1
00:00:00.100 --> 00:00:58.100
يا راغبا في كل علم نافع. متطلعا لزيادة الايمان. وتريد سهلا  والسنة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه

2
00:00:58.350 --> 00:01:15.700
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء

3
00:01:15.950 --> 00:01:37.900
حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء يتجدد مع مادة الحديث في هذه الاكاديمية المباركة معنا اليوم باذن الله تعالى الحديث التاسع عشر هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه

4
00:01:37.950 --> 00:02:05.750
وهو من الاحاديث الجامعة التي فيها كثير من الاداب الاسلامية والاخلاق الاسلامية والتوجيهات الاسلامية التي ينبغي لكل مسلم ومسلمة ان يحرص عليها تعالوا بنا الى الحديث وما فيه من آآ اشارات وما فيه من آآ اوامر وما فيه من ندب من النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم

5
00:02:07.200 --> 00:02:23.200
فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

6
00:02:23.900 --> 00:02:43.400
ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما

7
00:02:43.600 --> 00:03:05.200
سهل الله له به طريقا الى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

8
00:03:05.650 --> 00:03:26.150
ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم حديث من جوامع الاحاديث ومن الاحاديث العظيمة والكبيرة والجليلة والتي فيها من الاوامر الشيء الكثير قبل ان نبحر احبتي في الله

9
00:03:26.200 --> 00:03:55.800
في هذا الحديث وفي معانيه وفيما يستنبط منه دعونا نقرأ ما كتب المصنف في معاني الكلمات وشرح المفردات قوله من نفس اي وسع وكربة بمعنى هي الشدة العظيمة التي توقع صاحبها في الكرب وهو الحزن والغم وتنفيسها ان يخفف

10
00:03:55.800 --> 00:04:14.000
عنه مأخوذ من تنفيس الخناق كأنه يرخي له الخناق حتى يأخذ نفسا قال الله تعالى قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب. الله اكبر. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب. فالذي يفرج الكرب

11
00:04:14.000 --> 00:04:36.450
وينفس الهم هو الله سبحانه وتعالى. وقال تعالى ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم من الكرب العظيم وقوله على معسر اي ذي اعسار. كما قال الله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة

12
00:04:36.850 --> 00:04:59.150
وقوله ومن ستر مسلما اي اه اخفى وغطى مسلما ارتكب ما يعاب اما في المروءة والخلق واما في الدين والعمل وقوله ومن سلك طريقا اي دخله ومشى فيه يلتمس فيه علما

13
00:04:59.200 --> 00:05:22.000
اي يطلب علما والمراد بالعلم هنا علم الشريعة وما يسانده من علوم العربية والتاريخ وما اشبه ذلك سنفصل في هذا الكلام باذن الله تعالى قوله سهل الله به طريقا الى الجنة. يعني سهل الله له هداية التوفيق بالطريق الى الجنة

14
00:05:22.250 --> 00:05:51.100
الا نزلت عليهم السكينة اي طمأنينة القلب وانشراح الصدر وقوله وغشيتهم الرحمة اي غطتهم والمراد رحمة الله عز وجل وحفتهم الملائكة اي احاطت بهم اكراما لهم وقوله وذكرهم الله فيمن عنده اي ان هؤلاء القوم الذين اجتمعوا في المسجد

15
00:05:51.450 --> 00:06:15.400
يتدارسون كلام الله عز وجل  يذكرهم الله فيمن عنده عز وجل وهذا كقوله تعالى في الحديث القدسي من ذكرني في ملإ ذكرته في خير منه متفق عليه وقوله ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

16
00:06:15.550 --> 00:06:33.700
اي من كان عمله ناقصا لم يلحقه بمرتبة اصحاب الاعمال فينبغي الا يتكل على شرف النسب وفضيلة الاباء ويقصر في العمل او ويقصر في العمل فمن اخره العمل لم ينفعه النسب

17
00:06:34.100 --> 00:06:59.150
انتهى المصنف هنا من ذكر هذه المعاني لهذا الحديث الشريف ايها الاحبة الافاضل حقيقة حقيقة حديث يحتاج الى لا ابالغ الى مجلد كامل حتى نقوم على شرحه لكن الوقت لا يتسع

18
00:06:59.650 --> 00:07:22.550
ولكن سنحاول ان نأخذ اشارات قد اوتي النبي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم وبالتالي الكلمة الواحدة منه صلى الله عليه وسلم تحتاج الى تفسير والاستنباطات كثيرة قوله من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

