النجاة والفلاح فلينفض عن نفسه غبار التكاسل والتهاون والتسويف وليبتعد عن اهل الغفلة والسوء والهوى وليلتزم طاعة ربه ومرضاته وذكره ودعاءه. وليحرص على صحبة صالحة تذكره اذا نسي
وتعينه عند الفتور والكسل. فان الله تعالى يقول بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا دنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرقا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اعود لموضوعنا ايها الاحبة. الاسلام الشهامة والقوة والمكانة
والرفعة والذكاء والعبقرية ما هو دين تكاسل والدروشة لذلك عائشة رضي الله عنها لما رأت شباب ها يمشون منكسين رؤوس من هؤلاء؟ قالوا هؤلاء شباب من المتنسكة قالت رضي الله عن عمر رحم الله عمر كان اذا مشى
اسرع واذا تكلم اسمع واذا ضرب اوجع واذا اكل اشبع وكان خيرا منهم هذي عزة المسلم ادي عزة المسلم لذلك ايها الاحبة المسلم لابد ان يكون قدوة قدوة في الخير
في معالي الامور قدوة في كل امر يرفع الرأس ذلك هذا الدين الدين ترى يا اخواني ما هو تماوت ولو تكاسل له غفلة لا الدين دين قوة قدوة مكانة يعني يصبح الانسان فعلا
يقتدى به في كل شيء صاحب الدين لازم يكون قدوة في الكرم العلم الشهامة في النخوة الامر بالمعروف في النهي عن المنكر. في الدعوة في اقامة شرع الله. في كل امر محبب
ويعني يكون الانسان فعلا له له سهم كبير في الاسلام اما الغفلة والتغافل لا لا هذه قضية مهمة جدا جدا جدا. ينبغي للمربين ان ينتبهوا لها صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك
استعن بالله ولا تعجز احرص المؤمن حريص انا ممكن اكون يعني انا ممكن اتسامح واغفر وتجاوز لكن في وقت لا لازم ان اخذ حقي بكامله لانه هذا حقك ليس عنوانا لك بل لدينك انت
شخصيتك ولحيتك و هديك والتزامك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني يا اخواني كل هذه معاني نستقيها من هذا الحديث
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين يكونوا ذكيا فطنا نبيها حريصا نعم احرص على ما ينفعك بالله ولا تعجز الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها هواها وتمنى على الله الاماني
اذا العظيمة ينبغي ان تكون في في المسلم العظيم لذلك ايها الاحبة هذا ديننا ديننا هكذا يأمرنا ديننا هكذا يأمرنا ان نكون قدوة ان نكون امة الواحد يكون فينا امة بنفسه
فكيف بالاخرين اذا شرعنا ديننا عقيدتنا شريعتنا لا يمكن ان تدلنا على التماوت والتغافل والغباء لا لا لا لا لكن اقول ايها الاحبة الانسان يكون حكيما ما يكون غبيا لا
لكن قد قد يستغبي الانسان ما يكون غبي قد يتغافل الانسان لكن ما يكون هو مغفل في اوقات الانسان يا اخواني يكون ايش يكون هناك ان عنده نوع من ايش التغافل
ليش الغفلة لا نريدها مهما كانت لا نريدها الغباء مهما كان لا نريده لكن انت كحكيم في تربيتك في توجيهك في دعوتك قد تستخدم اسلوب التغافل او التغابي حتى اسمعوني في هذه العبارة
ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي. بعض الاوقات يا اخواني الانسان قد يستغبي نوعا ما امرار امر لكن ما هو غبي قد يتغافل لامر امرار امر لكن ليس مغفلا
ابن عمر رضي الله عنه وارضاه عبدالله ابن عمر كان اذا رأى من بعض عبيده وامائه الدين والصلاح يعتقهم فكان كل واحد فيهم يحاول ايش؟ يجي يصلي قدام ابن عمر ويصوم قدام ابن عمر يسارع الى المسجد قدام ابن عمر. فاذا رأى منهم ابن عمر هذا اعتقهم
وقوله يا ابن عمر انهم يعني يتصنعون يقول من او يخدعونك قال من خدعنا بالدين انخدعنا له ويعرف لكن من باب المساعدة لهم الشاهد كما قال الامام احمد رحمه الله التغافل
تسعة اعشار العقل تغافل مهو بالغفلة انتبهوا التغافل بمعنى انك قد ترى امر ما يعجبك ما تقره ولو وقفت يمكن يعني تتخذ اسلوب قوي جدا في التعامل وفي ردة الفعل. لكن ممكن تسوي نفسه انك ما شفت
ما انتبهت ما رأيت وانت عارف الموضوع كله لماذا؟ لان عندك حل اخر عندك مرحلة ثانية عندك طريقة اخرى يمكن هذا اخطر لاول مرة يمكن هذا اخطأ ما كان يقصد
وهكذا وهكذا ايها الاحبة. ففرق بين التغافل والغفلة اسلامنا ما فيه ما ما فيه غفلة. ما في غباء غير مسموح فيه لانه يعارض كل النصوص الشرعية لا ما في لكن في ايش؟ مبدأ ايش
التراحم التغافل ها حتى الانسان ايش؟ يأخذ بيد اخوانه لعل وعسى وهكذا من قبل التربية التحفيز التوفيق وهكذا التغافل مبدأ مهم يا اخواني في حياتنا في تربيتنا حتى في تعاملك في مع زوجتك في بيتك مع ابنائك مع موظفيك ها
تغافل المبدأ مطلوب نوعا ما وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الامور يطبق هذا ويعني يخبر الذي امامه انه ما انتبه ما رأى ما ما علم وعلم صلى الله عليه وسلم لكن من باب ايش
من باب التربية والتحفيز وغير ذلك فاذا الانسان كما قلت لكم يا احبابي المؤمن يكون امة ويكون قدوة في في كل عمل طيب يرفع الرأس الدين او في الدنيا هكذا المؤمن يا احبابي
لابد ان يكون عنده هذا القدر المهم جدا قضية ثانية مهمة جدا لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين يا اخواني ما فينا انسان معصوم المعصية والذنب له اثر عظيم جدا على النفس
الذنب والمعصية ورحم الله ابن القيم رحمة واسعة حينما اهدانا تلك الدرة العظيمة. الجواب الكافي من سأل عن الدواء الشافي له عنوان اخر الداء والدواء اتكلم عن اثار الذنوب والمعاصي الاثر على على الفرد والاسرة والمجتمع والامة الاثر على القلب على البصر على الرزق على على اشياء كثيرة جدا فصل تفصيل عظيم جدا
لذلك قل ايها الاحبة اذا ترضى الانسان منا اذا تفضل الانسان منا وانكوى في بعض الذنوب ووجد اثارها الوخيمة. هذه لابد منها يا اخواني من يعمل سوءا يجزى به. خذها هذي قاعدة. سنة من سنن الله
من يعمل سوءا يجزى به. عاجلا ام اجلا وبالتالي ايها الاحبة الانسان اذا وقع في ذنب او في معصية او في آآ امر مكروه ووجد الم تلك المعصية والم ذلك الذنب
لا يعود ان كان عنده ايمان خلاص يكفي يكفي يكفي مرة واحدة والله يا اخواني كتاب الجواب الكافي هذا. انا حقيقة انصح كل طالب علم وطالبة علم باقتناء هذا الكتاب
فيه تربية توجيه للفكر والبصر. انتبه انتبه الذنوب والمعاصي اثارها وخيمة كارثية الذنب اخرج ادم من الجنة الذنوب اغرقت الارظ في في قوم نوح الذنوب اهلكت الامم الذنوب سبب لكل مصيبة وكارثة
وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون الذنوب كارثة اين نذهب لازم نخطي طيب يا اخي اه اجعل الخطأ
غير مقصود لا انك تتقصد الخطأ ونحن كما قلت بشر سنذنب لكن اجعل ذنبك غير مقصود يعني لا تحتال على الذنب لتفعله لكن اذا نفسك ضعفت ولم تنتبه لحالك الحمد لله قدر الله وما شاء فعل
لكنني احتار حتى اذنب يا اخواني الذي يذنب ثم بعد ذلك يشعر بمرارة الذنب يعود مرة ثانية الايمان فيه ضعيف جدا ضعيف ايها الاحبة ثم نعود اليكم باذنه تعالى وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين
من صمت نجا كف عليك هذا فليقل خيرا او ليصمت. توجيهات نبوية كريمة بحفظ اللسان وامساكه عن الشر والاذى. فالمسلم الحق من سلم المسلمون من لسانه ويده. لذا فان من كمل عقله
هو امسك لسانه الا من خير. فاللسان كالنفس ان لم تشغله بالحق انشغل بالباطل. فمن اشغاله بالحق ان يكون في الذكر والدعاء وتلاوة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم العلم والدعوة الى الله تعالى
والا فسينشغل بالغيبة والنميمة والكذب. وقول الزور ونشر الباطل والقول على الله بغير علم. ولكلا انشغالين جزاء. قال عليه الصلاة والسلام ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا
يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم. فكل ما خرج منه يرصد تكتب ويجمع ويحفظ. لينشر يوم الدين فاما خيرا يجازى عليه اجرا وثوابا. واما شرا يجازى عليه اثم
