1
00:00:00.000 --> 00:00:58.900
ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله

2
00:00:59.050 --> 00:01:19.950
وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ولقاء يتجدد في هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد ومع مادة الحديث الشريف اليوم ايها الاحبة مع الحديث الخامس عشر

3
00:01:20.000 --> 00:01:42.050
وهو حديث مصعب بن سعد رضي الله عنه قال رأى سعد رضي الله عنه وارضاه ان له فضلا على من دونه وقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم اخرجه البخاري

4
00:01:43.350 --> 00:01:56.100
رأى سعد رضي الله عنه وارضاه. من هو سعد؟ هو سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه. خال النبي صلى الله عليه وسلم ان له فضلا على من دونه

5
00:01:57.050 --> 00:02:13.700
هنا في صاحب المصنف او صاحب الكتاب قال رأى له فضلا من دونه وعلى من دونه اي شجاعة وكرما وسخاوة وليس كبرا ولا غرورا ولا عجبا حاشاه رضي الله عنه وارضاه

6
00:02:14.250 --> 00:02:36.300
ايها الاحبة دائما اكرر هذا واذكر هذا وساكرره ايضا ان الصحابة رضوان الله عليهم جيل منتقى انتقاه الله سبحانه وتعالى من الخلق نظر الله عز وجل الى قلوب العباد والخلق

7
00:02:36.450 --> 00:02:55.600
فوجد ان اعظم قلب في قلوب الخلق قلب النبي صلى الله عليه وسلم فاختاره لحمل الرسالة ونظر الى الخلق فنظر فوجد ان افضل القلوب بعد قلوب الانبياء عليهم الصلاة والسلام

8
00:02:55.950 --> 00:03:23.250
هي قلوب الصحابة واختارهم لرفقة النبي صلى الله عليه وسلم وصحبته ولذلك هذا الجيل جيل مختار جيل منتقى وما كان الله سبحانه وتعالى وهو العليم الحكيم العليم الحكيم سبحانه ان يختار لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم

9
00:03:23.350 --> 00:03:50.150
اي خلق ابدا نحن هذه في معاملاتنا البشرية نختار لشركاتنا ومؤسساتنا واعمالنا آآ المتميزون ولله المثل الاعلى اختار ربنا سبحانه وتعالى لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم هؤلاء الرجال اختار جيل مميز

10
00:03:50.700 --> 00:04:12.900
ولذلك نحن ندين الله عز وجل ان اعظم الخلق بعد الانبياء والرسل هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك الصحابة يتفاوتون فيما بينهم يتفاوتون ولذلك العشرة المبشرون بالجنة يختلفون عن غيرهم

11
00:04:12.950 --> 00:04:31.050
مع ان كلهم صحابة لأ لكن هؤلاء عشرة بشروا بالجنة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك العشرة يتفاوتون فيما بينهم صفوة من صفوة من صفوة سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه

12
00:04:31.500 --> 00:04:47.850
يقول صلى الله عليه وسلم هذا خالي فليرني كل منكم خالة لانه من بني النجار اقوال النبي صلى الله عليه وسلم وكان سعدا رضي الله عنه وكان سعد رضي الله عنه وارضاه راميا

13
00:04:48.900 --> 00:05:09.100
كان صلى الله عليه وسلم يحب ان يرى رميه ويقول ارمي سعدا فداك ابي وامي. الله اكبر انظروا الى المنزلة حواها هذا الرجل سعد ابن ابي وقاص ارم سعدا فداك ابي وامي ما سمعنا بهذه آآ العبارة الا مع سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه

14
00:05:09.100 --> 00:05:22.250
وكان في يوم احد اذا رمى كان النبي صلى الله عليه وسلم يتطاول ينظر اين يقع نبل سعد رضي الله عنه وارضاه. وكلما مر احد الصحابة مقال انثر كنانتك لسعد

15
00:05:22.550 --> 00:05:46.200
انظر كنانتك لسعد رضي الله عن سعد وعن الصحابة اجمعين فهو كما قلت من العشرة المبشرين بالجنة وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له اللهم سدد رميته واجب دعوته. الله اكبر. اللهم سدد رميته واجب دعوته. وهو اول من اه رمى في الاسلام

