1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فنحن لا زلنا مع حروب الردة التي حدثت مع سيدنا ابي بكر رضي الله عنه

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.650
والصحابة ومع الدرس السابع. الان نأخذ الردة التي حدثت في جنوب الجزيرة العربية. لاننا بدأنا في الدروس الماضية فيما يعرف باهل نجح ثم بدأت في اهل اليمامة ثم بدأت في اهل البحرين والان

3
00:00:40.650 --> 00:01:00.650
مع اهل عمان واهل اليمن. الصحابة رضي الله عنهم لما بدأوا بدأوا كما عرفنا ان الصحابة بعد موت النبي اصبحوا مترددين في قتال اهل الردة بسبب ان العرب قاطبة ارتدت. فثبتهم رضي

4
00:01:00.650 --> 00:01:20.650
عنه ابو بكر حتى اصبح الامر للصحابة في قوة عظيمة. لذلك اختلف اهل السير في اي سنة بدأ ابو بكر رضي الله عنه يضبط الامر. فقالوا في السنة الثانية عشر وعلماء اهل الشام واهل العراق ان ابا بكر

5
00:01:20.650 --> 00:01:40.650
رضي الله عنه فتح الفتوح وجيش الجيوش الى اهل الى اهل الشام والعراق كانت في السنة الحادية عشر في سنة ثلاثة عشر كانت حادثة عابرة وهي ان رجل يقال له ربيعة ابن بجير التغلبي خرج في جموع كثيرة

6
00:01:40.650 --> 00:02:00.650
فاتاه خالد ابن الوليد فهزمه ثم سبى ابنته فصارت الى علي رضي الله عنه والتي احبلها علي فجاءت بعمر ابنه عمر الذي سماه عمر بن الخطاب رضي الله عنه. الان لما كان من امر عمان انها ارتدت. بعمان رجل

7
00:02:00.650 --> 00:02:20.650
قال له ذو التاج واسمه لقيط ابن مالك. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم او قبل زمن النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن العرب تعرف ما يعرف بالنبوة. كان اقصى ما عندهم انما هو هذا الحديث العابر عن دين ابراهيم

8
00:02:20.650 --> 00:02:40.650
وان الامر عادات وتقاليد بالية تأتي من هنا وتمضي من هنا قد تخالف منطقا قد تخالف فكر قد تخالف عقلا لا يهم انما الرأي انما هم تقليد وكما يعرفون قصة آآ

9
00:02:40.650 --> 00:03:00.650
ابو النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ابو قال عبد المطلب اني قد نذرت اذا رزقني الله عشرة عشرة من الولد انني اقتل احدهم. فلما خرج الى هبل واقرع بينهم خرج سهم عبد الله عبد الله والد النبي صلى الله

10
00:03:00.650 --> 00:03:20.650
الله عليه وسلم فاراد ان يذبحه فقام له اخواله فقالوا والله لان ذبحته لتكونن سنة. فيعمد الرجل الى ان ينذر ذبح ولده وهم لا يريدون هذه السنة. كما حدثت في قتل النساء او وأد البنات فعلها احدهم ثم تبعه

11
00:03:20.650 --> 00:03:40.650
فهذا لما نبأ لما الله اوحى الى نبينا صلى الله عليه وسلم وتمكن من بسط نفوذه في في هذه الجزيرة العربية وهزم قريش التي كانت تزعم انها اهل البيت بدأت فكرة النبوة فخرج الاسود العنسي

12
00:03:40.650 --> 00:04:00.650
خرج يطول ايحا ابن خويلد وخرج مسيلمة الكذاب. وهذا ذو التاج ايضا خرج. هذا الرجل وهو الجولندي هذا الرجل لما بلغه وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ادعى النبوة وخرج في عمان. عمان كانت كان يملكها رجل

13
00:04:00.650 --> 00:04:20.650
يقال له جيفر واخوه عباد. كان عندهم عمرو بن العاص رضي الله عنه. فلما آآ خرج عمرو الى النبي صلى الله الى ابي بكر رضي الله عنه خرج هذا الرجل عليهم فارادوا الا يقع ما لا تحمد عقباه دائما التفكير السليم

14
00:04:20.650 --> 00:04:40.650
هو ان الامر يمكن تداركه. هناك بعض الامور يمكن تداركها. يعني ان انسان قد تكون هناك فرصة ينبغي اقتناصها حتى لا تقوى الشوكة. وهناك بعض الامور لا. تنتظر اهل الرأي مع المدد حتى حتى يكون