19
00:07:22.800 --> 00:07:52.150
ايها الاحبة الافاضل ديننا دين عظيم ولذلك هذا الدين يشمل جميع نواحي الحياة فيشتمل علاقتك مع رب العالمين يشتمل علاقتك مع الاخرين يشتمل على علاقتك مع نفسك حتى يشتمل على علاقتك مع مع الجمادات مع النباتات مع العجماوات

20
00:07:52.200 --> 00:08:09.200
لانه دين شامل كامل وبالتالي العلاقات الاجتماعية في الاسلام مهمة جدا. يعني ديننا يا احبابي وانا ذكرت ذلك سابقا واكرره ديننا ليس فقط علاقة في المسجد علاقة بينك وبين الله قاصرة لا. ديننا عظيم

21
00:08:09.350 --> 00:08:30.150
يشتمل كل مناحي الحياة وهنا التميز هنا العظمة ايها الاحبة وهنا الكمال في التشريع وبالتالي انت وانا ونحن جميعا مطالبون بان نكون اعضاء نافعين في المجتمع اعضاء مصلحين اعضاء كما يقولون في الان في التربية ايجابيين

22
00:08:30.450 --> 00:08:52.050
لسنا بسلبين ابدا. هذا المسلم كالمطر اينما وقع نفع ولذلك هذا الحديث يحفز الناس الى اصطناع المعروف اصطناعي المعروف النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بصنائع المعروف فانها تقي مصارع السوء

23
00:08:52.450 --> 00:09:11.200
عليكم بمصارئ عليكم باصطناع المعروف فانه يقي او انها تقي مصارع السوء فالاسلام دائما يأمرنا ايها الاحبة بالاحسان الى الناس ايضا يأمرنا بمحاسن الاخلاق دين الاسلام كله اخلاق مع الله

24
00:09:11.250 --> 00:09:31.850
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مع النفس مع الاخرين سواء كانوا بشر او غير بشر نحن طالبون بان نكون اصحاب اخلاق اخلاق عالية في التعامل وهذا ما نلمسه من هذا الحديث واشباه ولذلك سنفصل ان شاء الله بعد الفاصل باذن الله نعود اليكم وصلى الله

25
00:09:31.850 --> 00:10:12.100
الله على محمد  لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب

26
00:10:12.100 --> 00:10:33.050
في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال فيستفتي اهل الذكر المتبعين للأدلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين

27
00:10:33.250 --> 00:10:54.600
ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم

28
00:10:54.700 --> 00:11:12.900
وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال

29
00:11:13.000 --> 00:11:43.000
ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى. قال تعالى فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا انفسهم حرجا

30
00:11:43.000 --> 00:12:20.450
مما قضيت ويسلموا تسليما   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد ايها الاحبة قلت في قبل الفاصل ان هذا الدين يقوم على التكامل الشامل لجميع مناحي الحياة

31
00:12:20.950 --> 00:12:46.550
ولذلك صنائع المعروف الاخلاق الاسلامية العلاقات الاجتماعية مطلب مهم جدا في حياة الامة ولذلك الاسلام يأتي الى تكميل هذه الامور. صنائع المعروف المعروف تقي مصارع السوء اتذكر خديجة رضي الله عنها وارضاها حينما جاءها النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:12:46.800 --> 00:13:06.350
من غار حراء وهو ينتفض دثروني دثروني زملوني زملوني فاخذته هدأت من روعه وقالت ما وراءك يا ابن يا ابن عمي؟ فاخبرها بالذي شاهده في غار حراء وتهلل وجهها وقالت والله انك لتصل الرحم

33
00:13:06.550 --> 00:13:29.750
وتقري الضيف وتحمل الكل وتعين على نوائب الدهر والله لا يخزيك الله ابدا استقر في اذهان اهل الجاهلية قبل الاسلام ان صاحب المعروف صاحب المعروف لا يخزيه الله ابدا. هذا قبر الاسلام اخواني واخواتي ابنائي وبناتي. فكيف بعد الاسلام؟ فجاء النبي صلى الله عليه وسلم واكد على هذه

34
00:13:29.750 --> 00:13:45.050
القضية قضية صنائع المعروف واصطناع المعروف وندب النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه الى هذا الامر في احاديث كثيرة. هذا الحديث من ضمنها ان المسلم يكون دائما مفتاح للخير مغلاق

35
00:13:45.050 --> 00:14:04.750
في حياته كلها ولذلك اذكر كلمتين جميلتين. الكلمة الاولى ان صاحب المعروف لا يقع صاحب المعروف لا يقع وان وقع وجد من الله متكأ وان وقع وجد من الله متكأ

36
00:14:05.150 --> 00:14:27.100
والكلمة الثانية اصنع المعروف في اهله وفي غير اهله فان كان اهله فهو اهله وان لم يكن اهله فالله اهله اذا المسلم والمسلمة لابد دائما وابدا ان يكونوا مفاتيح للخير مغالق للشر. اسمع ماذا يقول صلى الله عليه وسلم

37
00:14:27.550 --> 00:14:46.850
من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. الله اكبر الله اكبر الله اكبر كما تدين تدان كما تدين تدان. وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ هذه من القواعد المطردة في الاسلام

38
00:14:47.250 --> 00:15:07.250
من القوانين الربانية المطردة في الاسلام كما تدين تدان هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ والجزاء من جنس العمل ولذلك من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

39
00:15:07.350 --> 00:15:26.800
طبعا الايمان بيوم القيامة من اركان الايمان من اصول الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر واليوم الاخر والقدر خيره وشره الايمان باليوم الاخر اخواني واخواني احبابي وايها الاخوة

40
00:15:26.900 --> 00:15:49.900
هذا الايمان له اثر كبير جدا في استقامة السلوك حينما يوقن المؤمن بان هناك حياة اخرى وان هناك بعث وجزاء يصبح يعمل لهذه اللحظة لهذا اللقاء لهذا اليوم بعكس غير المسلم غير المسلم يعني حياته هي واحدة في الدنيا

41
00:15:50.400 --> 00:16:08.500
فرصة واحدة فقط. اما المسلم لا يعلم ان هناك يوم قيامة ويوم جزاء ويوم بعث ويوم حساب. فبالتالي يصبح الايمان باليوم الاخر اخر مؤثر على سلوكه في الدنيا وتنظبط سلوك اهل الايمان. لماذا؟ يعلم ان هناك حساب

42
00:16:09.650 --> 00:16:25.200
من نفس عن مسلم او عن مؤمن كربة من كرب الدنيا وما اكثر كرب الدنيا كثيرة جدا كثيرة ما يسلم من احد لذلك لما سئل الامام احمد رحمه الله يا ابا عبدالله متى الراحة

43
00:16:25.250 --> 00:16:48.200
الراحة قال عند اول قدم في الجنة اول قدم في الجنة فبالتالي لابد ان يوطن المسلم نفسه لابد ان يوطن المسلم نفسه ان هذه الدنيا دار ابتلاء وانه لا بد ان يبتلى وان يمر به الهم والغم والقلق والحزن والتعاسة والمشاكل. ما في واحد يسلم

44
00:16:48.800 --> 00:17:09.000
ما في واحد اسلم وكلما كان المسلم صاحب ايمان كلما كان صاحب ابتلاء اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر الحديث اذا ما فينا واحد يسلم لكن هنا التميز كيفك تكون نافعا

45
00:17:09.150 --> 00:17:39.000
مفرجا للهم منفسا للغم معينا لاخوانك المسلمين وتتذكر ان انك حينما تعمل هذا ان هناك جزاء اخروي في ذاك اليوم حينما حينما يتخلى عنك اقرب الناس اليك ابوك وامك اخوك واختك ابنك وزوجك اهلك واقاربك كل انسان يقول نفسي نفسي. يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه

46
00:17:39.000 --> 00:17:57.000
لكل امرئ منهم يوم ذي شأن يغنيه. اه هنا تأتي اعمالك في الدنيا يوم القيامة يوم كرب. الناس حفاة عراة غرلا لا اكل ولا شرب ولا دواء ولا كساء ولا نوم ولا راحة ولا ظل الا ما جاء في الحديث

47
00:17:57.500 --> 00:18:12.500
في يوم كان مقداره خمسين الف سنة كل واحد يقول نفسي نفسي يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه. ومن في الارض جميعا ثم ينجيه

48
00:18:13.050 --> 00:18:29.950
حتى لو من يا رب خد كل ما في الارض لكن اكفني هذا الهم والغم فتذكر في ذلك الكرب العظيم الذي هو فعلا كرب كرب شدة شدة يعني ما يمكن حتى العقول ان ان تتخيل هذا المنظر

49
00:18:30.100 --> 00:18:47.600
تأتي اعمالك في الدنيا فتكون سببا في في نجاتك في الاخرة المرء في ظل صدقته يوم القيامة. الله اكبر قدمها في الدنيا جاءت يوم القيامة تحت لهيب الشمس الناس تحت الشمس قدر ميل

50
00:18:47.700 --> 00:19:10.300
والعرق يلجم الناس على قدر اعمالهم على قدر اعمالهم ويأتي اصحاب المعروف واصحاب الاعمال الصالحة ويكون لهم موقف اخر من الله سبحانه وتعالى من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

51
00:19:10.650 --> 00:19:27.650
واي كرب يوم القيامة؟ واي كرب الدنيا؟ وبعدين لما يقول لك كربة من كرب الدنيا ترى بعض الناس قد يكربه موقف بسيط انسان قد تهمه يعني موقف موقف يعني قد يكون عنده كرب. الانسان مثلا يحتاج عشرة ريالات

52
00:19:27.900 --> 00:19:46.750
بالنسبة له كرب خمس ليلات كرب لكن عند عند البعض لا شيء فيكون تفريجك لهذه الكربة سببا لتفريجك عن كربة يوم القيامة عظيمة جدا جدا جدا ولذلك ايا كانت الكربة دائما اسعى

53
00:19:46.850 --> 00:20:02.650
اسعى يا عبد الله واسعي يا امة الله الى تفريج الكرب عن الناس وبعدين كما قلت يعني لا لا يلزم ان تكون الكربة عظيمة ولو كان امر بسيط يهم صاحبه. يكرب صاحبه لكنه سيكون ايش

54
00:20:02.650 --> 00:20:28.750
سيكون يعني له مردود عظيم يوم القيامة يوم القيامة الصراط كربة مدحة مزلقة ادق من الشعر واحد من السيف واروق من الثعلب او الثعبان ظلام دامس. هاي كربة عظيمة جدا. فيأتي تفريجك في الدنيا سبب في تفريج هذه الكربة يوم القيامة. يوم الحساب. الحساب كربة القصاص

55
00:20:28.750 --> 00:20:52.100
البعض البعض كربة. الوقوف تحت الشمس ولهيبها. جهنم ام شي عجيب اذا الكرب يوم القيامة لا تقاس بكرب الدنيا. ولذلك اقول يا اخواني واخواتي ابنائي وبناتي فلنصطنع المعروف فلنكون دائما مفاتيح للخير مغاليق للشر. فلنكون فلنكن معينين لاخواننا المسلمين

56
00:20:52.650 --> 00:21:10.650
اذا كما تدين تدان تنفس عن كربة عن اخيك المسلم في الدنيا ينفس الله عنك كربة من كرب يوم القيامة. وهذا هو المطلب الرئيسي قال ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة

57
00:21:10.750 --> 00:21:33.850
من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا وفي الاخرة. ايضا نفس القضية صنائع المعروف يعني ولذلك الناس قد يعني تختلف تختلف احوالهم. تختلف امورهم ولذلك الانسان يحرص انسان استدان منك مالا واعسر هذا الرجل يسر

58
00:21:33.900 --> 00:21:53.750
يسر واعلم انك حينما تسلف احدا فكان الى اجل الى اجل فاذا جاء هذا الاجر كانك تصدقت بنصف مالك فاذا جاء الاجل وامهلته ويسرت عليه كانك تصدقت بكل مالك اذا

59
00:21:53.850 --> 00:22:11.700
الانسان لا يتشدد مع الاخرين. يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. ولذلك هذا امر مهم جدا. وكذلك انا اقول للذي استلف ان اخذت اموال الناس تريد ادائها ادى الله عنك

60
00:22:11.950 --> 00:22:47.750
وان اخذتها تريد اتلافها الله كما جاء في الحديث فلنكن من خيري الناس اخذا واداء فاصل ثم نعود اليكم وصلى الله على محمد   الخطبة اولى خطوات الزواج ومقدماته. وقد حث الشرع على تيسيرها. فقال صلى الله عليه وسلم ان من يمن

61
00:22:47.750 --> 00:23:08.750
مرأة تيسير خطبتها والمرأة التي يجوز خطبتها هي غير المتزوجة وغير المعتدة وغير المخطوبة. والتي ليس بها مانع من موانع النكاح من الخاطب. ويحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة او من طلاق رجعي او بائن

