1
00:00:00.100 --> 00:00:57.650
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان والسنة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد

2
00:00:57.950 --> 00:01:18.450
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسأل الله العظيم رب العرش الكريم باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء

3
00:01:19.100 --> 00:01:36.050
ومع الحديث الرابع من هذه السلسلة المباركة حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه

4
00:01:36.150 --> 00:01:59.950
كالقابض على الجمر. رواه الترمذي وصححه الالباني وقال صلى الله عليه وسلم ان من ورائكم ايام الصبر ايام الصبر المتمسك فيهن يومئذ او الممسك الممسك فيهن يومئذ بمثل ما انتم عليه

5
00:02:00.350 --> 00:02:26.800
له كاجر خمسين منكم قالوا يا نبي الله او منهم قال بل منكم اخرجه الطبراني وصححه الالباني رحمة الله عليه الراوي مر معنا سابقا ايها الاحبة اما المفردات وقوله يأتي على الناس زمان الصابر فيهم

6
00:02:26.850 --> 00:02:49.550
اي في اهل ذلك الزمان قال الجعبري رحمه الله اي هذا الزمان زمان الصبر لانه قد انكر المعروف وعرف المنكر وفسدت النيات وظهرت الخيانات واوذي المحق واكرم المبطل هذا في زمن سابق. كيف لو جرى رأى هذا الزمان الذي نعيش فيه الان

7
00:02:49.850 --> 00:03:07.650
كالقابض اي كصبر القابض في الشدة ونهاية المحنة. يعني الانسان في ذاك الزمان الذي يتحدث عنه النبي صلى الله عليه وسلم من غربة الدين ان المتمسك بدينه كالذي يمسك على جمرة

8
00:03:09.000 --> 00:03:30.350
هل دربنا يوم من الايام لذعة النار حرارة النار معظمنا مرت به هذه فكيف بمن يقبض على جمرة كم من الالم كم من الحرقة يكتوي بها لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى

9
00:03:32.450 --> 00:03:49.050
قال على الجمر جمع جمرة وهي الشعلة من النار كاجر خمسين منكم. قال شيخ الاسلام رحمه الله وقد يكون لهم اي للمتأخرين من الحسنات ما يكون للعامل منهم اي من الصحابة

10
00:03:49.150 --> 00:04:12.450
اجر خمسين رجلا يعملها في ذاك الزمان لانهم كانوا يجدون من يعينهم على ذلك وهؤلاء المتأخرون لم يجدوا من يعينهم على ذلك هنا ايضا بيان من ابن تيمية رحمة الله عليه انه هذا السبب انه في ذاك الزمن زمن الفتن ليس هناك لهم معين بعد الله عز وجل احد

11
00:04:12.900 --> 00:04:27.850
انما في الصحابة كان لهم معين الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحافظ ابن حجر رحمه الله وهنا ملمح جميل يا احبابي اه حديث للعامل منهم اجر خمسين منكم

12
00:04:28.150 --> 00:04:44.700
قال لا يدل على افضلية غير الصحابة على الصحابة رضي الله عنهم لان مجرد زيادة الاجر لا يستلزم ثبوت الافضلية فالاجر انما يقع تفاضله بالنسبة الى ما يماثله في ذلك العمل

13
00:04:45.000 --> 00:05:10.950
فاما من فاز به واما ما فاز به من شهد النبي صلى الله عليه وسلم من زيادة فضيلة المشاهدة فلا يعدله فيها احد. اه هذه قضية مهمة يا احبابي الصحابة رضوان الله عليهم لهم القدح المعلى في المكانة

14
00:05:12.800 --> 00:05:35.100
ان رتبنا البشر في الافضلية يأتي الانبياء والرسل الانبياء والرسل المرتبة الاولى يأتي بعدهم مباشرة احبابي الصحابة صحابة النبي صلى الله عليه وسلم هم افضل البشر بعد النبي صلى بعد الانبياء والمرسلين

