قل هذه سبيلي على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان المشركين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
مرحبا بكم معشر الاخوة والاخوات ومن بلغ في هذا المجلس السابع من سلسلة مجالس المحاسن التي تناول فيها محاسن الشريعة الاسلامية وزينة الله تعالى لعباده المؤمنين. فقد جاء في الحديث الصحيح اللهم زينا
بزينة الايمان. فللإيمان زينة وحسن ينبغي ان يتحلى به كل مؤمن. وحديثنا في هذه الحلقة عن امر جامع لامور عدة عنونا له بحسن التعامل. اذ التعامل نوع من التفاعل. وبالتالي فهو
بمجالات عدة ويتداول الناس ويجري على السنتهم حديث ما يظنونه حديثا وليس بحديث وهو قولهم الدين المعاملة. او الدين حسن المعاملة. وهذا لا يصح حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا
لكن معناه صحيح فان معناه صحيح وان لم يثبت من اه الناحية الاسنادية. ويغني عنه حديث اجمع منه واصح. الا وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل ولجندب ابن جنادة رضي الله عنهما ثلاث جمل تضمن
بيان التعامل على اصعدة متنوعة. فقال اتق الله حيثما كنت. واتبع الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. فهذه الجمل الثلاث تبين حسن التعامل مع الله تعالى ومع النفس ومع الخلق لمن فقهها ووعاها. فاما التعامل مع الله تعالى فهو
رأس مال الانسان فان العبد اذا وفق الى حسن التعامل مع ربه وخالقه فقد نجح وافلح فليت بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب. اذا صلح ما بينك وبين الله صلح ما بينك وبين سائر الناس
لهذا فان التعامل مع الله تعالى يكون باحسان عبادته. وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان بما المزيد عليه فقال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. ينبغي ايها الكرام
يضع الانسان هذا المعنى نصف عينيه. وهو يعبد ربه عز وجل بان يرتقي بعبادته لله تعالى الى هذا المستوى الرفيع ان يعبد الله كأنه يراه. فتكون عبادته عبادة الطلب والشوق والانجذاب الى الله تعالى. فان لم يبلغ
هذه الرتبة العليا فلا اقل من ان يكون بما بعدها فان لم تكن تراه فانه يراك. في عبد الله بعبادة الهرب. اي بشعوره برقابة الله تعالى عليه. هذا هو الاحسان
في عبادة الله تعالى ومداره على الاخلاص له. فاذا وفق العبد الى الاخلاص وصار لا يبتغي باي عمل من اعماله الا وجه والدار الاخرة تخفف من كثير من الشوائب والعوالق والجواذب والهواتف وصار قلبه مسلما لله كما
قال الله عز وجل ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن. فلا يلتفت يمنة ولا يسرى ولا يتأثر لمدح ودمهم بل يرى ان الغنم والظفر في رضا الله تعالى عنه. فالاخلاص هو اصل العبادة ولبها
قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. وامرت لان اكون اول المسلمين. يقول الله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه
كذلك ايضا تقوى الله عز وجل بان يحمله بان يحمله هذا الاخلاص والعلم بالله بمقتضى اسمائه وصفاته ان يتقي في السراء والضراء. وحقيقة التقوى ايها الكرام ليست بالتزين الظاهري. لا. التقوى هي حقيقة تقوم
في القلب فتحمل صاحبها على امتثال اوامر الله واجتناب مناهيه. مبناها على العلم بالله بمقتضى اسمائه وصفاته اذا قام هذا العلم الشريف في القلب فانه وان اوصد الابواب وارخى الستور وغاب عن اعين الناس فانه يستشعر
ان الله تعالى هو اعظم الناظرين اليه. ولهذا قيل خل الذنوب صغيرها وكبيرها. ذاك التقى. واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى. لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى. اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولا
انقل علي رقيب ولا ولا تحسبن الله يغفر برهة ولا انما تخفي عليه يغيب. اذا ايها الكرام ينبغي ان تتجه الهمم اولا وقبل كل شيء الى حسن التعامل مع الله تعالى. فاذا صار العبد حسن التعامل مع ربه
وجد في قلبه انسا وفرحا وبهجة في جميع احواله وتقلباته. اما اذا كان العبد يسيء معاملة ربه وينتهك حرماته فانه يقع في قلبه من الوحشة والغربة ما يجعله يحس بالقلق والريبة على الدوام
لهذا تجد ان الصالحين يعبرون عن هذه المواجد الايمانية بعبارات اه حلوة يقول احدهم انه لتمر بي الساعات اقول ان كان اهل الجنة في مثل ما انا عليه الان انهم لفي عيش طيب
لقد احسن التعامل مع ربه وقال ابن المبارك لو يعلم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه من طيب العيش لجالدونا عليه بالسيوف. فحيا هلا ايها الكرام ويا ايتها الكريمات على اتقان هذا الباب ان نعبد الله كأنما نراه فان لم نكن نراه فانه يرانا. ويدخل
تحت هذا الباب حسن التعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم. فقد قال الله تعالى لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروا وتوقروه ثم قال في حقه وتسبحه بكرة واصيلا. فحق نبينا صلى الله عليه وسلم الاجلال والاكرام والاحترام ولئن
عنا شخصه صلى الله عليه وسلم ولم ننعم بلقائه في هذه الحياة الدنيا فان سنته باقية. فاكرامه صلى الله عليه وسلم واجلاله وتعزيره وتوقيره يكون باتباع سنته. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. لماذا تثقل السنة على بعض النفوس؟ لغياب او ضعف هذه وهي لمن كان يرجو الله. آآ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
فمن قامت في قلبه هذه المعاني سهل عليه اتباع السنة وتلذذ بها ولم يأخذ في البحث عن الرخص والفتاوى والمخارج الجانبية فصار يبحث عما يفعل نبيه صلى الله عليه وسلم فيقفوا اثره ويتلذذ
يقوم في قلبه ايها الكرام محبة حقيقية للنبي صلى الله عليه وسلم. الست تشعر بمحبة لوالدك الست تشعر بمحبة لولدك؟ الست تشعر بمحبة لزوجتك الواجب علي وعليك ان تكون محبة النبي صلى الله عليه وسلم فوق تلك المحاب. فقد جاء في الحديث الصحيح لا يؤمن احد
حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. فراجع نفسك يا عبد الله وتأكد هل انت تجد هذه المحبة هل اذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك في مجلس شعرت بقلبك يطير فرحا وبهجة وتعلق
به صلى الله عليه وسلم وبشمائله الطاهرة وبسيرته العطرة واختفاء اثاره ورجوت ان ان تكون له رفيقا في الجنة هذا من حسن التعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم. ويدخل في ذلك ايضا التعامل مع كتاب الله. الذي هو
اية الله الباقية بين ظهرانينا الى يوم القيامة. فان كتاب الله الذي هو القرآن بقي حجة الى يوم الدين وهو المعجزة الخالدة. فهل نحن نحسن التعامل مع كتاب الله؟ ام اننا نهجره ونضعه على الرفوف يعلوه
شوفوا الغبار حتى يأتي رمظان ثم يستدير العام فلا نراجعه الا في ذلك الوقت هذا من سوء المعاملة مع فحق كتاب الله علينا ان نؤمن به فنصدق اخباره ونمتثل اوامره ونجتنب مناهيه ونتأدب بآدابه
ونتخلق باخلاقه. وصفت عائشة رضي الله عنها خلق النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت كان خلقه القرآن يرضى لرضاه ويسخط لسخطه. وقالت في جواب اخر اقرأ العشر الاول من سورة المؤمنون. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم
والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون الى اخر الايات. هذا خلق النبي صلى الله عليه وسلم. ومن حق علينا وتعاملنا معه ان نحرص ايها الكرام على تلاوته وعدم هجرانه. ينبغي للمرء ان يقرأ
