يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله حمدا كما يحب ربنا ويرضى
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد مرحبا بكم واهلا في اللقاء الاخير المجلس الرابع والعشرين من هذه المجالس التي تدارسنا فيها حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
هذا هو المجلس الاخير من مجالس المستوى الاول ونأخذ فيه بعون الله تعالى الحديث الحادي والعشرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه
لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا اخرجه الامام مسلم في الصحيح هذا الحديث حديث عظيم حديث عظيم القدوة والتأثير والاستباق الاستباق او المسابقة الى الخيرات حتى يكون ذلك سببا لحث الناس
على فعل الخيرات قوله صلى الله عليه واله وسلم من دعا كيف يكون ذلك الى هدى ما المقصود بالهدى هنا وقوله عليه الصلاة والسلام ومن دعا الى ضلالة ما هي الضلالة
وهل ثمة ما يدل ايضا من الحديث الشريف على مثل هذه القاعدة العظيمة التي ذكرها النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قوله صلى الله عليه واله وسلم من دعا الدعاء هنا سواء الى الهدى
او الى الضلال قد يكون بالقول فيقول ايها الناس افعلوا كذا وقد يكون بالفعل وهو احيانا ابلغ واشد تأثيرا كما سيأتي المثال على ذلك من دعا الى هدى ومن دعا الى ضلالة
ثمة مثالان على الاول مثال على الثاني مثال في صحيح مسلم من حديث جرير رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار قال فجاء قوم حفاة عراة مجتاب النمار او العباء
حفاة عراة يعني فقراء. فقراء جدا مجتاب النمار النمار جمع نمرة يلبسون الصوف وقد خرقوها من وسطها ولبسوها بطريقة تدل على حاجتهم وفقرهم فجاء قوم حفاة عراة متقلد السيوف عامتهم من مضر اي القبيلة. بل كلهم من مضر
تمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فيه تأثر النبي عليه الصلاة والسلام لاحوال المسلمين قال فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلى ثم خطب فقال
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الى اخر الاية ان الله كان عليكم رقيبا. والاية التي في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت واتقوا الله
تصدق يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة تخيل المشهد قوم وفد فقراء
يظهر عليهم شدة الحاجة والفقر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس اذن بلال دعاهم ثم صلى ثم قام وبدأ يخطب ثم قال لهم ما قال رجل من ديناره من درهمه
انتهى كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت جاء بصرة يعني ايه فاضعها؟ هذه دعوة بالفعل دعوة بالفعل
قال ثم تتابع الناس لما جاء بصرة كبيرة يحملها اثرت كأن ذلك اثر في نفوسهم. قال ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل
كأنه مذهبة مذهبة كونوا احيانا فضة فيها شيء من الذهب وهذا فيه من الحسن والوضاءة الشيء الكثير قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها
واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها. ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء
هذا المثال الاول على الدعوة الى الهدى على الدعوة الى الخير. سن سنة حسنة دعا الى الخير بفعله فكان لذلك اثر فتتابع الناس انظر الى هذا الاجر العظيم. كان له اجرها من سن في الاسلام سنة حسنة. كان له اجرها واجرها
من عمل بها من بعده من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء وفي المقابل الدعوة الى الضلالة. الدعوة الى البدعة. الدعوة الى الحرام. الدعوة الى الربا الدعوة والى الزنا الدعوة الى الفساد
كيف يكون هل على ذلك مثال؟ نعم عليه مثال ولكن نذكره بعد الفاصل الذي سنواصل بعده المقال باذن الله تعالى ساعيان لا يغني احدهما عن الاخر. السعي في طلب العلم. والسعي في طلب الرزق. وطلب العلم لا
فيتعارض مع العمل. فلأن يستغني طالب العلم بحرفته خير له من ان يكون عالة على غيره. قال صلى الله وعليه وسلم والذي نفسي بيده لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره. خير له من ان يأتيه
يا رجلا فيسأله اعطاه او منعه. وكيف تعوق الحرفة عن العلم وقد قام بها الانبياء. فداوود عليه السلام كان يأكل من عمليته مع انه كان ملكا نبيا وهذا يدل على فضل الحرفة. ولا يتعلل صاحب الصنعة بضيق الوقت