62
00:23:08.800 --> 00:23:37.650
واما التلميح بابداء الرغبة في الخطبة فمباح الا الرجعية. فلا يجوز التلميح لها. قال تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم  تستحب للخاطب النظر الى المخطوبة لقوله صلى الله عليه وسلم

63
00:23:37.800 --> 00:24:00.150
للمغيرة بن شعبة وقد ذكر له امرأة اراد خطبتها اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يؤدم بينكما. وقد ذكر الفقهاء لجواز النظر الى المرأة المخطوبة شروطا منها ان يكون الخاطب عازما على الخطبة ان يغلب على ظنه الاجابة

64
00:24:00.200 --> 00:24:20.900
ان يكون النظر بلا خلوة. ان يكون مقصده الاستعلام لا الاستمتاع. ان ينظر الى ما يظهر غالبا. كالوجه والكفين  الا تكون المرأة متبرجة او متطيبة. ونظر المخطوبة الى خاطبها كحكم نظره اليها. ويجوز للخاطب

65
00:24:20.900 --> 00:24:40.700
تكرار النظر اذا لم يكتفي بالنظرة الاولى فاذا اكتفى بالاولى لم تجز له الثانية. ولا يجوز للخاطب مصافحة المخطوبة. ولا مسها ولا الخلوة بها ولا الخروج ومعها لانها قبل عقد النكاح لا تزال اجنبية عنه

66
00:24:40.800 --> 00:24:59.300
وتحرم خطبة الرجل على خطبة غيره بغير اذنه. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب ولا يترتب على الخطبة حق للخاطب

67
00:24:59.550 --> 00:25:25.500
غير انه مقدم في النكاح على غيره. فاذا فسخت الخطبة فان للخاطب ان يسترد ما قدمه من هدايا. لانها في حكم المهر موهبة لاجل اتمام الزواج ولم يحصل ولكن الافضل الا يستردها. خاصة اذا كان الترك من جهته. وينبغي للولي ان يحرص على تزويج الكفء متى تقدم

68
00:25:25.500 --> 00:25:59.450
للزواج لقوله عليه الصلاة والسلام اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد

69
00:26:00.050 --> 00:26:21.600
وما زلنا مع هذا الحديث العظيم ايها الاحبة من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا وفي الاخرة. ما هو بس في الاخرة يا اخواني؟ لا في الدنيا ييسر الله عنك وفي الاخرة ييسر الله عنك

70
00:26:21.600 --> 00:26:39.200
وكما تدين تدان والجزاء من جنس العمل ولذلك لا نشدد لا نشدد ولذلك يوم القيامة يؤتى برجل يقول الله سبحانه وتعالى اظلمك كتبته؟ فيقول لا يا رب هل لك عمل؟ يقول لا يا رب ما عندي شيء

71
00:26:39.450 --> 00:26:55.000
تذكر قال يا ربي انك كنت ابايع الناس فقل لعمالي اذا جيتم عند انسان معسر فيسروا عليه وضعوا عنه تجاوزوا عنه عل الله ان يتجاوز عني. فيقول الله انا اولى بالتجاوز

72
00:26:55.300 --> 00:27:11.800
ويتجاوز عنه ويدخله الجنة او كما جاء في الحديث. وبالتالي ترى العمل لن يذهب سدى من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. بعض الناس يقول يا اخي حقي مالي طيب ما اختلفنا مالك يا اخي

73
00:27:11.900 --> 00:27:27.600
لكن تذكر ان ما عند الله خير وابقى وان هذا الانسان الذي اعسر لان بعض الناس يا احبابي قد يكون مراوغ يأخذ اموال الناس يريد اتلافها. نقول انتبهوا لا الانسان ما ما يسمح للاخرين ان يتلاعبون به

74
00:27:27.600 --> 00:27:49.300
لكن اذا عرفت انه انسان وقع في هم او في غم او في دين او ضاقت به الدنيا او ما استطاع ان يسدد تزيد الطين بلة تجاوز عل الله ان يتجاوز عنك. يسر له عل الله ان بل سييسر. اقولها متيقنا لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه

75
00:27:49.300 --> 00:28:13.100
قالها يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. واذا يسر الله عليك في الدنيا والاخرة ماذا تخشى بعد ذلك الاخشدين لن يأتيك دين نخشى مرض لن يأتيك مرض تخشى بلاء عظيم لن يأتيك بلاء عظيم. تخشى كارثة عظيمة لن تأتيك كارثة عظيمة. لماذا؟ لان الله يسر. هكذا. يسر الله عليه في الدنيا

76
00:28:13.100 --> 00:28:34.050
والاخرة نريد ايها الاحبة اذا مرت علينا هذه الالفاظ وهذه الكلمات ان نعيها ان نفهمها ان نوقن بها من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. الله. تيسير لك ولامورك ولبيتك وابنائك وذريتك. ومعاشك ورزقك

77
00:28:34.250 --> 00:28:51.750
في الدنيا وفي الاخرة سييسر الله عنك. سييسر الله عليك في القبر فيسر الله عليك يوم القيامة وقوفك اليوم كان مقدار خمسين الف سنة سيمر عليك كصلاة ظهر او كصلاة عصر

78
00:28:52.200 --> 00:29:15.650
صلاة ظهر او كصلاة عصر كما جاء في الحديث تخيلوا يوم يمر على الناس خمسين الف سنة ويمر على الناس ايضا على تفاضل اعمالهم وقروباتهم فيمر على المؤمن هذا اليوم يا اخواني واخواتي ابنائي وبناتي يمر عليهم كصلاة ظهر او كصلاة عصر. كم تاخذ صلاة الظهر او العصر؟ نصف ساعة

79
00:29:15.650 --> 00:29:34.150
ثلث ساعة ربع ساعة هكذا يمر عليك. لماذا انت كنت مقدم لنفسك انت عملت لنفسك انت قدمت لله رب العالمين. وبالتالي الله سبحانه وتعالى كما يسرت على عباده في الدنيا سييسر الله عليك يوم القيامة

80
00:29:34.150 --> 00:29:57.350
طيب التوجيه الثالث التوجيه الثالث قال ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة من ستر مسلما اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة

81
00:29:58.100 --> 00:30:26.500
كما قلت القاعدة المطردة كما تدين تدان. الجزاء من جنس العمل هل جزاء الاحسان الا الاحسان تستر الانسان في الدنيا يسترك الله في الدنيا والاخرة الانسان ضعيف والانسان يذنب الانسان يعصي والانسان يقصر والانسان يخطئ وما سمي القلب وما سمي الانسان وما سمي القلب

82
00:30:26.500 --> 00:30:44.450
وما سمي الانسان الا لنسيه ولا القلب الا انه يتقلب فالانسان سمي انسان لانه ينسى. والقلب قلب لانه يتقلب. اذا ما فينا واحد معصوم. وبالتالي سنقصر سنذنب سنعصي اذا ظهر مني شيء

83
00:30:45.150 --> 00:31:08.850
الاولى ماذا انا انسان غرقت في وحل المعصية. مثلا او وقعت في ذنب وانت اطلعت علي هل تأخذ بيدي تنقذني والا تغرقني لذلك الصحابي الذي الذي آآ شرب الخمر وجلده النبي صلى الله عليه وسلم وسبه بعض الصحابة. دائما يؤتى به الى رسول ويجلده ما يتوب

84
00:31:08.850 --> 00:31:22.850
لعنه الله فقال لا لا تعينوا الشيطان على اخيكم. والله ما اعلم الا انه يحب الله ورسوله اذا انا حينما اقع في معصية او في ذنب يا اخي لا تغرقني

85
00:31:23.050 --> 00:31:41.350
انا اخوك المسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ولذلك اذا رأيت مني زلة او خطأ يا اخي انقذني انصحني استر علي لا تفضحني. ربما لو فضحتني ازداد عتوا وازداد ايغالا في المعصية وازداد بعدا عن الدين وازداد

86
00:31:41.350 --> 00:32:02.850
عنادا لا يا اخي اذا دوري ودورك دور الطبيب المعالج لما يرى المرض ما يزيد المرض يسعى الى علاجه والى الاخذ بيد المريض والى رفع نفسيته والى علاجه قدر ما يستطيع الانسان. اما ما يقع من بعض الناس فبعض الناس مرضى

87
00:32:03.000 --> 00:32:25.300
بعض الناس عنده حب الفضيحة حب الفضيحة لكن هذا والعياذ بالله من الشماتة ولا تشمت باخيك فيعافيه الله ويبتليك وبالتالي ايها الاحبة انظروا من ستر مسلما في الدنيا ستره الله في الدنيا والاخرة. سواء كان في امر خلقي او او حتى امر في الدين

88
00:32:25.300 --> 00:32:42.250
يا اخي الستر طيب ولذلك حتى لما جاء ماعز رضي الله عنه وارضاه يعني يعترف بالزنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ستر نفسه؟ الا ستر نفسه يعني بعض الناس يقول لا لازم الدين يطهرني يا اخي

89
00:32:42.600 --> 00:33:01.500
رحمة الله واسعة ومغفرة الله واسعة. وكرم الله عظيم. والله يحب ان يعفو عن عباده. وبالتالي لا تحمل نفسك شيء كبير جدا كان الاولى فيك ان تستر نفسك اعود في قضية الستر ايها الاحبة

90
00:33:01.550 --> 00:33:16.800
لابد ان نتساتر هذا من ديننا من ديننا من ستر مسلما في الدنيا ستره الله او من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. سيستر الله عليك في الدنيا وسيستر الله عليك في الاخرة في آآ يوم الفظائح

91
00:33:17.000 --> 00:33:33.500
يوم الفضائح ذاك اليوم يوم القيامة. سيستر الله عليك سترت عليك في الدنيا واسترها عليك اليوم. هكذا يقول الله سبحانه وتعالى لبعض عباده فاذا هذي قضية مهمة جدا يا اخواني واخواتي ينبغي ان نحرص عليها

92
00:33:34.400 --> 00:33:57.350
ان انبه الى قضية مهمة جدا يعني بعض الرجال قد يتزوج وقد يطلق زوجته ثم بعد ذلك يبدأ يتكلم فيها فعلت سوت شكلها كذا قالت يعني خلاص يا اخي تزوجت امرأة انقطعت العلاقة بينكما اذا اتق الله ما تتكلم فيها. هذا من الغيبة

93
00:33:57.650 --> 00:34:15.000
وهذا لا يجوز لك اعجبتني قصة رجل من العرب اراد ان يطلق زوجته وكان له صديق قال اخبرني لما تريد ان تطلقها؟ قال كيف اخبرك وهي زوجتي؟ اأفضح زوجتي فلما طلقها جاءه صاحبه

94
00:34:15.300 --> 00:34:34.850
قال اخبرني الان لما طلقتها الان قد اصبحت غريبة عني فلا افظح سرها وانا اتكلم فيها ولا اغتابها هذه الاخلاق هذه المروءة هذه المروءة مع الاسف الان وسائل التواصل الاجتماعي الانترنت وما فيه

95
00:34:35.200 --> 00:35:01.600
ومع الاسف مع الاسف فضائح الفنانين والفنانات فضائح اللاعبين واللاعبات فضايح الاغنياء فضايح كالبيوت فضايح كذا سبحان الله ما لنا ومال هذا الكلام ما لنا ومال هذا الكلام؟ وينتشر النت والانترنت بكثير من الصور والمقاطع والعبارات والكلمات

96
00:35:01.600 --> 00:35:17.700
الناس نسأل الله العافية والسلامة نسأل الله العافية والسلامة كما تدين تدان يا عبد الله ولذلك من جاءه شيء فضيحة فلان فضيحة فلان يا اخي استر. واتق الله ولا تنظر واسكت. ولا

97
00:35:17.700 --> 00:35:33.950
ولا ولا تنشر بين الناس اما ان الذي يحدث الان والعياذ بالله وبعض الناس يعني عنده خيام في تتبع سقطات الناس ومشاكل الناس وفضائح الناس من الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط

98
00:35:34.650 --> 00:35:56.950
لذلك ايها الاخوة والاخوات الانسان يتقي الله سبحانه وتعالى. ويعلم انه كما تدين تدان والانسان لا يشمت بالاخرين. بل ديننا يأمرنا بالستر استر على نفسك استر على زوجتك على اولادك وبناتك على جيرانك واقاربك على المسلمين. ديننا دين الستر

99
00:35:57.100 --> 00:36:13.050
ما هو الفضيحة حتى في النصيحة تعمدني بنصحك في انفرادي. وجنبني النصيحة في الجماعة. فان النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا ارضى استماعه. فان خالفتني وعصيت امري فلا تجزع اذا لم تعطى طاعة

100
00:36:13.500 --> 00:36:29.850
اذا الستر مطلب مطلب واي مطلب ايها الاحبة الوقت انتهى والحديث لم ينتهي ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا

101
00:36:29.850 --> 00:37:24.650
شفاء من كل داء وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين. يا راغبا في كل علم نافع وتريد  والسنة