على الاقل في اليوم الواحد جزءا من كتاب الله حتى لا يكون له هاجرا. ويكثر من الختمات ما استطاع. لا ان يهجره ويدع في الرفوف ولا يتلوه. ثم وفوق ذلك كله تدبره. فان القرآن مكنز. القرآن ايها الكرام منجم
بالهدى والتقى والخير والفرح والسرور. قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. فلتكن اول المغتبطين القرآن تأملوا ايها الكرام في صنف اثنى الله تعالى عليهم من اهل الكتاب لما بلغهم وسمعوا القرآن ماذا قالوا؟ يقول ربنا
عز وجل ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون. الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون. واذا يتلى عليهم قالوا امين انه الحق من ربنا. انا كنا من قبله مسلمين. اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا. ويدرؤون بالحسنة السيئة
انا رزقناهم ينفقون. فلا يليق بالمرء ان يهجر القرآن وان يهجر تدبره. تأمل في كتاب الله وانظر في مقاصده واذا اشكل عليك شيء فافزع الى كتب التفاسير المعتبرة وتعرف على مراد الله تعالى في خطابه لك وانس به
فانك انست به في الدنيا انسك في قبرك وانسك في محشرك وقادك الى رضوان الله والجنة واما التعامل مع النفس فقد دل عليه قول قول النبي صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها
ايها الكرام ايتها الكريمات بعض الناس يجور مع نفسه يجور مع نفسه اما بالتغليظ عليها والتعنيف عليها وحملها على المكاره كما وقع من بعض اهل الغلو الذين اتوا وسألوا عن
للنبي صلى الله عليه وسلم فلما اخبروا كأنهم تقالوه وقال احدهم اما انا فاني اقوم ولا انام. وقال اخر واما انا فاني اصوم ولا افطر. وقال ثالث لا اتزوج النساء
فلما بلغت مقالتهم النبي صلى الله عليه وسلم قام وخطب الناس وقال اما انا فاني انام واقوم. وافطر واصوم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني حتى امته على الحديثية السمحة. وقال الله تعالى له قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين. وقال صلى الله عليه
وسلم ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق. ولا يكن احدكم كالمنبت لا ظهرا ابقى لا ارضا انقطع ولا ظهرا ابقى. ومفاد ذلك انه ينبغي للانسان ان يتعامل مع نفسه بالرفق والتؤدة
وان يحملها على مكارم الامور بيسر وسهولة. لا يعنف على نفسه ولا يحملها على المكارم حيث تنفر من الطاعات بل ينبغي لك في كل ما تأتيه من الطاعات ان تأتيه وانت منشرح الصدر. الم تروا ان الله ذم المنافقين؟ فقال
ولا واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. وقال ولا ينفقون الا وهم كارهون. فعود نفسك ايها المؤمن ان تأتي العبادات وانت منشرح النفس طيب النفس منفتح القلب تتلذذ وتتذوق هذه العبادات حينئذ تطيب نفسك
ايضا من الجور على النفس ان يطلق الانسان لها الحبل على الغارب ويتركها تتبع هواها. قال الله تعالى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي
علينا ان نحسن التعامل ايها الكرام مع نفوسنا ونسوسها سياسة حكيمة كما يكون عند احدنا مثلا دابة فرس فيحسن سياستها فاذا رأى منها نشاطا اطلق لها العنان واذا رأى منها انقباضا وكسلا ترفق بها
فهكذا النفس هي مركب لك. فاحسن سياسة نفسك تواتيك وتسعفك. اما اذا عنفت عليها او اهملتها فانها تريدك المهالك ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لاحد اصحابه قال اني اعلمك كلمتين
قال اني اعلمك كلمتين قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي. ففي نفسك رشد فسل الله تعالى ان يؤتيك رشدك وان يلهمك اياه. واحذر من شر نفسك ففي نفسك مخزون من الشر. سل الله تعالى ان
