لان العرب العرب من اساليبهم قد يحذفون حرفا وهم يريدونه وقد يأتون بالحرف وهم لا يريدونه من بلاغة العرب من بلاغة العرب وجاء بها القرآن العظيم في مواضع من كتاب الله مواضع من كتاب الله ربنا
يذكر يذكر كلام ويترك حرف يقول في قصة ابو بكر مع مصطح ولا يأتلي ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ هو حلف
يعني يحلف ولا يحلف اهل الفضل يعني ابو بكر اهل الفضل والغنى ابو بكر. ولا السعي يعني الغنى يعني الله يشهد بفضل ابي بكر وبساعة ابي بكر ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة اي يوت هو بيحلف على انه يعطيه ولا على انه ما يعطيه؟ بيحلف
لانه ما يعطيك. فربنا يقول ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا الى القربى. اصلها الا يؤتوا اولي القربى. فحذف لا ان حذف لانها معلومة بالضرورة. اي عاقل يسمعها يعرف ان حال عدم الايتام
ويقول في شهر في قوله تعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. كثير من الغافلين ضعفاء وعلى الذين لا
اي يطيقونه فتنة الطعام مسكين ويوسف عليه اخو يوسف اخو يوسف لما اخذ يوسف. لما اخذ لاخوه بنيامين. ياخذ بنيامين. قالوا ان امام رجل كذا وكذا. خذ احدنا مكانه. قال معاذ الله. قال قالوا تالله قالوا تالله ده في قصة يوسف. قالوا
والله قالوا تالله قالوا تالله تفتأ قالوا تالله تفتأ قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا تقول هي اصلها قالت والله لا تفتأوا لان العرب لا يمكن يستعمرون كلمة فتئة وكلمة برحة الا مسبوقة بحرف النفي. لا يستعملها عربي الا مسبوقة. فاذا جاءت من غير
مراد ومثل ما قال ابن مالك وحذف ما يعلم جائزك كما تقول زيد بعد من عندكما. الحذف جائز وهذا من الفصاحة والبلاغة الخشب هو يحلفها الكلب ده امرؤ القيس يحلف يعني ان اقعد عندك وان ابرح اليت فقلت
فقلت فقلت يمين الله ابرح قاعدا. وان قطعوا رأسي لديك واوصالي فقلت يمين يمين الله فقلت يمين الله ابرح قاعدا. يعني ها ابرح. ما من باب فارق محلك حتى لو قطعوني قطع وخلوني
بقى خليك محلك ده. فقلت يمين الله ابرح قاعدا وان قطعوا رأسي اليك واوصاني. هذه لغات عربية فصيحة ومنها ومن هذا المقام