منكم هذا ادب عظيم فوصية جليلة لمن وعيها وفقهها وهي ان طالب العلم عند الاختيار لكن احيانا قد تكون الحالات على الضرورة لا يوجد عنده الا هذا العالم او هذا الشيخ او هذا المعلم
لكن عند الاختيار ووفرة دروس العلم وكثرة المشايخ وكثرة المعلمين فينبغي عليه ان يستخير الله جل وعلا في من يختاره ليتعلم منه لان المعلم لابد ان يؤثر على تلميذه شاء الطالب ام ابى
في اخلاقه وتوجيهه وتعليمه. ولذا يحسن به ان يقدم على اختيار الشيخ الذي يجلس عنده استخارة الله جل وعلا. يسأله ان يوفقه للعالم الناصح وللمعلم الذي ينفعه الله عز وجل به دنيا واخرى
وايضا يحصل به ان ينظر الى علم العالم او علم المعلم. علم المعلم لانه ان كان عالما فهو قد فرغ منه لكن علم اما المعلم وكذلك ادبه وتقواه. فلا يغفل عن النظر الى هذه الاشياء الثلاث
ينظر الى علمه هل هو علم راسخ متمكن او لا؟ فان كان جاهلا فلا يجلس عنده وينظر الى اخلاقه هل عنده اخلاق اهل العلم الذين يكتسب الطلاب منهم ذلك ام لا
وينظر الى تقواه وورعه لان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم. فهذه الاشياء الثلاث بالطالب ان يراعيها وينظر اليها الامر الاخر وهو الحذر من ان تكون الطلبة الطالب للمشاهير فقط
ويغفل عن الخاملين فقد وكما قيل في الزوايا خبايا وقد يكون من اهل العلم من هو مغمور وعنده من العلم ما يفوق بعض المشاهير لاسباب لاسباب فالتقيد بالمشهور فقط احيانا قد يكون سببه ان الانسان نفسه تأنف
عن الجلوس عند الخامرين ينبغي لطالب العلم ان يكون مقصده العلم والتربي هذه عند من يجدها يجلس عنده سواء وجده عند الاصغر او عند الاكبر. عند المشهور او عند الخامل. عند من عنده شهادات اوليس عنده شهادات. طلبتك
العلم والادب. كمن يفر من المهلكة او يفر من السبع اذا فر الانسان من السبع لا يسأل هل الذي اخبرني بطريق الفرار رجل مشهور او غير مشهور. رجل عالم او غير عالم اذا كان دلالته صحيحة. فكذلك الطالب يفر من الجهل
يفر من الحمر يفر من هذه الاشياء الى العلم فلا ينظر هل الذي دلني على هذا الامر رجل له صيت او لا هذه اشياء اشار الشيخ اليها وينبغي عليه ايضا اذا اراد ان يأخذ العلم ان ينظر من يأخذ عنه هل له
نسب في العلم ام لا العلم هو اخذه منه الصحف فقط انت تلمذ على العلماء لان التتلمذ على العلماء له اثر على الطالب في رسوخه واثر على الطالب في اخلاقه واثر على الطالب في ثباته. فاذا اصبح عالما او معلما سيبين هذا الامر. هذا خلاصة
اثنى عشر الشيخ اليه نعم