16
00:05:46.200 --> 00:06:01.950
بسهم وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ادع الله ان اكون مستجاب الدعوة قال فاعني على نفسك بكثرة السجود وكان مستجاب الدعوة رضي الله عنه وارضاه

17
00:06:02.050 --> 00:06:23.400
ولذلك اه لم تذكر له اي واقعة في الفتنة التي وقعت بين الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فقد اعتزل الفتنة يعني جلس لوحده في منطقة بعيدة عن الفتنة حتى لا يأتيه شيء من هذه الفتنة

18
00:06:23.400 --> 00:06:41.150
التي وقعت بين الصحابة رضي الله عنه وارضاه طبعا النبي صلى الله عليه وسلم هو آآ يؤسس للامة المنهج الصحيح ويربي الامة على المنهج الصحيح ولذلك الناس قد تختلف رؤاهم

19
00:06:41.200 --> 00:07:01.500
وتختلف موازينهم يختلف او تختلف احوالهم في في اه في المعاملة فيما بينهم. لكن هنا دور النبي صلى الله عليه وسلم ان يوجه ان يصحح ان يربي ان يسدد ولذلك يا احبتي في الله

20
00:07:01.850 --> 00:07:25.150
آآ الموازين الحقيقية تؤخذ من مشكاة النبوة الموازين الحقيقية تؤخذ من فين؟ من ميزان النبوة لان البشر يا احبابي موازينهم ما هي معصومة لكن الميزان النبوي هو المعصوم ولذلك قال هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم

21
00:07:25.250 --> 00:07:47.650
اذا ينبغي ان ننتبه القضية ما هي قضية مظاهر القضية قضية جواهر ولذلك الناس قد ينغرون بمظاهر الاشخاص مر معنا حديث حينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس معه احد الصحابة فمر رجل عليه اثارات الغنى الدنيا

22
00:07:47.750 --> 00:08:07.300
وطالما وقال الصحابة ما تقولون في هذا قالوا يا رسول الله هذا حري اذا قال ان يسمع له واذا شفع ان يشفع واذا نكح ان يزوج فسكت صلى الله عليه وسلم ومر اخر ظعيف من عامة المسلمين يظهر عليه اثار الفقر فقال ما تقولون في هذا

23
00:08:07.850 --> 00:08:21.600
قالوا يا رسول الله هذا حري اذا قال الا يسمع له. واذا شفع الا يشفع واذا نكح الا يزوج. فقال صلى الله عليه وسلم هذا الاخير هذا خير من ملء الارض من ذلك

24
00:08:22.700 --> 00:08:46.950
اذا نحن نحتاج الى التسديد النبوي معايير البشر مختلفة متباينة لا تنضبط لكن المعيار النبوي منضبط لانه معيار معصوم ولذلك مر معنا كثير من او في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حينما يتتبعها الانسان تظهر له ايش؟ الصورة الحقيقية للموازين

25
00:08:47.700 --> 00:09:08.400
ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولا الى اموالكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. هذا هو الميزان الحقيقي. ينظر الى قلوبكم واعمالكم تدرون من المفلس؟ المفلس منا من لا درهم له ولا متاع لا. المفلس في الميزان النبوي يختلف

26
00:09:08.550 --> 00:09:27.100
من يأتي يوم القيامة بحسنات كالجبال بصلاة وصيام وصدقة فيأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته ان فنيت حسناته قبل ان يقضى عليه اخذ من سيئاتهم طرحت عليه

27
00:09:27.150 --> 00:09:50.750
قذف في النار اذا الميزان الحقيقي نأخذ من اين؟ من مشكاة النبوة آآ ان الله اذا احب قوما ابتلاهم. هذا ايضا ميزان آآ في عرف البشر يختلف عرف البشر اذا احببت انسان اكرمته ونصرته وحميته واغنيته ويعني جعلته يرفل بكل متع الحياة

28
00:09:50.750 --> 00:10:09.900
هذا مقياس بشري غير صحيح المقياس الحقيقي ما جاء في الكتاب والسنة. ان الله اذا احب قوما ايش؟ ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل

29
00:10:10.100 --> 00:10:29.450
اذا هذا هو الميزان الحقيقي. اذا ينبغي ان تكون هذه موازين واضحة وواقعية. يقول صلى الله عليه وسلم لخلوف الصائم اطيب عند الله من ريح المسك نحن في موازيننا خلوف ام الصائم رايحة فضاء وخواء المعدة من الطعام

30
00:10:29.500 --> 00:10:51.600
كلنا يعني يستقبلها ويستقبحها لا ينفر منها لكن عند رب العالمين لا اطيب من ريح المسك لانها متولدة من طاعة لما تصدق النبي صلى الله عليه وسلم بشاة ولم يبق منها الا كتفها فيقول لعائشة رضي الله عنها وعنها وارضاها كم بقي من الشاة

31
00:10:51.750 --> 00:11:13.150
يا رسول الله ذهبت كلها ولم يبق الا كتفها. فقال لا. بقيت كلها الا كتفها. الله اكبر. هذا هو الميزان  نحن كبشر غير معصومين ننظر بنظرة مغايرة لكن النبي يسدد هذه النظرات وهذا الذي فعله مع سعد

32
00:11:13.150 --> 00:11:28.800
رضي الله عنه وارضاه. فلما رأى ان له فضلا سعد رضي الله عنه وارضاه. واسعد بشر غير معصوم رضي الله عنه وارضاه. لا هنا جاء التوجيه النبوي التوجيه النبوي جاء فقال هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم

33
00:11:29.150 --> 00:11:51.850
ولذلك ايها الاحبة علينا دائما وابدا ان نكون متصلين بالسنة بالقرآن والسنة نأخذ منها المفاهيم ونأخذ منها العبر ونأخذ منها التوجيه ونأخذ منها الدروس لان الانسان يا اخواني اذا وكل الى فكره والى اجتهاده الاصل انه يضل

34
00:11:52.600 --> 00:12:06.400
اذا لم يكن عون من الله للفتى واول ما يقضي عليه اجتهاده ولذلك الانسان دائما يسأل الله التسديد والاعانة. وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهدني وسددني

35
00:12:06.800 --> 00:12:34.300
فاصل ايها الاحبة ثم نعود اليكم باذن الله تعالى  الخطبة اولى خطوات الزواج ومقدماته. وقد حث الشرع على تيسيرها. فقال صلى الله عليه وسلم ان من يمن مرأة تيسير خطبتها

36
00:12:34.350 --> 00:12:53.000
والمرأة التي يجوز خطبتها هي غير المتزوجة وغير المعتد وغير المخطوبة والتي ليس بها مانع من موانع النكاح من الخاطب. ويحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة او من طلاق رجعي او بائن

37
00:12:53.050 --> 00:13:27.200
واما التلميح بابداء الرغبة في الخطبة فمباح الا الرجعية. فلا يجوز التلميح لها. قال تعالى ولا جناح عليكم فيما  تستحب للخاطب النظر الى المخطوبة لقوله صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة وقد ذكر له امرأة اراد خطبتها

38
00:13:27.350 --> 00:13:54.450
اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يؤدم بينكما. وقد ذكر الفقهاء لجواز النظر الى المرأة المخطوبة شروطا منها ان يكون الخاطب عازما على الخطبة ان يغلب على ظنه الاجابة ان يكون النظر بلا خلوة. ان يكون مقصده الاستعلام لا الاستمتاع. ان ينظر الى ما يظهر غالبا. كالوجه والكفين

39
00:13:54.450 --> 00:14:15.700
الا تكون المرأة متبرجة او متطيبة. ونظر المخطوبة الى خاطبها كحكم نظره اليها. ويجوز للخاطب تكرار النظر اذا لم يكتفي بالنظرة الاولى فاذا اكتفى بالاولى لم تجز له الثانية. ولا يجوز للخاطب مصافحة المخطوبة

40
00:14:15.750 --> 00:14:35.000
ولا مسها ولا الخلوة بها ولا الخروج معها. لانها قبل عقد النكاح لا تزال اجنبية عنه وتحرم خطبة الرجل على خطبة غيره بغير اذنه. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه

41
00:14:35.350 --> 00:14:55.900
حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب ولا يترتب على الخطبة حق للخاطب غير انه مقدم في النكاح على غيره. فاذا فسخت الخطبة فان للخاطب ان يسترد ما قدمه من هدايا. لانها في حكم المهر