15
00:05:36.100 --> 00:06:01.250
لابد ان نفهم هذه القضية الصحابة الكرام هم افضل البشر بعد الانبياء والرسل ولا يناقش في هذا احد ولذلك كما قلت لكم الصحابة نالوا شرف الصحبة ولذلك كلهم عدول حتى المسيء حتى المسيء عدل

16
00:06:01.850 --> 00:06:27.050
حتى المخطئ حتى المخطئ عدل لانهم فازوا بشرف الصحبة واجمعت الامة على فظلهم اجمعت الامة ولذلك لا يقاس بالصحابة احد من بعد الصحابة متابعين تابعيهم تابعوهم الى بعد ذلك. لا يقاسون بالصحابة ابدا. ابدا ابدا

17
00:06:28.500 --> 00:06:47.300
ابن المبارك رحمه الله عبدالله بن المبارك سئل سؤالا وابن المبارك ايها الاحبة امير المؤمنين في الحديث. ماذا يقول؟ السائل يقول ايهما افضل عمر بن عبدالعزيز او معاوية بن ابي سفيان. هذا السؤال وجه لمن يا احبابي

18
00:06:47.400 --> 00:07:09.650
وجه لابن المبارك امير المؤمنين في الحديث فماذا قال ابن المبارك اسمعوا للاجابة العجيبة قال ابن المبارك ان التراب الذي في منخر معاوية رضي الله عنه وارضاه خير من كذا وكذا من عمر ابن عبد العزيز

19
00:07:11.050 --> 00:07:28.200
الله اكبر التراب الذي في انف معاوية خير من كذا وكذا من عمر ابن عبد العزيز اما ادري قال عشرين او قال كذا رقم غير ذلك رأيتم ايها الاحبة مكانة الصحابة عند السلف الصالح

20
00:07:29.050 --> 00:07:45.600
وهذا عمر ابن عبد العزيز الذي يقال الخليفة الخامس رحمة الله عليه ها ومع ذلك لا لا لا ما نقارن احد بالصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. ولذلك من ينتقصهم هو اصلا ناقص

21
00:07:46.350 --> 00:08:12.250
من يسبهم هو اصلا والعياذ بالله سفيه من يعاديهم اصلا ليس له قيمة لذلك بنينا ممن يسب الصحابة ويشتم الصحابة وربما والعياذ بالله يلعن الصحابة من الروافض واشكالهم واشباههم هذا يدل على والعياذ بالله يعني على حقدهم الدفين

22
00:08:12.600 --> 00:08:27.450
وعلى بعدهم عن هذا الدين العظيم لان الذي حمل هذا الدين عن رسولنا صلى الله عليه وسلم هم الصحابة فاذا قدحنا في الصحابة قدحنا في الدين من حمل الدين الا الصحابة؟

23
00:08:27.550 --> 00:08:42.550
رضي الله عنهم وارضاهم. ولذلك يقول ابن مسعود يقول ان الله نظر للقلوب فلما وجد افضل قلب قلب محمد صلى الله عليه وسلم. فاختصه بهذه الرسالة ثم فنظر الى بعد ذلك الى القلوب فاختار اصحاب محمد

24
00:08:43.100 --> 00:09:02.450
ليكونوا اصحابا له يأخذ عنه هذا الدين وبالتالي لا يجوز لكائن من كان ان يسب الصحابة او ان ينتقص من الصحابة. ولذلك من انتقص من الصحابة او فلبهم او سبهم او او فهذا

25
00:09:02.450 --> 00:09:19.950
في دينه والعياذ بالله بل ذهب بعض العلماء على ان من لعن الصحابة او العياذ بالله او العياذ بالله سبهم فهو كافر يخرج من من الدين والعياذ بالله وتعمم القضية اذا وصلت القضية قضية ابي بكر وعمر

26
00:09:20.100 --> 00:09:38.700
قضية عائشة رضي الله عنها وارضاها هذي كارثة ايضا وكارثة وكارثة ولذلك ايها الاحبة الذي يجب علينا حب الصحابة والترضي عنهم رضوان الله عليهم اجمعين والذب عن اعراضهم ومعاداة من ينتقصهم كائنا من كان

27
00:09:38.800 --> 00:10:15.000
فاصل ثم نعود اليكم   يموج العالم بانواع من المعاملات والعقود منها الحلال ومنها الحرام فهل تعلم هذا من ذاك فيلزم التاجر ان يتعلم فقه البيوع. واركان البيع وشروطه. حتى يكون بيعه صحيحا. ويتجنب

28
00:10:15.000 --> 00:10:45.000
فالبيوع المحرمة. ويتعلم الربا وصوره. وما يشترط فيه التقابض والتماثل معا او التقابض فقط حتى لا يقع في الربا. ويلزمه معرفة البيوع المنهي عنها كريع المحرمات. كالخمر والغرر كبيع الطير في الهواء وبيع ما لا يملك والقمار. ويلزمه تعلم انواع الخيار. كخيار المجلس وخيار

29
00:10:45.000 --> 00:11:05.500
شرطي وخيار العيب حتى لا يظلم المشتري ويتعلم احكام القرض ما يصح اقراضه وما لا يصح وكيف يتصرف مع المماطل؟ حتى لا يقع في الربا او الظلم. ويتعلم القبض وصوره، فقبض كل شيء

30
00:11:05.500 --> 00:11:28.050
ان بحسبه فان كان موزونا فقبضه بوزنه وان كان ثيابا ونحوها فقبضها نقلها. وان كان مما لا ينقل فقبضه بالتخلية. ويتعلم احكام الاجارة كحرمة مماطلة الاجير. قال صلى الله عليه وسلم

31
00:11:28.050 --> 00:11:48.150
اعطوا الاجير اجره. قبل ان يجف عرقه. ويتعلم احكام الزكاة. حتى يعرف كيف يزكي امواله وليعلم ان الضريبة لا تغني عن الزكاة. ومن احتاج معاملة تعلم فقهها حتى لا يقع في الحرام

32
00:11:48.200 --> 00:12:32.000
قال تعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ان الله بكل شيء عليم   بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

33
00:12:32.300 --> 00:12:53.050
وبعد ايها الاحبة وما زلنا مع هذا الحديث العظيم وهذا الحديث ايها الاحبة يبين قظايا من الامور التي يبينها هذا الحديث كثرة الفتن كثرة الفتن وكان من دعاءه صلى الله عليه وسلم اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن

34
00:12:53.400 --> 00:13:09.150
والانسان ايها الاحبة دائما وابدا ينبغي عليه ان يتعوذ بالله من الفتن النبي صلى الله عليه وسلم يقول هل تنتظرون الا فتنا كقطع الليل المظلم يصبح المرء مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا

35
00:13:09.150 --> 00:13:29.100
ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا كم المسافة يا احبابي يصبح مؤمن اثنعشر ساعة ويصير كافر ويمسي كافرا يوم اه يمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يعني الوقت بسيط جدا ليش ؟ الفتن

36
00:13:30.250 --> 00:13:51.200
الفتن التي تعصف بالامة ثم يقول يبيع دينه بعرض من الدنيا. بعرض بسيط منصب مال جاه كائنا ما كان. يا اخي الدين هذا ما يفرط فيه ابدا كان في من كان قبلنا يؤتى بالرجل فيوضع في حفرة

37
00:13:51.400 --> 00:14:15.200
ثم يوضع المنشار على مفرق رأسه وينشر حتى يصبح فلقتين ما يرده عن ذلك عن دينه يمشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه ما يرد يرده ذلك عن دينه مع الاسف لا لما تأتي الفتن قال يبيع دينه بعرض من الدنيا

38
00:14:15.700 --> 00:14:31.400
نسأل الله الثبات ولذلك احبتي في الله كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك

39
00:14:31.800 --> 00:14:49.100
ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ولذلك ايها الاحبة الفتن كارثة واخبر صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان فتن يرقق بعضها بعضا كلما جاءت فتنة قال هذه مهلكتي

40
00:14:49.750 --> 00:15:18.700
تأتي فتنة بعدها ترقق التي قبلها ساضرب لكم مثال اول ما جا عندنا المذياع وهذا المذياع في البداية كان فيه الموسيقى وكذا فكان العلماء يحذرون منه لماذا فيه لانه يأتي يعني اذاعات كثيرة جدا وكانت البلد في ذاك الوقت بلد يعني آآ محاطة بشيء من من العلماء

41
00:15:18.700 --> 00:15:33.850
المحافظة ما هناك فتن ما في موسيقى ما في اغاني ما في كذا ما في كذا ثم بعد فترة جاءت قضية ايش؟ التلفزيون واصبح المذياع ها الذي كانت بعض العلماء يحذر منه لا شيء

42
00:15:34.700 --> 00:15:52.750
اصبح العلماء يتكلمون على قضية ايش؟ الحذر مما في هذا هذه القناة بعد فترة انفتحت واصبح عندنا الفيديو فاصبح العلماء يحذرون من قضية الفيديو. انتبهوا الفيديو احذروا الفيديو احذروا الكذا

43
00:15:53.300 --> 00:16:11.750
بعد مرحلة الفيديو جاءت مرحلة القنوات الفضائية انفتحت بشكل كبير جدا من كل مكان في البداية كان اربعطعش خمسطعشر قناة شوية مية ميتين قناة. الان الاف القنوات مئات القنوات يمكن

44
00:16:11.750 --> 00:16:38.200
اكثر من الف الفين قناة واصبحت الفتن اكثر واكثر واكثر بعد هذه القنوات جاء الانترنت واصبح الانترنت سوق مفتوح ما احد يستطيع ان يتحكم به وجاءت البرامج وجاءت كذا وفعلا تتذكر فتن يرقق بعضها بعض

45
00:16:38.350 --> 00:16:52.750
الان نقول الله يذكر قناة واحد وقناة اثنين بالخير الان نقول الله يذكر الفيديو بالخير ما كان فيه مثل هذا على الاقل كان في شوية محافظة تأتي فتن ترقق بعضها البعض

46
00:16:54.050 --> 00:17:15.050
وسبحان الله تأتي فتن والعياذ بالله قد يستشرف لها بعض الناس فتستشرفه فتسحبه وكم من انسان ايها الاحبة كان على خير وعلى صلاح فبسبب القنوات الفضائية او بسبب المواقع الانترنت ها اصبحت القضية والعياذ بالله

47
00:17:15.050 --> 00:17:31.800
اه ان اه انسياق والعياذ بالله وانزلاق كم من انسان صالح ترك الصلاح؟ وان كان من صاحب دين ترك الدين بسبب هذه الفتن يبيع دينه بعرض من الدنيا هذا مثال حي احبابي

48
00:17:32.350 --> 00:17:58.250
هذا مثال حي بس مثال واحد والامثلة كثيرة الامثلة كثيرة ولذلك فعلا فتن يرقق بعضها بعضا يأتي على الناس زمان والصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر اذا ذلك الذي يتمسك بدينه كالذي يمسك الجمرة

49
00:17:58.400 --> 00:18:14.750
من منا يستطيع ان يمسك الجمرة من يستطيع؟ ما احد يستطيع ولو الجئ الانسان اليها ها من كلمات عشرين مرة وهو يمسك هذه الجمرة ولا تحترق يده ولا يشعر بالام

50
00:18:14.800 --> 00:18:34.650
ولذلك فعلا فعلا آآ الانسان يحمد الله سبحانه وتعالى على حاله وعلى كذا يعني الحمد لله يعني القضية ما وصلت الى ان الانسان ينازع في دينه وينازع في عرضه وينازع في ماله وينازع في روحه لا لا الحمد لله يعني الحمد لله الخير

51
00:18:34.650 --> 00:18:51.400
موجود ما وصلنا الى ربما في بعض البلاد نعم في بعض البلاد الاسلامية والعربية وصلت مع الاسف يعني يعني الان لما نقيس حال اخوانا في العراق الان مثل قبل مثلا عشر خمسطعشر سنة لا ما في مقارنة

52
00:18:52.400 --> 00:19:11.400
اعلن حال اخواننا مثلا في سوريا. حال اخوانا في اليمن. حال اخواننا مثلا في ليبيا وتونس اذا نجد سبحان الله يعني آآ اختلفت لكن لكن اجد آآ اعود فاقول يعني هناك فتن فتن فعلا كقطع الليل المظلم

53
00:19:11.750 --> 00:19:29.650
ما ترى فيها يعني نور ولا ظياء ولا حتى بصيص نور يمكن ان تهتدي اليه وهذي كما قلت لكم ايها الاحبة في اوقات يذهب فيها العلماء يذهب فيها العلماء الربانيون الصادقون يقل فيها العلم يقل فيها الولاة

54
00:19:29.650 --> 00:19:48.400
غير الناصحين ولذلك الانسان يا احبابي يتعوذ بالله من مثل هذه الازمنة يتعوذ بالله من مثل هذه الازمنة يعني وقد يحدث في زمن دون زمن وفي مكان دون مكان. لكن ايها الاحبة الانسان عليه ان يتمسك بدينه

55
00:19:49.100 --> 00:20:11.300
امسك دينك مهما كثرت الخطوب مهما ادلهمت مهما كثرت الفتن مهما انتشرت مهما اقتربت تمسك بدينك ستتألم ستتألم لك في الانبياء اسوة وقدوة لك في الصالحين والسلف الصالح اسوة قدوة

56
00:20:11.900 --> 00:20:26.400
لما تذكري زمن الامام احمد رحمه الله. يا اخواني امام اهل السنة والجماعة حينما يعرض على السيف مرار وتكرار مرار وتكرار يا احباب امام اهل السنة والجماعة احمد ابن حنبل

57
00:20:26.550 --> 00:20:45.150
ومع ذلك عرض على السيف مرارا وتكرار وغيرهم كثير من العلماء الذين ابتلوا ابطلوا ابو بكر بن النابلسي رحمه الله ابو بكر بن ابن نابلسي عالم من علماء مصر وقف في وجه جوهر الصقلي

58
00:20:45.250 --> 00:21:01.700
وافتى بوجوب مقاتلة قبل اليهود والنصارى. لان الدولة الباطنية الفاطمية كانوا يزعمون ولاتها بعض صفات الالوهية فافتى ابو بكر من النابلسي رحمه الله بانهم يقاتلون قبل اليهود والنصارى ادعوا بعض صفات الالوهية

59
00:21:01.950 --> 00:21:19.000
فجاء جوهر الصقلي يريد ان ان يترك هذه الفتوى فلم يقبل هدد توعد جلدة ما عاد عن هذه الفتوى فامره فصلب على جذع نخل صلب ثم اتى بجزار يهودي جزار

60
00:21:19.500 --> 00:21:38.650
فسلخه حيا سلخه حيا فما كان يزيد على قراءة القرآن وذكر الله سبحانه وتعالى. والجزار يسلخ والرجل حي يقول الراوي فادركت الجزار اليهودي الشفقة قال فوكزه بخنجره في قلبه فقضى عليه وقتله

61
00:21:39.700 --> 00:21:53.550
هل بلغنا هذا المكان الحمد لله. ونسأل الله ان لا نبتلى ولكن نقول ايها الاحبة حتى نعلم سلفنا الصالح كم صبروا كم قتل منهم كم عذب منهم؟ كم وكم وكم

62
00:21:53.600 --> 00:22:13.700
وصبروا على دينهم انا يجيني واحد الان ببعض الفتن البسيطة او الابتلاءات البسيطة يترك الدين ويعادي الدين ويترك المسجد ويترك قال يا اخي لا يا اخي مهما حدث تمسك بدينك. كم سنعيش

63
00:22:14.650 --> 00:22:50.950
ستين سبعين سنة ثمانين سنة ثم ماذا نلقى الله سبحانه وتعالى على على هذا الدين  ثم نعود اليكم باذن الله   للايمان اركان لا يتم الا بها فاذا سقط منها ركن لم يكن الانسان مؤمنا. وهي ستة. الايمان بالله. ويشمل الايمان بربوبيته

64
00:22:50.950 --> 00:23:23.500
اي بانه الخالق المالك المدبر وبالوهيته فلا معبود بحق الا الله وكل معبود سواه باطل. وباسمائه وصفاته فله الاسماء الحسنى والصفات العليا. ونؤمن بالملائكة وانهم مخلوقون من النور وانهم عابدون لله مطيعون

65
00:23:23.500 --> 00:23:56.750
يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولهم اعمال كلفوا بها. فجبريل موكل بالوحي وميكائيل بالمطر والنبات واسرافيل بالنفخ في الصور. ونؤمن بالكتب انزلها الله على رسله حجة على العالمين. وما حجة للعاملين. قال تعالى

66
00:23:56.750 --> 00:24:40.900
بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس ومنها التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وموسى واعظمها وخاتمها القرآن العظيم الكتاب ومهيمنا عليه. ونؤمن باليوم الاخر وهو ويوم القيامة ونؤمن بما فيه من البعث والحشر وصحائف الاعمال والميزان

67
00:24:41.000 --> 00:25:05.550
والحساب والصراط والحوض والشفاعة والجنة والنار ونؤمن بالقدر خيره وشره. وهو تقدير الله تعالى للكائنات حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته. وله اربع مراتب. العلم والكتابة والمشيئة والخلق. فثبت ايمانك بالعشق

68
00:25:05.550 --> 00:25:52.000
والعمل واحذر من شبهات المشككين فاكتبنا مع الشاهدين   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى على اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

69
00:25:52.650 --> 00:26:08.350
وبعد ايها الاحبة فما زلنا مع هذا الحديث ان من ورائكم ايام الصبر اه سماها النبي صلى الله عليه وسلم ايام الصبر يجب ان تصبر يجب ان تصبر مهما كثرت الفتن

70
00:26:09.150 --> 00:26:29.400
لذلك دواء الفتن الصبر على الدين جاءتك الفتن من كل مكان لازم تصبر نحن في لقاء سابق ايها الاحبة. لما تكلمنا عن الصبر قلنا الصبر على الطاعة وتؤديها  والصبر عن المعصية فتبتعد عنها

71
00:26:30.400 --> 00:26:51.350
والصبر على اقدار الله سبحانه وتعالى النازلة بك ولذلك خير معين لك بعد الله سبحانه وتعالى في زمن الفتن وانتشار الفتن الصبر والصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد. هكذا يقول علي بن ابي طالب

72
00:26:52.250 --> 00:27:08.250
الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد. جسد بلا رأس لا قيمة له. وايمان بلا صبر لا قيمة له لذلك الصبر الصبر ذكر في القرآن في اكثر من تسعين موضع ايها الاحبة

73
00:27:09.550 --> 00:27:30.050
انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. والله يا اخواني وقفة جميلة يعني سمعت احد الدعاة يقول لو قلنا الحسنة في الصبر بعشرة يقول محسوبة العشرة في الحسنة في في الصبر بمئة محسوبة. الحسنة في الصبر بالف محسوبة بمليون محسوبة بمئة مليون محسوبة

74
00:27:30.050 --> 00:27:49.250
لكن الله ايش يقول؟ انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. اذا غير محسوب غير محسوبة ولذلك لما للصبر يا اخواني من اثر عظيم جدا في مواجهة الفتن المنكرات البلايا. ولذلك الصبر قال ايام الصبر

75
00:27:49.950 --> 00:28:09.800
المتمسك فيهن يومئذ بمثل ما انتم عليه. له كاجر خمسين منكم يعني الذي يتمسك بدينه الذي يتمسك ويمسك بدينه في ايام الصبر في ايام الفتن له كاجر خمسين من الصحابة

76
00:28:10.950 --> 00:28:27.000
الصحابة يستفسروا قالوا او منهم يا رسول الله؟ قال لا منكم انتم بل منكم طبعا كما قال العلماء ليس دلالة على اننا سنكون او سيكون الذين في في ذاك الزمان افضل من الصحابة لا الصحابة لهم مكانة لكن كاجرهم خمسين من

77
00:28:27.000 --> 00:28:47.950
من الصحابة كاجر خمسين من الصحابة وما هذا ايها الاحبة الا دلالة على كثرة الفتن غربة الدين ولا حول ولا قوة الا بالله بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء

78
00:28:48.150 --> 00:29:06.800
اذا يا عبد الله تذكر قول الله سبحانه وتعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ويقول بعدها بايتين وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ولذلك لا تنظر للهالك كيف هلك ولكن انظر للناجي كيف نجا

79
00:29:07.900 --> 00:29:22.300
لما تنظر في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل لادم يوم القيامة يا ادم اخرج بعث النار اخرج بعث النار. فيقول ادم ومن بعث النار يا رب

80
00:29:22.650 --> 00:29:43.950
قال من كل الف واحد في الجنة وتسعمائة وتسعة وتسعين في النار قال صلى الله عليه وسلم فحينئذ ترى الناس سكارى وما هم بسكارى تضع كل ذات حمل حملها ترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد

81
00:29:44.300 --> 00:30:06.350
واحد في الجنة مقابل تسعمية وتسعة وتسعين في النار. اذا يا ايها الاحبة علينا ان نوطن انفسنا القضية ليست الكثرة لا تغتر بالكثرة بل انظر الى المنهج. انظر الى الدين. انظر الى الكتاب والسنة. انظر الى العلماء الناصحين الربانيين. تمسك بالكتاب

82
00:30:06.350 --> 00:30:31.300
والسنة كن مع العلماء لا تبتعد عن العلماء العلماء الصحيحين الحقيقيين الذين فعلا اجمعت الامة على صدقهم وعلى تمكنهم وعلى حبهم هناك من يعني كما يقول وكل يدعي وصلا بليلة وليلة لا بذاك

83
00:30:31.350 --> 00:30:54.250
العلماء الذين على الكتاب والسنة على فهم سلف الامة وعرفت عرف سيرتهم وفظلهم ومكانتهم ولذلك ايها الاحبة هذه الفتن وهذه الغربة اه ليس لها الا امور الامر الاول الاعتصام اولا اللجوء الى الله

84
00:30:54.300 --> 00:31:13.550
الايمان بالله سبحانه وتعالى اولا الايمان بالله ايمان صادق يقيني والاستعانة به واللجوء اليه والتوكل عليه والانابة اليه. هذه قضية مهمة هذه اول قضية في حياتنا القضية الثانية عند عند وقوع الفتن. التمسك بالكتاب والسنة

85
00:31:14.400 --> 00:31:35.000
ان نتمسك بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على فهم الصحابة الامر الثالث ايها الاحبة الوقوف بجانب العلماء. العلماء ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا وانما اه يقبض العلم بقفظ العلماء

86
00:31:36.150 --> 00:31:53.250
لذلك اذا مات العلماء هنا كارثة طول ما في الدين يا احبابي فاذا الوقوف بجانب العلماء. الدعاء الانسان يا اخوان دائما يدعو الله سبحانه وتعالى ان ينجيه من الفتن يسأل الله دائما آآ اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك

87
00:31:53.350 --> 00:32:12.800
ان يلزم العبادة ان يلزم العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة اليه كثرة الفتن الزم دينك الزم مسجدك الزم صلاتك الزم قرآنك الزم العبادة عدم الخوظ في الفتن ابتعد عن الفتن

88
00:32:13.600 --> 00:32:29.200
نبدأ الان الفتن الزم الزم خاصة نفسك منهم تحت يدك انه انت الان في في زمن غربة ولذلك اذا جاء هذا الزمان نسأل الله عز وجل الا يأتينا وان يصرفه عنا

89
00:32:29.500 --> 00:32:49.250
لكن اذا جاء الزمان خلاص قدر الله وما شاء فعل. نصبر ونستعين بالله سبحانه وتعالى نقوي ايماننا بالله اتمسك بكتاب الله وسنة رسول الله. نكون مع علماء الناصحين كما قال الحسن رحمه الله. يقول الحسن كلمة جميلة. الفتن اذا اقبلت

90
00:32:49.700 --> 00:33:11.100
عرفها العلماء واذا ادبرت عرفها كل احد لكن الفتن من يعرفها في البداية العلماء سنكون قريبين من العلماء لماذا؟ لان هم هم الذين يعرفون الفتن مما عنده من علم من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الابتعاد عن الغوغاء

91
00:33:11.400 --> 00:33:33.400
نلعن العوام عن عن الجهال تمسك بالكتاب والسنة الدعاء ولذلك هذه يا احبابي من اهم القضايا التي تحفظ للانسان دينه وقت ايش؟ وقت الفتن ثم اعلم ان للصابر ما له من الاجر الذي سمعنا

92
00:33:33.450 --> 00:33:56.350
خمسين من الصحابة خمسين من الصحابة اذا جاءت الفتن وطلت برأسها فثبتنا ها وآآ اخذنا كتاب الله وسنة رسول الله اعتصمنا بالكتاب والسنة ولذنا بالله عز وجل لك اجر خمسين من الصحابة

93
00:33:56.900 --> 00:34:12.100
طبعا كما قلت يعني قضية ما هي قضية الحمد لله نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا واياكم آآ ما نقول الان اتت ان جاءت ان جاءت وما ندري ترى الفتن تطل برأسها في اي وقت من ليل او من نهار

94
00:34:12.600 --> 00:34:27.500
لكن ندعو والله دا يا اخوان دائما وابدا ان يحفظ الله الاسلام والمسلمين وان يحفظ بلاد المسلمين وان يحفظ ولاة المسلمين وان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن يعني انت حتى يا يا عبد الله في صلاتك في في قيامك في الليل

95
00:34:27.950 --> 00:34:45.450
عليك ان تهتم بالامة اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل يبكي. ها امتي امتي امتي نحن كذلك ايها الاحبة اذا قام الواحد فينا في الليل ولا وضع رأسه في الارض يصلي لله يا اخي لا تنسى الامة

96
00:34:46.150 --> 00:35:03.600
لنفسك واقاربك واهلك ووالديك لا تنسى الامة يا اخي ادعو الله للامة كما كان صلى الله عليه وسلم يهتم بالامة ان تهتم ايضا بالامة يا عبد الله لذلك هذه من الواجبات التي ينبغي ان ننتبه لها ونتفطن اليها

97
00:35:04.300 --> 00:35:24.150
اذا احبتي في الله الفتن ستطل برأسها شئنا ولا ابينا لكن كيف نتعامل معها؟ كما سمعنا الايمان بالله الاعتصام بالكتاب والسنة لزوم العلماء الدعاء وهكذا ايها الاحبة حتى نلقى الله سبحانه وتعالى

98
00:35:24.500 --> 00:35:42.200
وهذي الدنيا دار ابتلاء لا يمكن ان نسلم يا احبابي في الدنيا لكن كيف تقيم دينك كيف تتعامل؟ كيف تحاول ان تقدم ولو شيء يسير؟ تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر تصلح تدعو الى الله جاءت الطامة الكبرى خلاص الفتن كثرت وكذا

99
00:35:42.200 --> 00:36:02.200
اه اذا تمسك بدينك واصبر. اصبر يا عبد الله حتى تلقى الله سبحانه وتعالى. وايضا اؤكد لا تكن سلبيا في التعامل كن ايجابيا قدر ما تستطيع. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا جميعا مفاتيح للخير مغاليق للشر

100
00:36:02.200 --> 00:36:27.000
كما اسأله سبحانه وتعالى ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا

101
00:36:27.000 --> 00:37:05.000
يأتيك ميسورا باي مكان زاد زاد والسنة  بالعلم كالازهار في البستان