15
00:04:40.650 --> 00:05:00.650
مبرمة لان الانسان مرات قد تكون ضربته خفيفة لكن تطمع الناس. فجيفر وعباد لما علم ان لقيطا يا خارج عليهم عمد الى الجبال وتركوه. وبعث الى ابي بكر رضي الله عنه فكتب ابو بكر

16
00:05:00.650 --> 00:05:20.650
الى حذيفة ابن محصن والى عرفجه البارقي وقال انت يا حذيفة اذهب الى عمان وانت يا عرجاء اذهب الى مهرة وقال لهما اجلسا هناك ولا تبتدئا بشيء حتى يأتيكما امري. واذا التقيتم

17
00:05:20.650 --> 00:05:40.650
فرأس الامر الى حذيفة لكنهما خرجا متساندين المتساندين كل على حياله يعني حتى ان قريش في كثير من لم يكن لها رئيس. كل كل فخذ له رئيسه. هذي معنى كلمة متساندين. لما اه جلس

18
00:05:40.650 --> 00:06:00.650
يعني سارة ووصل الى هذا الامر كتب جيفر واخوه عباد الى ابي بكر رضي الله عنه واخبروه الخبر كاملا الان ابو بكر ارض عمان ارض وعرة وذات جبال وجيفر وعباد يعلمون الطرق والمسالك فقال

19
00:06:00.650 --> 00:06:20.650
حذيفة وعرجة اذا وصلتما اليها فاستشيرا جيفرا وعبادا. وقع في اه كما في الدروس الماظية ان عكرمة ابن ابي جهل اه بعثه ابو بكر الى اليمامة. واتبعه بشرحبيل ابن حسنة

20
00:06:20.650 --> 00:06:40.650
فعكرمة لم ينتظر شرح بي. بل اراد الظفر فهجم على مسيلمة فكسره مسيلمة. فبعث الى ابي بكر يخبره الخبر ابو بكر رضي الله عنه قال له يعنفه لا ارينك ولا اسمعن بك الا بعد بلاء

21
00:06:40.650 --> 00:07:00.650
ومن وجهك هذا الحق بعمان. حتى تعين حذيفة وعرفجة على هذا الخارج. اذا ابو بكر له تربية خاصة لم يعزل عكرمة وانما اجبره على ان ينطلق الى مهمة اخرى رظي الله عنه حتى قال له

22
00:07:00.650 --> 00:07:20.650
بعدما تدخل عمان وتنتصر اهبط الى حضرموت حتى تلاقي المهاجر ابن ابي امية. التقى عكرمة مع عرفجة مع حذيفة رضي الله عنهم وهجموا على لقيط ولقيط كان معه جموع كثيرة فاجتمعوا في مكان

23
00:07:20.650 --> 00:07:40.650
قال له دبى الدبا في لغة العرب هو الجراد قبل ان يطير. لذلك اذا ارادوا الكثرة قالوا جمع كذب كالجراد. فالتقوا في هذا المكان وهذا المكان سوق عظيمة كانت في ذلك العصر لاهل تلك المنطقة. فالتقوا

24
00:07:40.650 --> 00:08:00.650
بقاو في هذا المكان وكان يعني الصحابة رضي الله عنهم قد آآ عسكروا في صحار لما التقوا آآ ابو بكر رضي الله عنه قال استعينوا بمن اسلم على من من ارتد. بس قبل ان تهجموا لابد من امر عظيم يفعله

25
00:08:00.650 --> 00:08:20.650
قائد وهو الدعوة لمن ارتد ان يعود. لان اهم نقطة يحتاجها الانسان هو زعزعة ثقة الجن دائما الجيوش في اي عصر اذا كان متماسكا يصعب على القائد ان يخترقه لا بد من

26
00:08:20.650 --> 00:08:40.650
خارجي وهي المدد ولابد من آآ امر داخلي هزيمة داخلية حتى يفت في اعضاده. فتكون القوة معزولة والقوة الداخلية ضعيفة. فيسهل هدمها. فذهبوا رضي الله عنهم حتى اذا لم يبقى مع لقيط

27
00:08:40.650 --> 00:09:00.650
شيئا هجموا عليه في هذا المكان وهدبا. في اول الامر كان لقيطا قد وصل واستعلى بمنع دائما الهجمات الاولى تكون قد تكون في غفلة قد تكون اه الضربة كانت اه مفاجئة

28
00:09:00.650 --> 00:09:20.650
او تكون الاناء الانسان لم يستعد لها تهاون بها كما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم في غزوة هوازن النبي كان يمضي وهو رسول الله. لكن اوائل الجيش ان غروا بانفسهم لن يغلب الجيش عن قلة. اذ اعجبتكم كثرت كثرته

29
00:09:20.650 --> 00:09:40.650
اما هجمت عليهم هوازن صعق الصحابة رضي الله عنهم فانهزموا وعادت المنهزم لا يلوي على شيء لكن النبي لما علم بالحقيقة الامر دعا الانصار اجتمع منهم عدد يستطيع من خلالهم قتالهم يقول ما عاد اخر من هرب الا والاسرى عند

30
00:09:40.650 --> 00:10:00.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا اول المعركة ليست هي الهدف لكنها قد تؤثر. لذلك قالت العرب في جاهليتها ان انما النصر صبر ساعة. انما النصر صبر ساعة حتى لما ذكرنا في تاريخ الخوارج ان

31
00:10:00.650 --> 00:10:20.650
مهلب نبي صفرة قال امح امنحوني سواعدكم ساعة وانا كفيل لكم بالنصر رضي الله عنهم الصحابة والتابعين لما هجموا على لقيط كان قد استعلى وبان الخلل في الصحابة رضي الله عنهم وكاد يكون لهم

32
00:10:20.650 --> 00:10:40.650
الظفر لكن الخطة الذكية انهم ارسلوا الى بعض القبائل التي حولهم يطلبون منهم المدد. فجاء لهم عظيمة من قبيلة عرفت ببني ناجية. وجاءت ايضا عبد قيس ايضا بكثير. وجاء من اه من

33
00:10:40.650 --> 00:11:00.650
من ناحية بعض با عبد القيس وبعض بني ناجية فلما جاءوا والمدد في تلك الفترة كان يؤثر اذا علمت ان قتل رجل واحد كان يؤثر فجاء مدد كثير فقوي المسلم رضي الله عنهم فولى المشركون الادبار

34
00:11:00.650 --> 00:11:20.650
لقتل من المشركين في تلك المعركة عشرة الاف رجل. هذا عدد يعتبر عدد كبير جدا. وسبوا الذراري والنساء قسمهم بين آآ المسلمين وبعث بالخمس الى ابي بكر رضي الله عنه. آآ عكرمة رضي الله عنه

35
00:11:20.650 --> 00:11:40.650
جلس في عمان فترة وطأ الامور سكن الناس وبعث بالخمس الى النبي الى ابي بكر كان قرابة الثمانمائة رأس الان انتقل حذيفة رضي الله عنه من مهرة الى نجد. الان عكرمة لما ذهب هنا هناك يعني

36
00:11:40.650 --> 00:12:00.650
كانت مهرة ايضا فيها الازد وهي قبيلة معروفة فيها من القبائل واحد ناجية والازد وعبد قيس وراسق وسعد من بني ميم فكان هذا الامر عظيم جدا فاجتمعوا في مكان يقال له جيروت. هذا جيروت يعني كان حيزا

37
00:12:00.650 --> 00:12:20.650
تعظيما الذين ارتدوا فما كان من الصحابة رضي الله عنهم الا ان جيشوا وخرجوا عليهم وكان رئيسهم ورجل قال له المصبح ورجل اخر يقال له شخريت. هذان الرجلان كل منهم يريد المصلحة. مرات

38
00:12:20.650 --> 00:12:40.650
اجتماعهم على مصلحة تكون هي السبب في انهم يفسدون. اجتماع قوتين تكون قوة واحدة. اذا استطعت ان تفرق كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق. جاءته قريش وغطفه وفزاره. ومن

39
00:12:40.650 --> 00:13:00.650
خلفهم اليهود فماذا فعل النبي؟ بعث الى غطفان اعطيكم ثلث ثمار المدينة مقابل ان ترجعوا فهذه فهذا التفاوض بيكسر حدة المشركين. فما كان من هذين الرئيسين الا ان احدهم كانه يدعو

40
00:13:00.650 --> 00:13:30.650
الى نفسه هذين الرئيسين وهم آآ المصبح وشخريت هذان اراد كل منهم ان يكون الامر فكان هذا من صالح المسلمين لانهم اختلفوا فبعث الصحابة الى آآ شخريت ان انزعزل بقومك ان اردت النصر او اردت الملك فكانوا في قلة فكسرهم الصحابة. ثم

41
00:13:30.650 --> 00:13:50.650
عادوا الى المصبح فغره كثرة ما عنده فكسره الصحابة حتى قتل منهم اكثر مما قتل في دبا. فكان بذلك يعني الصحابة رضي الله عنهم يقول انهم اصابوا في هذه المعرض

42
00:13:50.650 --> 00:14:10.650
التي قتل فيها المصبح الفي نجية. النوق التي كانت في تلك المنطقة كانت لها نجابة وكانت لها مكانة عند العرب. فغنم الصحابة فقط في هذه المعركة اكثر من الفي نجية. وخمد

43
00:14:10.650 --> 00:14:30.650
وسع اكرم رضي الله عنه ظل يعني يأخذ في تلك الاقطار الذي يرتد وثبت ردته وعدم عودته الاسلام يقتله والذي يعود يعلمهم رضي الله عنهم. الان انتهينا من عمان من مهرة من جند نعود

44
00:14:30.650 --> 00:14:50.650
الى اليمن. اليمن كما قدمنا في اول الدروس اخرج الاسود العنسي. وفصلنا طريقة خروجه الى موته قرابة سبعة شهور فهذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم في اخر ايامه دخلت اليمن ونجران

45
00:14:50.650 --> 00:15:10.650
والبحرين الى آآ الى حكومة النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي جعل مكة واراضيها الى رجلين تهامة عتاب ابن اسيد والطاهر ابن ابي هالة الطاهر ابن ابي هالة هو ابن خديجة رضي

46
00:15:10.650 --> 00:15:30.650
الله عنه. فجعل على عتاب على بني كنانة وجعل الطاهر على عك. ثم النبي صلى الله عليه وسلم جاء على الطائف عليها عثمان ابن ابي العاص ومالك بن عوف النصري. عثمان على اهل المدر ومالك على اهل الوبر

47
00:15:30.650 --> 00:15:50.650
ثم على نجران جعل عمرو بن حزم وابو سفيان ابن حرب عمرو على الصلاة وابو سفيان على الصدقات ثم جعل على حد نجران قريب من رمع وزبيد جعل خالد ابن سعيد ابن العاص وعلى همدان جعل صلى الله

48
00:15:50.650 --> 00:16:10.650
عليه وسلم عامر ابن شهر وعلى صنعاء فيروز ودادويه وقيس ابن المكشوف هؤلاء يعني النبي جعلهم كلهم قسمهم وجعل على الجند يعلى ابن امية وعلى مأرب ابو موسى الاشعري. لاحظ

49
00:16:10.650 --> 00:16:30.650
على شدة تلك المنطقة في تقسيماتها. يكاد تكون كل منطقة دولة لوحدها. وجعل على الاشعريين آآ وعدت قد كما قدمنا الطاهر ابن ابي هالة ومعاذ ابن جبل بعثه النبي معلم لكل تلك المنطقة

50
00:16:30.650 --> 00:16:50.650
فكان رضي الله عنه يتنقل في العمال حتى ذكر البخاري ان ابا موسى كان احد ولاة تلك المنطقة فجاءه معاذ ابن جبل فوجد رجلا مربوطا. قال ما هذا؟ قال هذا يهودي اسلم ثم عاد مرة اخرى الى اليهودية. ونحن

51
00:16:50.650 --> 00:17:10.650
فقال والله لا انزل عن دابتي حتى يتبوأ مقعده من النار فقاموا فضربوا عنقه رضي الله عنه الان النبي صلى الله عليه وسلم بعث العمال خرج الاسود العنسي على ما وصل الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم بدأ

52
00:17:10.650 --> 00:17:30.650
ليحاربه بالرسل والكتب. حتى قدمنا في الدرس الماضي انهم قتلوه قبل موت النبي في ليلة او ليلته الان ابو بكر رضي الله عنه بلغه ان الصحابة يعني لما سيطروا على تلك المنطقة وخرج الاسود العنس الذي

53
00:17:30.650 --> 00:17:50.650
استطاع ان يكتسح تلك المنطقة في ايام معدودة لم يدر شهر الا وهو قد استحوذ على اليمن كلها تقريبا. فبدأ ابو بكر رضي الله عنه ايضا يحاربهم بالرسل والكتب. عمرو بن معدي كرب هذا معروف انه فارس العرب

54
00:17:50.650 --> 00:18:10.650
مشهور جدا وكان هناك رجل يقال له فروة ابن مسيك. ومعاوية ابن انس. فعمرو يعني بسرعة دخل في مع الاسود العنسي. ثم ارتد ثم عاد مرة اخرى فارتد. فالذي قاتل يعني

55
00:18:10.650 --> 00:18:30.650
عمرو بن مع عمرو بن معدي كذب لم يكتفي فقط بالردة بل جيش جيش تحت امرة الاسود واراد ان يقاتل الصحابة فقط فعرظ له خالد ابن سعيد ابن العاص فوقعت بينهم معركة من جرائها هرب عمرو ابن ابن عدي كرم

56
00:18:30.650 --> 00:18:50.650
واسقط سيفه الصمصاما. سيف الصمصاما يضرب به المثل. قيل انه كما سيأتي بعد قليل قصة عمرو معه. والقصة الاخرى ان آآ هارون الرشيد كان قد وقع عنده سيف الصمصامة. يقولون انه اتى بعشرين دينار

57
00:18:50.650 --> 00:19:10.650
عشرين دينار في ذلك الوقت مثل مئة فلس في عهدنا. لكن لها حجم اكبر ووزن اثقل. فوقع العشرين دينارا فوق باب ثم اتى بالسيف الصمصامة فضربه ضربة واحدة فقطعها الى نصفين. انظر الى حده

58
00:19:10.650 --> 00:19:30.650
المعدن الذي صنع منه خالد ابن سعيد سلب عمرو بن العاص عمرو بن معدي كلب هذا الأمر. الآن ابو بكر رضي الله عنه كما قدمنا امر الصحابة ان يرجعوا في امرة فيروز. اعاده مرة اخرى الى فيروز. الاسود العنسي قد انتهينا

59
00:19:30.650 --> 00:19:50.650
منه كما قدمنا. اخر من بعث ابو بكر قدمنا انه في ذي قصة. لما هجموا غطفان على المدينة وهزمهم ابو بكر رضي الله عنه جيش في تلك اللحظة والصحابة في اضعف حال. جيش اثنا عشر جيشا. كان اخرهم المهاجر ابن

60
00:19:50.650 --> 00:20:10.650
ادي امية جعله ينتظر لانها كانت لابي بكر فكرة آآ سنراها الان. ابو بكر اول امر فعله انظر الى ذكاء ابي بكر مكة داخل حدود المسلمين. امر على كتاب ان يخرج مخلاف. ما هو المخلاف

61
00:20:10.650 --> 00:20:30.650
يعني في السابق كل قبيلة معروف عددها فيخرج من كل قبيلة عشرين رجل هذا عتاب ثم بعث الى عثمان ابن ابي العاص. بعدما قاتل المسلمون المرتدون فرجع الكفار. امره ان يخرج ايضا عددا من

62
00:20:30.650 --> 00:20:50.650
رضي الله عنه. لدرجة ان الصحابة يعني احدى المعارك التي حدثت عثمان ابن ابي العاص ان خرج عليه رجل اسمه رجل من بني شنوق. فقظى عليه عثمان رظي الله عنه قظاء منبرما وهرب

63
00:20:50.650 --> 00:21:10.650
فهذا قائدهم هو وجنده حتى ان هذا جندب يقول ندمت وايقنت الغداة بانني اتيت التي يبقى على المرء عارها شهدت بان الله لا شيء غيره ولا شيء غيره بني مدلج فالله ربي وجارها. عثمان رضي الله عنه ايضا

64
00:21:10.650 --> 00:21:30.650
ان يخرج ثم بعث رضي الله عنه يعني الى بعض آآ الصحابة في مثلا في نجران آآ امرهم ايضا ان اخرجوا مخلافا كلهم يخرجون ويجهزونهم لمرور المهاجر ابن امية. وقع ايضا في تلك

65
00:21:30.650 --> 00:21:50.650
وهي تهامة تهامة هي الجبال من مكة الى ان تصل الى نجران. هذي تسمى تهامة. فهناك بعد موت النبي انتقضت هذه المنطقة وخرجت حتى قيل انه يعني مكانهم لم يكن معروف بالاسم حتى سماه ابو بكر رضي الله

66
00:21:50.650 --> 00:22:10.650
عنه بالاخابث وهي الى الان هذه الجموع تسمى الاخابث لان الصحابة قتلوهم قتلة عظيمة وكان فتحا عظيما الان ابو بكر رضي الله عنه لما بلغه اهل نجران وكانت اهل نجران تحت امرة الصحابة عمرو ابن

67
00:22:10.650 --> 00:22:40.650
حزم وابو سفيان ابن حرب. تخيل اهل نجران فقط عددهم المقاتلون فقط اربعون الفا فهي عدد كبير جدا لذلك ابو بكر بعث بكتاب واجاره وطمأنهم على اموالهم مشيته وعاداته وترك كل شيء لان هؤلاء يجب تحييده ويجب عزلهم عن الدخول في مثل هذه الامور وكذلك

68
00:22:40.650 --> 00:23:00.650
وقع الامر. بعث ابو بكر الى جرير ابن عبد الله البجلي وامره ان ينتظر مع قومه قدوم المهاجر ابن ابي امية ووقع يعني قتال بسيط ومناوشات لكن الامر ظل كما اراده ابو بكر رضي الله عنه. مر

69
00:23:00.650 --> 00:23:20.650
مهاجر ابن ابي وامية. فمر وهو في طريق مر على عثمان طريق مكة فاخذ الذين جهزهم عثمان اه عتاب ثم مر على الطائف واخذ الذين جهزهم عثمان ثم مر على هاد طاهر ابن ابي هالة

70
00:23:20.650 --> 00:23:40.650
ممر على الاخرين حتى وصل الى اليمن في جيش عظيم. في تلك الفترة بعد ما قضي على الاسود العنسي وبعد ما الامر ظاهريا صار تحت ولاية فيروز بامر ابي بكر. ودا ذويه وخشيش

71
00:23:40.650 --> 00:24:00.650
هؤلاء الثلاثة كانت اليهم امر اليمن وهؤلاء الثلاثة كانوا من ابناء فارس اذا كأن الصورة ان فارسي يحكم اليمن اذا يحكم العرب فما كان من قيس ابن عبد ياقوت المكشوف

72
00:24:00.650 --> 00:24:20.650
الا انه رفض هذا الامر. هم. واعلن ردته لكن بالخفاء. ماذا فعل هذا الرجل؟ جمع اليه رجل يقال له عمير. وسعيد وسميفع هؤلاء الثلاثة قال لهم يعني انا ارفض ان يتولانا غير عربي فاعينوني

73
00:24:20.650 --> 00:24:50.650
على هؤلاء نقتل هؤلاء الثلاثة ثم ابناؤهم نجليهم فهؤلاء ماذا فعلوا؟ قالوا لا يعني لا نوافقك ولا نخالفك. وهذه بعض الامور لما يقولون ليس لك فيها ناقة ولا جمل انما هو الانتظار. ان جاء الامر لصالحنا كما قال المنافقون عليهم لعنة الله. الم

74
00:24:50.650 --> 00:25:10.650
نمنعكم من المؤمنين. اي رأوكم منتصرين؟ ها نحن من قد عرفنا؟ حنا حميناك من الناس. و هكذا يعني لا بعض الناس يعني يكون في منطق محايد لكن سبحان الله الامور اما معي او علي ان تجلس بالنصف ثم تقول مناعتك

75
00:25:10.650 --> 00:25:30.650
هذا لا يبقى. نعم. فابو بكر رضي الله عنه لما يعني ولى فيروز وابى هذا الرجل ذلك قال نزاع في بلادنا ونقلاء فينا يأخذون ملكنا اني قاتل رؤوسهم هذا قيس يقول فطبعا هم قالوا انت

76
00:25:30.650 --> 00:25:50.650
انت صاحب انت صاحبهم هم اصحابك. نحن اخرجنا من القضية. فماذا فعل هذا الرجل؟ كتب دخل على كتب بعض والاعراب الخارج المدينة وراسلهم وانني معكم انني اريد قتل هؤلاء القوم ونحن لا ندين لمحمد صلى الله عليه وسلم

77
00:25:50.650 --> 00:26:10.650
حتى يفاجأ اهل اهل صنعاء اجتماع هؤلاء القوم. فماذا فعل؟ قيس دخل على هؤلاء الثلاثة فيروز ودازوي وخشيش دخل عليهم كالخائف. وقال لهم يعني ما هذا الامر؟ يجب حماية هذه المدينة حتى لا يتهموه

78
00:26:10.650 --> 00:26:40.650
ثم ماذا فعل؟ قال نجتمع في بيتي. فهم في ظاهر الامر اطمئنوا له. فكان قال يعني تتضمن كالتالي لا تأتونني دفعة واحدة يأتيني دادويه بعد ساعة يأتي فيروز بعد ساعة يأتيش او جشيش. اذا ما الهدف؟ انفردوا بهم. فكان من قدر الله

79
00:26:40.650 --> 00:27:00.650
ان كان دادوي اول من جاء. فما امهله حتى قتله. فجاء فيروز. مرات سبحان الله تأخير الاجل كونوا باسباب لم تكن محسوبة. كانت هناك امرأتان فوق السطح تنظران ما يفعل الناس. قتل الاول فجعل

80
00:27:00.650 --> 00:27:30.650
تهمس ومرات الصوت قد يسري. فقالت احداهما للاخرى قالت هذا مقتول كما اذا وقع في سمع فيروز ان صاحبه قد قتل. فما كان منه الا ان عاد كأنه يريد الحاجة كأنه يريد قضاء الحاجة. فالناس فطنوا له. ان عودته لم تكن

81
00:27:30.650 --> 00:27:50.650
يعني ليست اه ذات اه طمأنينة انما هي ذات ريبة. فكان ان خرجوا خلفه. وفي طريقه وجد جحيش فجاء فقال له امضي يقول امضوا الى جبل خولان تخيل ان هذين الرجلين كانا

82
00:27:50.650 --> 00:28:10.650
خفين ساذجين يعني فيهما جودة. يقول ما كان منهما الا ان وصلوا الى ذلك المكان. ذاك المكان فيه اخوال فيروز فيه اخوال فيروز. يقول وصل اليهم وقد تقطع الخفان من شدة العذب

83
00:28:10.650 --> 00:28:30.650
فاحتبس هناك آآ جشيش وفيروز وبدأوا يراسلون من يستطيعون من الصحابة رضي الله عنهم فما كان من اولئك القوم وانتظارهم الا وقد فاجأهم المهاجر رضي الله عنه وقد لحق بارضهم

84
00:28:30.650 --> 00:28:50.650
فبدأ كلما مر على قوم اذعنوا للمهاجر رضي الله عنه حتى اذا وصل يعني الى اه صنعاء طبعا ماذا فعل قيس؟ قيس اول امر فعل ان قتل ذا ذويه لكن فشلت خطته في الثلاثة عقابا لهم

85
00:28:50.650 --> 00:29:10.650
اخذ ابناءهم قال بعضهم يسافر عن طريق البر وبعضهم يسافر عن طريق البحر هو هدفه ان يخطفهم الناس. فكان من ان بعث الى القبائل التي يظن فيها المساعدة. فهجمت على هاتين القافلتين وحررت الابناء. وظلت عندهم حتى قدم

86
00:29:10.650 --> 00:29:30.650
اه المهاجر ابن امية رضي الله عنه. لما عاد المهاجر ابن ابي امية ماذا فعل؟ وبعد ان سيطر على المدينة اخذ قيس ابن واخذ عمرو ابن معدي كرب واسرهما وبعث بهما الى ابي بكر رضي الله عنه

87
00:29:30.650 --> 00:29:50.650
يقولون ان فروة ابن مسيك لما طبعا هو لم يرتد انما كان بازاء عمرو بن معدي كلب وانما كان بينه وبين بينهم آآ هجاء في الشعر. هذا الرجل يقولون كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي هل ساءك ما لقي قومك يوم الرزم

88
00:29:50.650 --> 00:30:10.650
يا فروة او سرك. معركة وقعت بين الازد وبين همدان. آآ كما جاء في احداث العرب. فالنبي سأله عن ذلك. هذا الحدث يسوء كم يسرك؟ سؤال النبي صلى الله عليه وسلم طبعا ليس عن

89
00:30:10.650 --> 00:30:30.650
هزيمة قومك لان المعركة ان هزم قومك فقال الرجل ومن يصب في قومه بمثل الذي اصبت به في قوم يوم الرزم الا ساءه ذلك. ما هي القصة؟ القصة ان كان هناك صنم يقال له يغوث. ولا تذرن الهتكم ولا تذرن

90
00:30:30.650 --> 00:30:50.650
ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. لانه يقول هذه الخمسة وقعت من نوح لما حدث الطوفان انتشرت في العرب اخرجها العرب فيما اخرجوا من اه المدفون. فكان هاتان القبيلتان الازد وهمدان كان عندهم هذا الصنم

91
00:30:50.650 --> 00:31:10.650
كان بعضهم يأخذه سنة يظل عندهم. في السنة القادمة تأخذه همدا. همدان طمعت في احدى المرات ان يبقى عندهم ولا تأخذه الأجر فوقعت المعركة التي هي الرجم. فقال النبي هزيمتكم في ذلك اليوم زادكم في الاسلام خيرا

92
00:31:10.650 --> 00:31:30.650
فقال اما وقد قلت ذلك يا رسول الله فقد سرني الان ما وقع. رضي الله عنه. الان يقولون بعد ما اه استطاع رضي الله عنه ان يعني يهزم او يرجع اليمن مرة اخرى الى هذا الدين كان ان بعث

93
00:31:30.650 --> 00:31:50.650
كما قدمنا بعث عمرو بن معدي كرب وبعثه مع قيس الى ابي بكر رضي الله عنه. ان ابو بكر رضي الله عنه لما وصله هذين الرجلين قال لقيس عمدت يا قيس الى آآ المسلمين تقتلهم والله لاقتلن

94
00:31:50.650 --> 00:32:10.650
انك والله لاقتلنك. لكن ابو بكر لم يكن يعني يملك شيء لان الذي وقع من قيس انما هو في السر. قتل دادويه في السر. فليس ثم بينة. اما عمرو ابن معدي كارب فقال ويلك. افيكم

95
00:32:10.650 --> 00:32:30.650
كل يوم مهزوم او مأسور هنا فعلا في تلك الحروب يعني الاشهر القليلة هذي مرة منهزم كما قلنا اخذ الصمصام مر هزمت واسرت ثم من عليه. يعني لو جعلت هذه القوة في الاسلام يعني خالد بن سعيد بن العاص لما هزم اخذ

96
00:32:30.650 --> 00:33:00.650
للصمصان. ظلت عنده الى ان فتح المسلمون الكوفة. ومات خالد وورثها سعيد الحفيد. فدخل عليه فقال وعرض عليه السيوف. سيوف غنمها خالد في اليمن. قال ايها الصمصامة. فاخذ احدهم فقال هذا هو الصمصان. قال خذه فانه لك. يقولون خرج عمرو بن معدي كذب. وجد بغل. وضع عليه برذعة

97
00:33:00.650 --> 00:33:20.650
ثم وضع عليه ايقاف مثل السرج. ثم ضربه فقطعه نصفين. شدة هذا السيف ثم اعاده الى سعيد قال اما وقد وقع مني والله لا يعود اليك. يعني خذلني في ذلك الموقف لا حاجة لي فيه الان

98
00:33:20.650 --> 00:33:40.650
فابو بكر رضي الله عنه كان من طبيعته الا يستعين بمرتد. كان قانونه صارم رضي الله عنه الان الصحابة رضي الله عنهم بعدما استوثق المهاجر وكان المهاجر عنيف لم يقبل من مرتد عفو

99
00:33:40.650 --> 00:34:00.650
كان يحاسب الكل كل من ارتد وثبتت عليه الجرم اخذه بتلك الجريمة. وكل من امن اعزه في هذا الامر. واخذ في لكل سبيل يطرد الشراد رضي الله عنه حتى يعني استتب له هذا الامر ووقع من الصحابة رضي الله عنهم موقعا عظيما

100
00:34:00.650 --> 00:34:20.650
حتى قال آآ عمرو بن عدي ترب لما قال له ابو بكر لو جعلت هذه القوة في الاسلام قال لا تثريب او لا جرم لاقبلن ولا اعود رضي الله عنه. الان بقيت بعض الردة في اليمن نأخذها ان شاء الله في الدرس القادم. هذا وصلى الله على محمد

101
00:34:20.650 --> 00:34:22.850