1
00:00:00.900 --> 00:00:18.650
ولذلك رب العالمين حمى التشريع ديال الأسرة بقوانين قطعية لا تقبل الجدل ولا تقبل التبديد ولا التغيير اذن هاد الرحم هادي ديال المرا ديالنا حنا المسلمين. ما عندناش الحق نفرطوا فيها

2
00:00:18.900 --> 00:00:37.650
وتمشي تعطى ليهودي او نصرانية او ماجوسي يحط فيها النطفة ديالو باش يفرخ الكفار سيقول قائل لا قد تغلب المرأة وثقافتها قد تكون غالبة وو الى اخره الى اخر دلك من الخزعبلات الاعلامية

3
00:00:38.150 --> 00:00:55.600
خليونا من الكلام ديال الإعلام والكلام ديال الثقافة الإستهلاكية ولنحتكم بعد كتاب الله بعد كتاب الله وسنة رسول الله الى الواقع هذا الواقع التاريخي هذا الواقع التاريخي المعاصر قديم وباقي

4
00:00:56.750 --> 00:01:17.300
من حيث الثقافة والدين الابوة تؤثر الابوة تؤثر لان قلنا الادارة عند الاب والإدارة العامة بصفة عامة تأمنو. الواحد يخدم عقلو راه ربي عطاه عقل. الإدارة العامة الغالبة للإجتماع البشري يعني تسيير

5
00:01:17.300 --> 00:01:33.550
عند الاب وعند الرجل بالتبعي دعك من الخلافات الفقهية المرأة واش عندها الحق تكون في الإمامة الكبرى او الصغرى الى اخره خلينا من هذا انظر الى الواقع شحال من رئيس

6
00:01:33.550 --> 00:01:48.600
ديال الولايات المتحدة دازت بالتاريخ وشحال من رئيسة صفر رئيسة ياك هاديك هي بلاد الحرية وتمثال الحرية صفر رئيسة النجليز نعلم ما كان عندهم ومن كانت على رأسهم شحال من وحدة

7
00:01:49.000 --> 00:02:03.500
ينظر الانسان بعقلية رياضية حسابية. شحال من وحدة غير النسبة ما غطلعش صفر فاصلة صفر وحدة فالمية. ديال الرئيسة ديال الحكومة وخذ هذا قياسا على تاريخ البشرية من مملكة سبأ

8
00:02:03.700 --> 00:02:21.050
مكنتكلموش الان على يجوز لا يجوز هذا بحث اخر وليس محلها هنا وانما القصد بيان ان الطبيعة البشرية التأثير الفكري والثقافي والتوجيه ديال يعني ما يسمى بالخلفية الثقافية تكون للرجل

9
00:02:21.100 --> 00:02:45.100
والمرأة في ذلك تبع والمرأة في ذلك تبع والمرأة في هذا على دين زوجها اذن هادي رحم هادي امانة المرأة رحم امانة لا يحق لها ان تخون ربها. راه المرأة اللي تزوج بيهودي او نصراني لقد خانت الله وخانت عهد الله

10
00:02:45.500 --> 00:03:08.700
من يوم ان اناط الله الأمانة بالإنسان وحملها الإنسان عنا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان. هذا الحمل حمل الامانة كل حمل على حسب اختصاصه. وحملت المرأة من ذلك من بين ما حملت امانة الرحم

11
00:03:09.150 --> 00:03:35.650
وبمقابل ذلك حمل الرجل امانة النطفة النطفة لأن هاديك النطفة هي التي توجه الرحم الرحيم وعاء يستقبل وعندو قابلية لاستقبال جعل الله فيه خصبا ونماء لما خلق من بويضات مما هو معلوم لكن لا يكون من الرحم شيء ان لم يكن بذر من الرجل

12
00:03:35.950 --> 00:04:03.350
الرجل اذا نطفته هي السبب المؤشر الذي يوجه بإذن الله وبما فطر الله في الرجل والمرأة يوجه طبيعة الخلق الذي سيكون ولهذا في الإسلام في الحقيقة في الطبيعة البشرية حتى عند النصارى واليهود الان وان فقدوا ذلك من حيث المرجعية الدينية الاصل ديال هادشي راه حتى هما عند اليهود والنصارى راه

13
00:04:03.350 --> 00:04:20.450
ولكن ولى ثقافة ولا عرف اجتماعي عندهم ان الابن او ان الولد ذكرا كان او انثى يلحق بابيه في النسب بل هوما كيزيدو حاجة خرى ملي كتزوج المرا بشي راجل حتى الاسم العائلي ديالها كتفقدو

14
00:04:20.600 --> 00:04:41.350
تأخذ اسمها الشخصي والإسم العائلي ديال راجلها هم زادوا شيئا اخر ليس عندنا لكن الاساس الشرعي ان الابن الذي يولد من اي رحم كانت يحمل خصائص والده الثقافية ويحمل اسمه ونسبه

15
00:04:41.650 --> 00:05:05.800
كيحمل الاسم ديالو والنسب ديالو اذن هاد الأمر رب العالمين راه شرعو ووجبو بالقرآن وبالسنة واجماع العلماء على ذلك اجماعا علاش؟ لأن رب العالمين هو لي خلق بنادم ماشي الجهة الفلانية ولا المؤسسة الفلانية ولا الثقافة الفلانية ولا المنتدى الفلاني هو لي خلق

16
00:05:05.850 --> 00:05:24.150
افمن يخلق كمن لا يخلق رب العالمين لي خلق وعالم سبحانه اش داير في الراجل وعالم سبحانه اش داير في المرا وكيقولك هادي الا كانت مع هادي غتعطي نتا تجي تفهم عليه وتوريه سبحانه وتعالى الا يعلم من خلق وهو لطيف خبير

17
00:05:26.000 --> 00:05:46.100
تعلمون الله بدينكم حنا غادي نوريوه. سبحانه جل وعلا ولذلك الأمر خيار بين ايمان وصف المؤمنين وذلك السبيل الى الجنة ان شاء الله وبين طريق اخرى وهي طريق الجحيم والعياذ بالله

18
00:05:47.950 --> 00:06:09.800
الله سبحانه وتعالى لما جعل الرحم تتقى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اجعل الرحم تتقى راه عطاها معنى تعبدي كما قبل في غير ما مناسبة. جعل الرحم عندها معنى ديال العبادة. راه ما بقاتش الرحم هنا هي هذاك الغشاء البطني اللي كيتكون فيه الجنين. بل صارت اعلى من ذلك

19
00:06:10.550 --> 00:06:35.450
لأنه مايمكنلكشاي دير التقوى مع واحد المادة لحمية صار لها دلالة معنوية وهي تلك العلاقات التعبدية التي تثبت بمجرد ثبوت الحمل الشرعي. هذا الذي يتقى يعني اتقوا الله واتقوا الله الذي تساءلون به. عبد الله واتقوا الله لي هو سبحانه وتعالى نعبده نستعينه نسأله

20
00:06:35.800 --> 00:07:05.200
نحتكم اليه في كل شيء قال بعد ذلك وايضا المعنى والارحام اي واتقوا ايضا الارحام لي هي سبب الوجود ديالكم. وسبب الإستمرار ديالكم. يعني بيولوجيا كبشر وثقافيا كمسلمين باعتباركم بنادم راكم مستمرين بالأرحام. وباعتباركم مسلمين ايضا. مسلمين ايضا. انما نتوما مستمرين بالأرحام. ولولا الأرحام

21
00:07:05.900 --> 00:07:24.000
ولولا الأرحام الشرعية مستمرة الإسلام في الأرض ولا جيلا واحدا ولا جيلا واحدا اللي يكون ماشي هاد الأرحام ربي قننها وشرعها ودار فيها الحلال والحرام راه الدين ميبقاش فلرض لأنه دخل للإباحية وتدخل الزنا انتهى

22
00:07:24.700 --> 00:07:48.150
تختلط النوطاف تختلط الأرحام لا يبقى حلال من حرام اذن ما الدين بعد ذلك وقبل ذلك لهذا سبحان الله العظيم الإنسان ملي كيخرج يعني باعتبارو ابن او ابنة من مؤسسة شرعية سميتها الأسرة بني العقد فيها على ما شرعه الله وشرعه رسول الله عليه

23
00:07:48.150 --> 00:08:13.700
الصلاة والسلام كيحس بواحد المتانة نفسية وقوة شخصية انه سميتو مسلم مسلم ولذلك يسأل الرجل نفسه وتسأل المرأة نفسها انا من نتا او نتي شكون نتا او شكون نتي قيمتك الوجودية الثقافية في الأرض شنو هي؟ غير باعتبارك بنادم مكان غير البشر موجود

24
00:08:14.900 --> 00:08:32.150
وانما القيمة الحقيقية للانسان المسلم دينه. ولذلك ابن عبد البر رحمه الله. فقيه المالكية في عصره. وكذلك بعده الامام ابو عبد الله القرطبي كلاهما وغيرهما كثير من علماء الإسلام قالوا بأن السبب

25
00:08:33.000 --> 00:08:51.700
لي ربي تعالى فرق به بين المومنة والكافر هو اختلاف الدين اختلاف الدين صافي ما بقات عشرة  لأن وضعية المرأة قلنا على خلاف وضعية الرجل. وضعية المرأة ماشي بحال ديال الرجل. المرأة تملك رحما

26
00:08:52.550 --> 00:09:16.100
وحنا مسؤولين على حماية هذه الرحم ولذلك نقول في خاتمة هذا الكلام انه صحيح ان الرجل عندو الحق بالمقابل عندو الحق يتزوج بيهودية او نصرانية ولكن لابد من مراعاة شروط معينة نصية كاين نصوص واجتهادية

27
00:09:16.250 --> 00:09:22.805
في كتاب الله وسنة رسول الله. واما الاجتهادية فعلى رأسه اجتهاد امير المؤمنين