فلو ذاكر ساعة يوميا لقرأ ما يزيد على سبعة الاف صفحة. اي خمسة عشر مجلدا في العام الواحد وقد نسب كثير من العلماء الى الحرف. كالمحدث يحيى القطان. نسبة الى بيع القطن. والفقيه ابي بكر
فاكرين القفال نسبة الى صنع الاقفال والنحوي ابي اسحاق الزجاج نسبة الى صنع الزجاج فتعلم واكتسب قوتك بعمل يدك. فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان مرحبا بكم مرة اخرى هل ثمة مثال على من دعا الى ضلالة. الضلالة قد تكون في الاعتقاد قد تكون في العمل قد تكون
الاخلاق اذا كانت اخلاقا آآ ليست من اخلاق المؤمنين جاء في في الصحيح من حديث عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأمل في هذا الحديث
تأمل في اثر القدوة اذا كانت في السوء لا تقتل نفس ظلما لا تقتل نفس ظلما. يعني مهما امتدت الازمان الا كان على ابن ادم الاول طفل من دمها اتل عليهم نبأ ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك
اول من سن القتل انظر انظر يقول عليه الصلاة والسلام لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها لماذا؟ قال عليه الصلاة والسلام لانه اول من سن القتل
اذا امران عظيم ان امران عظيم ان ان يسن الانسان سنة حسنة ان يدعو الى هدى فيكون ذلك فيكون لذلك اثر في الناس فيتأثرون به ويعملون مثل عمله فيكون له مثل اجورهم مهما تتابع الزمن
ومهما تكاثر الناس من غير ان ينقص من اجورهم شيء نضرب لك مثلا من واقعك بارك الله فيك لو ان في حيك او في من زملاء عملك او من قرابتك رجل لا يصلي
مثلا ثم دعوته الى هذا الهدى الى الصلاة وسلكت في ذلك السبل الشرعية في دعوته وحثه وحظه آآ ترغيبا وترهيبا. فاستجاب واهتدى فانه ما صلى طول حياته يكتب لك باذن الله وفضله مثل ما له من الاجر
صلى بعد هذا اربعين سنة خمس صلوات في اليوم والليلة لك مثل اجره. باب عظيم باب عظيم وفي المقابل ايضا من كان سببا ومن كان اسوة السوء والشر والضلالة والبدعة
فلا يعمل احد بعمله الا كان عليه من الوزر مثل مثل ما يفعلون خذ هذا المثال في هذا الزمن وانتشرت وسائل التواصل الاجتماعي عن طريق التقنية الحديثة فلو انك ارسلت رسالة
فيها امر محرم ارسلتها الى اثنين او اربعة او خمسة ثم كل واحد من هؤلاء ارسلها الى عدد ثم تتابع الناس على هذا من بعدك فما يرى انسان ذلك المحرم
الا كان عليك الا كان على الفاعل بعيدا عنك نسأل الله لنا ولك الحماية والحفظ من ارسل تلك الرسالة فتتابع الناس على ذلك على على ذلك الامر المحرم مهما بلغوا ولو بلغوا ملايين
فان عليه مثل ما عليهم من الاثام والاوزار لو ان انسانا في قناة فضائية عرض امرا محرما فرآه الناس بمئات الالاف كان عليه من الوزر مثل ما عليهم ليحملوا اوزارهم كاملة ليحملوا اوزارهم كاملة على ظهورهم يوم القيامة. ومن اوزار الذين يضلونهم. طيب
عرض هذا المحرم في قناته فرآه مئات الالاف او ملايين من الناس يكون عليه من الوزر بقدر فيما وقعوا فيه ثم حفظ ذلك المعروض في اليوتيوب مثلا وظل الناس يتتابعون وينظرون حتى بلغ المتابعون بالملايين عليه مثل اوزارهم والعياذ بالله
يدل على هذا النصوص المتظافرة وهذا الحديث الذي ذكرناه قبل قليل ما تقتل لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل منها الامر عظيم جدا. سواء في باب الخير
فتتضاعف الحسنات. قال بعض العلماء من دعا الى هدى من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. قالوا ولو كان ذلك بعد موته قد يموت الانسان وتنقطع اعماله لكن يستمر هذا الاثر فمهما تتابع الناس على الخير الذي كان سببا في حثهم
عليه وحضهم عليه فانه يكون له من الاجر مثل اجور هؤلاء الذين تبعوه في ذلك ذلك في الضلالة نعم هذا الامر امر عظيم جدا ولذلك الباب الاول يقول الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
وعمل صالحا وقال انني من المسلمين جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام وطلب منه ان يحمله اعتذر النبي عليه الصلاة والسلام فقال رجل يا رسول الله انا ادله على من يحمله
ادله على رجل يعطيه راحلة يركبها ويذهب في سبيل الله فقط يدله فقال النبي عليه الصلاة والسلام الدال على الخير كفاعله فانظر الى عظم مكانة واجر وثواب الدلالة على الخير. ما هو الخير؟ خير في الاعتقاد. خير في العبادة
في الاخلاق خير في آآ حسن في كل ما جاءت الشريعة بانه خير هنا قال عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى والهدى يشمل الاعتقادات ويشمل العبادات ويشمل المعاملات كل ما كان هدى
وكل ما كان خيرا جاء به الشرع فانه يدخل في هذا الحديث وكذلك ايضا قوله عليه الصلاة والسلام ومن دعا الى ضلالة مما جاء مما جاء التنصيص عليه بانه ضلالة
طريق المغضوب طريق الضالين طريق الكافرين قال قال الله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الدعاء الى طريق الضالين والتشبه بهم دعوة المسلمين الى التشبه بالضالين ضلالة. فالحذر
الحذر من ذلك وكذلك ايضا الدعوة الى البدعة هي دعوة الى ضلالة. قال عليه الصلاة والسلام وان كل بدعة ضلالة من دعا الى بدعة فتبعه الناس عليها كان عليه من الاوزار والاثام
كان عليه والعياذ بالله مثل اثام واوزار من وقعوا في هذه البدعة مهما تتابعوا وتكاثروا هذا الامر ايها الفضلاء يدعو في الباب الاول دعوة الى المؤمن والمؤمنة ان يحرص على ان يكون
اسوة وقدوة في في الخير للغير يحرص على ان يكون كذلك ابتغاء ما عند الله ابتغاء ما عند الله ويدعو الى الخير يدعو الى الخير الى الامر بالمعروف الى النهي عن المنكر
بقوله وفعله نتوقف في فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى الازهار في البستان هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى ابن ابي كثير
لا يستطاع العلم براحة الجسم. فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته. او متابعتها عبر الشبكة. او والفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في
تحصيل العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروجه
لموسى عليه السلام لطالب العلم. جاوزا قال لفتاه اتنا غدانا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش
ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم. فاصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة تقدم انفا ان الضلالة قد تكون كفرا وقد تكون تشبها
باهل الضلال فيما هو من خصائصهم كذلك ضلالة وقد تكون الضلالة بدعة ثمة امر قال عنه الامام النووي رحمه الله عن هذا الحديث قال عن هذا الحديث وحديث من سن في الاسلام
قال هذان الحديثان صريحان الحث على استحباب سن الامور الحسنة وتحريم سن الامور السيئة سن الامور الحسنة قد يكون حثا كما تقدم بالقول وقد يكون بالفعل. والامور الحسنة قد تكون
حسنة في المبادرة اليها كما تقدم انفا في حديث جرير رضي الله عنه في قصة الرجل الذي جاء يحمل صرة كادت يده ان تعجز عنها بل قد عجزت فهذا هذي الصدقة صدقة هو عامل صدقة
لم يخترع هذا العمل من اصله انما كان مبادرا كان مبادرا فقال النبي عليه الصلاة والسلام واول ما يدخل في الحديث فعل هذا الصحابي من سن في الاسلام سنة حسنة
فيدخل في هذا المبادرة الى عمل خير في وقت حاجة اليه يكون ذلك يكون لذلك اثر في عند الناس فيعملون ويتتابعون عليه فهذا يعتبر سن في الاسلام سنة حسنة وهذا في الحقيقة
كما اشار الامام النووي رحمه الله صريح في الحث على استحباب سن الامور الحسنة وفي المقابل ايضا الحذر والحذر الشديد من الوقوع في ضد ذلك. وهو ان يسن الانسان بقوله او فعله
امرا محرما بعض الناس يدل على اماكن الحرام يدل على اماكن شرب الخمر. يدل على اماكن عقود الربا. يدل على الاماكن الفحش والخنا والعياذ بالله يدل على اماكن الزنا يدل على بقوله او بكتابته عن طريق المواقع او غيرها
كل ذلك كل ذلك دعوة الى الضلالة يحمل وزره ووزر من تبعه على ذلك والعياذ بالله ولا يتخيل كم سيكون الاعداد الذين سيحمل اوزارهم يوم القيامة في الحديث اشارة الى عظيم فظل الله تبارك وتعالى
انسان دعا الى الى هدى كما تقدم انفا سن سنة حسنة. هذا الصحابي رضي الله عنه الذي بادر وجاء بصرة كادت يده ان تعجز عنها ووضعها. فتتابع الناس كل هؤلاء الذين تتابعوا بعده وتأثروا به
قال عليه الصلاة والسلام فله اجرها اجر هذه السنة الحسنة واجر من عمل بها من بعده. كل هؤلاء له مثل اجرهم طيب كيف يكون ذلك ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. انسان
فتح موقعا يدعو الى الخير عن طريق الانترنت الانترنت او حسابا من الحسابات او تطبيقا من التطبيقات فيه الدعوة الى الخير. فاستفاد الناس منه سنين واستفاد منه الاف مؤلفة كلهم يكون له ان شاء الله مثل اجرهم
وضده بضده. انسان فتح موقعا او صفحة او تطبيقا فيه الدعوة الى الضلالة الى الشهوات المحرمة الى البدع الى الفجور كذلك ايضا عليه وزره ووزر الذين تأثروا وتبعوه بذلك الى يوم القيامة
انظر الى عظيم شأن هذا الامر حفظك الله ورعاك. ثمة وقفة يسيرة لقوله عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة وثم قالوا من سن في الاسلام سنة سيئة
يقول بعض الناس معنى هذا ان في الاسلام بدعة حسنة وبدعة سيئة فكيف يكون يستدل بهذا الحديث والجواب عن هذا من اوجه ليس هذا مجال تفصيلها لكن نذكرها اجمالا. اولا قال عليه الصلاة والسلام من سن ولم يقل من ابتدع
هذا اولا فسن سنة حسنة وسن ذلك اي يعني عمل عملا تبعه الناس فيه. حسنا او سيئا ولذلك قال ومن سن في الاسلام سنة سيئة والبدعة في الثاني وليست في الاول البدعة في الدين
الامر الثاني قد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح فان كل بدعة ضلالة قد يقول قائل ورد عن بعض العلماء انهم قالوا بدعة حسنة وبدعة سيئة. نعم. البدعة حينئذ يقصدون بها المعنى اللغوي
اصل المبتدع اصل الاختراع فقد يكون في في امور الدنيا وقد يكون في امور المباحات فذلك امر لغوي ابتدع امرا لغويا في امر الحياة فذلك السائغ اما البدعة في الدين فهي التي قال عنها امام المرسلين فان كل بدعة ضلالة
اخواني واخواتي هذا الحديث حديث عظيم ولذلك فان من ثناء الله تعالى على عباده الصالحين وهم يدعون ربهم ان يطلبوا اعلى المراتب فقال سبحانه وتعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذريات
قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما قد يقول قائل انا انا اكون اماما. انا ادعو ان اكون قدوة. انا الجواب لا يستكثر ذلك على الله عز وجل. وفي باب الدعاء يطلب الانسان من ربه اعلى المراتب
واجلها فهذا عظيم ائمة واجعلنا للمتقين اماما نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا. فيدعو الانسان ربه ان يكون اماما الخير نعم في ختام هذا الحديث وفي ختام هذا اللقاء
وهو اللقاء الاخير لعل ثمة بعض الوصايا منها ان نعظم حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وان نعظم سنته صلى الله عليه واله وسلم وان نحرص على التأسي والاقتداء
صلى الله عليه واله وسلم نعم فان الله تعالى قد جعله لنا قدوة. وقد جعله لنا اسوة وقد جعله مبينا لما انزل عليه. وانزلنا اليك ذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
هذا الامر الاول ان ان ان نعظم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا من الوصايا ان نجتهد في معرفة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بحسبه ومن اول ما يبدأ به الانسان ويحرص عليه ويكرر
الاحاديث الاصول جوامع الكلم ويمثل على ذلك بالاربعين التي جمعها الامام النووي رحمه الله ان يعرف الانسان فقهها ومعانيها ثم ايضا وهي الوصية الثالثة اذا بلغتنا سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بلغنا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
احرص على ان نعمل به بقدر الاستطاعة نعم قال العلماء كنا نستعين على حفظ العلم بالعمل به في ختام هذه اللقاءات اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم
واسأله تبارك وتعالى ان يوفقنا للتأسي به والاقتداء به وان يوردنا حوضه وان يحشرنا تحت لوائه صلى الله عليه وسلم. وان يمن علينا سبحانه وتعالى بحبه وحب رسوله صلى الله عليه
واله وسلم على الوجه الذي يرضيه عنا. اسأل الله تعالى ان يجعل ما قلنا وسمعنا ودرسنا حجة لنا لا علينا. واسأله تبارك وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالفقه في الدين. وان يوفقنا واياكم
مرضاته. وان يجعلنا واياكم من المتحابين فيه. الذين يظلهم الله تعالى يوم لا ظل الا ظله اسأل الله لي ولكم التوفيق والنجاح والفلاح والقبول انه سميع قريب. اللهم اختم بالسعادة
اجلنا واقرن بالسعادة غدونا واصالنا. اللهم وفقنا لمرضاتك. اللهم اجعلنا ممن تحبهم ويحبونك. اللهم اجعلنا ممن رظيت عنهم ورضوا عنك سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمدلله رب
تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان