1
00:00:02.100 --> 00:00:19.400
شيخنا الحبيب ما نراه الان من هجمة شرسة قاتلة على اهم ثوابت على الاطلاق وهو سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم والهجوم الموازي له على اصحاب النبي عليه افضل الصلاة واكمل التسليم

2
00:00:19.800 --> 00:00:46.800
والقصد من ذلك هدم ثوابت هذه الامة فاصبح المتكلم او المهاجم يدخل في امور كانت من المسلمات عند العامة قبل الخاصة سنجد الكلام عن امور كالكلام عن عذاب القبر والكلام مثلا عن الصلاة في الحيض وغيرها من الامور الكثيرة التي وصلت الى هذه الحالة المزرية من الجرأة

3
00:00:46.800 --> 00:01:01.400
على سنة النبي وعلى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اعتقد اننا في هذه الاونة احوج ما نكون الى من يبين مكانة هذه الامور التي هي من المتواترات لفظا ومعنى

4
00:01:01.850 --> 00:01:21.550
اذا اذا قلنا الكلام عنها كمتواترات الكلام عنها يحتاج الى علم الحديث وهو العلم الذي اصبح هؤلاء المتكلمون ايضا يقولون عنه علم تافه لا فائدة من دراسته وهو كذلك يمكن ان يتعلم كاهون ما يكون بقراءة كتاب وفي عدة ايام معدودة

5
00:01:22.000 --> 00:01:37.350
ما السبب في رأيكم شيخنا الى هذه الى هذه الهجمة الشرسة؟ وكيف الخلاص منها؟ تفضل شيخنا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:37.800 --> 00:02:01.400
آآ علم الحديث آآ تميزت به هذه الامة عن سائر الامم لان معرفة اخبار من مضى انما تكون بالنقل لو ناظرنا مسلا ان اليهود والى النصارى ليس عندهم اسناد متصل الى نبيهم اصلا

7
00:02:02.100 --> 00:02:19.650
ليس عند اليهود اسناد متصل الى موسى عليه السلام ولسه عند النصارى اسناد متصل الى عيسى عليه السلام. بل لا يكادون يصلون الى صاحب نبي والاسانيد فيها كذابون وفيها متروكون كما هو مفصل

8
00:02:19.900 --> 00:02:39.450
واعتقد ان يعني الامام ابو محمد ابن حزم في كتاب الفصل في الملل والنحل آآ يعني آآ افاض في آآ هذه المسألة وبين بالدلائل النقلية والعقلية فساد الاسانيد الى آآ آآ كثير من اقوال

9
00:02:39.650 --> 00:02:58.050
هذه الامم اما امتنا التي تميزت بالاسناد فلا زال دينها محفوظا حتى الان بسبب هذا الاسناد كما قال ابن سيرين رحمة الله عليه لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء

10
00:02:58.850 --> 00:03:19.500
زاد ابن المبارك لما اخذ هذه الكلمة زاد ابن مبارك فاذا قيل له من حدثك بقي اي بقي منقطعا وكان ابن عباس يقول كان الرجل اذا قيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:19.850 --> 00:03:37.350
اشربت له اعناقنا واصغت له اذاننا فلما وقعت الفتنة قلنا سموا لنا رجالكم لم يعودوا يقبلوا نقل اي ناقل حينما يقول من الذي حدثك بهذا وكلام ابن المبارك رحمة الله عليه

12
00:03:37.500 --> 00:03:59.950
اذا احد آآ حدث قيل من حدثك؟ قال بقي يعني بقي منقطعا ليس عنده حجة علم الحديث مختص بالنقل كل اخبار من مضى ما السبيل اليها حدثنا فلان عن فلان عن فلان. حتى لحد النهاردة

13
00:04:00.300 --> 00:04:17.450
لحد النهاردة اذا نقل لك انسان خبرا انت بتسأل من حدثك بهذا اذا كان ثقة امينا فاضلا انت بتقبل خبره وتؤسس عليه حكما اذا كان رجلا كذابا ابو لمعة مسلا ولا حد من دول

14
00:04:17.600 --> 00:04:38.750
خلاص خبر وهدر علم الحديث في الحقيقة علم خادم معنى علم خادم يعني كل العلوم تحتاج اليه الفقه العقيدة اولا نحتاج الى علم الحديث حتى نصحح الادلة الفقه كزلك تفسير

15
00:04:38.900 --> 00:05:00.600
كزلك لا نعرف ما هو الثابت من غير الثابت ماذا قال ابن عباس وهل قاله ام لا حتى في علم اللغة علم اللغة نفسه يعتمد على الاسانيد فكل علم من هذه العلوم يحتاج الى علم الحديث. علم الحديث صار بمنزلة الخادم لكل العلماء. بالنسبة لكل العلوم. نعم

16
00:05:00.650 --> 00:05:19.650
ولزلك الفقيه لا يجوز له ان يأخذ حكما من حديث الا بعد ثبوته يسأل المحدث اذا لم يكن الفقيه محدثا او علم بعلم الحديث. يسأل المحدث هل ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا

17
00:05:19.750 --> 00:05:42.950
اذا قال له نعم ثبت يبتدي ياخد منه الاحكام الشرعية. لم يثبت خلاص ومحنتنا الحقيقة ان فيه كتب الفقه مئات الاحاديث الضعيفة والموضوعة التي اسسوا عليها احكاما او التي خصصوا بها العام او قيدوا بها المطلق او اه فكوا بها الاجمال يعني

18
00:05:42.950 --> 00:06:04.300
اللي هو الورث الاحاديث فعندنا عند اهمال علم الحديث في الفقه دخلنا في مزالق كثيرة ودخلنا في اشكالات فقهية. كذلك في التفسير هو الذي يقول علم الحديث انما احصله في في يوم انا اعرض هذا الكلام على كل اصحاب الفنون

19
00:06:04.550 --> 00:06:20.400
هل اذا كان هناك انسان ذكي وقرأ الكتاب في الطب وفهمه فهما جيدا الصادر ذلك طبيبا هل الانسان اللي بيدرس في كلية الصيدلة مثلا اذا درس كتابا في تركيب الادوية

20
00:06:20.650 --> 00:06:34.900
هل يستطيع ان يركب الادوية بقراءة الكتاب حتى لو فهمه خد الهندسة خد كل العلوم. وحتى لو كان هو نابرا حتى لو كان انا قلت في كلام لو ان انسانا ذكيا. نعم. خلاص؟ تصدر لهذه العلوم

21
00:06:34.900 --> 00:06:51.750
هل يمكن ان يكون هذا الانسان طبيبا او مهندسا او صيدليا لا يمكن لاي انسان قرأ كتابا في الفقه وفهمه ان يكون فقيها. او في الحديث ان يكون محدثا فهذا لا يقوله الا رجل اجنبي. عن سائر العلوم

22
00:06:52.050 --> 00:07:09.100
رجل مستهين بالعلوم انما علم الحديث علم تافه. كيف وقد اسست كل العلوم الاسلامية على العلم الحديث شيخنا حتى هذا ليس فقط في باب العلوم الشرعية بل في كل في كل الابواب كما تفضلت. اي نعم. انه يتعذر على اي انسان مهما كانت نباغته ان ان يحتوي

23
00:07:09.100 --> 00:07:22.800
علما في هذه الفترة القصيرة او من كتاب واحد. صعب علم الحديث مشكلته مشكلته ان هذا الرجل لا يعرف خطورة هذا العلم المتكلم بهذا لا يعرف خطورة هذا العلم مشكلة علم الحديث

24
00:07:23.350 --> 00:07:42.950
انه ان رأس مال المحدث مفرق في عشرات الالوف من الكتب والصحاح والمعاجم والمشايخات والاجزاء الحديثية وكتب التواريخ لان رأس مال المحدث هو الاسناد فاذا اراد ان يحقق حديثا ما

25
00:07:43.100 --> 00:07:57.950
فلابد ان يجمع كل ما تطوله يده من اسانيد هذا الحديث ثم ينظر في هذه الاسانيد ينظر في المتابعات ينظر في الشواهد لان رواية الراوي لا تخرج عن تلت اوجه

26
00:07:58.550 --> 00:08:18.200
اما ان يتابع اما ان يخالف اما ان يتفرد فاذا توبع من الذي تابعه وما قدره من الضبط والاتقان اذا خولف من الذي خالفه وما قدره من الضبط والاتقان. اذا تفرد هل يحتمل لمثله ان يتفرد؟ وتفرد عن من

27
00:08:18.350 --> 00:08:36.600
قال عن شيخ مكثر له اصحاب كثيرون ولا عن شيخ مجهول ولا عن شيخ مقل؟ كل واحد من هؤلاء له درجة. نعم. ليس من السهولة باطلاقا ان بني ادم يدخل في هذا العلم ويصير الرمية فيه الا اذا قضى مش اقل من عشرين سنة

28
00:08:36.900 --> 00:08:38.432
في في هذا العلم