1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
ها ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:30.600 --> 00:00:58.050
ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون

3
00:00:58.050 --> 00:01:18.050
والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان

4
00:01:18.050 --> 00:01:38.050
اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة الضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله كانت الغاية العظمى من وراء بعثة النبي صلى الله عليه

5
00:01:38.050 --> 00:01:58.050
وسلم بعد تعبيد الناس لربهم تبارك وتعالى هي تزكية نفوس الناس. فالله سبحانه وتعالى ارسل كل كل الانبياء وكل المرسلين من اجل غايتين عظيمتين. الغاية الاولى هي تعبيد الناس لربهم

6
00:01:58.050 --> 00:02:18.050
تبارك وتعالى والغاية الثانية هي تزكية نفوس الناس. جمع الله عز وجل هذا في قوله تبارك وتعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة

7
00:02:18.050 --> 00:02:46.500
فبعث الله عز وجل الانبياء لتزكية نفوس الناس  وجعل الله سبحانه وتعالى دخول الجنة معلقا على تزكية الانسان لنفسه. وعدم طاعة الانسان منا لهذه النفس واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى خاف مقام ربه العبودية ونهى النفس عن الهوى

8
00:02:46.500 --> 00:03:06.500
تزكير فان الجنة هي المأوى. وقال ربنا تبارك وتعالى هو يوضح ان الفلاح معلق بتزكية الانسان في نفسه فقال فقال ربنا تبارك وتعالى قد افلح من تزكى. قد افلح من تزكى. هذا هو الذي

9
00:03:06.500 --> 00:03:26.500
يفلح في الدنيا والاخرة الذي زكى نفسه. ومن تدبر وتأمل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وفي دعائه يجد كثرة الدعوات التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها في شأن النفس. فكان صلى الله عليه وسلم

10
00:03:26.500 --> 00:03:46.500
اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها كان كثيرا ما يقول صلى الله عليه وسلم في اذكار الصباح والمساء. اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه او

11
00:03:46.500 --> 00:04:10.200
فكان دائما ما يدعو ان يعطيه الله عز وجل هذا الامر ان يزكي الله عز وجل نفسه وان يدفع الله عز وجل عنه شر هذه النفس ولماذا كل هذا؟ لان الانسان منا اذا لم يعتني بنفسه هلك. في امراض بسيطة

12
00:04:10.200 --> 00:04:38.350
الثقة بالنفس اذا دخلت على الانسان او دخلت فاستقرت في قلب الانسان هلك على رأس هذه الامراض اذية الناس. في شخصيات مريضة وجودها بينا حياتها كلها في اذية تستشعر دائما اني كما ان السيارة لا تسير الا بالبنزين تستشعر دائما ان في بعض

13
00:04:38.350 --> 00:04:58.350
شخصيات من حولنا هذه الشخصيات لا تعيش الا على اذية الناس. شخصيات لا تشعر بنفسها الا اذا كانت تؤذي هذا بكلمة وتؤذي هذا بالفعل وتؤذي هذا في مشاعره. في بعض الشخصيات عافاني

14
00:04:58.350 --> 00:05:18.350
الله واياكم عافاني الله واياكم في كثير من الاوقات اخذت الغاية الاولى من وراء ارسال الرسل فتلاقيه ما شاء الله العبادة والطاعة قدام الناس شيء جميل جدا. ولكن في الحقيقة هو شخصية مؤذية. تلاقي هذه الشخصية

15
00:05:18.350 --> 00:05:38.350
في مجال العمل نسأل الله عز وجل السلامة. في مجال العمل تلاقيه كده لا يسعد الا باذية الناس. هو مبسوط جدا انه اوقع بوشاية بين هذا الانسان وبين المدير. هو مبسوط جدا انه قاعد بين الناس يؤذي هذا بكلمة

16
00:05:38.350 --> 00:06:06.900
ويؤذي هذا بفعل تجد هذه الشخصية في البيت الاولاد بيكرهوا وجوده في البيت لانه يتعمد اذية الاولاد بالكلام. ويتعمد اذية الابناء بالفعل. زوجته هي بتتمنى لحظة خروجه من من البيت حتى تشعر بطمأنينة داخل البيت. ترى هذا الانسان مع الجيران نسأل الله عز وجل السلامة. يؤذي هذا

17
00:06:06.900 --> 00:06:26.850
هو يتفنن في كيفية اذاية الناس هذه الشخصية بهذا المرض ليس لها عند الله عز وجل الا النار. في الاخرة وليس لها في الدنيا من الله عز وجل الا اللعن والطرد من رحمة الله عز وجل

18
00:06:26.900 --> 00:06:53.250
يبقى اذا احنا لازم نقول فيه تزكية للنفس. ليه؟ لان فيه امراض والعياذ بالله مهلكة. فيه امراض اذا نزلت في قلب الانسان هذه الامراض بتكون مهلكة. زي الاذية اذا انا لا اتعجب ابدا. عندما اسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه ابن حبان. في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

19
00:06:53.250 --> 00:07:11.700
وهو يتحدث صلى الله عليه وسلم عن هذا النموزج من الشخصيات اللي بتعيش بيننا قال ابو هريرة خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر على قبر. مر النبي على قبره. فارتعدت فرائسه

20
00:07:11.700 --> 00:07:31.700
واصفر وجهه ونظر الينا خائفا يقول الا تسمعون ما اسمع؟ الا تسمعون ما اسمع؟ كل وقت تسمع يا رسول الله؟ قال رجل يعذب في قبره. راجل بيتعذب جوة القبر. قبره مشتعل به نارا. ليه يا رسول الله؟ فقل له

21
00:07:31.700 --> 00:07:50.950
وفي اي شيء يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم انه كان يؤذي الناس بلسانه بس هذا الإنسان ما زكى نفسه فهو مصاب بهذا المرض الخبيث. مرض اذية الناس. فهو يستمتع باذى الناس

22
00:07:50.950 --> 00:08:10.950
سبحان الله! تلاقي لسانه مع زوجته نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. لسانه مع كل انسان حوله نسأل الله السلامة. القبح سب شتيمة. هذا انسان قبيح. هذا انسان عنده مرض ذميم. مرض خبيث اسمه اذية الناس. تشعب هذا

23
00:08:10.950 --> 00:08:30.950
المرض في قلبي حتى وصل انه لا يجد متعة في الحياة الا في اذية الناس. نسأل الله عز وجل السلامة. فالنبي يقول هذا الرجل الان يعذب في قبره. بل تجد حديث اخر للنبي رواه احمد في مسنده باسناد صحيح انه ذكر للنبي صلى الله

24
00:08:30.950 --> 00:08:54.350
الله عليه وسلم امرأة تصوم النهار ولا تفطر. تقوم الليل ولا تنام. وتتصدق بالكثير. الا انها تؤذي. هي المرأة دي مؤذية اذا قعدت مع حد قدام البيت ليس لها الا اذية الخلق. لا يمر عليها انسان كائن

25
00:08:54.350 --> 00:09:14.350
الذكر او انثى. الا وترى يؤذى من هذه المرأة بلسانها. هذه المرأة من نوعيات النساء التي اذا جلست في مجلس اوقدت فيه نار الحرب. عارفين قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال ان ابغض الناس عند الله عز وجل النمامون

26
00:09:14.350 --> 00:09:44.350
ان مأمون المفسدون بين الاحبة هذه المرأة كده اذا جلست بين الناس هي تفرق بين لهم لا توجد ابدا محبة حيثما وجدت هذه المرأة. المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الاحبة ملتمسون للبرءاء العنت. يعني ايه الملتمسون للبرءاء العنت؟ لو انسان طيب طاهر صاحب خلق زكى نفسك. اذا مر امامها

27
00:09:44.350 --> 00:10:04.350
حينما تبحث عن العيوب والاخطاء وغير ذلك حتى تبين ان هذا الانسان انسان سيء للغاية. هو الشخصية مؤذية الله السلامة. فذكر النبي حال هذه المرأة. الا انها تؤذي الناس بلسانها. اذا هي خدت السمة الاولى او الغاية الاولى

28
00:10:04.350 --> 00:10:24.350
غايات بعثة الرسل هي عابدة؟ نعم عابدة. ولكن قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنها هي من اهل النار علشان الاذى. طب فين الصيام؟ وفين القيام؟ واين الصدقات؟ لا شيء من ذلك ينفع هذه المرأة عند الله

29
00:10:24.350 --> 00:10:44.350
عز وجل ليه ؟ علشان يتضح لنا عظيم خطورة هذا الناس. اذى الناس عند الله عز وجل مش شيء سهل ولا شيء هين لذا جعل الله عز وجل من اعظم عقوبات هذا الانسان المؤذي الذي يعيش بين الناس مؤذيا مؤذيا

30
00:10:44.350 --> 00:11:04.350
في حد كده اول ما تشوف صورته تتذكر الطاعة والعبادة والقرب من الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من خيار عباده الله عز وجل الذين اذا روؤوا ذكر الله. اول ما الناس تشوفهم يقولوا سبحان الله! يذكروا ربنا عز وجل. كابن شوذ ابن

31
00:11:04.350 --> 00:11:24.350
مسلا رحمة الله عليه كانوا يقولون كنا اذا رأينا ابن شوذب تذكرنا الملائكة ونقول رجل يعيش بيننا لا يجيد ان يعصي الله عز وجل ما بيعرفش يعصي ربنا. في شخصيات كده وفي شخصيات نسأل الله عز وجل السلامة. اول ما تشوفها لا تتذكر

32
00:11:24.350 --> 00:11:48.550
الاذى الشخصية دي النبي صلى الله عليه وسلم لما اتكلم عنها في يوم من الايام شخصية بقى اللي تلاقيها مع الجيران مؤذية. مع الجيران مؤذية. والله يا اخواننا يكنس ابدعته او قدام الشقة بتاعته ويترك هذه الكنافة امام امام باب جاره. الشخصية اللي تلاقيه واخد اعزكم الله

33
00:11:48.550 --> 00:12:04.250
كيس الزبالة اعزكم الله. ماشي به ويرميه قدام بيتك نذكره مرة واتنين وتلاتة واربعة. وهو لا يزال على هذا الفعل. هذه الشخصية المؤذية التي تؤذي الناس. الشخصية اللي تلاقيها ماشية في الشارع انت

34
00:12:04.250 --> 00:12:20.650
بعربيتك ومرة واحدة تلاقي ما عنده من ازى في السيارة بيترمى عليك لما ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يشكو اذى. ان جاره ده حد مؤذي. يشكو اذى جاره. قال النبي

35
00:12:20.650 --> 00:12:40.650
ارجع فاصبر على اذى جارك. اصبر معلش. راح الراجل قعد شوية ورجع للنبي يا رسول الله. اشكو اليك ابا جاري. قال ارجع فاصبر على اذى جارك. المرة التالتة يا رسول الله اشكو اليك اذى جاري. مش قادر يا رسول الله. مش عارف

36
00:12:40.650 --> 00:13:00.650
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فاطرح متاعك في الطريق. طلع عفش البيت حطه في نص الشارع. ولا يمر عليك احد حدش يمر عليك الا ويعني فاذا سألك قل ان جاري يؤذيني. فلن يمر علي احد الا ويقول جاري يؤذيني. فقال النبي فقال

37
00:13:00.650 --> 00:13:20.650
فما مر عليه احد الا وهو يسأله ما لك يا فلان؟ قال ان جاري يؤذيني فيلعنونه ويسبونه. فلما سمع الرجل ان الناس يلعنونه خيار الصحابة. بيلعنوا هذا الرجل طلع جري على النبي قال يا رسول الله ان الناس يلعنونني. فقال

38
00:13:20.650 --> 00:13:40.650
قال له النبي صلى الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالحق لقد لعنك الله من فوق سبع سماوات قبل ان يلعنك الناس ربنا لعنك فوق في السما قبل ما الناس تلعنك. هذا رجل لم يزني لم يشرب الخمر لم يسرق. لم يقتل

39
00:13:40.650 --> 00:14:00.650
مش الكبائر اللي بها العبد يطرد من رحمة الله. لا. ده العبد هو بيقول انا آآ باذي الجور بس. لا ليس سهلة ولا هينة عند الله سبحانه وتعالى. لعن هذا الانسان وطرده الله عز وجل من رحمته من اجل انه اذى الناس

40
00:14:00.650 --> 00:14:20.650
ذات يوم اذى جهرا. ده دلالة على ان الايمان عند الانسان صفر. لما الانسان منا يمشي في شوارع المسلمين ويلاقي الزبالة في كل مكان. اعرف على طول ان الايمان عند الناس فيه مشكلة. لان لا يمكن ابدا يجتمع الايمان في نفوس

41
00:14:20.650 --> 00:14:40.650
الناس مع الاذى. لا يمكن. لا يمكن بحال من الاحوال. وانا القي باللوم على اتنين. على الموظف اهمل في حمل القمامة وعلى الانسان اللي بيلقي هذه القمامة. الاتنين غلطانين والاتنين يشيلوا الاثم امام الله. اعرف ده

42
00:14:40.650 --> 00:15:00.650
دايما ان الانسان لما يبدأ في اذى الناس يعلم الانسان يقينا ان الايمان بقى فيه مشكلة لان النبي صلى الله عليه وسلم وضح لنا ان الايمان لا يجتمع مع اذى الخلق لا يمكن بحال من الاحوال. ان الايمان يجتمع مع اذى الخلق. قال صلى الله عليه وسلم من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر

43
00:15:00.650 --> 00:15:20.650
لا يمكن الاذى والايمان يجتمع في قلب امرئ مسلم قط. ما في شخصية تتعامل مع الناس بهذه الصورة. بعض تتعامل ان انا ابقى حالي مع الله كويس وفي نفس الوقت انا اؤذي الناس. لا قيمة لعبادتك عند الله. واعظم ما يدل على ذلك

44
00:15:20.650 --> 00:15:50.450
خرج النبي في الجهاد وهو ذروة سنام الاسلام. واعظم عمل عند الله سبحانه وتعالى خرج الصحابة للجهاد. جيش ماشي. الجيش بتاعنا ماشي. وهو ماشي قطع الطريق بتاع الناس جيش طبيعي جدا اعداد كبيرة من الصحابة وماشيين. فقطعوا طريق الناس. فبدأ الناس تتأذى في الطريق. الطريق بقى ضيق على الناس

45
00:15:50.450 --> 00:16:10.450
فلك ان تتخيل في هذه اللحظة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش الناس اللي بتشتم الجيش الناس دي غلطانة وما عندهاش وطنية لا بل النبي صلى الله عليه وسلم نظر لجيشه الذي اذى الناس. فقال صلى الله عليه وسلم الا من قطع

46
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
طريقا او اذى مؤمنا فلا جهاد له. اللي هيأذي حد في الطريق ليس له جهاد جهاد وغير مقبول فبدأ الناس يفتحوا الطريق للمسلمين. هنا النبي صلى الله عليه وسلم فهمهم ان العبادة مع اذى الناس لا قيمة لها عند الله سبحانه

47
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
واعظم ما يدل على ان الشخصية المؤذية دي عبادتها لا تنفع عند الله سبحانه وتعالى. حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه وان الرجل لترفع له صحيفته يوم القيامة. فيظن انه قد نجا. رأى في هذه الصحيفة

48
00:16:50.450 --> 00:17:10.450
جبال حسنات. جبال حسنات. صلاة وصيام وصدقات وعبادات. الا ان هذا الانسان كان كثيرا ما يظلم الناس يؤذي هذا بكلمة ويؤذي هذا بفعل ويؤذي هذا بحركة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وان الرجل لترفع

49
00:17:10.450 --> 00:17:31.250
صحيفته يوم القيامة فيظن انه قد نجى. فلا تزال مظالم بني ادم تتبعه حتى يهوي في النار طب فين جبال الحسنات؟ راحت. طب راحت ليه؟ اذى الناس واحد بسبب اذى الناس

50
00:17:31.550 --> 00:17:45.350
ولك ان تتخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن عبادة هي من اجل العبادات عند الله عز وجل اذا كان يترتب على هذه العبادة في يوم من الايام انك تأذي حد

51
00:17:45.700 --> 00:17:59.300
لك ان تتخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن صلاة الجماعة صلاة الجماعة اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأنها من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر

52
00:17:59.400 --> 00:18:19.400
صلاة الجماعة اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأنها لقد هممت ان امر بحطب فليحتطب ثم اتخلف الى اقوام يدعون الجماعات فاحرق بيوتهم. الجماعة دهي اللي بالقيمة دي عندنا في الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم يقول الم من اكل ثوما او بصلا

53
00:18:19.400 --> 00:18:36.100
فلا يقربن مسجدنا لا يؤذي المصلين اللي ياكل توم وبصل ما يجيش المسجد. طب والجماعة يا رسول الله؟ لأ ما تأزيش حد. حتى على سبيل الجماعة؟ اه على سبيل الجماعة

54
00:18:36.100 --> 00:18:56.100
علشان الامة كلها تتعلم ان الاذى عند الله ليس بالشيء السهل ولا بالشيء الهين. بل اللي يتتبع ايات كتاب الله سبحانه وتعالى القرآن يجد ان الله انزل صورا كاملة عتابا لاقوام كانوا سبب في يوم في من الايام في اذية خلق الله عز وجل

55
00:18:56.900 --> 00:19:16.900
صورة المجادلة او المجادلة نزلت ليه؟ نزلت بسبب ان زوج في يوم من الايام اذى زوجته بكلمة هل انت عليك ظهر امي؟ كسرها بهذه الكلمة. فتنزل سورة كاملة ان ما ينفعش المسلم يؤذي

56
00:19:16.900 --> 00:19:39.500
تخيل سورة كاملة. سورة النور كاملة نزلت علشان تعلم الامة كلها ان ما ينفعش حد يتكلم عن حد فيؤذيه ولو بكلمة. لان الانسان منا ممكن في يوم من الايام يتكلم بكلمة تكون سبب في موت انسان

57
00:19:39.500 --> 00:19:59.500
والله يا اخوانا ممكن في يوم من الايام الانسان منا يتكلم امام الناس بكلمة تكون سبب في وفاته. الشخصيات المؤذية انت بتتكلم عن حالها مع زوجها ان هي كانت زوجها ده شايلها من على الارض شيء. اه الحالة كانت ضيقة شوية والزروف كانت بسيطة شوية ولكن

58
00:19:59.500 --> 00:20:22.800
بيجتهد غاية الاجتهاد انه يسعد بيته. الى ان دخلت الشخصيات المؤزية. اللي تكره في يوم من الايام تشوفك سعيد وبدأت تقول لهذه المرأة زوجك مش معيشك كويس هو مش قال يكون زوجك ده هو اصلا ما يستاهلكيش ولا تزال هذه الكلمات تتكرر. لحد ما في يوم من الايام قاعدة معك من الشخصيات

59
00:20:22.800 --> 00:20:42.800
المؤذية دي شربت فبتقول جاي من الشغل قلت له انت كذا وانت كذا وانت كذا وانت ما تستهلنيش وانت معيشني حياة كرب وانت معيشت حياة هم؟ يقول لها والله انا بجتهد ان انا اسعدك. والله باقطع نفسي علشان اوفر لكم حياة كريمة. انا عارف ان انا مقصر. بس والله انا

60
00:20:42.800 --> 00:21:02.800
تقول لا ازال اتكلم معه بهذه الطريقة الى ان سكت ما تكلم بكلمة. ودخل اوضته علشان يغير ثيابه نام على السرير ما قمش. مات. مات من شدة الاذى. مات. وهي دلوقتي بتقول انا مش

61
00:21:02.800 --> 00:21:25.500
مش عارفة اعمل ايه علشان كده كان سلفنا بيعلمنا ان لما نيجي نتكلم نتكلم بالكلمة اللي يكون فيها جبر للناس مش كسر للناس لما نيجي نتكلم بكلمة نحاول بقدر المستطاع كده ان الكلمة دي ما تأذيش حد. النبي صلى الله عليه وسلم عايز ياخد الصحابة

62
00:21:25.500 --> 00:21:45.500
رايحين يزوروا رجل اعمى. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة ويقول لهم اذهبوا بنا الى الرجل البصير. احنا رايحين للرجل البصير اللي ربنا نور بصيرته ما قالش احنا رايحين للاعمى علشان ما يكسبوش. علشان الكلمة النبي بيعلم الصحابة الكلمة اللي تطلع منك ما تأزيش

63
00:21:45.500 --> 00:22:05.500
بعض الناس يعمل قيمة اللي تطلع من لاسرة فقيرة علشان يكفيها ما تحتاج. كل اللي هي عايزاه تاخده. ولك ان تتخيل يصرف على الاسرة دي الاف مؤلفة. اسرة محتاجة بيتها ابن الكوبيت. محتاجين عفش نجيب لكم عفش. اللي انتم عايزينه نجيبه لكم. وبعد ما صرف الالاف وهو خارج بس على باب البيت

64
00:22:05.500 --> 00:22:31.700
رمى كلمة فيها اذية للناس. ما قيمة الصدقة قيمتها ذكرها الله عز وجل في القرآن حين قال لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى ان تؤذيتم الناس ها اخبار الشباك اللي انا عملته لك هنا بحري عشان يجيب لك هوا ها؟ اخبار الشباك ايه؟ هذه الكلمة كفيلة

65
00:22:31.700 --> 00:22:56.750
ضيع تضيع كل ما فعله الانسان ابدا الادب مش بسيط عند الله عز وجل والله ليس ببسيط ولا هين عند الله عز وجل قال قتادة وهو يفسر قول الله عز وجل والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا

66
00:22:56.900 --> 00:23:22.350
الناس اللي كانت في الدنيا غاوية اذى للناس قال يلقون في النار يوم القيامة ثم يرسل الله عليهم الجرب. المرض المعروف فلا يزال يفعلون هكذا بابدانهم حتى يقطعوا ما بين اللحم والعظم. ثم يقال لهم هل اذاكم

67
00:23:22.350 --> 00:23:52.350
الجرب فيقولون قد اذانا الجرب. فيقال لهم ذوقوا بما كنتم تؤذون الناس في الدنيا ذوقوا بقى اللي انتم كنتم بتعملوه في الدنيا. من اسوأ صور اذية الخلق. ان انا اتهم انسان بغير وجه حق. ان انا ارميه ظلما وبهتانا بشيء مش موجود فيه. من اسوأ صور الاذى

68
00:23:52.350 --> 00:24:09.500
ازداد هذا الامر يعني عظمة عند الله اذا كان هذا الانسان مش عارف يدافع عن نفسه الله عز وجل قال في شأن موسى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى

69
00:24:09.500 --> 00:24:30.350
واذية اليهود عليهم لعنة الله. اليهود الذين احتلوا بلاد المسلمين. كما احتلوا سيناء احتلوا في فلسطين اليهود عدو. اليهود عدو. لا تزال عداوتهم لنا وعداوتنا لهم الى قيام الساعة. اليهود الذين

70
00:24:30.350 --> 00:24:50.350
ان اغتصبوا اراضينا. اليهود الذين ليس لهم اي حق في شبر من بلاد المسلمين. لا كما يفعل الخونة من اجل ان يكون لليهود دولة. هؤلاء اليهود البهت الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم قوم بهت. اذوا موسى ايه طبيعة اذيتهم

71
00:24:50.350 --> 00:25:12.150
موسى رموا موسى عليه الصلاة والسلام بما ليس فيه. هم قوم والعياذ بالله يعني اهل فواحش  اهل فواحش كانوا يغتسلون عراة. موسى كان رجل حيي. موسى كان رجل حيي لا يغتسل عاريا لا يغتسل معهم

72
00:25:12.150 --> 00:25:27.600
فلما رأوا ان موسى لا يغتسل وهم قالوا ايه قالوا ايه ما لا يغتسل موسى معنا الا لان به لانه رجل قادر عنده عيب والعياذ بالله في في عضوه. عنده عيب

