بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثالث عشر بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء حروف المعاني كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم
ولا تقبلوا علامات الافعال ولا علامات الاسماء وحرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه. ولذلك قد تتعدد معاني الحرف الواحد بتعدد انواع السياقات التي يرد فيها
حروف المعاني سبعون حرفا شرحت خمسة واربعين ثم توقفت عند الحرف السادس والاربعين وهو حرف اللام في عدة دروس في الدرس الاول من دروس حرف اللام بينت لكم ان لللام سبعة انواع. اللام الجارة واللام
ام الطلبية واللام الابتدائية واللام المزحلقة واللام الرابطة واللام الموطئة واللام بعيدية الدرس الثاني من دروس اللام شرحت لكم اللام الجارة وبينت آآ معانيها وعملها وفي الدرس ثالث شرحت اللام الطلبية وبينت لكم انها جازمة تدخل على الفعل المضارع فتكسبه معنى
طب وآآ تجزمه فهي تؤثر على معناه وتؤثر على لفظه بالدرس السابق وهو الدرس الرابع من دروس اللام حدثتكم عن اللام الابتدائية واللام المزحلقة وتبين ان اللام الابتدائية تدخل لمعنى التوكيد وان اللام المزحلقة تدخل لزيادة معنى التوكيد لانها ترتبط بان فهي
تأتي تالية لان فانا تفيد اه التوكيد واللام تفيد زيادة هذا التوكيد. في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم اللامين الخامسة والسادسة. وهي اللام الرابطة واللام الموطئة. وسنعرف
العلاقة الرابطة بينهما في اثناء الشرح ان شاء الله تعالى. لاحظوا معي اللام الرابطة من اسمها اه شيئا بشيء لاحظوا معي في قول الله تعالى قل لو كان فيهما الهة الا الله
لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لاحظوا لو حرف شرط وسيأتي ان شاء الله تعالى ونعرف اه معناه اه ستأتي له وستأتي لولا. لاحظ لو كانا فيهما الهة الا الله
هذا الشرط او هذه المقدمة طيب النتيجة فسدتا اذا عندي حرف شرط وعندي شرط وهو الذي يسميه المناطق المقدمة وعندي جواب شرط وهو الذي يسميه آآ المناطق النتيجة وجاءت هذه اللام لاحظوا معي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. لذلك نقول هذه
اللام هي الرابطة بين الجواب وماذا والشرط فاللام دخلت هنا لهذا المعنى وهو معنى ماذا؟ معنى الربط ربط الجواب بالشرط ربط النتيجة بالمقدمة ولاحظوا انها جاءت هنا رابطة لجواب ماذا؟ لجواب لو الشرطي
كما ترون طيب تأملوا الاية التالية فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين. عندنا لولا لولا اه حرف شرط. طيب لولا فضل الله عليكم ورحمته موجودة او كائنة او ثابتة وسنعرف هذا ان شاء الله تعالى في
لان لولا يأتي بعدها مبتدأ والخبر محذوف لولا فضل الله عليكم موجود ورحمته موجودة كنتم من الخاسرين. اذا هذا الشرط او المقدمة. وهذه النتيجة كنتم من الخاسرين وهذه اللام جاءت رابطة للجواب بالشرط رابطة للنتيجة بالمقدمة بعد لولا. اذا تأتي
اه رابطة في اسلوب الشرط بعد لو ولولا كما ترون هذا هو الموظع الاول من مواظع الرابطة وهذا هو الموضع الثاني طيب الموضع الثالث سنعرف فيه لماذا لم نقل هنا اللام الرابطة لجواب الشرط
لم نقل اللامن رابطة لجواب الشرط لانها قد تأتي رابطة لجواب القسم لاحظ معي كما ان عندي في اسلوب الشرط اداة الشرط الشرط جواب الشرط واتت اللام رابطة للجواب بالشرط عندي اسلوب القسم تقول و
الله اخزينا الشيطان ثم تأتي بهذه اللام لاحظوا معي الواو حرف القسم الله المقسم به جل وعلا اخزين الشيطان هو جواب القسم لانه المقسم عليه. اذا المقسم به والمقسم عليه. وجاءت هذه اللام
تربط جواب القسم بالقسم اذا هذا قسم عندي هنا قسم وعندي هنا جواب القسم اذا عندي القسم وجواب القسم هذه اللام ربطت جواب القسم بالقسم. اه لذلك يمكن ان نقول ان لا
ابطة للجواب للجواب هكذا اذا اللام الرابطة للجواب ثم نقول اللام الرابطة لجواب الشرط في موضعين واللام الرابطة لجواب القسم في موضع واحد كما بينت لكم في هذا المثال. تأملوا معي
اه اه هذه الاية وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين. لاحظوا هذا هو القسم يتكون من حرف القسم التاء ومن المقسم به. طيب جواب القسم اكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين هذا
الجواب وهذه اللام ربطت جواب القسم بالقسم وانظروا الى قول الله تعالى وقالوا اي اخوة يوسف تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين. هذا القسم يتكون من حرف القسم التاء والمقسم به
قد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين هذا جواب القسم وجاءت هذه اللام. رابطة لجواب القسم القسم بالقسم لاحظوا معي ان القسم في هذا المثال وفي هذه الاية وفي هذه الاية مكتمل الاركان
عندي القسم وجواب القسم واللام الرابطة بماذا؟ اللام الرابطة لجواب القسم بالقسم يكثر في العربية ان يحذف ماذا؟ ان يحذف جزء القسم. والحقيقة ان حذف اه اه القسم والاكتفاء بجواب القسم مع بقاء هذه اللام فيه صون الاسم الجليل
لانه ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم. لذلك يمكن ان نستغني عن القسم وهذه من اعظم آآ آآ المواطن التي اتاحت آآ فيها العربية ها للانسان ان يؤكد بالقسم آآ دون ان يجعل
الله جل وعلا عرظة ليمينه في ذكر الاسم الشريف مع كل صغيرة وكبيرة. لذلك يمكن ان احذف القسم ابقي الجواب وتكون هذه اللام دليلا على وجود القسم. فاقول لاخزين الشيطان
خلاص السامع يفهم انك تريد والله لاخزين آآ الشيطان. وهذه آآ لها مواضع هذا الحذف فقال العلماء من هذه المواضع اللام المتصلة بقد تعلم ان هذه اللام رابطة لجواب القسم بقسم محذوف
في قول الله تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم المراد والله لقد من لذلك اكتفى بلقد طيب هذه اللام نقول هذه اللام هي الرابطة لجواب القسم بالقسم المحذوف
وفي المقدر هذه اللام هي اللام الرابطة لجواب القسم بالقسم المذكور. الرابطة لجواب القسم بالقسم يقدر الرابطة لجواب القسم بالقسم المذكور. لاحظوا معي هذا الموضع الاول من هذه المواضع وهو لقد
ايضا تجد هذه اللام وهي اللام الرابطة لجواب القسم حين تدخل على الفعل المضارع ويكون مؤكدا لان هذا التوكيد واجب وهذه اللام هي جواب آآ لقسم هي رابطة لجواب القسم. لذلك كلا ردع وزجر
ثم نبدأ لا ينبذن في الحطمة التقدير كلا والله لينبذن في الحطمة ولكنه حذف القسم وجعله مقدرا وادخل اللام على الجواب فاصبحت هذه اللام دليلا على هذا القسم المحذوف. اذا تجد القسم المحذوف قبل لقد
وتجد القسم المحذوف قبل الفعل المضارع المسبوق باللام وآآ المتبوع بالنون المؤكدة او المسبوق باللام المؤكد بالنون المؤكدة المشددة النون المؤكدة المشددة كما في هذه الاية كلا لينبذن في الحطمة كما في قول الله تعالى الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف
تموت كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم المراد ثم والله لترون حين ثم والله لترونها عين اليقين ثم والله لتسألن يومئذ عن نعيم اللام في لترون واللام في
لترونها عين اليقين واللام في لتسألن يومئذ عن النعيم. كل واحدة من هذه اللامات الثلاث هي رابطة القسم بقسم محذوف مقدر. هذا هو الموضع الثاني. اذا الموضع الاول للقسم المحذوف قبل لقد
الموضع الثاني قبل الفعل المضارع المسبوق باللام المتبوع بنون التوكيد. كما اه ترون طيب الموضع الثالث قالوا اللام التي دخلت على فعل المدح نعم وعلى اه اه فعل الذم بئس لاحظ لنعم الفتى انت ان حادث الم وان
بو دهر اطل لنعم. فالمراد هنا والله لنعم الفتى انت. لذلك نقول هذه اللام هي رابطة للجواب جواب القسم بقسم محذوف مقدر. في قول الله تعالى عن بني اسرائيل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما
كانوا يفعلون هذه اللام دخلت على فعل ماذا؟ على فعل الذم فدلت على وجود قسم مقدر والمراد والله لبئس ما كانوا يفعلون. فهذه المواضع الثلاثة يقدر وفيها القسم. اذا اللام الرابطة للجواب تكون رابطة لجواب الشرط بالشرط بعد لولا ولو
وتكون رابطة لجواب القسم بالقسم مذكورا ومحذوفا مقدرا ويحذف ويقدر في هذه المواضع. تجد القسم المحذوف قبل لقد وقبل الفعل المضارع المسبوق باللام والمتبوع بالنون المؤكدة وقبل فعل المدح والذم المسبوق باللام تجد القسم هنا مقدرا وجاءت هذه اللام آآ دليلا على هذا القسم
اه المحذوف. هذه اللام هل لها عمل؟ نقول لا. اللام الرابطة حرف ماذا امل. طيب كيف سيعرب؟ ابدا اللام نقول الحرف الرابط مبني على الفتح لا محل له من الاعراب لكنتم
اللام حرف رابط لجواب الشرط مبني على الفتح لا محل له من الاعراب لاكيدن اللام حرف الرابط لجواب القسم بالقسم مبني على الفتح لا محل له من الاعراب وكذلك اللام في جميع هذه
مواضع التي ترونها هذه هي اللام الرابطة للجواب اه طيب انتقلوا معي الى اه الجزء الثاني لاحظوا معي اه تكلمت قبل قليل عن الشرط اذا قلت ان حضر محمد اكرمته
لاحظوا معي هذا الاسلوب اسلوب شرط اداة الشرط ان وهي ام ادوات الشرط هذي اداة الشرط طيب حضر محمد هذا هو الشرط الجواب او النتيجة هو اكرمته. لذلك نقول هذا هو جواب ماذا
جواب الشرط تعال الان ماذا لو اتيت في القسم وادخلت القسم على هذه الجملة قالوا الان عندنا قسم وعندنا شرط القسم يحتاج الى جواب والشرط يحتاج الى ماذا؟ الى جواب. جواب الشرط هو اكرمته طيب. هل استطيع ان اقول والله ان حضر محمد
اكرمته قالوا القسم يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى لام رابطة تربط جوابه به كما ذكرت لكم قبل قليل. لذلك ستقول والله ان حضر محمد لاحظ لاكرمنه لاكرمنه فاصبحت هذه اللام
هي اللام هذه اللام هذه اللام هي اللام الرابطة لماذا؟ اللام الرابطة لجواب القسم بالقسم وقالوا او يكتفى به عن جواب ماذا؟ عن جواب الشرط اذا هذه اللام هي هذه اللام. طيب ما الجديد؟ اين اللام الموطئة؟ انتظروا قليلا ستأتي الان. هذا هو المدخل
اذا المدخل هو ان العربية يمكن فيها الجمع بين القسم وبين الشرط فاذا جمعت بين القسم والشرط اكتفيت بجواب القسم عن جواب الشرط طيب لماذا لماذا قالوا لان الاصل والله
لاكرمن محمدا ان حضر والله تأتي بالقسم ثم جواب القسم ثم تأتي بالشرط قيدا على هذا القسم. والله لاكرمن محمدا ان فاصبح الشرط متأخرا. لذلك نقول اكتفينا بجواب القسم عن جواب الشرط
طيب اين اللام الجديدة الموطئة؟ الى الان ما جاءت نقول العرب اجازت في مثل هذا الاسلوب الذي جمعت فيه بين القسم وبين اداة الشرط ان تأتي بلام قبل ان فتقول
والله اذا هذه الجملة صحيحة هناك وجه اخر جائز مع هذا وهو والله لئن حضر محمد لاكرمنه هنا هذا حديثي الان هنا اللام الجديدة هي هذه اللام لاحظوا لان هي لا
ان اللام مع ان الشرطية كتبت بهذا الشكل. لاحظوا معي عندي قسم وعندي ان الشرطية وعندي جواب القسم وجواب القسم اتصلت به اللام الرابطة فهذه اللام الرابطة اللام الجديدة هنا وهي
الداخلة على ان طيب ماذا نسميها؟ قالوا سنسميها اللام الموطئة لانها اللام الموطئة للقسم لان جواب القسم هنا فاللام الرابطة للجواب هذه طيب هذه؟ قالوا هي اللام الموطئة اي اللام الممهدة. اللام
ممهدة لماذا؟ للقسم والله لان حضر محمد لاكرمنه. ماذا نسمي هذه اللام؟ نقول هي اللام الموطئة للقسم. طيب معها اه لا بد ان يكون مذكورا لا يمكن ان يحذف فتقول لئن حضر محمد لاكرمنه. فنعلم
ام ان هذه اللام هي اللام الموطئة لماذا؟ الموطأة للقسم وهي مؤذنة بوجود هذا القسم لذلك هناك من يقول اللام الموطئة وهناك من قال اللام المؤذنة. المؤذنة بوجود هذا اه القسم اه
والشواهد على ذلك من القرآن الكريم كما ترون في هاتين الايتين. فلما رأى القمر ابراهيم عليه السلام فلما القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الظالين
لاحظوا لان هي اللام مع ان هذا هو الشرط. طيب اين القسم؟ نقول القسم مقدر والتقدير والله وقد دلت عليه هذه اللام الموطئة اهل القسم. طيب اين الجواب اكونن من القوم الظالين. هذا الجواب هل هو لان
ام للقسم؟ نقول لا هو للقسم. لذلك لا لاكونن هو جواب والله وهذه اللام اللامد الرابطة لجواب القسم بالقسم. طيب وهذه اللام؟ نقول هذه اللام هي اللام الموطئة. اذا لام الموطئة تأتي مع اجتماع القسم مع ان الشرطية فانت تجد اللام الموطئة في لئن
لاحظ معي هنا قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا لاحظ لئن اللام زائد ان اللام زائد ان الشرطية. طيب هذه اللام تؤذن بوجود القسم وهي موطئة وممهدة
القسم فالتقدير والله لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. اين جواب القسم؟ نقول جواب القسم هو لا ايأتون بمثله ولاحظوا معي انه لم يحتج الى لام الرابطة لانه ماذا؟ لانه منفي لانه منفي
قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. هذا هو جواب ماذا؟ جواب القسم طيب هذه اللام هنا؟ نقول هذه اللام هي اللام الموطئة للقسام هي اللام الموطئة للقسم
طيب هذه اللام هل هي عاملة؟ نقول لا اللام الموطئة للقسم حرف هامل. طيب كيف تعرب؟ سنقول اللام للقسم لام موطئة للقسم مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب. اذا
سنقول حرف اه موطئ للقسم مبني على الفتح لا محل له من الاعراب ولعلكم لاحظتم اه التقارب الكبير بين اما الرابطة للجواب واللام الموطئة. لا تنسوا ان اللام الموطئة يؤتى بها عند الجمع بين القسم وبين الشرط. فتدخل على اداة الشرط لتكون موطئة لماذا؟ موطئة
للقسم مؤذنة بان الجواب للقسم وليس لاداة اه الشرط وبهذا اكون قد فرغت من شرح اللامين الخامسة والسادسة وبقيت اللام السابعة وهي اللام التبعيدية التي ساشرحها حين التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى واسأل الله تعالى
لكم التوفيق والسداد