وان يقيك شره واعذني من شر نفسي. ثم ان في قوله صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها ملحظ لطيف وهو ان الاثم حواز القلوب اذا عصى العبد ربه كأنما شيء حز قلبه. طبعا هذا اذا كان في قلبه بقية من ايمان وحياء. والا فكما قيل
في جرح بميت ايلام. لكن اذا كان في في القلب بقية حياة فان العبد اذا اذنب يحس بحز في قلبه الاثم فواز القلوب. ما الذي يبلسم ويدهن هذا الحز الذي في القلب؟ الحسنات. ان الحسنات يذهبن
السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. فعالج قلبك وداوي نفسك ان تعفي على اثر هذا الخطأ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها. واما الباب الثالث من ابواب التعامل فهو التعامل مع الخلق
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وخالق الناس بخلق حسن واعظم الخلق استحقاقا لحسن التعامل هما الوالدان هما الوالدان الذي اللذان حقهما عليك يأتي بعد حق الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالواحد
الوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. هذا حق والديك عليك ومن الناس من
يعتني بحقوق الناس ويتزين لهم ويظهر لهم الاكرام. الترحاب وهو مع والديه شديد الجفاء. لا يتفقه احدهما ولا يتلطف لهما ولا يتحسس مواضع حاجتهما هذا والله من من الحرمان فليكن
اول ما تبدأ به هو رعاية حق والديك فهذا اعظم تعامل ينبغي ان تحسنه. فحقهما البر والاحسان بالقول والعمل وترك عقوقهما. ايضا ايها الكرام من احق الناس بحسن تعاملك اهل بيتك من الزوجة
ولد فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله. وانا خيركم لاهلي. ذلك ان الانسان حينما يدخل بيته وينزع ثيابه التي يتزين بها للناس هو في الواقع ايضا ينزع اخلاقه الخارجية لتبدو اخلاقه الباطنة
ويظهر على حقيقته. فلذلك كان الخير مع اهله هو خير الناس. لانه من كان خيرا مع اهله فمن باب اولى ان يكون خيرا مع العالمين. خيركم خيركم لاهله. وانا خيركم لاهلي. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحسن عشرة
اهله ويصبر منهم على شيء من الاذى مع انه رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت بعض نسائه ربما هجرته الى فلا يسخط وربما وقع من بعضهم شيء من التقصير فلم يعتب. صلى الله عليه وسلم. حتى انه يلاطف عائشة ويقول لها اني لا اعلم رضاك
من سخطك اذا قلتي وربي ابراهيم فانت ساخطة علي. واذا قلتي ورب محمد فانت راضية. ويحتمل من ازواجه ما لا يحتمل احدنا من زوجته وولده. كما ان الولد ايضا ايها الكرام حقيقون او حريون بحسن معاملتهم
ايها الاباء فان ولدك احق الناس بلطفك وبرك لربما تجملت وتصنعت مع الاخرين وحاولت ان تبدو شخصا لبقا مهذبا وربما اذا تكلمت مع ولدك آآ اعطيته من الكلمات الجارحة ما يؤدي الى كمده وحزنه ونفرته. تعكس
اقلب هذه المعاملة الى لطف ورفق فان الله تعالى يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. ومن الحقوق التي آآ ومن حسن المعاملة ويجب ان تقال في هذا المقام
القيام بحق عامة المسلمين وخاصتهم. ومن خاصة المسلمين التعامل مع ائمة المسلمين. فحق ولاة الامر على سائل الرعية السمع والطاعة بالمعروف وعدم الخروج عليهم وعدم منابذتهم لما يترتب على ذلك من مفاسد لا
وان ينصح الانسان لهم فان النصح لمن ولاه الله تعالى عليك مما لا يغل عليه مسلم فينبغي للانسان ان ينصح لمن ولاه الله تعالى امره. وينبغي ان يدعو له كما قال النبي كما قال الامام احمد رحمه الله
قال لو اعلم ان لي دعوة مستجابة لصرفتها للسلطان. ولربما تخوض الناس في الامور العامة واكثر من انتقاد والنيل وغير ذلك وغفلوا عنان يرفعوا ايديهم في ظلمة الليل ويسألوا الله تعالى صلاح الشأن العام فان
في دعوة في ظلمة الليل من عبد صالح او امرأة تقية ما قد يفتح الله تعالى به على المسلمين من ابواب الخير ما لم يكن لهم في الحسبان واخيرا فان من
حسن التعامل التعامل مع سائر الناس مع جمهور المسلمين بانواع الاخلاق الكريمة كالصدق. يقول النبي صلى صلى الله عليه وسلم. عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور
ان الفجور يهدي الى النار وقال ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. ايها الكرام اننا في زمن كثر فيه النفاق والتملق
الظهور بوجهين. اياك ان تنجر الى ذلك او تظن ان هذا من الكياسة والحذق كن صادقا في امورك كلها. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. لا تكن ذا الوجهين. ليكن ما في لسانك
اما في قلبك تماما لتكن انطباعات وجهك شاشة ومرآة لما يقوم في قلبك هذا من مظاهر الصدق ايضا عامل الناس بالامانة في البيع والشراء وسائر الامور. اذا كنت موظفا حكوميا فادي حق الله الذي
عليك ولا تقل هم ينقصون حقي فانا انقص حقهم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ادي اليهم حقهم وسل الله حقك فلا تقصر في عملك الذي انيط بك وسل الله تعالى ان يوفيك حقك. والامانة وصف كريم انا
الامانة على السماوات والارض والجبال. فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان. انه كان ظلوما جهولا فكن امينا بعملك ائت الناس بما تحب ان يأتوا اليك. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. كن
في جميع امورك باذلا مستفرغا لوسعك في القيام بالواجب والزيادة عليه بالفضل فينبغي العدل واجب والفضل مستحب كن في معاملتك للناس سمحا. لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الرجل سبحا اذا باع. سمحا اذا اشترى
اذا اقتضى تأمل هذا في واقع الناس. انظر مقدار الخصومات التي تجري في الاسواق والمبيعات. من ارتفاع الاسوات واللغط. انظر يوجد لدى المحاكم من مطل وآآ تهرب من الحقوق وعدم دفع المستحقات
لماذا؟ اين هذا من السماحة؟ ايظا ينبغي لمن له حق اذا انس من صاحب من المحقوق شيئا من قصور ان ينذره كما قال الله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. هكذا ينبغي ان يكون ما بين المسلمين التراحم
مثل مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد هذا يتحقق ايها الكرام ليس بمجرد الكلام الذي نقوله ونسأل الله ان يتوب علينا او
نسمعه وانما يكون بالتطبيق ان تتمثل في تقلباتك اليومية في السوق وفي الوظيفة وفي البيت هذه المعاني انما رسول الله صلى الله عليه وسلم امامك. كانما هو نصب عينيك. تنظر ماذا يصنع؟ فتتأسى به. ثم اضف الى ذلك
اللطافة والبشاشة والبشر لا يحقرن احدكم من المعروف شيئا ولو ان يلقى اخاه بوجه طلق حينما يصير المؤمنون هكذا وعلى هذه الصورة النموذجية في تعاملهم مع ربهم مع نبيهم مع
مع والديهم مع ازواجهم مع اولادهم مع سائر الناس كيف يكون حال المجتمع؟ والله ليبدلن الله كلما يسوؤنا بما يسرنا ولنقطفن ثمار ذلك يانعة في الدنيا قبل الاخرة فينبغي ايها الكرام التواصي بهذه المعاني والتذكير بها على الدوام وتربية النشء عليها حتى تصبح
وخلقا لنا فاللهم اهدنا لاحسن الاخلاق واحسن الاعمال فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عنا سيء الاعمال سيء الاخلاق فانه لا يصرف سيئها الا انت. والحمدلله رب العالمين قل هذه سبيلي
على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان