ان بنية هذا الدين متينة. دين صحيح دونه خرط القتاد الهدمي. يعني باش يريبوه ما هي وما لونه ومشكلتهم ان دينهم هش ضعيف. هالك رايب الدين ديالهم لانه يعني باش زعما يحيدو لنا دينا ويقنعونا بدينهم هذا فشلوا فيه انتهى
هما مكيأسوش يعني خدامين ولكن لم يصلوا الى شيء وعارفين بأن عمر المسلمين ما يوليو يهود ولا نصارى اذن الحل عل الأقل يقلعولهم الإسلام واخا ميوليو يهود ميوليو نصارى يردهم كفار والدكاترة من اهل الكتاب ويردونكم من بعد ايمانكم كفارا
من بعد ما تبين لهم ان هذا الدين متين. من بعد ما تبين لهم الحق هو انه دين حق فعلا سبحان الله العظيم يعني لما كتأمل يعني احوال الدين عندهم كتقول الحمد لله على ديننا
والإنسان لنعرف كما قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يعرف الإسلام الا من عرف الجاهلية يعرف الاسلام حقيقة غير لي عرف الجاهلية. يعني هو عاش في المرحلة ديال الجاهلية. وتدين على دين الجاهلية وكان يعبد صنما من الحلوى. يصنعه في بدء النهار ويسجد له النهار
كلها. فاذا جاء المساء جاع واكله رضي الله عنه وارضاه ثم انقذه الله وردوه عبقري فعلا كما قال العقاد رحمه الله يعني ديك السمية صحيحة عبقري من من عباقرة الإسلام فعلا
رضي الله عنه وارضاه هو وغيرهم من الصحابة الكرام الشاهد عندنا يعني كان عمر بن الخطاب خبيرا بالاسلام من حيث خبرته بالاسلام من جهة ولكن ايضا من حيث خبرته بالجاهلية
جابو ليه واحد السيد كيشكروه لو قالوا ليه فلان لا يعرف الشر. قالهم هو احرى ان يقع فيه. قالو هداك هو لي غادي يطيح فيه. خصو يعرفو خصو يعرف الشر باش يعرف القيمة ديال الخير. ولذلك من حكمة الله
انه لن يدخل المؤمنين الجنة. الا من بعد ان يريهم النار وان منكم الا واردها كلشي غيدوز حداها ويدوز فوقها نسأل الله العافية والنجاة منها ومن السنتها ولاهيبيها باش كتعرف القيمة ديال الخير
خصك تعرف الشر ولذلك المؤمن ايضا في قبره كما ورد في الحديث الصحيح يرى موقعا من النار والعياذ بالله المؤمن فيقال له هذا المكان الذي انجاك الله منه انظر هناك وينظر للجهة لخرى ويرى مكانه من الجنة يعني كيفرح فرح يعني مضاعف لأنني كنت وراتلو
الجنة غادي يفرح ولكن يفرح لأنه كنز كبير للجنة ولكن ملي تولدت للنار كيفرح فرحتين الفرحة بالجنة والفرحة بما انقذه الله منه من النار ولذلك فعلا المؤمن حينما ينظر الى احوال الكفار اليوم
وأحوال الدين ديالهم عاد كيعرفو القيمة ديال الدين ديالنا وكيعرفو القيمة دوقها حقيقة القيمة ديال القرآن الكريم شفت في برامج وثائقية يعني حقيقة مثيرة للضحك ولكن ايضا مثيرة للأسى وللأسف على الإنسان
قال الله جل وعلا في كتابه المحكم الحكيم يا حسرة على العباد يعني ديك الأنشطة الدينية لي ديرو في الكنائس ديالهم كثير موجودة هاد الأشرطة الوثائقية تمضى يعني فأمريكا او فأوروبا بصفة عامة يعني مبهدلة
الكنيسة احتفالاتهم العبادة ديال الدين ديالهم يعني واحد العرام ديال الرقص والشطيح والرديح والموسيقى والكوارث والعروقات وواحد الحالة تنافس الكنائس في هذا الشر في الظلام الظلمات بعضها فوق بعض هذا دين
لا يقبله ماشي غير دين العقل العقد لا يقبل ولذلك فعلا كثير منهم هم تركوا دينهم وزهدوا فيهم ما لقاو والو الخوا لا شيء وتركوا دينهم كنائسهم بياعهم خربة بايرة معندهاش معندهاش كليان معندهاش لي يجيها
هاد المشهد الذي نحن عليه اليوم لا يوجد عندهم بمثل ما هو عندنا اطلاقا الريحة ديالهم ولو كنت دير استبيان واستقراء علمي تمشي دابا لأوروبا ولا لمريكان فينما بغيت لبلاد الغرب وبلاد النصارى بصفة عامة وتبين فيناهو المسيحي حقيقة يعني
مسيحي مسيحي متلقاهش واحد فالمليون تقدر تلقى واحد باقي فيه النية دالمسيحية لا تجده اي واحد تحقق معاه تعطيه بعض الحقائق الدينية الكنسية لي راها محرفة ومعوجة عندهم. تمشي مع واحد الشوية شوية ينكرها يقول لك هادشي ما ما نعرف ويدير لك علامة استفهام
مؤمنون بدينهم على شك على شك كإيمان المنافقين عندنا مدبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هاد اليقين اللي عندنا فالدين ديالنا والحمد لله كاين عند العوام ماشي غي عند العلماء عند العوام
لا احد يتردد والحمد لله في الإيمان بالله واليوم الآخر والبعث والنشور والجنة والنار انما عندنا امراض اخرى الغفلة يعني واحد العدد المشاكل يعني مما يتعلق بالشهوات بالدرجة الاولى اما ما يتعلق فعلا بالايمان بالله يعني اركان الايمان الستة
الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره وحلوه ومره هذا ايمان عامي يعني العوام بلها ان يكون بلها ان يكون عند العلماء من باب اولى واحرى هو عند العلماء
ولذلك هاد النعمة الربانية التي عند المسلمين في مشارق الارض ومغاربها نعمة فعلا حسدوا عليها حسدا من عند انفسهم نتمناو هوما دوك الدين ديالهم متيل لو ان الكتاب ديالهم متين يعني قريبا ادرس كنقرا فواحد الكتاب يعني كيشرح الانجيل يعني محنين بواحد
المحنة يعني القساوسة ديالهم محنين واحد المحنة كبيرة في رفع تناقضات الانجيل تناقضات لان هذه الاناجيل هي الإنجيل التي انزل الله عز وجل؟ حاشا وفيها التناقض الصارخ التناقض ماشي غير بين الايات بين قوسين اللي في الانجيل لا التناقض مع الطبيعة كتناقض مع منطق منطق الكون منطق الطبيعة منطق العقل
لا يقبله عاقل عندو غرام ديال العقل هذا الكتاب يتحدى العالم اليوم كما تحداه امس ويتحداه غدا الى اخر نقطة في مستقبل الدنيا من الزمن باقي قال هداك العالم الهندي الاسلام يتحدى نقول اليوم يعني الاسلام يتحدى ولكن بمنطق القرآن يتحدى
طلع فيه تناقض مع قانون من قوانين الطبيعة لا اثر له وهاد الدراسات داروها الغرب ماشي غير المسلمين يعني مازال المسلمين متخلفين بالدراسات العلمية الجيولوجية والبيولوجية والفيزيائية هوما دارو هاد الدراسات
ما وجدوا ولا شيء. ولي كون لقاوه يطبلوا به ويزمرو. اما زعما ناعسين. اجتهدوا ايام اجتهاد. للوصول الى شيء يفرحون به التشويش على المسلمين على عقائدهم ودينهم فما وجدوا شيئا نوجدوا لخرايف
القرآن رهيب والله شيء غريب جدا يعني كيتحدى لكونكم قل هاتوا برهانكم لا يستطيعون ما استطاعوا الوصول اليه لأنه متين يعني نسيس رباني محكم فيه سر الكون كله. يتكلم عن النفس وعن الكون من علو. زعما داك اللي كيتكلم فهاد القرآن طل على كلشي من الفوق سبحانه جل وعلا
كيتكلم لأنه بصير بكل الخلق تحته الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. فلذلك لا يمكن ولا يعقل ولا ولم يصح وليس بواقع ان يأتي فيه شيء من الاختلاف ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا اي تناقضا كثيرا
لكن ها هو. هذا القرآن يتحدى العلماء. يتحدى الفيزيائيين. يتحدى علماء النفس. يتحدى البيولوجيين. طلعوا منه. والخطير شيء عجيب انه تحدث عن الكون كله لأنه كاين لي مطور شنو معنى انت مطور؟ في الكلام ديالو
انا ونتا ولاخور واحد المجال انا عارف راسي مكنفهملوش مكنجبدوش لي ذكي علاش مكنجبدوش باش منغلطش لأنه لما ندخل وماعارفش غادي نغلط ومانسيقش لراسي الخبر بأنني غلطت ولكن المتخصصين يضحكوا علي
ولله المثل الأعلى تحدث عن الأرض مكوناتها طبيعتها عن قلبها فوقها تحتها عن البحار مكوناتها طبيعتها امكاناتها عن السماوات المجرات الكائنات تحدث عن الانسان في خلقه في تكوينه في فسيولوجيته في نفسيته
بالتفاصيل بالتفاصيل