من وعذابا قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فالمسلم العاقل اشد ما يكون حذرا من زلات لسانه فانه مما يورث الندامة يوم القيامة. فما اعظم الحسرات! حين يرى الانسان
حسناته وقد ذهبت الى ميزان غيره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما المفلس؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة
ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته. وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه. ثم طرح في النار
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اعود ايها الاحبة الى هذا الحديث لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين
وذكر المصنف هنا ان سببه الشاعر ابو عزة الذي اسره النبي صلى الله عليه وسلم وعفا عنه على الا يعود الى هجاء النبي صلى الله عليه وسلم او ان يقف في وجه النبي صلى الله عليه وسلم
لكنه اخل بهذا واسر مرة ثانية وقتل هذا الافاك لعل احدكم يقول يا اخي فيها شدة هذه من رسول الله وفيها يعني غلظة ليه ما عفا عنه لا لست بالغر ولا الغر يخدعني ولست بالخب ولا الخب يخدعني
لذلك ايها الاحبة النبي صلى الله عليه وسلم يضرب اروع الامثلة في التعامل مع الرجال التعامل في المواقف المرة الاولى النبي صلى الله عليه وسلم لما شكى له حاله وظعفه
وقلة حيلتي عفا عنهم هذا ايضا من من مكارم الاخلاق العظيمة. عدوك الذي قاتلك تعفو عنه مع ان الله عاتب النبي صلى الله عليه وسلم في في في عفوه عن اسرى بدر
المرة الثانية امسك بوك مرة ثانية نفس الجرم اسامحك النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني بكرة لو سمحتك تمشي بين قريش وانت ما تمسح خدك ووجهك ولحيتك وضحكت على محمد مرتين
النبي ما يقبلها صلى الله عليه وسلم مكارم الرجال ما يقبلونها ان تكلم فيه ويتنقص من قدرهم كذلك المؤمن ايها الاحبة تكون له شخصية اعتبارية الاجتماعية شخصية القيادية شخصيته في تربية الناس في تعليم الناس
المكانة العالية بين الرجال ترى يا اخواني الدين ما هو بس في المسجد الدين ما هو علاقة بس بينك وبين الله. الدين علاقة بينك وبين الله واقامة شرع الله ومكارم الاخلاق في الدنيا
هذا هو الصح انظر لشخصية النبي صلى الله عليه وسلم كيف يتعامل مع الناس مع اليهود مع النصارى مع المشركين مع المنافقين مع اه الايماء والعبيد مع من هم تحته مع زوجاته
قدوة صلى الله عليه وسلم ذلك لست بالخب ولا الخب يخدعني هذه قضية مهمة جدا في التربية وفي التعليم وفي التوجيه وفي القيادة القيادة النبي صلى الله عليه وسلم اعظم قائد في الدنيا
اعظم قائد في الدنيا وبالتالي يعلمنا صلى الله عليه وسلم كيف نتعامل الصغيرة والكبيرة حتى انه صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة مجموعة من الناس قال يقتلون ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة
خلاص هذا دين ما في رحمة في امور ما فيها رحمة ابدا وهذا ابو عزة نفس القضية استنفذ حظه الرحمة لها لها مواطنها لكن في مواطن لا ولا تأخذكم بهم رأفة في دين الله
خلاص امر امر والعياذ بالله انسان زاني محصن ومعترف يرجم يرجم بالحجارة حتى يموت يا اخي الطريقة وحشية يا اخي. يا اخي الطريقة مقززة يا اخي. يا اخي فيها وحشين لا لا لا ها الذي امر بها ارحم الراحمين
لان اثرها في الامة وفي المجتمع اعظم من هذا بكثير ولابد من زجر حتى لا يقع الناس في مثل هذه القضية الكبيرة والعياذ بالله الزنا للمحصن وبالتالي كانت العقوبة شنيعة ليش؟ تحتاج
والله فعلا يا اخواني انا لا يعني لا لا اجامل قضية انه واحد يوضع في حفرة او كذا ثم يرجم بالحجارة حتى يقتل فعلا فيها فيها فيها قوة وفيها شيء مؤلم
ان الجرم اكبر الجريمة اكبر. وبالتالي تحتاج زجر كبير جدا. لا تختلط الانساب. لا لا تختلط الدماء بينها وبين بعض. لا لا لا هذا الاسلام جاء ليحفظ هذا الدين والمجتمعات المجتمع له حرمة الاعراض لها حرمة الانساب لها حرمة وبالتالي لابد ان نضبط ذلك
دين الله ما في وما اتاكم الرسول فخذوه ما نهاكم عنه فانتهوا نحن رحماء في مكان الرحمة النبي صلى الله عليه وسلم في موطن الرحمة لا ترى مثله ما ترى مثله ابدا صلى الله عليه وسلم
يحمل ابنته آآ اوباما تموت بين يديه فيبكي يا رسول حتى انت قال الرحمة ماذا افعل؟ الرحمة يموت ابنه يا ابراهيم في حجره فيبكي صلى الله عليه وسلم بكاء شديد جدا
الرحمة لكن بعض الاوقات لا اقتلوهم ولو كانوا متعلقون باستار الكعبة. هذا اقتلوه اذا هناك مواطن فيها الشدة مطلب المواطن فيها الرحمة مطلب كذلك انت في تربيتك في حياتك الاسرية في حياتك الخاصة
اوقات الرحمة هي المقدمة الحنان هو المقدم اللطف هو المقدم. لأ. وفي احيان لأ الحزم الحزم هو المقدم ما تنفع وبالتالي الانسان يكون حكيما في تعامله حكيما في اخذه واعطائه
ديننا ما ترك لنا لا شارد ولا واردة الا وابان لنا فيها الشارع الكريم ما ينفعنا وما يعيننا وما يسددنا وما يأخذ بايدينا يقول صلى الله عليه وسلم ان الله يبغض كل جعظري جواظ
سخاب بالاسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بامر الدنيا جاهل بامر الاخرة كيف شوف كيف التوجيهات جعفري جواف وغلظة وعجرفة يعني غطرسة لا لا لا هذا ما هو ديننا ابدا
جعظري جوال سخاب بالاسواق. بس وقته كله في الاسواق جيفة بالليل ما عنده لا عبادة ولا طاعة ولا وتر حمار بالنهار اكدح حمار يشتغل بس يشتغل عالم بامر الدنيا الاسهم والعمارات والعقارات والسيارات ابدا
ما يحتاج جاهل بامر الاخرة. هل هذا يليق وين العقل لا لا ذلك كما قلت لكم ايها الاحبة هذا الاسلام هذه عظمة الدين عظمة الدين في انه شامل لجميع نواحي الحياة
جميع نوايا الحياة. علاقتك بربك محفوظة علاقتك بالنبي صلى الله عليه وسلم محفوظة علاقتك بالاخرين محفوظة علاقتك حتى بنفسك انت محفوظة علاقتك والله حتى بالعجماوات والحيوانات محفوظة مقررة وبالتالي انت تمشي على نور من الله سبحانه وتعالى
تمشي على نور على هداية على بيان ليس عندك اه لا غلو ولا اجحاف في كل الامور التوسط في امر الدنيا وفي امر الاخرة الخاصة وفي امر العامة حتى في طلبك للعلم
حتى في عبادتك لله سبحانه وتعالى انت مضبوط فيها منضبط فيها لا تمشي على هواك ابدا عندنا من الله نور. عندنا من الله بيان. وعندنا من الله السداد في هذا في هذا الموضوع. ولذلك قضية لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. يا اخواني تراها
فعلا يعني توجيه نبوي شريف صحيح انا اغفر انا اتجاوز انا اسامح لكن في بعض الاوقات لا انا اكوي نعم اكوي حتى يعرف الاخر احنا لسنا بالبلهاء ولا بالاغبياء لا لا
صحيح انا اسامح مرة ثنتين لكن بعض الاوقات لا الرحمة دي استبدلها بالعقاب بالحزم حتى يكون درس لغيره ولغيره ولغيره وبالتالي تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي
خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير قد يكون مؤمن عبقري ذكي فطن. هذا مطلب قد يكون مؤمن متغافل ومتغفل هذا وان كان مؤمن لكن لابد ان يكون صاحب فكر
صاحب الذكاء ويطور فكره وعقله وتعامله وهكذا انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم وصلنا الى نهاية اللقاء. نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يجعلنا جميعا مفاتيح للخير مغاليق للشر
وان يجعلنا ميسرين وان يجعلنا معسرين وان يجعلنا مبشرين. ولا يجعلنا منفرين وان يغفر لابائنا وان يرحم امهاتنا وان يصلح نياتنا وذرياتنا وان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين. ويرحم موتانا وموتى المسلمين. وصل اللهم على محمد
وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة فما لنا من ربنا واحيانا بالعلم كالازهار في البستان