1
00:00:00.750 --> 00:00:55.200
قل هذه سبيلي الى الله  على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحانك   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:56.200 --> 00:01:24.500
مرحبا بكم معشر المؤمنين والمؤمنات ومن بلغ في هذا المجلس الرابع من سلسلة المحاسن التي نتحدث فيها عن محاسن الاخلاق والاعمال. وفي هذا المجلس سوف نتحدث عن موضوع شريف لطيف يغفل عنه كثير من الناس حتى لربما غفل عنه بعض الصحابة حتى نبههم النبي صلى الله عليه

3
00:01:24.500 --> 00:01:44.500
سلم اليه الا وهو حسن القول حسن المنطق. فقد علم النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل رضي الله عنه جملة من امور الدين. ثم قال له الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ قال بلى يا رسول الله

4
00:01:44.500 --> 00:02:04.500
قال امسك عليك هذا واشار الى لسانه فقال معاذ يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على حصائد السنتهم او قال على

5
00:02:04.500 --> 00:02:26.000
اخرهم الا حصائد السنتهم. فامر ربما خفي على بعض كبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في وقت من الاوقات حري بان يخفى على كثير من احادي المسلمين ايها الاخوة ايتها الاخوات ان حسن المنطق من

6
00:02:26.350 --> 00:02:48.800
اعظم القربات وافضل الطاعات التي من هدي اليها ووفق ووفق اليها هدي الى خير كثير. فان القول هو المعبر عما في القلب. القول هو العنوان الذي يدل على صاحبه. وكما

7
00:02:48.800 --> 00:03:08.800
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبقى الا صورة اللحم والدم. لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم. فهذا اللسان الذي يلوج بين فكيك يمكن ان يبلغ بك اعلى المراتب ويمكن ان يهوي

8
00:03:08.800 --> 00:03:28.800
بصاحبه الى احط الدركات. جاء في حديث الحارث بن بلال المزني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى لا يظن ان تبلغ ما بلغت يرفعه الله بها اعلى الدرج

9
00:03:28.800 --> 00:03:48.300
وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يظن ان تبلغ ما بلغت تهوي به في النار سبعين خريفا ان اللسان ايها الكرام هو مغراف القلب. فيجب ان ان يكون معبرا حقيقيا عما يكنه صاحبه

10
00:03:48.300 --> 00:04:08.300
اعتقده من العقائد الصحيحة. ولهذا تأملوا لا يتم ايمان امرئ الا بالقول مع العمل. فالايمان قول وعمل الايمان قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح. وقد امر الله تعالى آآ نبيه صلى الله عليه وسلم بالقول

11
00:04:08.300 --> 00:04:28.300
فقال قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباق وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. وامر بذلك عموم المؤمنين فقال قولوا امنا بالله

12
00:04:28.300 --> 00:04:48.300
وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. وقال على وجه الخصوص لنبيه وقل امنت بما انزل الله من

13
00:04:48.300 --> 00:05:08.300
اذا القول ركن من اركان الايمان ولما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله دلني الى امر اتشبث به قال قل امنت بالله ثم استقم. ولم يزل الله سبحانه وتعالى يثني على المؤمنين باقوالهم

14
00:05:08.300 --> 00:05:28.300
فيقول سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا ولو تأملنا ايها الكرام القول في القرآن لوجدنا ان الله تعالى اعتنى به غاية العناية. تأملوا كيف اخذ الله ميثاقه

15
00:05:28.300 --> 00:05:48.300
على بني اسرائيل قال واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين ما هذا وقولوا للناس حسنا. فامرهم فيما اخذ عليهم من الميثاق ان يقولوا للناس قولا حسنا. وخص

16
00:05:48.300 --> 00:06:08.300
الله هذه الامة بمزيد مزية. فقال وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. واحسن ابلغ من اسمع وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. ذلك ان

17
00:06:08.300 --> 00:06:28.300
قول ايها الكرام يؤثر في النفوس تأثيرا بالغا. والكلمات مغناطيس القلوب. فمن وفق للكلم الطيب اللطيف فانه يأخذ بمجامع القلوب. ومن كان كلامه فظا غليظا نزرا فانه ينفر القلوب. هذا امر

18
00:06:28.300 --> 00:06:52.700
يشهد به الواقع قبل ان تشهد به النصوص وآآ لهذا عبر بعضهم عن هذا المعنى بقوله تقول هذا مجاج النحل تمدحه وان تشاء قلت الزنابير مدحا ودما وما جاوزت وصفهما. والحق قد يعتريه سوء تعبير. قد يعبر الانسان عن القضية الواحدة

19
00:06:52.700 --> 00:07:12.700
بكلمات حسنة جميلة فيكتسب الاقناع. وقد يعبر عنها بكلمات فظة غليظة فيؤدي ذلك الى الرد والرفظ تقول هذا ميجاج النحل تمدحه وان تشاء قلت ذا قي الزنابير مدحا وذما وما جاوزت وصفهما الحقيقة

20
00:07:12.700 --> 00:07:32.700
والحق قد يعتريه سوء تعبير. ونجد ان الله سبحانه وتعالى يعول ويأمر بالقول الحسن. تأملوا ان الله سبحانه وتعالى قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا

21
00:07:32.700 --> 00:07:52.700
معروفة اي ان هؤلاء السفهاء الذين لم يبلغوا سن الحلم وسن الرشد اذا ارادوا اموالهم من ابائهم فاننا نردهم ردا حسنا. ونقول لهم قولا معروفا لنطيب نفوسهم. ولا نمنعهم ونزجرهم

22
00:07:52.700 --> 00:08:12.700
سيقع ذلك حسرة في نفوسهم. بل قال سبحانه واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفة فالقول المعروف هو القول الحسن القول اللطيف الذي يترك اه اثرا حميدا في نفس اه محدثك

23
00:08:12.700 --> 00:08:37.950
ويقال من التراث ان ملكا من الملوك رأى في المنام كأنما تساقطت اسنانه فطلب لذلك المعبرين فجعل كل معبر يقول ايها الملك يموت اهلك كلهم بهذا تعبر هذه الرؤيا يعني انه سقوط الاسنان كناية عن هلاك آآ افراد اسرته. فكان

24
00:08:37.950 --> 00:09:01.950
من عبر له هذه الرؤيا بما يسوؤه يقتله حتى وفق بمعبر فلما حدثه بذلك قال ابشر ايها الملك فانك تعمر فتكون اخر اهلك موتا بذلك سرورا بالغا واجزل له العطية. مع ان القضية واحدة والمؤدى واحد. لكن حسن المنطق يؤثر تأثيرا بالغ

25
00:09:01.950 --> 00:09:23.050
والقول الحسن ايها الكرام اه يبني المحبة ويستنبت المودة بين المؤمنين فاذا كان الانسان لطيفا في منطقه ينتقي آآ اطايب الكلام ولطائفه فان هذا يعقد المحبة في قلوب الاخرين مع

26
00:09:23.050 --> 00:09:43.050
ان ذلك لا يكلفه كثيرا. لا يكلفه شيئا. الحروف الهجائية ثمانية وعشرون حرفا. فيمكن ان تصفها بطريقة لبقة فتكتسب بذلك مودة الناس. ويمكن ان تبعثرها ولا تبالي بما تهرف. فيورثك

27
00:09:43.050 --> 00:10:13.050
بغينا وبغضة من الناس. واخص واحق من اختيرت له الكلمات هما الوالدان. كما سمعنا في تلاوة امامنا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما

28
00:10:13.050 --> 00:10:43.050
فالوالدان هما احق من توجهت اليهما بالكلم الطيب اللطيف الرقيق المنتقى بعناية فائقة وبعض الجفاة وللاسف حينما يكلمون والديهم يكلمونهم بفظاظة وغلظة وربما عبروا عنهم بكلمات لا تليق فهذا لا ريب انه من العقوق فينبغي للموفق ان يختار الكلمات اللطيفة ثم انه قال بعد ذلك

29
00:10:43.050 --> 00:11:09.800
في معرض الايات وقل لهم قولا ميسورا. ارأيتم كيف ان القرآن مليء بالتعبير عن القول باكرم الاوصاف. قولا كريما. قولا معروفا. قولا سديدا ونحو ذلك من الكلمات التي تدل على ان القول امر مهم. كثير ايها الكرام من المشكلات الزوجية

30
00:11:09.800 --> 00:11:32.650
والاخوية التي تؤدي الى تفكك البيوت وانحلال العرى واغار الصدور ترجع الى امر القول والكلام لا يبالي بعض الناس بكلامه فيطلق الكلام على عواهنه فيخدش به النفوس ويطعن به الافئدة ولا يشعر بذلك

31
00:11:32.650 --> 00:11:52.650
فيؤدي ذلك الى الى الفرقة. كم من زيجة اه ادت الى الفراق والطلاق بسبب بذاءة لسان من زوج او اه اه عدم اكرام من زوجة فاوغر ذلك صدر احدهما على الاخر فادى به الى الطلاق ولو ان الزوج

32
00:11:52.650 --> 00:12:18.100
اذا كلم زوجته تلطف معها بالكلام والان لها القول ولو ان الزوجة اذا كلمت زوجها اكرمته وحشمته واشعرته بقدره لتقشع كثير من المشكلات الزوجية. والعامة تقول عندنا وهي كلمة يعني واقعية الكلام اللين يغلب يغلب الحق البين

33
00:12:18.350 --> 00:12:38.350
ولهذا يعني نصيبه من الصحة فان الكلام اللين يأسر القلوب ويطمئن النفوس ويرضيها ويحملها على قبول ما لم تقبله لو قيل لها بطريقة اخرى. ايضا العلاقات التي تجري بين الناس كثير من الاوامر

34
00:12:38.350 --> 00:13:08.100
الاخوة والصداقة انفضت ونقظت بسبب كلمة وعبارة لم يحسب لها صاحبها حسابا القاها دون ان يبالي فوقعت موقعا سيئا من نفسي متلقيها فادى ذلك الى الخصومة واساءة الظن نحن بحاجة ايها الكرام ويا ايتها الكريمات الى ان نضبط السنتنا وان نعقلها عن ان تفوها بما لا يليق

35
00:13:08.100 --> 00:13:28.100
تأملوا كيف ان الله سبحانه وتعالى علق بامر القول جملة من الاداب في سورة الحجرات التي هي سورة الاداب يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا

36
00:13:28.100 --> 00:13:48.100
من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. السخرية هي عبارة عن وظيفة اللسان. حينما يتفكه بعض الناس ويتكأ على اريكته ويطلق لسانه بالنكت التي لا يبالي بها يسخر بها بفلان ويسخر بعلان او حينما تجتمع نسوة فيأخذن

37
00:13:48.100 --> 00:14:08.100
بالسخرية من فلانة وعلانة. هذه من اعظم حصائد الالسنة التي تجر صاحبها الى النار. ثم ماذا قال بعد ذلك يقول الله عز وجل ولا تنابزوا بالالقاب. لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان

38
00:14:08.350 --> 00:14:28.350
عند الاوس والخزرج عادة سيئة فاشية بينهم وهي انه لا يعرف بعضهم بعضا الا بالالقاب التي نسميها نحن في لهجتنا المعايير. فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك نهاهم عنه وحملهم على على القاب الحسنة

39
00:14:28.350 --> 00:14:48.350
بل انه غير بعض الاسماء. كان هناك رجل يسمى جعيل. تصغير جعل فسماه عمرو. وقال احدهم سماه من بعدي واصبح للبائس يوما ظهره. فكان لدى النبي صلى الله عليه وسلم حس مرهف يدرك اثر

40
00:14:48.350 --> 00:15:08.350
الكلمات على النفوس. وانزل الله تعالى ولا تنابزوا بالالقاب. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون وما اكثر ما يجري التنابز بالالقاب بين الناس. بعض الناس يعير بعضا اما بلونه واما ببلده

41
00:15:08.350 --> 00:15:28.350
اما بجنسه واما بقبيلته واما بكذا وكذا وكذا وكلها من جثاء جهنم من دعا بدعوى جاهلية فهو من جثام جهنم وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التفاخر بالاحساب والانساب وعدها من عبدية الجاهلية

42
00:15:28.350 --> 00:15:54.550
موطن ذلك هو اللسان. فعلى الانسان ان يضبط لسانه. ومن افات اللسان عافانا الله واياكم. الورطة التي لا يكاد يسلم منها الا من رحم الله الا وهي الغيبة قال الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. فان الغيبة

43
00:15:54.550 --> 00:16:14.550
مع حسن القول. ينبغي ايها الكرام ان يكون الانسان عف اللسان. كريم المنطق اذا تكلم عن امر ما عن شخص ما عن ظاهرة ما ان يتكلم بعدل واحسان واعتدال والا آآ

44
00:16:14.550 --> 00:16:41.650
في الكلام وتأخذه العاطفة فيتخوض في اعراض الناس ويقع بهم خلاصة القول اننا علينا ان نربي انفسنا ايها الكرام ويا ايتها الكريمات على حسن القول. فان ذلك من اكرم الاخلاق واحسن الصفات. وهذا ليس بالامر المستحيل. فلو قدر ان انسانا نشأ في بيئة

45
00:16:41.650 --> 00:17:01.650
تعودت على البذاءة في القول فيمكنه ان يتدارك نفسه. وان يقيم على لسانه حارسا. بحيث يصاب في الكلمات التي ترد على لسانه. ومع مع الوقت ومع التزكية سوف يصل الى درجة من الذوق

46
00:17:01.650 --> 00:17:30.700
والحس المرهف ما يوفق فيه الى الكلمات المحببة اللطيفة ويتخلص من الكلمات المحددة التي تخدش وتخمش النفوس. وهذا يورثه محبة الله ومحبة عباد الله والله سبحانه وتعالى المسؤول ان يهدينا واياكم لاحسن الاقوال واحسن الاعمال فانه لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا وعنكم

47
00:17:30.700 --> 00:18:19.400
سيء الاقوال وسيء الاعمال فانه لا يصرف سيئها الا هو والحمدلله رب العالمين قل هذه سبيلي  على بصيرة انا ومن تبعني وسبحان