73
00:25:27.700 --> 00:25:43.050
يعني رموه بما ليس فيه. رموه بما ليس فيه وربنا يقول لنا ان من اعظم انواع اذية الخلق انك ترمي الانسان بتهمة ليست فيه. من الاذية العظيمة جدا. من الاذية الكبيرة جدا اللي

74
00:25:43.050 --> 00:26:03.050
يمكن في يوم من الايام يقع فيها الانسان ان الاذية تكون متعلقة بمال الناس. ان انا اخد اموال الناس بغير وجه حق. هذه اذية من اعظم انواع الاذى عند الله سبحانه وتعالى. لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المفلس واكل مال هذا. خد مال الناس دي

75
00:26:03.050 --> 00:26:23.050
وجه حق. ده يوم القيامة نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. ده يوم القيامة في جهنم. في جهنم. جعل الله مرحلة كاملة يوم القيامة علشان تتحل الاذية اللي كانت بين الناس. تخيل القصاص ما وجد لا يوجد يوم القيامة الا

76
00:26:23.050 --> 00:26:45.400
شي واحد المظالم والاذى اللي كان بين الناس بعضهم وبعض نتكلم فيهم من اسوأ انواع الاذية الحديث عن الناس في غيبتهم من اعظم انواع الاذية الحديث عن الناس في غيبتهم انك ان الانسان يتكلم عن حد مش موجود هذا اذى وتخيل ان الكلمة دي

77
00:26:45.400 --> 00:27:09.400
لما توصل للانسان ده تخيل مشاعره من جواه بتبقى عاملة ازاي بيتكسر ان الناس بتتكلم عليه. الكسرة دي عند ربنا تساوي كتير جدا سبحان الله! وعلى النقيض لما تلاقي الانسان دايما حريص انه يكف الاذى عن الناس. والله يا اخوانا حتى ولو كان كف الاذى

78
00:27:09.400 --> 00:27:29.400
بشيء بسيط في يوم من الايام رجلا صالحا ان رجلا صالحا مر في طريق فوجد في غصن شجر انك وانت ماشي لقيت ازازة مقصودة في الطريق. وخايف ان حد يمشي تعوره. شال الازازة ورماها في جنبه. ايه المجهود اللي الانسان عمله؟ ايه المجهود اللي الانسان عمله؟ شال دي حطها هنا. ايه

79
00:27:29.400 --> 00:27:53.100
مجهود الانسان عمله ما عملش شيء فشكر الله له فغفر الله له. ربنا غفر له لانه في يوم من الايام شال ازى كان ممكن في يوم من الايام يصيب الانسان حط قدامك الحديث ده وراجع بقى الحديث اللي هقوله لك الان وحط الاتنين قدام بعض. علشان يتبين لك من المعطيات

80
00:27:53.100 --> 00:28:16.950
من خلال حديثهم الاذى ده محله ايه في الدين؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم المنا اذى المسلمين في طرقهم فقد وجبت عليه لعنتهم شفتم الحديسين دول ؟ قارنوا بين الحديسين دول فكروا فيهم بتأني كده. ساعتها سيعلم الانسان او يتوصل الانسان الى نتيجة من وراء هذه المعطيات. ان

81
00:28:16.950 --> 00:28:33.800
هذا كبيرا من اعظم الكبائر عند الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. من عجيب ما وقفت عليه

82
00:28:33.850 --> 00:28:51.350
انه ما من عبادة من عبادات الاسلام العظمى. وان شئت فسميها اركان الاسلام ما من احاديث تحدثنا عن اهمية هذا الركن من اركان الاسلام؟ الا ويكون في المقابل حديث ينهاك ان تؤذي احد في

83
00:28:51.350 --> 00:29:13.850
في هذه الشعيرة وفي هذه الرؤية. وليكن مثلا الصلاة الصلاة عبادة من اجل العبادات يعني الكلام عن الصلاة محتاج خطب ولكن لك ان تتخيل ان ربنا سبحانه وتعالى كما امرنا باقام الصلاة امرنا الا نؤذي احدا في الصلاة

84
00:29:13.850 --> 00:29:28.100
ازاي يوم زي يوم الجمعة اللي احنا قاعدين الان فيه كلنا الان اليه مثلا بعض الناس جاي من اخر المسجد يتخطى رقاب الناس يعدي يعدي عشان يقف في الصف الاول

85
00:29:28.200 --> 00:29:38.200
هل هو الان يريد الخير؟ اه من جهة نظره هو هو يريد الايه؟ يريد الخير. عايز الصف الايه؟ عايز الصف الاول. لان الله كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله

86
00:29:38.200 --> 00:29:52.000
الله وملائكته ليصلون على الصف الاول ولكن صدق ابن مسعود حين قال وكم من مريد للخير لا يبلغه. ناس كتير جدا بتبقى عايزة الخير ما تبلغهوش. ويا ريتها ما تبلغهوش وخلاص

87
00:29:52.000 --> 00:30:12.200
بل الاخطر من ده حديث واحد بس. حديث واحد بس. لو فهمناه كويس يتبين لنا ان الاذى ده امره ايه عند الله عز وجل؟ قال صلى الله عليه وسلم من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة عشان عايز الصف الاول. من تخطى

88
00:30:12.200 --> 00:30:38.650
ورقاب الناس يوم الجمعة الا جعله الله عز وجل للناس يوم القيامة جسرا على جهنم. يمرون عليه ثم  بيتخطى الرقاب عارفين الشخصية اللي هي تيجي دايما من فوق الناس كده شفت الحديث عامل ازاي ؟ عشان يقول لك الاذى عند ربنا مش سهل. تلاقيك

89
00:30:38.650 --> 00:30:55.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للي خلاص بقت تجليات نزلت عليه والسكينة خلاص وحاسس بقى ان هو ايه ولا الشيخ الحصري في زمنه. وتلاقيه قاعد في المسجد وسط الناس وبيقرأ قرآن وبيعلي صوته. آآ بعد ازنك بس انا بصلي ومش عارف اصلي

90
00:30:56.000 --> 00:31:18.300
فتلاقيه بيبص له بصة كأنه مسلا ايه والله العزيم لو ابي ابن سلول كان موجود كان اتعلم منك النفاق. يا عم انا عايز صلي انا عايز اصلي اكنك كاره القرآن كاره تسمع القرآن يا اخي حرام عليك يا اخي يا اخي والله العزيم دخولك المسجد ده حرام يا اخي كاره تسمع

91
00:31:18.300 --> 00:31:37.700
كلام ربنا مش عاجبك صوتي يعني النمازج دي النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأنها قال صلى الله عليه وسلم اذا قرأ احدكم القرآن فلا يرفع صوته لا يؤذي الناس. فكلكم يناجي ربه

92
00:31:37.800 --> 00:31:52.900
انا عايز اناجي ربنا. وانت عايز تناجي ربنا. واللي بيقرأ القرآن عايز يناجي ربنا. بس ما تشوشش علي. ما تشوشش علي. يا اخواننا ده بيقرأ قرآن وفي المسجد النبي يقول له لأ جوة المسجد ما تأزيش حد

93
00:31:53.050 --> 00:32:13.050
ما ترفعش صوتك. بل تخيل في يوم من الايام امام بيصلي بالناس امام بيصلي بالناس. وطول. امام عبادة دي سنة يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ ان في ناس تأذت من هذا قال يا معاذ افتان انت يا معاذ

94
00:32:13.050 --> 00:32:35.150
افتان انت يا معاذ اذا صليت بالناس فعليك بسبح اسم ربك الاعلى. وهل اتاك حديث الغاشية والليل اذا يغشى؟ عليك بالسور القصيرة والنبي قال للرجل الاخر اللي كان بيصلي بالناس ويطول قال ان منكم منفرين. عايز نطول على الناس. ده اذى. تلاقي سبحان الله

95
00:32:35.150 --> 00:33:03.350
بنحج اللي هو المنسك العظيم الكبير ده النبي يقول لنا من البداية ان نجاحك في هذا المنسك العظيم مرتبط انك ما تأذيش حد من حج فلم يرفث ولم يفسق عدم الذنوب كيوم ولدته امه. هو ده الحج. انك ما ينفعش تأذي فيه حد. والنبي يقول لعمر يا عمر وانت رايح تلتمس الحجر الاسود

96
00:33:03.350 --> 00:33:23.350
طبعا انتم عارفين التماس الحجر الاسود يعني كفارة للذنوب. النبي قال آآ ان التماس الركنين يحطان الذنوب حطه. وقال ان ما من عبد يلتمس الحجر الاسود الا شهد له يوم القيامة. فاجر عظيم. الاجر العظيم ده مقرون به

97
00:33:23.350 --> 00:33:36.150
الا تؤذي احد تخش بقى تلاقي الجماعة العمالقة السود دول او جماعة طلاق و اللي تلاقيهم كبار في الاجساد كده تلاقيه داخل بقى ايه بتعمل ايه للي زي حالاتي كده هو

98
00:33:36.250 --> 00:34:01.450
هو داخل كده يعمل عبادة بالطريقة دي ؟ قال يا عمر انك رجل قوي. فاذا وجدت بينك وبينه فرجة فالتمسه والا فلا تؤذي الناس ما فيش حد الصحابة نازلين من على عرفة جري. وسامع النبي بقى صوت بقى زعيق وهيصة وهليلة وسع يا جدع حوش يا جدع. وزعيق وضغط. التفت النبي

99
00:34:01.450 --> 00:34:19.850
اوقف الحجاج كلهم قال ايها الناس السكينة السكينة حد ما حدش يأزي حد واحدة واحدة هدوء هدوء ليه؟ لان ممكن موقف واحد من الاذى يحدث في الحج يضيع الحج كله

100
00:34:20.600 --> 00:34:40.600
انا شفت بعيني تدافع الناس ادى الى قتل عشرات في السنة من السنوات. طب واللي كان بيتدافع ده كان وضعه ايه؟ كان القصة كلها ان الطريق ده كله رايح كده. لا هو علشان يختصر الطريق انتم عارفين ان دايما ايه؟ في حتة فهلوة كده. هاقطع من الطريق ده عشان فاقطع من

101
00:34:40.600 --> 00:35:01.400
الطريق جاي في وش الناس بقت ناس جاية في وش ناس مات خمس تلاف حاج. ساعتين في ساعتين ده حجه مقبول كلمة ونص حجه مقبول ده قتل الاذى عند ربنا مش بسيط ولا سهل

102
00:35:01.750 --> 00:35:21.750
بل لك ان تتخيل ان الدين اللي يعلمنا ده يعلمنا ان الاذى ممكن يكون مش بكلمة بما هو اقل من الكلمة. انك افعالك تاخد بالك شوية من افعالك لانك ممكن في يوم من الايام تعمل فعل تؤذي به انسان والله يكره هذا. نختم بالحديث ده عشان ما اطولش عليكم انا عارف الحر

103
00:35:21.750 --> 00:35:44.900
عند الناس صعب وعشان ما حدش يجي لي بعد خطبة يقول لي انت عمال تتكلم على الازى وانت اذيتنا النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الايه؟ دون الثالث. احنا تلاتة قاعدين مع بعض. فانا قلت ان محمد بعد ازن محمد عايزك بس في كلمة

104
00:35:44.900 --> 00:36:07.100
احمد قاعد فاحمد لما لقاني خدته وقعدنا في جنبه وسبناه لوحده ايه اللي حصل زعل شوف الاسلام العظيم شوف شوف الدين اللي نازل من السماء. بيقول لنا اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث

105
00:36:07.100 --> 00:36:30.050
لان هزا يحزنه يزعله. في رواية فان هذا يؤذيه. وان الله عز وجل ليكره اذى النور يا ترى ولادنا واجيالنا مين اللي هيعلمهم الاداب دي يا ترى الاولاد اللي طالعين مين اللي هيعلنوا الاداب دي وهم شايفين كل اللي حواليهم في المجتمع الا ما رحم ربي بيؤذي

106
00:36:30.150 --> 00:36:50.150
علشان كده جت فكرة ان احنا لاول مرة في المسجد ان شاء الله نعمل تحفيظ للقرآن الكريم لاولادنا ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى. هنعمل التحفيظ مش بطريقة التلقين للافضل القن لأ. انا هلقن ومع التلقين اقول له الادب هنا كذا. ربنا بيعلمنا الادب من

107
00:36:50.150 --> 00:37:10.150
الاية دي في كذا وكذا وكذا وكذا. ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى يعني بدءا ان شاء الله من غدا احنا هتكون الاستمارات بفضل الله موجودة اي حد عايز يخلي ابنه ان شاء الله يشارك معنا ابن او بنت. احنا معه المحافظين ومحافظات. ان شاء الله وناس مسئولين وناس بفضل الله تبارك وتعالى لهم خبرات كبيرة في

108
00:37:10.150 --> 00:37:30.150
هيبقوا معنا الاستمارات موجودة معنا من بكرة ان شاء الله. اللي حابب يسجل ابنه او بنته معنا ان شاء الله بحيس المسجد يرجع تاني لدوره في الربط بالدين والربط بالاخلاق والقيم باذن الله تبارك وتعالى. اللي عايز يخلي ابنه او بنته يحفظه قرآن ويتأدبوا بهذه الاداب العظيمة. ان شاء الله يسجل اسمه

109
00:37:30.150 --> 00:37:40.150
باذن الله تبارك وتعالى اسم ابنه او بنته معنا ان شاء الله ورقم التليفون. بحيس ان شاء الله احنا هنبدأ في غضون باذن الله عز وجل اربع او خمس تيام بالكتير جدا عن نص الاسبوع نبدأ

110
00:37:40.150 --> 00:38:00.150
بعد ما نكون جمعنا الاولاد في مجموعات ونزمنا الاولاد والبنات ان شاء الله تبارك وتعالى. يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ويفهمنا مراد الله عز وجل من القرآن والسنة. واسأله سبحانه وتعالى ان يخلقنا بهذه الاخلاق الطيبة. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يؤتي نفوسنا تقواها وان يزكيها

111
00:38:00.150 --> 00:38:20.150
فهو خير من زكاها هو وليها مولاها. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع علينا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا مريضا الا شفيته ولا ميتا الا رحمته ولا طالبا الا

112
00:38:20.150 --> 00:38:40.150
توفقت ولا عاصيا الا هديته ولا طائعا الا على طريقك ثبته. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا

113
00:38:40.150 --> 00:39:00.150
من كل شر ربنا اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا صائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا. ولا تجعل

114
00:39:00.150 --> 00:39:20.150
في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دارنا بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة

115
00:39:20.150 --> 00:39:25.858