ان الحمد لله. نحمده وتعالى ونستعينه ونستهديه ونستغفره. ونعوذ به تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فهو المهتد. ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا
وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه اله وصحبه وسلم وبعد. موضوع اختارته الوزارة ليتحدس الخطباء عنه في خطب هذا الشهر في الخطبة الثالثة حرمة المال العام والخاص. والخطبة الرابعة خطورة الاسراف
فعلى الفرد والمجتمع. وكن تكلمنا من قبل عن ما يكرهه الله سبحانه وتعالى ولا يحبه وانه سبحانه لا يحب المسرفين. فلا لاعادة هذا الموضوع. ولكن نأخز الموضوع الاخر وهو حرمة المال العام والخاص
حرمة المال العام والخاص. والمال العام حرمة اشد من حرمة المال الخاص. لان المال العام لا يوجد من يحميه بصدق ولا يغار عليه بجد. فهو نهبة. وهو كلام مباح. اما المال الخاص فهناك من يدافع عنه. حتى جعل النبي
صلى الله عليه وسلم من مات دونه شهيدا. فقال من مات دون ما له. او قتل دون فهو الشهيد. فالمال العام له حرمة. والمال الخاص له حرمة والاسلام حرم هذا وذاك. قال تعالى
ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم. لتأكلوا فريقا من وللناس بالاثم وانتم تعلمون. وقال عز من قائل يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة
ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. وتدلوا بها الى الحكام القضاة او من يحكم بينكم تدلوا باموالكم الى الحكام يعني تدفعوها الى حاكم او القاضي لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم. قال ابن عباس هو
رجل يكون عليه الدين او المال. وليس عليه فيه بينة فيجحد يجحد هزا المال او هزا الدين. او يدفع الرشوة للقاضي او الحاكم ليحكم له على اخيه. فيأكل مال اخيه
لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا اي باموالكم. الى الحكام على سبيل الرشوة ليقضوا لكم وليحكموا لكم. وعن ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انما انا بشر وانكم
اليه فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض. فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من نار. فليأخذها او ليزرها. يعني يتركها. رواه البخاري ومسلم. اذا
القاضي لا يحل الحرام. ولا يحرم الحلال. ولا يرد شيئا انما هو يحكم بنحو ما يسمع حتى وان كان القاضي هو رسول الله. صلى الله عليه وسلم حكم رسول الله لا يجعل الشيء الحرام حلالا. لو
اثنان واحدهما الحن بالحجة. كذاب محترف اجيد اللحن ويجيد الكلام والقاء الحجج والاخر يتلعثم وليس معه حجة. والرسول صلى الله عليه وسلم يقضي بما يسمع. فيحكم ويأخز هزا اللاحم هذا الذي يجيد الكلام. بالحق
انصرف ويرضى ويقول يحيا عدل رسول الله. ولا لكنه يقتطع قطعة من النار. ولن ينفعه حكم رسول الله. من اجل زلك كان يخوفهم كان يخوف الخصوم. لعل بعضكم ان يكون الحن. فانا هقضي بالشاهد
ولزلك القاضي لا يقضي بعلمه انما يقضي بالادلة. وازا كان عنده علم يخالف القضاء يتنحى عن القضية. ولا مانع ان تحول الى شاهد ويدلي بالشهادة. يتنحى لا يقضي بعلمه حتى
لو يعلم الجاني وو الى اخره لا يقضي بعلمه انما يقضي بما عنده من ادلة. اما الخصوم فحسابهم على الله كلاهما احدهما صادق والاخر كاذب. واعلم يا عبد الله ان من قضي له في الدنيا بظلم لن تنتهي القضية
ما زالت معلقة ولابد من اعادة الحكم فيها. وسيحكم في الديان الذي لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء. القضية ما زالت معلقة لم يبت حتى لو خدها في النقض. ما زالت القضية معلقة. وسيقضي الله سبحانه وتعالى