42
00:14:55.950 --> 00:15:14.250
موهبة لاجل اتمام الزواج ولم يحصل ولكن الافضل الا يستردها. خاصة اذا كان الترك من جهته. وينبغي للولي ان يحرص على تزويج الكفء متى تقدم للزواج لقوله عليه الصلاة والسلام

43
00:15:14.300 --> 00:15:44.600
اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد

44
00:15:44.900 --> 00:16:01.450
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وعودة اخرى الى لقائنا اذا ايها الاحبة تكلمنا في قضية ايش؟ قضية الموازين الحقيقية الميزان الحقيقي هو الميزان النبوي او الذي جاءنا من القرآن والسنة

45
00:16:02.100 --> 00:16:19.750
هنا النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى قضية هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم يا اخواني في عرفنا وفي عرف الناس وفي عرف العقلاء آآ الذين عاشوا الحياة ان النصر يأتي مع القوة

46
00:16:20.150 --> 00:16:37.850
ويأتي مع الشدة ويأتي مع الجبروت. هذا ليس ميزانا مطردا ابدا قد يكون عند غيرنا لكن نحن لا شك ان القوة لها لها موقعها ولها اثرها لكن نحن كمسلمين معنا رب

47
00:16:37.850 --> 00:16:59.350
سبحانه جل في علاه ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم ولذلك الله سبحانه وتعالى هو القوي سبحانه وتعالى. ان الله لقوي عزيز ولذلك احبتي في الله الله سبحانه وتعالى القوي ينصر عباده كيفما شاء

48
00:16:59.800 --> 00:17:18.250
وباي وسيلة وباي طريقة وباي جند لانه هو قوي عزيز وهو كذلك عزيز حكيم وبالتالي الله سبحانه وتعالى هو القادر على كل شيء من ذلك هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم

49
00:17:18.650 --> 00:17:45.600
ايوه يا اخواني ترى نحن مجتمع مسلم حتى الضعفاء لهم مكانة يمكن غيرنا من من الامم الفقراء والمساكين لا قيمة لهم يستعملون كعبيد ويسخرون كعبيد. لكن نحن كمسلمين لا هذا المسكين وهذا الفقير له مكانة عند الله سبحانه وتعالى رب اشعث اغبر ذو طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله

50
00:17:45.600 --> 00:18:06.550
ابر الله اكبر اشعث اغبر ذو طمرين يعني طمرين يعني معه ازار ورداء من آآ اردىء الاشياء الطمرة هي او القمامة المهتري الذي ما له قيمة ذو طمرين لكن لو اقسم على الله لابره الله اكبر

51
00:18:06.750 --> 00:18:29.900
لو اقسم على القوي سبحانه لابره الله سبحانه وتعالى اذا القضية ما هي قضية مظاهر قضية جواهر وبالتالي لما ننظر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كيف تعامل مع هذه الشريحة؟ انظروا كيف يزكيهم؟ لماذا؟ يا اخواني الضعفاء والمساكين ارق قلوبا. اقرب الى الله. هؤلاء منكسرون

52
00:18:29.900 --> 00:18:50.950
متعلقون بالله الحي القيوم الذي قد فتح ابوابه للناس فاول من بادر اليه هؤلاء الضعفاء والمساكين الضعفاء والمساكين يا اخواني هم المبادرون دائما الى الخير لذلك حينما ننظر في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حينما حينما صدع بالدعوة

53
00:18:51.150 --> 00:19:06.150
اغلب من تبعه من؟ الضعفاء والمساكين والفقراء وهذه سنة من سنن الله سبحانه وتعالى. ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين

54
00:19:06.150 --> 00:19:32.950
معيار حقيقي يدخل فقراء امتي قبل اغنيائها بخمسمائة عام. الله اكبر خمس مئة عام واصحاب الجدة واصحاب الغنى واقفون في عرصات يوم القيامة يحاسبون على النقير والقطمير والفقراء اول مساكين والمحوجين والمعوزين يتلذذون في الجنة خمس مئة سنة نصف قرن اسف خمس مئة سنة خمسة قرون

