جيد الاخ يسأل سؤالي السؤال المتعلق هل هو على عورة الرجل يسأل عنها مسألة العورة اختلف العلماء رحمة الله تعالى في عورة الرجل قد ذهب الجمهور لان عورة الرجل من السرة الى الركبة
واستدلوا على هذا بادلة كثيرة في حديث جرهد الفخذ عورة كحديث علي ومعمر وجماعة وفي حديث عمرو بن سعيد عن جده. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا زوج احدكم
ابدأ موأمة او اجيرا فلا ينظرن ما بين السرة الى الركبة. وهذه الاحاديث باسانيدها نظر ولا يصح من ذلك شيء. وقد ذهب طائفة من العلماء الى ان عورة الرجل السوءتان
الرجل القبل والدبر ولا يختلف العلماء لانه يجب على الرجل ستر عورته. وانما الخلاف في تحديد مسمى العورة ففي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر رجل الى عورة الرجل. ولا تنظر المرأة الى عورة المرأة. ولا يختلف
العلماء ايضا بان من يخشى الاستتان به فانه يجب تغطية فخذيه. انه عورة او قيل بانه ليس بعورة لان الفتنة موجودة هنا ومن ثم شدد العلماء في مسألة الامرد وانه يجب عليه تغطية فخذيه لان لا يفتتن به. ولان هذا من سد الذرائع
ولن يترتب على كشف فخذي ظرر عظيم وفتنة للاخرين وقد جاءت الشريعة بتعطيل المفاسد او تقليدها. وتخفيفها. وقد نهى الله جل وعلا عن الزنا وحين نهى عن الزنا نهى عن مقدماته المفصية اليه. وكشف الامراض لفخديه
يفضي الى محرمات اخرى فكان الواجب تغطية الفخذين. وايضا على الخلاف في ماسة الفخذين. فانه يجب تغطيتهما في الصلاة ولو قيل بانهما ليس بعورة. فان الكتف ليس بعورة وهو في الصلاة عورة. فان الكتف ليس في الصلاة وفي
تغطيته. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم وليس على عاتقيه منه شيء. متفق على صحته وحين ذكر بخاري رحمة هذه المسألة في صحيحه وذكر حديث انس وذكر حديث جرد قال حديث انس اسند وحديث جرهد احوط حديث انس اسند وحديث جرهد
يعني ان علي الجراد في تغطية الفخذين احوط وهذا ظاهر. لكن نستثنى الامرد لا نقول انه نقول يجب عليه لان الفتنة حاصلة به. ولا يمكن ان نقول للناس او نفتح على الناس باب شهوات
اغراء لهؤلاء الشباب بل يجب اغلاق هذا ولذلك كان السلف اذا يستحبون ان الرجل الامرد لا يماشي غيره من يكبر سنا لئلا يفتتن به ذلك وكذلك لا يتصنع للاخرين ويتزين للاخر حتى لا يفتتن به ايضا
في هذه المسألة