1
00:00:01.550 --> 00:00:13.700
لماذا لماذا كل هذه الهجمة الشرسة يعنى بها البخاري او او تسلط فيها الاضواء على البخاري دون مسلم على سبيل المثال او دون احد الائمة الكبار كمالك وغيرك ايه طبعا واضح الكلام يعني

2
00:00:13.900 --> 00:00:34.400
انه البخاري شرط الامام البخاري ضيق صعب جدا ان يدخل خلل من شرط البخاري  ولذلك وصف بانه اصح كتاب بعد كتاب الله الاشكال ان كتير من هؤلاء يقرن البخاري بكتاب الله

3
00:00:35.100 --> 00:00:57.550
ان البخاري ما فيهوش غلطة ولم يقل هذا اطلاقا احد من اهل العلم انما البخاري انتقد عليه اهل العلم الكبار احاديث. العقيلي ائمة الحديث الكبار ابو جعفر  الضعفاء ده قال انتقد الناس على البخاري ثلاثة احاديث

4
00:00:57.800 --> 00:01:13.250
اللي باقية من التصافي دي كلها القول فيها قول البخاري كان في احاديث يختلف فيها النقاد زي اي فن من الفنون. يعني انت عارف مسلا لما يكون فيه مريض ويأتي سلة من الاطباء

5
00:01:13.800 --> 00:01:27.150
لا يجمعون عليه. يختلفوا بيختلفوا في التشخيص. نعم. واحد يقول لك ده كذا ويقول لك يقول لك انا رأيي انه كذا وده يقول كذا وكلهم اساتذة كبار مهرة مشهود لهم في هذا الفن ومع ذلك يختلفون في التشخيص

6
00:01:27.300 --> 00:01:53.700
كذلك عندنا رواية وراوي ايهما الفرع ويوم الاصل عندنا رواية وراوي. الاصل الراوي والفرع الرواية لان الرواية انما تكون عن ايه؟ عن الراوي تكون عن الراوي هذا الراوي بعض العلماء تكلم فيه

7
00:01:55.300 --> 00:02:12.000
وبعض العلماء رد هذا الكلام قال هذا الكلام ليس بقادح زي مسلا رجل اختلط عبدالوهاب بن عطاء او غيره. واخد بالك؟ لأ عبدالوهاب بن عطاء انا اتكلم اقصى عبدالوهاب بن عطاء

8
00:02:12.050 --> 00:02:36.150
او عبدالمجيد ابن ابي رواد او غيره لم يحدث في حال اختلاطه بحديث انما كل واحد يجي قبل الاختلاط. بالزبط كده ولكان له اولاد بررة لما انسوا منه اختلاطا منعوه. وحجبوه عن الطلبة

9
00:02:36.650 --> 00:02:56.750
فلم يحدث فهذا الراوي المفترض ان احاديثه كلها تكون صحيحة يأتي عالم لا يعرف ان اولاده حجبوه فيقول اختلط. سيقول اختلط بالضبط فاذا ورد حديث عن هذا الراوي يقول لك اختلط انا لا اقبل حديثه

10
00:02:57.050 --> 00:03:14.200
اما العالم الذي يعلم ان اولاده حجبوه ولم يحدس حال اختباطه فيقول لا يضر. جميل. تمام انا امامي الان امامان واحد يقول اختلط وواحد يقول ايه لم يختلط. الذي قال ولم يختلط سيقبل حديثه ويكون صحيحا

11
00:03:14.500 --> 00:03:35.500
والذي قال اختلط يقول لا حديثه ضعيفة وهنا الحكم على الراوي هو اللي يودي في انهاء الحكم على الايه؟ الرواية. على الرواية. هم. تمام اختلاف العلماء. وهذا عفوا بخلاف الراوي الذي كان له عنده اختلاط وله رواية في الاختلاط ورواية ابن السائب مسلا

12
00:03:35.500 --> 00:03:55.500
نعم. هذا يحتاج ابحارا اكثر؟ طبعا لابد انك انت تميز حدثوا عنه قبل الاختلاط. نعم. والذين حدثوا بعد الاختلاط يعني عطية بن سائب مثلا ممن حدث عنه قبل الاختلاط سفيان الثوري شعبة بن حجاج حماد بن زيد

13
00:03:56.500 --> 00:04:21.000
ممن حدث منهم. اذا احاديث فيه صحيحة. صحيحة بالظبط كده. التلاتة دول التلاتة دول حديثهم عن عطاء صحيحة. لانها كلها قبل الاختبار. كلها قبل الاختلاط حماد بن سلمة سمع قبل الاختلاط وبعد الاختلاط. يدقق فيه حديثه. حينئذ العلماء يقولون نتوقف في رواية حماد بن سلمة عن عطاء. بن السائب

14
00:04:21.500 --> 00:04:41.500
تمام ليه؟ لان انا مش عارف حدث بهذا الحديث حال اختلاطه ولا قبل الايه؟ قبل الاختلاط؟ ويدخلون بعدها الى ويدخلون باب الموافقات ان هذه رويت عن فلان متابعات. هل هو ما ينفع يكفي في يوم. نعم؟ اللي ما ينفع انه يكون هذا العلم يجمع في يوم. يجمع في يوم؟ لا لا اللي بيتكلم في عالم واحد. اجنبي

15
00:04:41.500 --> 00:05:02.700
تماما عن عن هذا العلم. سعيد بن ابي عروبة مسلا هذا اختلط عبد الاعلى بن عبد الله السامي وزيد بن زريع وآآ آآ عبد العال المحمدي النارسي هؤلاء وطائفة اخرى سمعوا قبل الاختلاط

16
00:05:03.700 --> 00:05:18.750
وهم بصريون مثله سمعوا قبل الاختلاط خلاص بنميز من سمع من سعيد بعد الاختلاط كغندر مثلا محمد ابن جعفر او غيره بنتوقف ايه؟ نتوقف في رواية. فانا عايز اقول ان الحكم على الراوي

17
00:05:19.300 --> 00:05:37.550
من علماء الحديث هو الذي يؤدي في النهاية للحكم على الرواية معلش عفوا شيخنا اللي بدأت بها مسألة شرط البخاري ضيق شرط البخاري لان البخاري  بينه وبين امام مسلم قضية كبيرة في مسألة السمع

18
00:05:38.250 --> 00:05:57.350
السمع البخاري يقول انا لا اقبل رواية راو من شيخه الا اذا ثبت ولو في اسناد واحد انه صرح بالسماع منه ولا تكفي المعاصرة عند البخاري ان اتنين عاشوا في عصر واحد

19
00:05:58.000 --> 00:06:18.100
وممكن يقابلوا بعض وممكن يلتقوا يعني البخاري قال لا. يعني لقاؤهم ممكن؟ لقاؤهم ممكن. بس يشترط ايضا ان يقول حدثني الدق البويض البخاري يشترط ان يقول حدثا ولو في سند من الاسانيد مش كل الاسانيد. نعم. حتى يضمن انه التقى به

20
00:06:18.400 --> 00:06:35.150
تمام؟ الامام مسلم خالفه في هذا. اشترط المعاصرة فقط. يكفي بالمعاصرة يظهر لي ان الامام مسلم يقول بالمعاصرة البينة مش اي معاصرة يعني. مش مطلق المعاصرة لانه قال في مقدمة صحيح هو جائز ممكن

21
00:06:35.800 --> 00:06:53.100
مؤخرا الجواز بالامكان كرواية مدنيين عن مدني مصري عن مصري شامية عن شامي ففي العادة يمكن لمصري عن مصري وكان طلبة العلم ان يلتقي مدني مع مدني ممكن يلتقي. واخد بالك؟ لكن مدني عن شامي

22
00:06:53.400 --> 00:07:18.500
مسلا قال لك ممكن حضرتك فيها تعذر شوية. نعم. تمام؟ فالمعاصرة البينة ممكن انا امشيها. البخاري لابد من بالتحديد عشان كده شرط ضيق. واكثر العلماء المتقدمين على شرط البخاري واكثر علوم المتأخرين على شرط المسلم. اذا شيخنا لعلك تعني بذلك شيخنا ان القصد من مهاجمة البخاري دون غيره انه اذا هدم هيهزم الكل. اهدم

23
00:07:18.500 --> 00:07:38.500
صاحب الشرط الاضيق نعم. بالضبط كده. البخاري اذا وقع سقط البخاري ما تسألش بقى عن بقية الكتب. لا تقول لي مسلم ولا تقول احمد ولا تقول لي يا ابو داوود ولا الكلام ده؟ انه اذا تهجموا على الاقل بالزبط. هيقول لك لسه عدنا الاعلى عدنا فهو هدم ولذلك كله

24
00:07:38.500 --> 00:07:52.503
في البخاري فقط. اه. قد يكون الحديث متفق عليه ما بين البخاري ومسلم يسيبه وصل. خالص. لانه اما يكونوا بالضبط كده. تبع البخاري. سقط الحديس في البخاري بيسقط في مسلم بطبيعة الحال. جميل