55
00:19:33.400 --> 00:19:51.000
خمسة قرون وبالتالي احبتي في الله الفقراء لهم قيمتهم ولهم اعتبارهم في الاسلام اياك اياك ان تنالهم هؤلاء مقربون من الرحمن يقول صلى الله عليه وسلم الا اخبركم باهل الجنة

56
00:19:51.300 --> 00:20:12.100
كل ضعيف متضعف لو اقسم على الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر متفق عليه اذا اهل الجنة كل ضعيف متضعف. الله اكبر. لكن لو اقسم على الله لابره

57
00:20:13.000 --> 00:20:40.650
ويقول صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار. احتجت الجنة والنار فقالت النار الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة في ضعفاء الناس ومساكينهم. الجنة يا اخواني اسمعوا من في النار ومن في الجنة. اما الذين في النار الجبارون والمتكبرون. واما الذين في الجنة الضعفاء والمساكين

58
00:20:40.950 --> 00:21:13.000
فقضى الله بينهما انك الجنة رحمتي ارحم بك من اشاء وانك النار عذابي اعذب بك من اشاء ولكليكم علي ملؤها يعني لا تختصما. انت يا جنة ساملأك باهلك وانت ايتها النار سأملأك باهلك. هذا قسم من الله ووعد من الله سبحانه وتعالى. لكن الشاهد ايها الاحبة ان اهل الجنة من هم

59
00:21:13.550 --> 00:21:39.400
الضعفاء والمساكين حتى لا يفتخر الانسان بماله ولا بمنصبه ولا بجاهه ولا بملكوته ولا بشهادته اه ولا بقبيلته ونسبه ان اكرمكم عند الله اتقى  قال صلى الله عليه وسلم قمت على باب الجنة اسمعوا قمت على باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين الله اكبر عامة من

60
00:21:39.400 --> 00:21:57.750
دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون. اه اصحاب الجد اصحاب المال محبوسون ليش؟ يحاسبون لكن هؤلاء المساكين على ايش يحاسب اضرب لك مثال الان لو انسان ذهب الى المطار يريد ان يسافر

61
00:21:58.100 --> 00:22:18.200
ومعه عشرين شنطة واحد معه شنطة صغيرة في يده ابو شنطة صغيرة وش يسوون؟ يدخل من الجهاز تفتيش وعلى الطائرة يجلس واصحاب الشنط اجلس وكشف تفتيش وامور كثيرة اذا هذا يعني هذا مثال قريب

62
00:22:18.300 --> 00:22:37.100
لذلك ايها الاحبة نحرص ونحرص على المسكنة لا نحرص على احترامهم. اذا اعطاك الله مالا او جاها او سلطانا احرص على هؤلاء. اياك ان تؤذيهم تراهم لهم مكانة عند رب العالمين. قد يكون في الدنيا لكن عند رب العالمين مكانتهم عظيمة

63
00:22:37.350 --> 00:23:08.400
فاصل ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين   هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا

64
00:23:08.400 --> 00:23:46.750
قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى اللي صلبوا الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم. وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا

65
00:23:46.800 --> 00:24:11.150
يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد. قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف

66
00:24:11.150 --> 00:24:29.950
قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك. نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او

67
00:24:29.950 --> 00:25:07.100
في الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا  بشرى تنازل اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

68
00:25:07.400 --> 00:25:23.600
وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاحبة ما زلنا مع هذه آآ مع هذا مع هذا الحديث الاعجوبة انا اسميه اعجوبة حقيقة هذا الحديث وامثاله

69
00:25:23.950 --> 00:25:46.400
ينبهوننا ويوقظون الناس من آآ سباتهم ومن غفلاتهم خاصة حينما تتسلط الدنيا وموازين الدنيا ومعايير الدنيا في التعامل بين الناس يا احبابي نحن لنا تراث مجيد لنا ارث من نبينا صلى الله عليه وسلم

70
00:25:46.900 --> 00:26:03.300
الذي ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى صلى الله عليه وسلم لذلك ينبغي ان نستقي كل اخلاقياتنا وسلوكياتنا وموازيننا ومعاييرنا من الكتاب والسنة. اذا اردنا ان ننجو

71
00:26:04.000 --> 00:26:17.150
واما اذا الانسان اراد الشيء الاخر فعلى على هواه لكن نحن كمسلمين لا كمؤمنين لا ينبغي ان تكون المعايير مستقام من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:26:18.300 --> 00:26:42.650
لذلك ايها الاحبة الناس عقولهم قاصرة. مهما اوتيوا ما اوتوا من من ذكاء وعبقرية لكن يظلون قاصرة عقولهم كان هناك امرأة سوداء فقم المسجد تقوم على نظافة المسجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:26:43.500 --> 00:27:05.950
فماتت الصحابة رضوان الله عليها غسلوها وكفنوها  النبي صلى الله عليه وسلم افتقدها انظروا يا ايها الاحبة ترى المجتمع الاسلامي ما فيه طرف ووسط وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم المحمل باعباء الامة

74
00:27:06.150 --> 00:27:25.000
افتقدها فسأل عنها قالوا يا رسول الله ماتت قال لما لم تؤذنوني؟ لم لم تخبروني يعني الصحابة ظنوا انها يعني ظعيفة مسكينة يعني تقوم على خدمة المسجد ونظافة المسجد لن لن يأبه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:27:25.000 --> 00:27:49.500
لا يعلمنا والنبي يسأل عنها هو يغضب لماذا لم تخبروني فيذهب صلى الله عليه وسلم الى قبرها هي معروفة ما احد عرفها حتى الكتاب والتراجم ما احد يعرف اسمها ما هي. لكن النبي يعرف ان لها دور في المجتمع ولها مكانة. وان كان لا لا يأبه لها

76
00:27:49.500 --> 00:28:12.650
لكن عند الله لها مكانة فيذهب الى قبرها ويصلي عليها في قبرها صلى الله عليه وسلم يعلم الامة كيف تحترم الضعيف المسكين والفقير يعلم الامة كيف يحترمون بعضهم البعض لا كبر ولا غطرسة ولا مرآة ولا عجب لا

77
00:28:14.100 --> 00:28:37.900
نحن ينبغي فعلا لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ذلك هكذا كان صلى الله عليه وسلم يؤسس هذه المبادئ العظيمة كان هناك صحابي جليل اسمه جليبيب صحابي اسمه جليبيب اسود اللون

78
00:28:38.800 --> 00:29:02.750
يعني ليس غني فقيرا مسكينا ضعيفا لكنه كان من الله بمكان يوم من الايام جليبيب في السوق في السوق واذا بشخص يمسكه من خلفه ويضمه الى صدره ثم يرفعه في الهواء ويقول من يشتري العبد من يشتري العبد

79
00:29:04.100 --> 00:29:24.500
من الظن ومن المذموم اما الظام فهو رسولنا صلى الله عليه وسلم سيد البشرية هذه البشرية النبي صلى الله عليه وسلم يضم هذا الرجل الى صدره ويرفعه ويقول من يشتري العبد من يشتري العبد

80
00:29:25.250 --> 00:29:43.700
جليبيب لما ادرك انه رسول الله اخذ يحك ظهره في صدر النبي صلى الله عليه وسلم. ويبتسم ويقول يا رسول والله اني اذا بضاعة كاسدة بضاعة كاسدة انظروا ايها الاحبة

81
00:29:43.750 --> 00:30:01.950
قمة الهرم في الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم يمسك هذا الصحابي الضعيف المسكين ويضمه الى صدره. من منا يفعل هذا ويداعبه ويلاعبه ويمازحه. من يشتري العبد من يشتري العبد

82
00:30:04.200 --> 00:30:33.450
يا اخواني في احد لما دعا داعي الجهاد تقدم جليبيب رضي الله عنه وارضاه وقاتل قتالا عظيما قاتل قتالا عظيما الصحابة بعد انتهاء المعركة يتفقدون الجرحى والمساكن هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتفتقدون احدا

83
00:30:34.100 --> 00:31:00.300
اتفتقدون احدا قالوا لا يا رسول الله وقال صلى الله عليه وسلم اما انا فافتقد اخي جليبيب. الله اكبر الله اكبر اما انا فافتقد اخي جليبيب فذهب صلى الله عليه وسلم يبحث عن حبيبه جليبيب

84
00:31:01.450 --> 00:31:21.100
واذا به يجده قد قتل تسعة وقتلوه  فاخذه صلى الله عليه وسلم ووضعه على فخذه الشريف وقال هذا مني وانا منه. هذا مني وانا منه. هذا مني وانا منه اللهم صل على رسول الله

85
00:31:22.300 --> 00:31:47.500
اللهم صلي على رسول الله ارأيتم سمعتم هذا مني وانا منه الله اكبر احبتي في الله هكذا كان صلى الله عليه وسلم وهكذا حتى اصحابه عمر رضي الله عنه وارضاه في بعض الفتوحات لما جاءه المبشر بفتح بعض البلدان

86
00:31:47.800 --> 00:32:03.100
فيقول من قتل؟ فيقولون قتل فلان استشهد فلان وفلان وفلان وقال واناس لا تعرفهم يا امير المؤمنين فقال عمر رضي الله عنه وارضاه ان كان عمر لا يعرفهم فرب عمر يعرفهم

87
00:32:03.500 --> 00:32:20.500
ان كان عمر ما يظيرهم وما يضيره من لا يعرفهم عمر لكن رب عمر هو يعرفهم سبحانه جل في علاه. يعلمهم سبحانه جل في علاه لذلك احبتي في الله هذا ميزان ينبغي ان ينتشر في المجتمع

88
00:32:21.300 --> 00:32:41.150
حتى نبتعد عن الاحتقار والازدراء والكبر والغطرسة حتى تسود رح الالفة والمحبة ورب هذا الضعيف المسكين الذي لا يؤبى له النصر يأتي من عندك وجاء في في حديث بدعائهم وخشوعهم واخلاصهم

89
00:32:42.300 --> 00:33:00.150
ولذلك اذا رأيت مثل هؤلاء الفقراء والمساكين انكسر قلوبهم عليهم احسن اليهم. تقرب منهم. لا تنسني يا فلان من دعائك دعهم يدعون لك ويستغفرون لك انت ما تدري الله اكبر

90
00:33:00.450 --> 00:33:16.850
يقول صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير عباد الله اسمع الا اخبركم بخير عباد الله الظعيف المستضعف ذو التمرين لا يؤبه به اوله لو اقسم على الله والله لابره

91
00:33:17.350 --> 00:33:34.000
لو اقسم على الله لابره اذا احبتي في الله ميزان اعظم من موازين الذهب ناس يضربون امثلة في الموازين بميزان الذهب لا هذا اعظم من ميزان الذهب هذا ميزان النبوة

92
00:33:34.450 --> 00:34:02.500
هذا ميزان نبوي رباني فيما بيننا كيف نتعامل كيف نحسن الى بعضنا البعض وان القضية ما هي قضية مظاهر وصور واشكال ومناصب لا القضية قضية حقائق جواهر قضية قضية داخلية ان اكرمكم عند الله اتقاكم

93
00:34:03.500 --> 00:34:30.150
المظاهر هذي ينغر بها اهل الدنيا المظاهر ينغر بها اهل الترف والمال لكن في النهاية تكون وبال عليهم اما الموازين الحقيقية لا المياه موازين النبوية تنكح المرأة جمالها ولمالها ولنسبها. ثم قال ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. ها هذا الميزان الحقيقي

94
00:34:30.700 --> 00:34:50.550
الناس عشان المال والسمعة والقبيلة والعائلة ها لأ لكن قال بذات الدين. ما اجمل ان تجتمع كلها لكن التأكيد اظفر بذات الدين تربت يداك اللهم صل على رسول الله. هل تنصرون وترزقون؟ حتى الرزق. تبغى الرزق

95
00:34:50.650 --> 00:35:09.550
مساكين السبب احسن اليهم تصدق عليهم. تقرب اليهم الا بضعفائكم. الله اكبر. الله اكبر الله اكبر نصل الى ختام لقائنا ايها الاحبة نلتقي ان شاء الله في اللقاء القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى

96
00:35:09.600 --> 00:35:29.600
ان يجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه وان يغفر لنا وان يرحمنا وان يتجاوز عنا وان يسددنا وان يلهمنا رشدنا صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين. يا راغبا في كل علم نافع

97
00:35:29.600 --> 00:36:14.500
يأتيك  والسنة الغراء شارحة له فما لنا من ربنا واحيانا