المحق على المبطل باحسن مما قضي للمبطل على المحق لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. تأمل يا اخي اموالكم. طب مالنا ناكل اموال مين؟ ازا ما كناش ناكل مالنا اومال ناكل مال مين
هناك عندما تحدسنا عن اليتامى فيقول ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم. يعني افصل مال اليتيم عن مالك من مالك ما تاكلش من مال اليتيم. ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا. ماشي. طب امال هنا لا تأكلوا اموالكم
ثم نقل مال مين؟ لان القرآن يريد ان يقول لنا مال اخيك حرمته كحرمة مالك كحرمة مالك لا تاكلوا املكم اي اموال المسلمين اي اموال اخوانكم لان حرمتها كحرمة اموالكم. زي ولا تقتلوا انفسكم اي لا تقتلوا اخوانكم. لا
اقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. كما في قوله ولا تلمزوا انفسكم. هو حد بيلمس اللي بيلمس بيلمس غيره ويعيب غيره ويغتاب غيره. ما في واحد بيغتاب نفسه. ولا بيعيب على نفسه انما
ولا تلمزوا انفسكم لان نفس اخيك كنفسك في الحرمة والاحترام لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان. لا يبالي المرء. لا يبالي
المرء ما اخذ امن الحلال ام من الحرام وصدق رسولنا صلى الله عليه وسلم. هذا من امارات النبوة. يأتي على الناس زمان يعني لحظة الرسول بالحديس الزمان ده ما كانش جه. فيه صحابة عدول فيه صحابة ثقات فيه متورعون. كل شيء
الجوف معروف مصدره وجاي منين حلال ولا حرام وفيه تورع ويتركه جانبا كبيرا من الحلال خوفا يكون فيه شبهة الحرام فيه تورع. ازا هزا الزمان لم ياتي في حياة النبي. مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأت هذا الزمان. وقد جاء في
اعلم. يأتي على الناس زمان اتى. اتى والله الذي رفع السماء بغير عمد. يأتي على الناس لا يبالي المرء ما اخذ منه ما يعني مصدر. المصدر اللي بيحصل منه ما اخذ منه
اللي بيأخز منه ما له لا يبالي المرء ما اخذ منه امن حلال ام من حرام؟ ثياب ان الجيب يورم والرصيد يتضخم. من حلال ماشي من حرام ماشي. المهم انه يكبر
فقد اتى الزمان فعلا ونعيب زماننا والعيب فينا. المال يذهب حله وحرامه يوما كله بيروح لحاله. ويبقى في غد فامه ليس التقي بمتق لاله حتى يطيب شرابه وطعامه. ويطيب ما حوت وكسبت كفه
ويكونوا في صدق الكلام حديثه. نبأنا بهذا نبينا عن ربنا فعلى النبي صلاته وسلامه. كله هيزول حلال وحرام ويبقى الاسام بتاعته. لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل. من صور اكل الباطل
الربا. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لكم تفلحون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين يمحق الله الربا ويربي الصدقات. والله لا يحب كل كفة
افيق. لا يحب اهي برضو. كل كفاه واثيم فاجر في الاثم اكل للربا اكل الربا ولا يغرنك فتاوى ملتوية او اراء شاذة او ماتت من زمان او بطون واسعة تأكل وتريد للخلق كلهم ان يأكلوا
فما تجيش تستفتي واحد ياكل الربا عن حكم الربا. او يشرب الدخان عن حكم الدخان. او يعمل مسلا في عن عن حكم اللحية اسأل لا تسأل انسان متلبس بنفس المصيبة التي ابتليت بها. عافانا الله واياكم
ايه بقى؟ اكل الربا عن جابر رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعن رسول الله من لعن الله. لعن رسول الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه
وقال كلهم سواء. يمحق الله الربا. يزيله ويزيل حتى المال الزي دخل عليه الربا اللي دخل عليه المال المالك دخل عليه الله يزيله يمحق الله الربا ويربي الصدقات. وقال صلى الله عليه وسلم عاقبة الربا الا قل
صلى الله عليه وسلم الا قيل يعني ايه؟ يعني انت بتدخل هزا الباب عشان تزيد لازم نهايتك تبقى الا قل. لازم ترجع لورا لازم ترجع لورا. عندك مشروع وماشي بالحلال. عاوز تكبر تجيب قروض بضمان المشروع. تلاقي المشروع للخلف در
واعلم والله اناس كفر وماتوا وقد اكلوا المال العام والخاص. وعليهم ملايين عليهم ملايين ولم تسدد هزه الديون. تعرض ام ممتلكاتهم للبيع لا تباع. سبحان ربي العظيم! الناس مش بتشتريها ليه؟ الله اعلم
حتى يظل الهم والغم عليهم في قبورهم يعني حتى المعروض للبيع عشان نسدد ما في حد يشتري سبحان الله العظيم. ويظل هو هو في حفرته بكل هزه الهموم. عاقبة الربا الى قل. صدق
رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثانيا سور كثيرة لكن انا ما باخز رؤوس السور اكل المال العام الخاص. اوعى تفكر انك مسلا تسرق بنك او يعني تاخد قرض من بنك وتاكله مش مشكلة لما تتاخد مبلغ من فلان. حرام يعني
لازم تسدده له لا هو زي البنك هزا مال عام وهزا مال خاص. لا يجوز اكل هذا ولا يجوز اكل هذا. لابد من سداده. فلكم رؤوس اموالكم لابد من سداد هذا وذاك. من صوره ايضا التطفيف والبخس
والانتقاص والغش اهلك الله قوم شعيب. نجيا اهلكها الله بها الله اهلكها الله سبحانه قال بهذه الجريمة التطفيف في الكيل والميزان. وسيدنا شعيب يقول لهم خطيب الانبياء يقول لهم يقول لهم اراكم بخير
يعني انتم لستم بحاجة الى تطفيف ربنا ساترها معكم وكويسين وحالتكم حلوة. لستم الى الحاجة الى التطفيف. اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط. ومع زلك ما صدقوش شعيب الا ما احاط بهم
العذاب المحيط. كده بقى صدقوا شعيب. عليه صلاة الله وسلامه. تطفيف. ويل للمطففين بخس ومش كل حاجة يا جماعة توزن ابو توكال في المعاملات الناس في اشياء بتعد واشياء بتقاس هي الاراضي لا بتوزن ولا بتكال
تباع بالامطار. آآ الاحزية مثلا تباع بالعدد. اي لعب في هزا واي بخس في هزا. تطفيف وسرقة واكل لاموال الناس بالباطل. الغش في السلع وتزيين الرديء بانه جيد. هزا ايضا من اجل ان
اموال الناس بالباطل سواء كان بيغش مصلحة او مؤسسة وصدر لها وباع لها حاجات او افراد. يعني افرض انت عملت مناقصة تورط لجهة حكومية اشياء وغشيتها غشها مسل الاشخاص. كما غشيت الاشخاص. ان ما كانش حد يدافع عن دي او هناك
متواطئين معك ايضا هزا مسل هزا. النبي صلى الله عليه وسلم هو الحديس مشهور ومعروف يمر بالسوء ليبين لنا بفعله كما بين بقوله ان ولي الامر لابد ان يتحسس احوال الناس. ولي الامر اللي بيبص على الناس من
من الطيارة من البرج العالي لا يصلح ان يكون ولي امر ابدا. لابد ان يكون من قلب الناس من الام الناس من اوجاع الناس. يعيش بينهم. يمر في اسواقهم يتحسس اخبارهم. قالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. هزا هو ولي الامر
امر صحيح الزي يأتي يوم القيامة مفكوك وليس بمغلول. لان كل الملوك والرؤساء يأتون فيوم القيامة مغلولين لا يفكهم الا العدل. الا العدل. فمن اين يأتي العدل وانا مترفع على الرعية. لابد هذا رسول يمر في السوق. مالك ومال السوق يا رسول الله؟ ايوة ما هي دي المسلمين
للبيع والشرا والطعام والشراب والحلال والحرام. فيمر على صبرة طعام. طعام محطوط وبين فادخل يده في الطعام. اصابت اصابعه بللا طلعت مبلولة. الطعام معجون من جوة وشكله مفلفل من برة
ما هذا يا صاحب الطعام! ايه ده! وانت مفتش تموين يا رسول الله ولا ايه! شغلتك ايه بالظبط؟ ولا رسول ولا لا امير ولا رئيس ولا ايه مفتش التموين ايوة ورسول ايوة ولي امر نعم ما هذا
صاحب الطعام قال اصابته السماء. الرجل صادق. قال الرسول ما قالوش ارمي الطعام. او قال له انت كداب. قال له افلا جعلته فوق الطعام كي يراه يراه الناس؟ ماشي. ما قلتلكش ارميه في الزبالة. واروح اخسرك مش هاخسرك. بس بين المعجون عشان
الناس تشتريه بعيبه بعيبه وبثمنه. فيه ناس مساكين تشتري البضاعة التعبانة. واحد يروح يشتري احسن فاكهة باي سعر والتاني يقول له اديني النقضة اديني اللي ضاربة اديني اللي عيالي نفسهم ياكلوا تفاح مسلا اي تفاح عندك هاته. باي تمن؟ ابيع له
النقضة بينوا للناس بين للناس عيب السلعة. هم حرين يشتروها بقى بسعرها. انما يبقى ظاهرها وباطنها رضيع فقال للبائع من غش فليس مني. انا ما قلتلكش ارم الطعام. بس كن صريح في بيعه
من صور اكل الحرام. تغش مصلحة. تورد لها حاجة مغشوشة مدسوسة. اي كلام ها؟ كل ده غش مال عام ومال خاص اللي اخزته من هنا حرام واللي اخزته من هنا حرام. من صور اكل الحرام اكل عرق
الاجير تلاقي يتصدق لي اكل الناس في رمضان ويطلع حق وعمرة واللي يغيب اليوم بخمس تيام وست ايام وعشر تيام. ايه ده! والولد يشتغل ومش هيقبض. وهيشتغل ومخصوم منه وبرضو يشتغل ما هو عشان ما يترفدش. ايه اللي بتعمله ده؟ ايه اللي بتعمله؟ تقنع نفسك ان تطعم الطعام. لناس صوم
انت ما لك علاقة بهم اصلا هياكلوا منك ومن غيرك. هيفطروا من طعامك ومن غير طعامك. لكن انزر في هزا الاجير. ولزلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرهم قبل ان يجف عرقه. ياخذ فاخزت من
اجير افرض الاجير ضحك عليك وعمل لك حاجة مش مزبوطة. قال لك انتم متفقين على عشر قروش. كن في الاحتياطي. ادي له عرقه الكلفتة اللي كلفتها هو يتحاسب عليها. لكن اعطه قال هاخد منك عشر قروش وما اشتغلش الشغل بتاع العشرة صح. خلاص اشتغل
شغل سبعة خلاص سيب حسابه على الله واعطيه اجره. اعطه اجره. لا تبخسه. لا تبخسه. من صور اكل الحرام من صور اكل الحرام الغلول. الغلول كل حاجة قبل القسمة تاخد منها قبل ما تتقسم
ده معنى باختصار معنى الغلو. كل شيء هو مشاع للمسلمين قابل للقسم اسمع الى المسلمين تختص انت بحاجة منه. اسمه ده الغلو. غنيمة مال عام اي حاجة بتتقسم وتاخد انت منها
حاجة تخصك تخصك لك انت الغلول. قال تعالى وما كان لنبي ان يغل قال ابن عباس فيما رواه عنه ابن كسير فقدت قطيفة في بدر قطيف فغنايم بدر كانوا كده من الغنايم اللي لموها حتة قطيفة
طب لما جينا نقسم الغنايم ما لقناش القطيفة. راحت فين ؟ فقال بعض الناس وما اكثرهم وهيجادوا هتفضلوا هيفضلوا على طول على طول العمر. هتفضل العينة النجسة دي موجودة على طول. في كل زمان كده لازم ده عينة نجسة كده. مش هينتهوا ابدا
فقال بعض الناس اخذها رسول الله. رسول الله تبناؤوا حد تاني ذكر ابن كثير عن ابن عباس ايضا ان المنافقون هم الذين قالوا هذا. المنافقين هم اللي قالوا الكلمة دي. اخزها رسول الله. اخزها رسول الله
يعني هو العاطفة عجبته وهو اللي خدها من دون الناس كلها. واكثروا في ذلك قعدوا يقولوا. الحتة القطيفة فين كله خزى رسول الله بس ما تقولش لحد. الحتة القطيفة فين؟ اخزها رسول الله. لا حول ولا قوة الا بالله. فانزل الله قوله
ما كان لنبي ان يبل. هل نبي يخون وياخد حاجة دي؟ ده عرضت عليه الجبال تكون زهب وفضة فرفض. الجبال مش قطيفة. لكنه نفاق لكنه المرض هتعمل فيه ايه؟ ومع مين
ومع رسول الله. يبقى معك انت هيعملوا فيك ايه يا مسكين؟ ده هيقطعه في لحمك ويشربه من دمك. والله ليوروك اللي عمرك ما كنت هتحلم به. ازا كان مع رسولك سرقوه القطيفة. اللهم عليك بالمنافقين والمنافقات
القطيفة القطيفة. فبيقولوا اي حد تاني خدها. لقى رسول الله اللي خدها. فانزل الله قوله وما كان نبي ان يغل. وفي قراءة قراءة الجمهور من القراء وما كان لنبي ان يغل
يعني يخان ويسرق ما يصحش النبي ناخد حاجة من وراه. كل حاجة نقول له عليها. كل حاجة نوريها له. ولعلكم تزكروا سيدنا موسى لما كان في الجهاد وكان بيجاهده آآ في يوشع يوشع ابن نون لما كان بيجاهده وكان فيه غنايم
الناس سرقت من الغنايم وبعدين نزلتش النار من السما تاخد الغنايم عرفوا ان فيه غلول فيه سرقة من الغنايم الى اخره امره. الشاهد وما كان لنبي ان يغل او يغل يعني يسرق منه شيء
يصرف من الحاجات اللي تحت اشرافه وادارته صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما رواه ما لك الاشجعي اعزم الغلول ذراع من الارض. اعظم الغلول ذراع من الارض تجد الرجلين جارين في الارض او في
دار فيقتطع احدهما من حق صاحبه. فمن قطع من حق صاحبه طوقه طوقه من سبع اراضين الى يوم القيامة. الغلول جارين في الدار جارين في الغيط او الارض واحد فهلوي يقوم يزقه العلامات او الحدود في حديس تاني لعن الله من غير منار الارض يعني العلامات
والحدود اللي بتفصل بين الناس. اللي ينقلها. برضه ده كله سواء في اشخاص او افراد. افرض طريق عام. طريق عام. عرضه عشرين متر وانت بيتك على الطريق. تقوم تغير ملامح الطريق وتاخد منه خمسة ستة متر. ما حدش هيقول لك حاجة
مسلا يعني هو طريق عام. الناس لها تمشي وخلاص. لها تمشي وخلاص اه وكل اللي رايح ويعطل يتخانق معك مش هيتخانق. هو ماشي رايح لحاله لكن انت خدت الطريق وما حدش قال لك حاجة. او ضحكت مع اللص اللي في المؤسسة اللي بتراقب الطريق مسلا فيها لص او لصوص
تواطأت معه ومشى لك الموضوع. لا يا حبيبي الخمسة ستة متر المتر النص الشيء اللي خدته هيتلف اولين رقبتك من سبع اراضين يوم القيامة وتشيله وتقف وتبقى مبسوط كده ولابس التاج في ارض القيامة وفضيحتك بجلاجل
واللي رايح واللي جاي شف حرامي الارض شف حرامي الارض. حرامي الارض واقف اهو. كل الناس حرامي الارض واقفة انا لله وانا اليه راجعون. اعظم الغلول اعظم الغلول. تاخد شيء
النبي صلى الله عليه وسلم يقول هدايا العمال غلو هدايا العمال غلول ايش عمال؟ العمال اللي استعملهم النبي. يعني عيلهم ده يلم الزكاة من من بني فلان وده يلم الزكاة من بني فلان وده يجيب من هنا وده يجيب من هنا وتوردوا لرسول الله. الناس دول
ممكن تيجي لهم هدايا. عشان ايه ؟ عشان خد الزكا دي كفاية كويس كده. بدل ما ندفع عشرين جمل مسلا خلوهم ست وخد لك جمل ما يجراش حاجة. هاته. هاتوا السبع جماع. يحول منهم واحد على بيته والستة يوردهم
رسول الله. الجمل السادس الى السابع ده ايه؟ ده الهدية بقى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هدايا العمال يعني لولا الوزيفة دي ما خدش الهدية دي. وياخدها ليه؟ ازا في مقابل
فهدايا العمال غلو. اعتقد طبعا كلامه واضح. نزل الحديس على الواقع مش عاوزة تفسير. هو نفسه متفسر. هدايا العمال غلول. مر النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد ان يدرك صلاة المغرب في مسجده
الله صلاة فيه وموتا فيه ودفنا بقربه صلى الله عليه وسلم. عاوز يدرك صلاة المغرب. فبيسرع السير ببقيع المدينة بقيع الغرقد. على قبر فقال تبا لك تبا لك. معه احد الصحابة ابو رافع. ابو رافع. ماشي معه. فبيحسب ابو رافع هزا ان الرسول بيقول له هو
او اف لك اف لك عفوا اف لك. فبيحسب ان هو بيتأفف من مين؟ من ابي رافع. ايه يا رسول انا عملت ايه قالوا لا. قال لا. بل هذا فلان قبر فلان. هذا قبر فلان
حملناه على بني فلان فغل نمرة. فغل نمرة فدرع الان مثلها من نار. شف رايح يصلي المغرب ومر شاف القبر الرسول كان يرى ما لا نرى ويسمع ما لا نسمع. بيشوف عزاب القبر. ويشوف اصحابه. فلقى
واحد بيتعزب هو عارفه. فالصحابي اللي معه لما لقاها بيقول له اف لك قال له انا زعلان انا غلطت في ايه؟ قال له لأ ده فلان ده اهو. انا استعملته
جبلي الزكاة من ال فلان غل يعني خد من الزكاة. نمرة نمرة حاجة زي سيدي مسلا حاجة كده تتلبس على الجزء العلوي مسلا. غل نمرة عجبته ودفسها. اهو دلوقتي زرع زرع يعني لبس حاجة زي الدرع فدرع مسلها من نار. قاعد في القبر اهو لابس واحدة تانية بس من
مش من رسول الله. اسأل نفسك. طب الرسول ما قالش ايه ؟ اللهم اغفر له وارحمه. خل بالك ده كان موزف عند رسول الله طب ما هو كده بدل ما يقول اغفر لك كان يقول اللهم اغفر له وارحمه. لا لابد ان يزجر الناس ويخوف
ما هو بقى انهب واسرق اللهم اغفر له وارحمه. لا ما ينفعش لو ان الرسول عمل كده لنا فيه اسوة حسنة الناس بقى كل المال مستباح المال العام والمال الخاص اللهم اغفر له وارحمه. لكن اف لك. المبعوث رحمة
العالمين عن سمر بن جندب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غنم غنائم امر بلال يؤزن في الناس. هاتوا غنائمكم في جيبه الغنايم. فيخمسها النبي صلى الله عليه وسلم
بين الناس. فامر بلال فازن ونادى في الناس هاتوا الغنايم. فقسمت الغنايم. فجاء رجل بزمام من شعر. بزمام من شعر. بعد ما قسمت الغنايم والناس مشيت. بزمام من ان شاء الله. فقال يا رسول الله هذا مما اصبناه من الغنايم. قال هل سمعت بلالا يؤزن سلاسا؟ قال
نعم. قال فما منعك ان تجيء به؟ فاعتذر له. يعني اعتذر هذا الصحابي بينه وبين الرسول. فقال لا اقبله منك تأتي به يوم القيامة. مش هاخده منك. يبقى يوم القيامة هابته تعال. انا لله وانا اليه راجعون
رحمة للعالمين قال له انت سمعت بلال؟ قال له انا سمعت. طب ما جتش ليه؟ عارف يعني ايه زمان من شعر؟ الزمام يعني خطام. خطام بيختموا به الابل زي اللي قام مسلا او زي الخدم عند الفلاحين. حاجة بيربطوا بها البعير ويسحبوه بها. مصنوع من الشعر. حاجة مش حاجة غالية. زمام
شعره ما جبتوش وجيت ليه ؟ الناس اتفضت وكل واحد خد نصيبه ومشي. واذا ما دخلش القسمة هذا الزمام ما دخلش القسمة انا بلال ازن فيكم فلماذا لم تأتي بايه؟ مش هاخده منك. ابهته وتعالى يوم القيامة. يا لها من فضيحة! قالت الشراح
هزا على سبيل الزجر مش معنى زلك ان تبته مش مقبولة لأ تبته تقبل يرد المزالم اه يرد المزالم اللي خد حاجة وعاوز يرجعها لصحابها يريحها اوعى تحتج بهزا الحد
وتقول لا رجع الشيء لاصحابه. رجع المزالم لاصحابه. تب تقبل توبتك. لكن الرسول قال له من باب الزجر عشان يخوف اي حد اطمع في ما هو قابل للقسمة بين المسلمين. الغلول يا عباد الله من صور
اكل الحرام. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة السلام على سيدنا رسول الله. علمنا ان الله يأمرنا الا نأكل اموالنا بيننا بالباطل. ورأينا صورا من صور اكل الحرام. سواء كان مال عام او مال خاص. كله سواء. وثالثا
لابد من التورع. فاذا كنا نريد ان نتورع فلنقتدي بائمة الورع ولا اجد اماما للورعين افضل من سيد المرسلين. صلى الله عليه وسلم عشان يبقى في القمة. كل الملوك كل الرؤساء يقتدوا برسول الله في ورعه. وازا اقتضى الكبار
على الصغر ان يقتدوا. فهزا هو ورع نبينا. صلى الله عليه وسلم. الاية سبقت معنا وما كان لنبي ان يغل مش ممكن ابدا. عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية
ولا يأكل الصدقة. يا سلام! الاتنين حلال في الاصل يعني في الاكل. يعني التمر هو تمر. لكن تمراية من صدقة لأ تمرة هدية ياكلها وكله تمر. كله تمر. شاة هدية يأكل منها
وان كانت من يهودية وان كانت مسمومة ياكل منها. اما شاة من الصدقة لأ. حتى ولو كان من صدقة الصديق ابي بكر. حتى لو كانت فوق يعني فوق الكيل يعني افرض مسلا مسلا يعني
ابو بكر مطلوب منه ميت نعجة صدقة. زكاة ما له يعني. مية. قام حاطط مية وواحد. وقال الواحدة دي لرسول الله لا جاية مع الصدقة لأ انما تيجي من عند ابي بكر ماشي. انما مع الصدقة لا
يأكل الهدية ولا يأكل من الصدقة. رواه مسلم وغيره عن ابي هريرة ان الحسن وضع تمر من تمر الصدقة في فمه. الحسن اكبر وابناء سيدنا علي صبي صغير غير مكلف. القلم لم يجري عليه بعد. يعني لو كلها وهي حرام مش مكتوب عليه
سيئات اصلا. حسن لو كلها لا تكتب الملايكة عليه شيئا. رفع القلم عن ثلاث الحسن صغير صبي تمت عفيه يا رسول الله. ابدا. حط التمرة فقال له النبي كخ. بكسر الكاف
او فتحها كخ وكخ. وتنوين الخاء كخ. او سكونها كخ او كخ. كل ده يقرأ به الحديس. كخ او كخ اما شعرت انا لا نأكل الصدقة. تمرة يا رسول سيب الحسن ياكلها. لا مش بتاعتنا مش بتاعتنا. التمرة دي مش بتاعتنا. محرمة علينا. محرمة على ال نبينا
فاطمة وعلي الحسن والحسين. لا ما يكلوش منها. لا. ليه؟ الصدقات اوساخ الناس. بيتطهروا منها. وما يصح ابدا النبي وال بيت يأكل من هذه الغسالة. يأكل من اطيب الطعام. عاوز ورق بعد كده بقى؟ مش هو لأ. كان يمر
في الطريق لو وجد تمرة لو ان لولا انه يخشى انها من تمر الصدقة لكان خدها صحة وكلها صلوات الله وسلامه عليه. ورع خوف من المال العام. خوف من اموال المسلمين
ويأتي بعده بعده عمر. طبعا المسجد لا تحصى ولا تعد لكن اخذ حاجة من باب الاستئناس. عمر بن الخطاب ينزل السوق تاني برضو زي الرسول عليه الصلاة والسلام. ادي الائمة ادي ائمة المسلمين. ينزلوا السوق. شوفوا الدنيا فيها ايه. يمشوا على رجليهم
يعس بين المساكين. يسمعه الانين. مش يسمعوا المدح والطبل والزبر وكله كله تمام كله تمام؟ تمام ايه؟ تمام؟ ده انتم اللي هتودوني جهنم انتم اللي هتودوني جهنم يا ريت كل عائل يا جماعة كده يبص للبطانة
اللي حواليه ده انتم اللي هتودوني جهنم. كله تمام؟ تمام كله ازا كان اي بيت له ازا كان بيتي انا شخصيا مش تمام اي واحد فينا يا جماعة بيته فيه فيه الخلل وفيه الاستقامة. يبقى ازاي كله تمام؟ ازاي دولة من اقصاها لاقصاها؟ كله تمام
عمر ينزل السوق فيجد ابلا سمان ابل ملزلزة. لمن هزه الابل؟ قالوا العبد ابن عمر. بالله ابن عمر بخ بخ. تعال يا عبدالله. ايه الابل دي؟ قال يا امير المؤمنين ابل هزيلة. اشتريتها
وبعثت بها الى الحمى لاصيب ما يصيب الناس. مشروع عملته انا ما غلطتش. انا اشتريت ابل تعبانة اصلا وبعدين بعتها لمرعى ترعى. ربنا يكرمني فيها زيي زي اي واحد من المسلمين ما عملتش حاجة غريبة. انظر الى عمر والى الحساسية
من المال العام والنزرة الى بعد. فقال ارعوا ابل ابن امير المؤمنين. اسقوا ابل ابن امير المؤمنين طب امال ايه بالصدقة ما حدش يهتم بها عمالين يدلعوا في ابل ابن الريس. ابل ابن امير المؤمنين
يسقوا ابل ابن امير المؤمنين والابل التانية تشرب ما تشربش بزروفها بقى. اكلوها والتانية ياكلوا ما يكلوش. سمنة الايه ابن يا عبد الله هزا حكم هزا الورع مع المال العام كيف يضار حتى وان كان
لابنه نصيب. يا ابن عبدالله ابن عمر خز رأس ما لك. ورد الزيادة الى بات مال المسلمين. ينهار ابيض. انت شاريهم بكام ؟ بعشر قروش. خد العشر قروش بتوعك. ابوه ما زلموش
هو ما كسبوش وما خسروش. وما زلموش ، لكن تورع. تورع عشان شوية ابل هتدخلني النار؟ لا خذ رأس ما لك ورد الزيادة الى بيت مال المسلمين. حاضر. يراه سيدنا علي
ركب على قتب بعير. مش البعير بقى متهندم ومتزبط ومعمول له سرد. لا لا قطر بتاع حاجة كده يا دوبك السنام يخبط فيه ركوبا ما تهزش. ركب على قطب بعير ويعدو يضرب البعير وبيجري. ايه رايح فين يا امير المؤمنين؟ قال بعير
من من ابل الصدقة ندا يعني فر وهرب اطلبه في بعير من من من زكاة المسلمين هرب وانا رايح اجيبه. راكب بعير تاني ورايح يجيبه. هو اللي بيجري يحافز على مال المسلمين. قال لقد
اتعبت من بعدك ده اللي بعدك هيتعبه يا امير المؤمنين. هزا عمر وتمر الايام سريعا ويأتي عمر ايضا. لكن حفيد عمر. عمر حفيد عمر. عمر بن عبدالعزيز حفيد عمر بن الخطاب
المسلمون رزقوا بتفاح. فيقسمه عمر بن عبدالعزيز على المستحقين. للقسم ابن واقف شال تفاحة وحطها اخزها عمر بن عبدالعزيز الولا ده عيط وراح يشتكي لام فاطمة ابويا خد مني التفاحة. حاضر. راحت السوق وجابت له تفاحة. خدته في كل تفاحة. بدل اللي ابوك خده منك. خلص عمر القسم
ورجع البيت شم ريحة تفاح اللي هم الشاديين قال يا فاطمة اخزت من تفاح المسلمين شيئا؟ قالت لا. حصل كيت كيت فيقول والله اخذتها من ولدي كاني اخزتها من قلبي ولكن اريد الا
ضيع نفسي بتفاحة. انا صعبان علي ولد صحيح بس ما ما فرطش واضيع نفسي تفاحة. تفاحة ها يا عمر انا لله وانا اليه راجعون. حدسني احد العاملين في مؤسسة كبيرة
فيه مخازن رئيسية ومخازن فرعية عندهم في المكان. المخزن الرئيسي يديهم الطعام والاشياء اللي بياكلوها. والمخزن الفرعي يطبخ ويعمل. الافراد اللي هياكلوا في اجازة اغلبهم بينزل اجازة ينزل اجازة. فيفيض دايما دايما في المخزن الفرعي فيه رصيد
الاوراق بتقول لازم العملية تبقى مش سوية. لا فيها زيادة ولا نقص المخزن فيه زيادة. لان الاكيلة نزلوا اجازة. نعمل ايه في الزيادة؟ لو قلنا لهم خدوا الزيادة هيحققوا معنا. ولو جم لقوا نقص هيتهمونا بالسرقة. اعمل ايه؟ احفر وهات الشويلة
وحطها واردم والمخزن مزبوط. اسراف والله لا يحب المسرفين كذب لا يحب الكازبين. شهادة زور سم كل ما شئت من العيوب. والمسلمين برة بيتخانقوا على حبة فول ولا يقف على الرصيف وشويلة تندفن في الارض. وكله من مال المسلمين
المال العام يا جماعة حرمته اشد من المال الخاص لانه ما حدش بيتكلم عنه. ما حدش بيدافع عنه. على سبيل المسال تركب قطر تركب قطر ما قطعتش والكمسري ما جاش حلو بركة يا جامع. قلت له
تروح لا. طب لو ركبت العربية الميكروباص العادي تقدر تنزل وتروح؟ ولا يزبطك في الموقف؟ ما هي دي زي دي. لازم تدفع. تركب مترو. والبوابة خربانة ما بتفتحش وما بتفتح الفاتحة على طول وتعدي. لازم تدفع
شافوك ما شافوكش لازم تدفع. مال عام. تليفون المصلحة. تليفون الشركة او المؤسسة. عربيتها زنها كهربتها كل شيء مما هو ملك للمسلمين لا تستحوذ به هزا من اكل المال الحرام. هزا من اكل المال الحرام. احزر يا عبدالله الطعم بالنسبة للدين زي الاساس بالنسبة لبنيان. في
طعمة حلال يبقى في دين متين وينمو. في طعمة حرام كله جسد نبت من سحت. النار اولى به نسأل الله ان يطيب حياتنا. اللهم طيب طعامنا وشرابنا وطيب حياتنا. اللهم انك عفو تحب العفو
واعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم حكم فينا كتابك والسنة اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك
فك اسر الموحدين. اللهم فك اسر الموحدين. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة