1
00:00:01.450 --> 00:00:14.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى ال بيته وذريته

2
00:00:14.700 --> 00:00:33.800
كما صلى الله على ابراهيم اه وسلم تسليما كثيرا آآ في هذه المحاضرة الثانية آآ لطلاب جامعة الجامعة الاسلامية بمينيسوتا وآآ غيرهم من طلاب العلم الذين آآ شرفونا بالاستماع الى هذه الدورات التي ارجو ان تكون نوعية

3
00:00:33.850 --> 00:00:57.750
ينتفع بها طالب العلم في حياته الدراسية آآ كانت المحاضرة الاولى هي تهيئة طالب العلم لمشروع الفقه في الدين تحدثنا فيها عن آآ بداية الانسان في العلم بما خلق له تحدثنا فيها عن وسائل المعرفة وعن الوحي آآ كاعظم مصدر للمعرفة. تكلمنا فيها عن

4
00:00:57.750 --> 00:01:15.800
في الدين وعن شرف الفقه في الدين. تكلمنا فيها عن تهيئة المسلم لمشروع الفقه في الدين ثم تكلمنا عن ظاهرة قلة الكفاءات العلمية والدعوية والاصلاحية آآ ثم تكلمنا عن برنامج مشروع المحاضرات

5
00:01:16.300 --> 00:01:41.400
او خطة المحاضرات وموضوعات الدورة في هذا اليوم ان شاء الله آآ ذكرت لكم مجموعة من الاسباب التي آآ تصد آآ طالب العلم عن الاستمرار في طلب العلم آآ او تمنعه من تحقيق ثمرات العلم الخلقية والايمانية والمعرفية والمهارية. يعني كأن هذه المحاضرة شرح

6
00:01:41.900 --> 00:02:01.200
لاسباب ظاهرة قلة الكفاءات العلمية او الدعوية او التعليمية او الاصلاحية لماذا يهتم طالب العلم بمعرفة هذه الامور. يعني لماذا يهتم الطالب بان يعرف المعوقات او الاسباب التي تصد عن الشروع في طلب العلم او

7
00:02:01.200 --> 00:02:19.050
او تمنع من الاستمرار على طلب العلم او تحول بين الطالب وبين تحقيق ثمرات العلم ببساطة لان طالب العلم يمر آآ اثناء دراسته بمشكلات كثيرة يمر باسباب تصده عن طلب العلم

8
00:02:19.250 --> 00:02:38.950
آآ يمر باسباب آآ تمنعه من الاستمرار على طلب العلم يحصل له ابتلاء او فتنة معينة آآ او تأتيه وساوس معينة تمنعه من ان يستمر في طلب العلم. او يكون على حالة معينة سواء في طريقة الدراسة او طريقة التعليم

9
00:02:38.950 --> 00:02:56.800
او في آآ اي معنى من معاني التقصير تجعله لا يحقق ثمرة العلم الايمانية او الخلقية او المعرفية فبالتالي ليس معنى هذه الاسباب انها يجب ان تكون موجودة عندك. لأ. لكنك عرضة لها

10
00:02:56.850 --> 00:03:19.250
او ان عندك آآ بعضها او انت تعرفها حتى تنتفع بها ولا تقع فيها. وحتى اذا يعني عملت في مجال التعليم والتدريس يكون عندك دراية بها هذه الامور انا جمعتها من خلال آآ طريقي في طلب العلم وفي التعليم والتدريس. وكذلك من آآ وسائل التواصل

11
00:03:19.250 --> 00:03:32.950
بعض الشباب من طلاب العلم يتواصل معي فيشكوا آآ معنا معينا يصده عن طلب العلم او عن الاستمرار فيه. فحرصت ان اجمع كل هذه الامور واحاول ان اذكر بها الطلاب

12
00:03:33.000 --> 00:03:50.900
واحاول ان اعرف الطلاب كيف آآ يتقون مثل هذه المعوقات لاني رأيت اه اثار هذه المعوقات على طلاب العلم. وقد عملت بحمد الله في اه مراكز كثيرة للتعليم ومعاهد اه درست

13
00:03:50.900 --> 00:04:05.300
للطلاب وكان بيني وبين الطلاب يعني آآ صلة قوية جدا اه جعلت الطلاب يبوحون لي بكثير من الامور التي تصدهم عن طلب العلم او تمنعهم من الاستمرار في طلب العلم

14
00:04:05.700 --> 00:04:20.200
سابدأ يعني باختصار يا شباب هذه المحاضرات احنا بنسميها في مصر تظبيط الشغل اهم من الشغل او قبل الشغل. يعني احيانا الانسان يحتاج الى هذه المقدمات حتى لا يقع في الاخطاء

15
00:04:21.300 --> 00:04:35.800
اول آآ سبب من الاسباب التي آآ تصد المسلم عن طلب العلم هي ان يكون مبتلا بذنوب. او هو مقصر في حق الله فيستحي ان يطلب العلم وهو على هذه الحالة

16
00:04:36.100 --> 00:04:50.550
وهذا بالفعل كلمني فيه عدد كبير جدا من الشباب آآ في سواء في المعاهد التي كنت فيها او حتى الان في آآ رسائل على فيسبوك او واتساب او غيره. يقول يا شيخ انا مبتلى بذنوب كثيرة آآ

17
00:04:51.250 --> 00:05:17.200
معينة واستحي ان اطلب العلم وانا على هذه الحالة اه الجواب باختصار آآ ان الحياء من المعصية او من التقصير هذا عظيم جدا لكن من مكر الشيطان ببني ادم ان يجعله لا يحسن ان يستعمل حياءه. فبدلا من ان يستعمل حياءه في ان يعوض ذلك بالحسنات وان يتقي

18
00:05:17.200 --> 00:05:38.400
هي الاسباب التي توقعه في المحرمات اذا بهذا الحياء يمنعه من سبيل الاستدراك ما فاته من الاجر فلذلك ما دام الانسان يشعر بالتقصير وما دام يحاول ان يعوض ذلك بالحسنات. ما دام الانسان يستعظم الذنب ويخشى اثر الذنب فهو

19
00:05:38.400 --> 00:05:56.150
وهنا اثر عظيم جدا لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ان المؤمن يرى ذنوبه كانه باصل جبل يوشك ان يقع عليه اما الفاجر فيرى ذنوبه كذبابة وقفت على انفه قال بها هكذا

20
00:05:56.200 --> 00:06:12.350
يعني المؤمن يخاف من الذنب. واذا وقع في ذنب يخشى من عاقبة الذنب ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. شرور النفس هي الذنوب والتقصير هو هوى النفس

21
00:06:12.350 --> 00:06:37.150
هو الشهوات المحرمة والافعال التي لا ترضي الله وسيئات الاعمال هي عقوبات الاعمال او المصائب التي تصيب الانسان بسبب ذنوبه فما دام الانسان يخشى من الذنب ويأخذ بالاسباب التي توقعه واذا ضعف فانه يستغفر ويتوب ويعوض ذلك بالحسنات الماحية فهو لا يزال في حي

22
00:06:37.150 --> 00:06:52.550
المؤمن لذلك من الخطأ هنا ان يصور لك الشيطان وهذا من مكر الشيطان ان هو يصور لك ان دراستك للعلوم الشرعية لا تصلح وانت على هذه الحالة الحل باختصار شديد

23
00:06:52.600 --> 00:07:07.800
ان تجاهد نفسك في ترك اهواء النفوس التي لا ترضي الله وان تبقى في طلب العلم. طلب العلم من اشرف الاعمال الصالحة كما سيأتي بيانه وهو سبب عظيم لصرف العبد عما لا يرضي الله

24
00:07:07.800 --> 00:07:33.750
لماذا اولا لان طلب العلم يبصر الانسان بربه تبارك وتعالى وعلم الانسان بالله وعلم الانسان بالمصائب التي قد تصيبه بذنب وعلم الانسان بسيئات الاعمال وعلم الانسان عقاب الاخرة هذا من اخص الاسباب التي تعين العبد على العمل الصالح وعلى ترك المعصية

25
00:07:33.850 --> 00:07:54.350
قال الله تبارك وتعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب والله سبحانه وتعالى قال انما يخشى الله من عباده العلماء

26
00:07:54.500 --> 00:08:13.850
وطلب العلم العلم النافع هو مما يصرف به العبد عما لا يرضي الله ويقوى به العبد على طاعة الله. فالحل باختصار ان تجتهد في ترك ما لا يرضي الله وان تجاهد نفسك في العمل الصالح وان تبقى على طلب العلم

27
00:08:14.200 --> 00:08:34.050
هذا السبب يا شباب انا وجدت كثيرا من الطلاب ترك طلب العلم او لم يشرع اساسا في طلب العلم بسببه لانه يقول كيف اطلب العلم وانا على هذه الحالة  اه السبب الاخر وهو من المعوقات في مسألة النية والارادة

28
00:08:34.500 --> 00:08:52.850
ترك استحضار معاني العبودية في طلب العلم ما معنى ذلك الانسان يدخل في طلب العلم على انه سبيل للمعرفة وليس وسيلة لتزكية النفس والعمل الصالح وعبادة الله والدعوة الى الله

29
00:08:53.250 --> 00:09:11.250
فهذا آآ من اخص الامور التي يوكل بها العبد الى نفسه ان هو دخل في طلب العلم ولم يستشعر انه في عبادة وسأتي ان شاء الله تبارك وتعالى آآ محاضرة خاصة نتحدث فيها عن زخرف المعرفة

30
00:09:11.600 --> 00:09:26.450
آآ عدد من طلاب العلم ظنوا ان العلم هو معارف هو مهارات هو لتصرف انظار الناس اليك. او لتبدو عالما اذا تحدثت او لتتكلم او ليكون لك رأي في كل مسألة

31
00:09:26.450 --> 00:09:45.750
كل هذه الامور اذا اصطحبها طالب العلم في المعرفة لا يمكن ان ينبل في طلب العلم واول من يقضى عليهم يوم القيامة ثلاثة منهم عالم او قارئ للقرآن طلب القرآن ليقال هو قارئ

32
00:09:45.800 --> 00:10:03.450
فاستحضار معاني العبودية انك تعبد الله بطلبك للعلم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة والامام احمد لما سأله مهنى

33
00:10:03.800 --> 00:10:29.400
عن افضل الاعمال قال طلب العلم قال آآ تلميذه لمن؟ قال لمن صحت نيته. قال وما صحة نيته؟ قال ينوي ان فتواضع فيه وينفي عن نفسه الجهل آآ من الامور المهمة جدا ايضا في مسألة استحضار النية في طلب العلم الاستعانة بالله تبارك وتعالى. يعني ان يكون علمك

34
00:10:29.400 --> 00:10:53.350
لله وان يكون علمك بالله وكثير من الائمة نبهوا على هذا المعنى منهم الامام ابن تيمية رحمه الله قال ربما طالعت في الاية الواحدة مائة تفسير يعني حينما يريد ان يعرف تفسير اية واحدة يقرأ فيها مئة تفسير قال ثم اقول يا معلم

35
00:10:53.350 --> 00:11:15.450
فهيمة علمني آآ حتى له وصية هو هنا لابي القاسم المغربي هي وصية جميلة جدا. قال فيها انا اقرأ لكم هذا الكلام لما كان آآ ابو القاسم عن الكتب التي ينبغي ان يقتنيها طالب العلم. فابن تيمية ذكر له آآ اهم الكتب ثم قال له

36
00:11:15.500 --> 00:11:32.450
فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك. اي من هذه الكتب والمعارف. ومن اعماه لم تزده كثرة الكتب الا حيرة وضلالا. يعني ايه يعني هو يريد ان يقول

37
00:11:32.850 --> 00:12:00.750
ان القلب السليم والعقل الحكيم ينتفع صاحبه بقليل من المعرفة والقلب الفاسد والعقل الطائش لا تزيده كثرة المعلومات الا حيرة وضلالا. يعني كما قلنا في المحاضرة السابقة لا تزيده غير تقصير. فلذلك الامر الثاني هو استحضار معاني العبودية في طلب العلم. انك تعبد الله

38
00:12:00.850 --> 00:12:28.050
اذا نظر الانسان في طلب العلم على انه عبادة لابد ان يتذكر كل معنى جميل. يتذكر الاخلاص الصدق يتذكر احتساب الاحتساب يهون جبال المصائب. ويسهل كبار الاعمال حينما يشعر الانسان انه يعبد الله فكلما تعب في القراءة او الدراسة كلما اصيب بسبب آآ عمله كلما صبر لانه

39
00:12:28.050 --> 00:12:50.400
احتسب ذلك عند الله تبارك وتعالى من السبب الثالث في اه ان ينقطع كثير من طلاب العلم عدم الشعور بقيمة طلب العلم بهدف من الاهداف او قيمة الفقه في الدين. فاول ما يحصل له اي عقبة يترك آآ الفقه في الدين

40
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
كان معي كثير جدا من الاصدقاء في بداية آآ طلب العلم اول ما يحصل له اي مشكلة مثلا مع امن الدولة او اي مشكلة آآ في آآ شيء يعني يكون عنده ضائقة مالية يترك طلب العلم. ليه؟ لانه لم يشعر بقيمة طلب العلم كهدف شريف من الاهداف. فيسهل عليه

41
00:13:11.150 --> 00:13:29.800
هذا الشباب ليس خاصا بطلب العلم. لا يمكن ان يصبر انسان على عمل الا بقدر يقينه بقيمة هذا العمل لذلك قال الله تبارك وتعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون

42
00:13:30.000 --> 00:13:50.250
لا يمكن ان يصبر انسان على شيء الا بقدر علمه بقيمته طلب الفقه في الدين يا شباب هو عمل الانبياء الفقه في الدين. كل من طلب الفقه في الدين ليعبد ربه تبارك وتعالى على هدى. وليكون مستنا

43
00:13:50.250 --> 00:14:05.950
بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وليعلم الناس فهو على شعبة عظيمة من شعب الانبياء الكرام. لابد ان تتذكر هذا. لابد ان تعلم انه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قال الله تعالى

44
00:14:06.150 --> 00:14:19.700
للنبي صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علما النبي صلى الله عليه وسلم الذي آآ يعني كان عيشه كفافا. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم عيشه كفافا. الله سبحانه وتعالى لم يأمره ان يطلب الزيادة

45
00:14:19.700 --> 00:14:41.900
من امور الدنيا ولكن امره ان يطلب الزيادة من العلم. وهذا يؤكد قيمة هذا المسئول الذي آآ سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه اياه قال الله تعالى ولقد اتينا داود وسليمان علما وقال الحمدلله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين

46
00:14:42.050 --> 00:15:02.050
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. اذا كنت سلكت هذا الطريق لوجه الله فلابد ان تشعر بحلاوة هذا الطريق لابد ان شيئا فشيئا سيكون صعبا في بدايته. كتير من الناس بيقول انا بمل من القراءة او انا لا اصبر على الاستماع الدروس

47
00:15:02.050 --> 00:15:22.050
او انا لا استطيع ان امسك الكتاب اكثر من ساعة. كل هذا ان شاء الله شيئا فشيئا سيأتي. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. اذا المعوق الثالث عدم الشعور بقيمة طلب العلم مما يجعل المسلم عند اول

48
00:15:22.050 --> 00:15:41.950
في عقبة يترك طلب العلم والحل هو ان تصبر وان تدرك قيمة ما وفقت اليه وهديت اليه. وتكلمنا في المحاضرة السابقة عن آآ ايات واحاديث وكلام للامام الشافعي والبخاري في تصبير طالب العلم على ما هو عليه

49
00:15:42.400 --> 00:16:01.600
الى الان نحن نتكلم في البدايات. سندخل الان في المعوق الرابع. وهذا موجود عند كثير من الشباب. لا سيما بعد وسائل التواصل الاجتماعي. وهي فكرة التشتت والتذبذب بين الاهداف في انسان مثلا

50
00:16:01.800 --> 00:16:20.550
آآ رأى شخصا عنده يوتيوب اه او عنده قناة على يوتيوب هو ناجح فيها جدا فيقول ايوة انا اريد ان اكون مثل هذا الشخص بعد شوية رأى شخصا اخر عالم او طالب علم يعلم الناس في الدروس فيقول ايوة بالضبط انا اريد هذا. بعد شوية وجد ناس يدعون الى الله

51
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
آآ يذهبون الى المساجد والى القرى والى الجامعات يكلمون الشباب فيقول ايوة هذا طريق جميل جدا. بعد شوية رأى رأى رجلا صحافيا او رجلا كاتبا يريد ان يكون كل هذا. يريد ان يكون غنيا لينفق على طلاب العلم او على الدعاة وغير ذلك. هذا التشتت يا شباب

52
00:16:40.550 --> 00:17:05.700
من اخص الاسباب التي تهدر فيها الاعمار والطاقات وليس من جمع همه وجمع شمله على باب كمن تشتت شمله في ابواب كثيرة. لا يمكن لا يصح يا شباب ان يكون للانسان اكثر من هدف هو القيمة المركزية في حياته. الانسان يمكن ان يكون بيلعب رياضة يمكن ان يكون بيتعلم لغة اجنبية

53
00:17:05.700 --> 00:17:25.700
يمكن ان يكون بيعمل اشياء كثيرة جدا من الخير. بيسعى في مساعدة الناس في الصدقات. لكن ينبغي ان يكون لك باب هو اعظم ما تجمع همك عليه. هل معنى كده ان احنا بنقول كل مسلم ينبغي ان يصرف لطلب العلم؟ لا. ولكن لان هذه المحاضرة خاصة بطلاب العلم. فانا اقول

54
00:17:25.700 --> 00:17:40.050
اقول لك بكل صراحة لا يمكن ان تنبل في طلب العلم اذا لم يكن قيمة مركزية في حياتك لا يصح ابدا ان ان ان تعطيه فضول الاوقات. لما تكون فاضي او لما يكون بلاك رايق لأ

55
00:17:40.100 --> 00:17:54.100
لابد ان تجبر نفسك على هذا الطريق فهذا التشتت يا شباب احد اخص الاسباب. وده هيأتي معنا ان عدد كبير جدا من الطلاب اللي هم بدأوا في طلب العلم بعد انتشار وسائل التواصل وهو مهتم

56
00:17:54.100 --> 00:18:15.850
فيسبوك ليل نهار بيتابع مئات الصفحات ويشتت نفسه بعشرات القنوات على يوتيوب ويتابع برامج كثيرة جدا في تليجرام وغيره كيف كيف لمن لمن عقد حياته ان ان يجمع نفسه على باب واحد. هو بيتابع مثلا ده انت لو تابعت عشر اشخاص فقط على فيس

57
00:18:15.850 --> 00:18:35.850
وعشر قنوات وعشر قنوات على تليجرام وعشر قنوات على يوتيوب. كيف كيف يمكن ان ان يبقى لك وقت او جهد يا شباب اجمع قلبك على باب يكون هذا هو القيمة قيمة المركزية في حياتك واجمع معه بعد ما شئت من الاهداف التي

58
00:18:35.850 --> 00:18:57.750
تكمله التي لا تعارضه آآ رقم خمسة من المعوقات ضعف الارادة وقلة الصبر وسرعة الملل وهشاشة العزم يعني ايه يا شباب؟ احنا عندنا فرق كبير جدا بين الارادة والمحبة والرغبة والشوق

59
00:18:57.900 --> 00:19:19.900
وبين العزم الارادة هي الخطوة الاولى التي تجعلك تفتح كتابا. او تستمع الى درس. وانما العزيمة هي التي تجعلك تستمر في هذا الطريق اما الثبات في الامر هو الذي يجعلك تبقى فيه الى ان تلقى الله تبارك وتعالى. فعندنا هنا ثلاثة امور الارادة مجرد المحبة

60
00:19:19.900 --> 00:19:39.550
والامر الثاني العزم الذي يبقيك مدة ثم الثبات في الامر ان يكون هذا العمل جزءا من حياتك. خلاص. اصبح هذا كما تتنفس. واضح؟ هذه الامور يا شباب تنمى. النبي صلى الله عليه وسلم قال انما العلم بالتعلم

61
00:19:39.750 --> 00:19:59.750
والحلم بالتحلم والصبر بالتصبر. ما ينفعش واحد يقول انا آآ كسلان اصلا. انا عزمي ضعيف. لا كل هذه الامور يا شباب تنمي لها اسباب سنتكلم عنها. احنا الان في في المحاضرة الثانية سيكون عندنا اكتر من خمس محاضرات باذن الله عن اسباب تقوية العزل

62
00:19:59.750 --> 00:20:15.350
والارادة في طريق الاهداف باذن الله تبارك وتعالى من الامور المهمة جدا التي يجب ان ان ان تفهمها في سياق الحياة ان تعرف قيمة الحياة. لا يمكن ان يكون لحياتك معنى اذا لم يكن لك

63
00:20:15.350 --> 00:20:35.350
تخطط لها وتسعى فيها وتقيم نفسك فيها. وتراجع نفسك وتحاسب نفسك لا يمكن. الحياة يعني اذا كانت نفوسك كبارا تعبت في مرادها الاجسام. فعلا يعني من تكن العلياء همة نفسه فكل الذي يلقاه فيها محبب. الانسان ينبغي ان

64
00:20:35.350 --> 00:20:53.350
يكون ذا عزم قوي عنده ارادة وعنده تصبر ما ينفعش يكون تافه العزم او تافه المطلب وكل هذا سنتكلم عنه ان شاء الله آآ من الامور المهمة جدا ايضا في التي تعيق كثيرا من طلاب العلم وهو المعوق السادس

65
00:20:53.600 --> 00:21:11.900
هو الشروط الوهمية التي يعلق طبعا انا بختصر جدا لان انا ملتزم بساعة. ان شاء الله. فبختصر جدا المعوق السادس الشروط الوهمية التي يعلق الطالب توفرها حتى يبدأ في طلب العلم. او ينقطع بسبب عدم وجودها

66
00:21:12.050 --> 00:21:32.250
شخص مثلا ينتظر الخطة الذهبية التي لا خطأ فيها فيه يعني شباب كتير جدا بقى لهم عشرين تمنتاشر سنة بالتحديد تقريبا بيبعتوا لي كل شوية ممكن تكتب لنا خطة في طلب العلم اكتب له الخطة وابعتها له كاملة من الالف للياء وحتى ارسل له المحاضرات

67
00:21:32.250 --> 00:21:49.200
والكتب وكل هذا ويقول لأ آآ انا اريد خطة يعني اوسع آآ خطة اشمل وهكذا شخص بينتظر خطة. شخص بينتظر كفالة. شخص بينتظر تفرغ المشايخ له. شخص ينتظر كبار الدكاترة والاساتذة حتى يتلقى

68
00:21:49.200 --> 00:22:08.950
عليهم العلم. شخص بينتظر المكتبة. شخص بينتظر صحبة. آآ تعينه على طلب العلم. كل هذه شروط وهمية يكبل بها الكسول نفسه. هو لا يريد ان يبدأ. ولكن لا يريد ان يجعل السبب في نفسه. وانما يخترع اعذارا كل هذه الاعذار

69
00:22:08.950 --> 00:22:27.950
لم تكن ابدا ابدا شرطا لان تبدأ في طلب العلم. بعضهم ينتظر التفرغ. وانا اقول يا شباب كلمة الارادة تصنع الادوات. اما الادوات فلا يمكن ان تصنع الارادة. اذا لم تكن ارادة العمل والنجاح داخلية عندك فلن تفلح

70
00:22:28.250 --> 00:22:48.250
لطلب العلم كان فيه مرة معهد من المعاهد جاءه رجل غني جدا وبدأ يفكر في اشياء هي في رأيي ليست هي المهمة في طلب العلم. يعني بدأ يفكر مثلا في الاماكن اللي هينام فيها الطلاب وانه يعمل لهم مكتبة. وانه يضبط لهم السراير. واشياء قلت له

71
00:22:48.250 --> 00:23:09.000
كل هذه الامور هي مكملات اه ويفكر في الكفالة ولم يفكر في مشاريع اللي احنا بنتكلم عنها الان اللي هي تهيئة الطالب لمشروع الفقه في الدين. لم لم ينمي ارادة في نفوسهم لم يكلمهم عن معاني الصدق والثبات والعزم. لأ

72
00:23:09.200 --> 00:23:29.200
فلذلك كثير من هذه المشاريع تفشل لانه لابد ان تكون ارادة النجاح داخلية وليست خارجية. لذلك ابدأ بالمتاح انت كطالب علم ابدأ بالمتاح لا تنتظر طالب علم يتفرغ لك او شيخ او عالم. آآ لأ الان في عندك الدراسة الذاتية تدرس

73
00:23:29.200 --> 00:23:48.350
انترنت مليء بالخطط والبرامج في كل المواد. ما عندكش اي حجة الان. يعني قديما ممكن الانسان يكون مرتبط بشيخ او مجموعة. الان الحمد لله عندك في كل باب اه يعني لو كتبت دورة في كذا ستجد مئات المواد الصوتية والمرئية والكتب التي تعينك. لذلك

74
00:23:48.400 --> 00:24:06.700
الشخص الذي يجتهد بالادوات المتاحة يعينه الله تبارك وتعالى. والشخص الذي يشترط شروطا ليبدأ والله لو توفرت عند وهذه الشروط وامثالها واضعافها لا يمكن ان يبدأ لان المشكلة عنده هي داخلية وليست خارجية

75
00:24:07.700 --> 00:24:24.850
آآ رقم سبعة انا بختصر والله جدا يعني هذه المفروض كانت تاخد لها تلات ساعات لكن ان شاء الله نحاول ان احنا نختصرها رقم سبعة وضع برنامج او خطة لا تناسب ظروف الطالب ولا قدراته ولا يستطيع الاستمرار عليها

76
00:24:25.100 --> 00:24:43.600
ده بيحصل كتير جدا يا شباب. واحد شخص آآ طبعا يا شباب هل احنا بنقول هنا ان طالب العلم لابد ان يكون متفرغا يعني ما بيشتغلش؟ لا طبعا انا اعرف كثيرا جدا من كبار طلاب العلم بيشتغل يوميا عشر ساعات. ومع ذلك هو من كبار الطلاب والدعاة عادي جدا

77
00:24:44.200 --> 00:25:03.250
لكن لابد انك تضع خطة تحسن الاستمرار عليها. الخطة دي بقى يا شباب هي التي سنتكلم عنها ان شاء الله في الادوات نحن عندنا في الكلام عن الارادة وعندنا الادوات. سنتكلم في الادوات عن الخطة ان تضع خطة مناسبة لك انت. لا تكن نسخة من

78
00:25:03.250 --> 00:25:16.000
احد ولا تقلد احدا. كل واحد له ظروفه ومواهبه. في شخص بيجلس على الكتاب عشر ساعات ما عندوش اي مشكلة لكن انت لما تضع لنفسك هذا البرنامج وانت لم تعتد عليه ربما ستمل

79
00:25:16.450 --> 00:25:29.950
والنبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم من الاعمال ما تطيقون هل هذا يتعارض مع انك تدرب نفسك على قوة الارادة وكثرة الانتاج لأ. وانما لا يصح ان تضع لنفسك

80
00:25:29.950 --> 00:25:48.300
تعرف انك بسببها ستترك طلب العلم لا. احب الاعمال الى الله ادومه وان قل. نحن نريد حتى لو عندك ساعتان في اليوم. حلو خير وبركة. لكن سنعرفك كيف تستثمر هذه الساعات. يبقى من الخطأ يا شباب من الخطأ الكبير. ودي شفتها انا

81
00:25:48.300 --> 00:26:03.450
في طلاب بدأ في طلب العلم انا بكلمكم في اشياء واقعية. هذه الاشياء كلنا كل سبب من هذه الاسباب له عندي عشرات الامثلة صد بسببها الطالب هذا مثال سأذكر مثالا واحدا على الخطة. كان في شخص

82
00:26:03.750 --> 00:26:21.500
بيشتغل نشتغل على تاكس وعنده زوجته واولاده وعنده يعني اعمال كثيرة فدخل في طلب العلم لمدة اسبوع بشكل غريب جدا. يعني بشكل من غير ترتيب. بيحضر كل الدروس وبيكتب كل حاجة وما كانش بينام. اسبوع واحد

83
00:26:22.600 --> 00:26:39.950
لم يستطع حتى ان يتم عن هذا الاسبوع ضيع فيه واجبات زوجية وضيع فيه واجبات في العمل. وفي الاخر ترك كل طلب العلم لأ الانسان يصلحه القليل الدائم اكثر من الكثير المنقطع. لذلك ضع خطة تحسن

84
00:26:40.000 --> 00:26:59.150
ان تجعلها جزءا من يومك. لان فيه حقوق عليك وواجبات طيب آآ الامر رقم ثمانية شباب في المعوقات التي تخيف الانسان من هدف ما هو ان ينظر الى الهدف بصورته الكاملة. واحد يقول

85
00:26:59.150 --> 00:27:19.150
يريد ان يحفظ القرآن يقول القرآن تلاتين جزء ومائة واربعة عشر سورة ده كتير جدا. هاحفز ده كله ازاي؟ انا داخل في جامعة مثلا فيها اتنين واربعين مدياه كل ده. انا آآ دلوقتي عايز ابقى بطل مثلا في الرياضة ده انا محتاج مدة كبيرة عشان اوصل لكمية العضلات دي مثلا او المهارات

86
00:27:19.150 --> 00:27:38.700
خطأ يا شباب لابد ان تقسم الهدف الكبير الى مجموعة اجزاء. يمثل كل جزء منها هدفا لك. يعني باختصار كان فيه راجل اعرج الراجل ده مشي في غابة يعني جري غابة اكثر من عشرة كيلو متر

87
00:27:38.900 --> 00:27:54.050
قالوا له ازاي عملت كده ؟ قال لهم ببساطة قسمت هذه المسافة الى مائة جزء يعني شجرة وضعت في ذهني ان اذهب الى هذه الشجرة فقط. فاذا وصلت اليها فكرت فيما بعدها. هو ده بالزبط يا شباب

88
00:27:54.200 --> 00:28:15.950
خارطة العلوم الشرعية كبيرة. في عندك علوم القرآن وتحتها فروع. علوم الحديث وتحتها فروع. اصول الفقه وتحته فروع. وعندك الفقه وعندك الايمان او العقيدة وعندك المنطق وغيرها والعلوم الانسانية لو انت وضعت هذه الخريطة الخارطة لا يصح ان يصدك هذا الشكل. لأ

89
00:28:16.000 --> 00:28:36.000
كل مرحلة لها وقتها. انا اريد ان احفظ القرآن. نعم. لكني في هذا اليوم اريد ان احفظ سورة الفاتحة. خلاص هذا هو هدفي اليوم اذا قسم الهدف الكبير الى مجموعة اهداف صغيرة. ولا تنظر الى الصورة المتكاملة الا بحيث

90
00:28:36.000 --> 00:29:03.200
تعطيك طاقة على الاستمرار ولا تقنع بقليل ما عندك طيب الامر الذي بعد ذلك هو المعوق رقم تسعة ان تكون مضطرا دائما ان تبدأ من الصفر. يعني ايه  احنا عندنا شباب اه بتبدأ سخن انت. بتبدأ مثلا تقول انا عايز اتعلم انجليزي. خلاص؟ تدخل دورة على يوتيوب ممتازة جدا

91
00:29:03.850 --> 00:29:20.000
بدأت معه آآ مسلا خدت معه دورة اللي هي المقدمات القواعد مثلا آآ او بدأت في الجيم صليت الجيم بدأت شهر. او بدأت في آآ درست كتاب او سمعت سورة. انا بضرب لك في اهداف متنوعة. عشان اقرب لك المثال

92
00:29:20.750 --> 00:29:35.900
طيب انت لما اه اخدت دورة في الانجليزي مثلا هذه الدورة هي مجرد خطوة المفروض بقى انك انت بعد هذه الدورة تستمر في الكلام باللغة الانجليزية تخطئ وتصيب. وتدخل في دورة اخرى وتراجع وتكتب

93
00:29:36.100 --> 00:30:00.450
لكن لو انت اخذت هذه الدورة ثم تركت المراجعة وتركت الاستمرار واردت مرة اخرى ان ترجع الى دراسة اللغة الانجليزية سترى انك مضطر ان تبدأ من الصفر لو انت مثلا بدأت في نظام رياضي قلت والله انا عايز اشد حيلي بقى ابدأ العب ضغط وبطن واطالة وتمرينات وارشد التغذية وانام بدري

94
00:30:00.450 --> 00:30:21.700
واكل كذا وامتنع عن كذا. بدأت مدة تمام وبعدين انقطعت تماما. لما تريد ان تعود مرة اخرى آآ اخرى ستبدأ من الصفر سمعت صورة على شيخ وكنت متقن فيها. اذا تركت مراجعتها سترى انك مضطر دوما ان تبدأ من الصفر. اذا ما هو الحل

95
00:30:21.900 --> 00:30:34.800
الحل ان تعلم ان الدورة او شهر الجيم اللي انت لعبته او الكتاب الذي آآ يعني حضرته شرح لك هذا مجرد خطوة. زي انت بالظبط كده لما بتنفخ في النار

96
00:30:34.800 --> 00:30:56.100
عندك شرارة نار شعلة نار لو انت فضلت تنفخ فيها هتبقى نار كبيرة. بعد كده ممكن تنصرف عنها سيبقى فيها اشتعال لكن لو انت هي فيها شرارة بسيطة وانت غفلت عنها ستصبح رمادا وترى انك تحتاج مرة اخرى ان تشعل هذه الشعلة. اذا يا شباب

97
00:30:56.300 --> 00:31:16.300
الخطوة الاولى لابد ان تثبت فيها. انت سمعت سورة الفرقان مثلا لشيخ. خلاص كده دي خطوة. لما ترجع تصلي في سورة الفرقان وتسمع سورة الفرقان وتسمعها على اخيك على ولدك على زوجتك الى ان تشعر ان خلاص صارت هذه السورة مسل سورة الفاتحة ممكن ساعتها

98
00:31:16.300 --> 00:31:32.250
وتدخل في غيرها. يبقى دي فكرة مهمة جدا يا شباب انا كنت قريبا عند بعض الطلاب في في بعض البلدان درست لهم كتابا ثم في الدورة التي بعدها سألتهم هل راجع احد منكم الكتاب انا كنت موصيهم ان هم لازم يراجعوا الكتاب

99
00:31:32.350 --> 00:31:52.000
كثير منهم لم يراجع الكتاب قلت له هل يمكن ان تفتح اي صفحة الان من الكتاب وتقرأ هذه الصفحة؟ هذا الكتاب شرحته لهم كلمة كلمة يعني وهم نفسهم اللي شرحوك كنت مدربهم على الشرح. لما فتح الكتاب شعر انه محتاج يفهم الكتاب من من جديد. ليه يا شباب؟ لان المدة اللي هو ترك

100
00:31:52.000 --> 00:32:09.050
فيها الكتاب نسي الكتاب بيرت زي ما احنا بنقول كده. يبقى لابد ان تضرب على الحديد وهو ساخن اتمرنت كمل حفظت السورة كمل مراجعة. درست كتاب ما تدخلش في غيره الا لما تثبته وهكذا يا شباب. طيب

101
00:32:11.250 --> 00:32:31.250
رقم عشرة الربط بين الاستمرار في طلب العلم او حفظ القرآن او اي خير برؤية النتائج. وده خطير جدا بقى يا شباب. فيه كتير جدا من طلاب العلم والدعاة باللفظ كده بعت لي رسالة قال يا شيخ انا تركت طلب العلم والدعوة. طيب ليه؟ انت كنت راجل بتتعلم. قال يا شيخ والله الى الان

102
00:32:31.250 --> 00:32:47.550
مثلا كنت بحفظ القرآن ما حفظتش غير جزء عم. انا حفز ضعيف طيب انا تركت آآ طلب العلم لاني حاسس ان انا المعلومات مش ثابتة عندي. تركت الدعوة لان ما حدش بيسمعني باكتب منشورات ما حدش بيتفاعل معها

103
00:32:47.550 --> 00:33:03.100
عملت حلقات على يوتيوب يعني خمسة هم اللي اعجبوا بها وعشر مشاهدات الفكرة دي يا شباب خطأ تماما. ان تربط بين الاستمرار على الخير الذي تتقرب به الى الله وبين رؤية النتائج. فاذا لم ترى

104
00:33:03.100 --> 00:33:20.750
تركت العمل. هذا خطأ تماما يا شباب. ليه اصل ذلك ان تعلم ما الذي كلفته وما هو النجاح اساسا؟ هل النجاح هو رؤية النتائج خطأ النجاح ان تبقى تسعى. هذا هو المراد

105
00:33:21.450 --> 00:33:40.700
ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. يأتي النبي نبي بعث بايات وحجج وبصائر ولم يؤمن به احد. مع ان الله ارسله ليطاع وما ارسلنا من رسول الا ليطاع

106
00:33:40.750 --> 00:34:00.750
اتى يوم القيامة ربه ولم يطعه احد. هل نجح؟ نعم. لانه قام بما كلف به. اذا انت لست مكلفا بالنتائج انت مكلف بالسعي. هناك اشخاص يريدون فردوسا في الدنيا. يريدون ان يجزوا الجزاء الاوفى. لا الدنيا ليست هي دار الجزاء

107
00:34:00.750 --> 00:34:20.000
الاوفى دار الجزاء الاوفى عند الله. اذا يا شباب النجاح ان تبقى تطلب العلم. النجاح ان تبقى تتعلم ان تبقى تحفظ كتاب الله وتجاهد نفسك فيه. والله بقى فزت مش مشكلة. ما حفظتش مش مشكلة. المراد ان تبقى تسعى

108
00:34:20.500 --> 00:34:46.450
طيب  لذلك الشباب كل من يربط عمله الصالح برؤية النتائج سيمل آآ رقم حداشر شباب في المعوقات وهو مترتب على الذي قبله اختلال ميزان تقييم النفس في طريق طلب العلم او او اللي هو بيوصل للاحباط. اختلال ميزان التقييم يعني ايه

109
00:34:46.950 --> 00:35:01.600
احيانا انت بتقيس نفسك على الهدف الكبير فتقول اه يعني مسلا شخص مثلا يريد ان ينقص وزنه وزنه مية وعشرين كيلو مثلا. خلينا نضرب في الامثلة اللي كتير جدا مهتم جدا يزبط جسمه ووزنه

110
00:35:01.600 --> 00:35:14.550
وصحته. فبنضرب امثلة يعني واقعية. او مثلا يريد يتعلم اللغة الانجليزية او يريد انه يحفظ القرآن فبيقيس نفسه على الصورة المتكاملة. هو يريد مثلا انه يكون وزنه خمسة وسبعين كيلو

111
00:35:14.600 --> 00:35:30.600
فوزنه بدل ما كان مية وعشرين بقى مية كيلو. فبيقول انا ما نجحتش فبيحبط. لأ غلط هذا ميزان فاسد. لماذا؟ لا يصح ان تقيس نفسك على الهدف الاكبر ولكن قس نفسك ماذا كنت؟ والى

112
00:35:30.600 --> 00:35:52.000
اي شيء سرت ما كنتش حافز القرآن كله حفزت جزء يبقى انا نجحت انا كنت آآ مش عارف حاجة في العلوم وبدأت افهم يبقى انا نجحت انا ما كنتش كان وزني مية وعشرين كيلو بقى وزني مائة كيلو. يبقى ده نجاح. بالعكس غيرت العادات الصحية. يبقى لابد

113
00:35:52.150 --> 00:36:09.350
هنا الا تقيس نفسك على الصورة المتكاملة الا بحيث ان تبقى تسعى. لكن من الخطأ ان ان يأتيك الاحباط من هذا الباب. انا ما فيش نتائج وهذا متفرع يا شباب على ما قبله. اللي هو اختلال ميزان

114
00:36:09.500 --> 00:36:29.050
القياس يبقى يا شباب باختصار اللي هو المعوق رقم رقم حداشر ما علاجه؟ علاجه؟ انا كمسلم اريد ان اكفر الخير في نفسي وان اقلل شرور نفسي. بس يبقى انا كده نجحت. طول ما انا ماشي كده يبقى انا نجحت

115
00:36:29.150 --> 00:36:49.150
انا كنت بنام عشر ساعات بقيت بنام تمن ساعات. يبقى ده نجاح كنت باكل مسلا اه خمس خمسة خبز في اليوم بقيت باكل واحدة. ده نجاح كنت الاول ما بلعبش رياضة. دلوقتي بقيت بالعب رياضة. عشرة ضغط. ده نجاح. كنت بانام من غير ما اصلي الوتر. دلوقتي بقيت باصلي وتر وركعتين. ده نجاح. هذا الميزان

116
00:36:49.150 --> 00:37:08.250
يا شباب اساسي في البقاء. مجرد انك تشعر نفسك. تشعر نفسك بالنتائج هذا مهم جدا. والاحباط يأتيك بسبب اختلال ميزان التقييم رقم اتناشر من المعوقات هو عدم تصور الهدف. خلينا نضرب مثال على طلب العلم

117
00:37:08.600 --> 00:37:27.450
احيانا شخص مثلا يريد ان يطلب العلوم هو مش متصور لطلب العلم طلب العلم ده يا شباب فيه مقدمات وفيه علوم شرعية. فيه علوم شرعية يعني فيه علوم القرآن وعلوم الحديث واصول الفقه والعقيدة والفقه وهكذا

118
00:37:27.450 --> 00:37:46.900
تمام كل علم من العلوم تحته فروع وابواب وفي مهارات يحتاجها طالب العلم في مهارة القراءة والتحليل والمناقشة والحوار ودفع الاشكال العرض والتدريس مهارات فاذا لم تكن انت متصورا لا للعلوم ولا ولا الفروع

119
00:37:47.150 --> 00:38:04.350
هذا من اخص اسباب الا تنبل في طلب العلم زي ما واحد مثلا يدخل في باب من الابواب من باب العقيدة هو لم يدرس فيه الا كتاب التوحيد. وكتاب مثلا كشف الشبهات. واظن انه صار متخصصا في العقيدة. بينما كل ما قرأه هو جزء

120
00:38:04.350 --> 00:38:16.950
تحت فرع من فروع العقيدة وهو ان يكون الدين كله لله. اللي هو بنسميه توحيد الالهية يعني. واضح؟ آآ ومعنى التوحيد ومعنى الشرك. وان كانت في كتب يعني مبسطة جدا فيها

121
00:38:17.250 --> 00:38:42.150
فهذا مهم جدا يا شباب ان تتصور خارطة العلوم والمهارات التي ينبغي ان تكون عليها. ان تتصور مراحل الدراسة ان تتصور المراجع اساسية في كل علم من العلوم طيب اه من الامر الذي بعد ذلك اللي هو المعوق رقم تلتاشر. ضعف التكوين مع العجلة في الدعوة والتدريس والتأليف والافتاء والمناظرات وصرف اغلب

122
00:38:42.150 --> 00:39:05.200
الوقت لها مع التوقف عن تطوير النفس. باختصار شخص ضعيف التكوين لسه بادئ استعجل انه يدعو ويدرس تلاقيه فاتح قناة على يوتيوب وقناة في التليجرام. والفيسبوك ومهتم ان يكون له في كل حدث قول. ومناقشة يضيع قليل ما عنده بكثرة

123
00:39:05.200 --> 00:39:25.200
في العطاء وكثرة الجدل وكثرة الكلام والخصومات. ويفتح على نفسه ابوابا. صفحة الشيخ فلان للافتاء. بيفتي الناس في بعد كده بيفسر احلام بيحلل مباريات بتاع كله يعني احنا بنسميها في مصر بتاع كله يعني. يبقى هو اساسا ضعيف التكوين ضعيف المهارات قليل البضاعة

124
00:39:25.200 --> 00:39:44.900
ويفتح على نفسه الابواب. طب يا ابني انت ما حدش اصلا طلب منك تلاقيه رايح يخطب جمعة في بلد بينه وبينها عشر ساعات وبعد كده واحد طلبه في عقيقة وواحد في وليمة هيقول كلمة درس على يوتيوب خلاص. ضيع زهرة شبابه في تشتيت نفسه وما عندوش اساسا

125
00:39:44.900 --> 00:40:07.600
حاجة لأ يا شباب فترة الشباب هي اكبر فترة في الاخذ مش في العطاء. ومن كان حسن الاخذ قوي الاخذ كان نافذ على العطاء واضح طبعا هنا آآ يعني بنلوم هنا على كثير من المعاهد الشرعية التي تجعل الداعية لا يتكون تكوينا سليما. يقول لا اصل هذا داعية

126
00:40:07.600 --> 00:40:17.600
طالب علمي داعية اي هو داعية دا مش بيدعو الى الله. مش بيتكلم في دين الله. مش احيانا يفتي. مش احيانا يفسر اية. مش احيانا يشرح حديثا. مش احيانا يعلق

127
00:40:17.600 --> 00:40:37.850
ما حدث لابد الا نفرق بين لابد الا نفرق بين آآ تكوين طالب العلم وتكوين الداعية. واضح طيب ايضا من المعوقات الخطيرة جدا في هذا الباب وهو رقم اربعتاشر كثرة الخصومات والجدل

128
00:40:38.500 --> 00:41:04.050
او الدخول فيما لا تحسن من الابواب او الدخول في الاشكالات والشبهات والجزئيات دون ان يكون عندك محكمات وقواعد وآآ كليات في كل باب. يعني ايه يا شباب في شخص مثلا مهتم جدا باي بان اي مسألة تعلمها يجادل فيها ويخاصم عليها ويوالي الناس ويعادي ويقسم الناس ويصنفهم بناء

129
00:41:04.050 --> 00:41:23.550
عليها. وتشتهر كثير جدا من المسائل. مسألة مسلا يقول لك مسألة الخروج على الحاكم. مسألة جنس العمل دخول عمل في مسمى الايمان. مسألة الولاء والبراء. مسألة يعني يأتي يتقوقع حول تلت اربع مسائل ويجادل الناس فيها ويخاصمهم ويعيش سنوات طويلة جدا

130
00:41:23.900 --> 00:41:38.900
وكثير من هؤلاء اساسا ليس عنده محكمات ترد اليها الشبهات ليس عنده قواعد ترد اليها الجزئيات. ليس عنده كليات ترد اليها الفروع. ما عندوش دخل على الجزئية على الفرع على الشبهة

131
00:41:38.900 --> 00:41:56.150
دون ان يحكم هذه الاصول. ثم هو يخاصم فيها ويكثر الكلام عنها. ربما يخطب جمعة لناس لا علاقة لهم بهذه الشبهة. فيدخل الشبهة ثم يحاول ان يحل هذه الشبهة كل هذا يا شباب مما يحرق اعمار الشباب

132
00:41:56.500 --> 00:42:13.050
ودي مشكلة كبيرة جدا يا شباب فرق دا العلاج بقى فرق بين دائرة الاهتمام ودائرة المطالعة ودائرة التعليم دائرة الاهتمام انت مهتم بشؤون المسلمين وقضايا المسلمين مهتم باشياء كثيرة جدا

133
00:42:13.150 --> 00:42:33.150
لكن ما هي دائرة المطالعة اللي انت بتتعلم فيها؟ وما هي دائرة التعليم المنشورات اللي بتكتبها عن اي موضوعات؟ هل عشان انا درست مسائل في الالحاد لازم تكون المنشورات اللي بكتبها عن الالحاد لازم يكون كلامي في بيتي مع اولادي عن الالحاد لازم يكون تدريسي في المسجد عن الالحاد لأ فرق

134
00:42:33.150 --> 00:42:53.250
بين هذا وهذا يعني ليس كل كلام آآ يكون نافعا لكل احد واضح طيب آآ رقم خمستاشر وهذا فرع عما قبله التقوقع حول مجموعة مسائل وبذل الجهد والوقت الذي لا تستحقه

135
00:42:53.600 --> 00:43:07.000
يعني واحد يأتي لمسألة انا اعرف شاب مثلا فضل سنتين كاملين يعمل بحث في مسألة فرعية جدا في في الفقه. هو اساسا لم يدرس لم يدرس ما عندوش ارضية لا في العقيدة ولا

136
00:43:07.000 --> 00:43:20.800
في الحديث ولا في اي شيء حب انه يألف كتاب في مسألة معينة فقهية. المسألة دي لها مقدمات. هي المسألة سهلة جدا ما تاخدش حتى عشر صفحات قعد سنتين يبحث فيها لأ

137
00:43:21.100 --> 00:43:43.950
قدر المسألة قدرها من الشريعة تعلم الكليات والقواعد والمحكمات اولا ثم ادخل بعد ذلك في الجزئيات والفروع واعط كل مسألة حقها من الوقت والجهد وما يترتب عليها من الخلاف لا تعظم الامر الهين ولا تستهن بالامر العظيم. ما تكونش فيه مسألة كبيرة وانت ما تعرفش عنها شيء. وتكون

138
00:43:43.950 --> 00:44:02.150
مسألة صغيرة عايش عليها ليل نهار عمال توالي وتعادي عليها وتصنف الناس. لأ يبقى هذا ايضا مما تضيع فيه الاعمار طيب رقم ستاشر انا احاول اخلص بسرعة معلش. رقم ستاشر في المعوقات

139
00:44:02.400 --> 00:44:25.900
تضييع الكفاءات وضعف الافادة منها. ازاي بقى يا شباب احيانا بيكون طالب العلم له صلة آآ بدكتور او او عالم او شيخ او قارئ فلا يحسن الافادة منه. ازاي؟ تلاقي مثلا الطالب يسأل الشيخ عن امور يستطيع الطالب ان يصل اليها بنفسه

140
00:44:25.950 --> 00:44:50.050
يعني الطالب مثلا لابد ان يدخر المعلم لما لا يستطيع ان يصل اليه؟ لكن هل يصلح ان الطالب مثلا يكون قادر انه يوصل للجواب هذا ثم يأخذ وقت شيخي او معلمه او استاذه في هذا الامر ازاي؟ احيانا مثلا انت تذهب الى شيخ قارئ تريد ان تقرأ عليه القرآن وهو

141
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
متقن للقرآن ويعلمك الاحكام ويعلمك آآ آآ احكام التلاوة. فانت تروح تسمع عليه وانت آآ اساسا مش حافز. يعني انت مش مش مش متقن مش مثبت. تروح تقرأ الربع عليه هو اللي يعتبر بيسمع. طب انت اساسا كنت رايح له ليه؟ عشان يضبط لك التلاوة. لا ضاعت النصف

142
00:45:10.050 --> 00:45:25.000
في ساعة التي خصصها لك في ان يردك في الحفظ. يبقى ده خطأ انت مثلا قابلت محدثا شخص محدث مهتم بعلوم الحديث. ليه تسأله ما قولك في فلان؟ ما قولك في في كذا؟ لا

143
00:45:25.200 --> 00:45:44.100
حاول ان تستخرج من كل كفاءة حولك احسن ما عندها مما تحتاجه طيب آآ وده حتى له امثلة كثيرة جدا مثلا كالشافعي كان يتعلم من اسحاق ابن رهويه آآ في في جمع الاحاديث وفي طرق الحديث بينما

144
00:45:44.100 --> 00:46:01.500
كان هو افقه منه في استخراج معاني الحديث وغير ذلك آآ رقم سبعتاشر من المعوقات الرهيبة جدا دي بتحصل بالذات للطلاب اللي بياخدوا كفالة او الطلاب اللي هم ائمة مساجد او الطلاب اللي هم مسئولين من معاهد مثلا او اعمال خيرية

145
00:46:01.600 --> 00:46:18.150
انا سميتها من التخصص الى التفنن الى ولا حاجة. ازاي يكون شخص مثلا في مسجد امام في مسجد يكون بيتعلم وبيطلب علم. فهو اه بيسأله يسأله الناس احيانا اسئلة في الفقه في العقيدة في التفسير. هو لا يعرفها

146
00:46:18.200 --> 00:46:33.050
فهو يستحي ان يقول لا اعلم او مثلا يكون احد بينفق عليه واللي بينفق عليه ده بيشترط عليه انه يكون له مجهود دعوي كبير جدا. الذي ينفق احيانا يكون جاهلا باعداد الطالب. فيرغمه ان يعمل في الدعوة

147
00:46:33.050 --> 00:46:54.550
وهو يحرق نفسه الطالب ده بدل ما كان هو طالب علم ويدعو الى الله لأ بقى داعية ثم ترك طلب العلم. وفتح على نفسه ابوابا لو خالته سألته عن سؤال هيجيبها. وابن عمه وواحد بعت له سؤال على الفيسبوك. اقسم بالله ياتيني مئات الاسئلة واقول له لا اعلم

148
00:46:54.600 --> 00:47:04.350
حاجة ما اعرفهاش ما اعرفش. خلاص لا اعلم. اعطيه نمرة فلان قل اه والله ممكن هذا يعرف. او انا ساسأل لك. ما المشكلة لا بد ان تتعلم كلمة لا اعلم

149
00:47:04.900 --> 00:47:24.900
خلاص مش فاضي واحد طلب منك مثلا انك تكتب في موضوع معين وانت لست اهلا له. لماذا تفتح على نفسك ابوابا تجعلك تنصرف عن تكوينك العلمي. مهم جدا يا شباب لا تنصرف عن خطتك مهما كان هناك من يستخف بهذه الخطة او يستعجل ثمرتك

150
00:47:24.950 --> 00:47:41.900
قل له لا. حتى لو فيه شخص بينفق عليك قل له والله انا راجل اعد نفسي واكون نفسي. ما تستعجلنيش ما تستعجلنيش دي مهمة انت بتثق في بتثق في امانتي تعطيني هذه الكفالة وانت تثق فيه خلاص سبني بقى انا عارف طريقي. يعجبني هنا

151
00:47:41.900 --> 00:48:01.450
ان شخصا كان يأخذ راتبا من بيت المال كان مفتيا فجاءه شخص فسأله عن مسألة فقال المفتي لا اعلم وقال له الرجل فعلى ما تأخذ اجرة السلطان؟ قال اخذ اجرة السلطان لاقول فيما لا اعلم لا اعلم. انا باخدها عشان لما اكون مش عارف

152
00:48:01.450 --> 00:48:16.650
اقول مش عارف طيب يبقى دي مهمة لا تتحول عن خطتك التأصيلية لتستجيب لدواعي الواقع. مسألة نازلة لا يلزم ان يكون لك في كل مسألة قول ولا في كل شخص ولا كل طائفة. لأ

153
00:48:17.200 --> 00:48:36.100
طيب آآ احاول اختصر في في الامور يعني اجيب اهم المسائل آآ مهمة جدا يا شباب من المعوقات ايضا انتم بقى تاخدوا الترتيب كما تحبون. وان شاء الله في الاخر ساوزع عليكم ملف جمعت فيه هذه المعوقات ببسط يعني

154
00:48:36.100 --> 00:48:58.450
اللي بيحبوا التطويل يعني آآ المعوق الخطير جدا هنا يا شباب انك كمسلم لا تميز بين الشيخ الذي تسمع منه موعظة او الشيخ الذي حببك في الاستقامة وبين طالب العلم الذي هو متميز في مجال وبين الشخص المتخصص في مجال. مهم جدا يا شباب. انت يمكن ان تنتفع من الشيخ الذي علمك القرآن والشيخ الذي

155
00:48:58.450 --> 00:49:21.550
جارك اللي خدك للمسجد الشخص الذي آآ يعظك او يذكرك بالله والعمل الصالح. لكن فرق بين هؤلاء وبين الشخص الذي ينفعك في العلم الذي تطلبه دي مهمة جدا يا شباب. ان تفرق بين المتخصص وغير المتخصص في الباب الذي تطلبه. ولا يلزم ان يكون الشخص متخصصا في باب فيكون يحسن كل الابواب

156
00:49:21.550 --> 00:49:42.150
طيب لأ مش لازم آآ المعوق الذي بعد ذلك الشباب ضعف تصور المهارات طالب العلم مهارات عامل زي اللاعب الرياضي كده يا شباب. اللاعب الرياضي احنا مسلا انا بحب اتكلم جدا على الامثلة الرياضية لان انا بحب الرياضة جدا وبحب التشجيع عليها يعني

157
00:49:42.550 --> 00:49:54.750
فخلينا نضرب مثال ان في شخص يريد ان هو يكون لاعب كورة مثلا. فهو لو معتمد فقط على ان هو بيعرف يعني احنا بنسميها يمرأس يعني. مش عارف اجيبها لكم ازاي؟ يراوغ يعني

158
00:49:54.750 --> 00:50:04.750
مثلا خلينا نجيبها باللغة العربية. لو هو معتمد بس على بس على ان هو بيراوغ بس ما عندوش تحمل ما عندوش قوة ما عندوش دقة ما عندوش توازن ما عندوش رشاقة

159
00:50:04.750 --> 00:50:17.500
هو لاعب ناقص لان ممكن المباراة تطول ما عندوش تحمل. نفسه بيضيع. ممكن يجي له ضربة جزاء ما عندوش دقة. ممكن يحتاج انه يطير في الهواء ما عندوش رشاقة  بالضبط كده يا شباب

160
00:50:17.600 --> 00:50:34.800
طالب العلم طالب العلم مجموعة مهارات مهارة القراءة مهارة التصور مهارة التحليل مهارة العرض والاستدلال والنظر مهارة دفع الاشكالات مهارة المناقشة هذه المهارات لابد ان تتصورها وان تنميها في نفسك

161
00:50:34.950 --> 00:50:51.450
ان شاء الله سيأتي عندنا الكلام عن كل مهارة من المهارات آآ ايضا من ضمن الافات الكبيرة جدا ايضا التي يعني صارت الان بسبب انتشار وسائل التواصل هي ان تعجب بشخص فتريد ان تكون نسخة منه

162
00:50:51.550 --> 00:51:14.550
غلط تماما انت عجبك مثلا شخص على يوتيوب عنده محتوى نافع فتقول انا عايز ابقى زيه مش لازم خذ من كل نسخة احسن ما عندها مما يناسبك خد من طالب العلم حاجة. انت ممكن تاخد من شخص خلقه. من شخص تاني حسن تعبيره عن الفكرة. من شخص اخر تأخذ همته. من شخص اخر تأخذ

163
00:51:14.550 --> 00:51:39.400
طيبته وحسن خلقه من شخص اخر تأخذ همته العالية من شخص اخر تأخذ طريقته في الكلام وهكذا. لكن لا تكن نسخة من احد كل واحد له اه قدراته ومواهبه آآ الامر الذي بعد ذلك حبس النفس من المعوقات. حبس النفس على شيخ واحد او طالب علم واحد لا تسمع الا منه ولا تقرأ الا له غلط

164
00:51:39.400 --> 00:51:55.850
لا يمكن ان ينبل انسان بهذه الطريقة. يا رب يكون شيخك ده هو مين يعني يا رب يكون شيخك مين من المشايخ لأ الخير موزع بين الخلق فلذلك ما ينفعش تحبس نفسك على شيخ

165
00:51:56.150 --> 00:52:13.300
وده دايما انا احذر منه الطلاب ربما يعجب بشخص معين لا يسمع الا له. لأ لازم تنوع لا تستطيع ان ان ان تكتسب مهارات متنوعة الا بهذا التنوع. في المشايخ وتقرأ لهذا وتقرأ لهذا وتستمع لهذا. هذا عنده شيء وهذا عند

166
00:52:13.300 --> 00:52:34.000
له شيء. يبقى مهم جدا يا شباب  آآ من الامور هنا اللي ممكن نتكلم عنها فكرة الانتقال من سطحية الى سطحية. من المعوقات ازاي السطحية يا شباب هو ان انا اكون عارف النتيجة ولا اعرف كيف وصل اليها العالم الذي اقرأ له

167
00:52:34.400 --> 00:52:53.400
فلذلك الامام الشافعي قال من تعلم علما فليدقق فيه لئلا يضيع دقيق العلم. يعني ايه يا شباب يعني انت حينما تعرف مثلا ان الايمان قول وعمل. او تعرف مثلا في قاعدة ان احنا اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل اللي هي القاعدة مثلا في باب اسماء الله

168
00:52:53.400 --> 00:53:19.400
ومحامده تبارك وتعالى انت حينما تعرف هذه القاعدة انت كده عرفت النتيجة لا تعرف كيف وصلنا اليها وما حججها؟ وماذا يعارضها؟ وما الاشكالات حولها؟ فلابد من العمق العلمي في عندنا منظومة للمسألة يا شباب تصور وجمع ونقد وحجج وادلة واستدلال واشكالات ودفع الاشكالات منظومة

169
00:53:19.400 --> 00:53:34.700
فانت حينما لا تهتم الا بمجرد النتيجة. فانت هنا مثقف لست طالب علم. الذي يفرق بين طالب العلم والمثقف ان المثقف يريد ان يعرف النتيجة. يقول لك من الاخر كده قل لي الحكم. انما طالب العلم يريد ان يعرف

170
00:53:35.050 --> 00:53:53.050
من اين اتت وكيف ولماذا يريد ان يعرف الاشكالات حولها ودفع هذه الاشكالات. لذلك الامام الشافعي يقول من تعلم علما فليدقق فيه لان لا يضيع دقيق العلم فهنا انت محتاج تدرس كل علم بشكل افقي ثم بشكل رأسي

171
00:53:53.150 --> 00:54:11.200
بشكل افقي انك انت تدرس مقدمة في علوم الحديث في علوم القرآن مقدمة في المنطق مقدمة في العقيدة بهذا الشكل. ثم بعد ذلك تدخل في علم واحد فترتب في التعمق فيه او تعرف مراحله وابوابه وفروعه وغير ذلك. وان شاء الله سيأتي معنا

172
00:54:11.350 --> 00:54:27.400
آآ درس محاضرة كاملة عن كيف اخطط للباب الذي اريد ان اتخصص فيه ايضا من ضمن المعوقات الشباب الاعتماد على وسيلة واحدة في التحصيل. انسان ما بيعملش حاجة غير انه بيسمع دروس. لأ

173
00:54:28.150 --> 00:54:48.650
في وسائل للتحصيل يا شباب. من ضمن هذه الوسائل مثلا حضور الدورات والمحاضرات الاستماع الى الدروس والاستفادة من المواد المرئية قراءة الكتب تلخيص الكتب تلخيص الابحاث المهمة قراءة تراث الائمة وهذا سيأتي معنا ان شاء الله. يبقى من الخطأ ان تعتمد على

174
00:54:48.650 --> 00:55:10.650
وسيلة واحدة لأ قراءة الكتب لها فائدة. الاستماع الى الدروس له فائدة. المدارسة الجماعية مع اصدقائك له فائدة. المناقشة والحوار له فائدة المناظرة لها فائدة. الاستدلال له فائدة. حضور الدورات له فائدة. الدراسة في الجامعة له فائدة. الدراسة على المشايخ له فائدة

175
00:55:10.650 --> 00:55:34.750
طيب آآ من ضمن الاسباب طبعا ودي برضه ظهرت بعد انتشار وسائل التواصل وهي تضييع العمر في آآ وسائل التواصل. ودي يا شباب بصراحة مشكلة رهيبة جدا  ان طالب آآ يعني ليل نهار ماسك الموبايل في ايديه. هو ما عندوش آآ صبر لا على المصحف ولا على الكتاب. وبعد كده بيشتكي طب ما طبيعي. يعني انت

176
00:55:34.750 --> 00:55:54.450
انت قاعد اصلا عمال يعني من غير اي سبب عمال تفتح الرسائل وعمال تفتح عمرك بيضيع ودي شهوة آآ انا عن نفسي لا ارى شخصا بدأ طلب علم بعد انتشار وسائل التواصل الاجتماعي وهو مهتم بها ويكون نبولا في اي علم من العلوم. مستحيل. اه

177
00:55:54.600 --> 00:56:11.450
لو انت داخل الفيسبوك او واتساب او يوتيوب ومش عارف انت داخل ليه يبقى لازم هيضيع وقتك ضيق دائرة اهتماماتك على وسائل التواصل. حدد مين الاشخاص اللي بتتابعهم بعناية؟ وما هي القنوات المفيدة بعناية؟ وممكن تكون مفيدة

178
00:56:11.450 --> 00:56:25.050
بس مش مفيدة لك في هذا الوقت يبقى خليك ذكي مش كل برنامج علمي على يوتيوب او على فيسبوك يكون مناسب لك في هذا الوقت. لأ. عادي. مش كل حاجة مفيدة تكون نافعة لك فيها

179
00:56:25.050 --> 00:56:41.750
هذا الوقت خليك ذكي خليجي ذاك الامام احمد مثلا لما كان في عند الكعبة في مكة يعني وجد الامام الشافعي في حلقة وسفيان ابن عيينة في حلقة تزاحمت المصالح هنا. طب يعمل ايه بقى؟ هيحضر للاتنين؟ ما ينفعش. خلاص؟ قال انا والله

180
00:56:41.750 --> 00:57:01.750
لو فاتني درس سفيان ابن عيينة كان محدث طبعا المحدث الكبير. عنده احاديث عمرو ابن دينار والزهري لو فاتني بعلو اخذه بنزول. ممكن اشوف اي واحد واحد من تلامذة سفيان ابن عيينة ويأخذ عنه الحديث. لكن لو فاتني عقل الشافعي من اين احصل عليه؟ يبقى خليك ذكي كده. في عشر دورات مفتوحة

181
00:57:01.750 --> 00:57:23.700
خليك ذكي. انت في هذه المرحلة محتاج ايه فيهم بالضبط؟ لو دخلت فيهم كلهم تأكد انك انت مش هتفلح في واحدة فيهم. يبقى ضيق دائرة اهتماماتك واضح؟ طيب آآ طبعا في هنا فوائد كثيرة جدا ان شاء الله هتلاقوها موجودة في اللي انا كتبت لكم هذه المحاضرة يعني كاملة. عشان ما يفوتش منكم اي حاجة

182
00:57:24.200 --> 00:57:37.700
اه ايضا من المعوقات يا شباب ضيق الصدر لاي مشكلة في البيت مع الزوجة او الاولاد او اخوانك او اي مصيبة تنزل بك. في مشكلة بتحصل كتير جدا يا شباب. ان واحد يكون بيطلب العلم

183
00:57:38.000 --> 00:57:51.650
ثم يأتيه مشكلة مع زوجته مع ابنائه مشكلة مصيبة يشوف مثلا المسلمين بيقتلون. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج عنهم. او يفكر في اخوانه المعتقلين او وغير ذلك اسأل الله ان يفرج عنهم. وان آآ

184
00:57:51.950 --> 00:58:08.600
يعني يخلف عليهم خيرا وبركة وان ويخلف على اهليهم آآ وان يأجرهم في مصيبتهم اه لما لما الانسان بيفكر في هذه المصائب اشياء كثير جدا ما بيجيلوش نفس انه يذاكر

185
00:58:08.700 --> 00:58:21.350
هذا من عمل الشيطان ما علاقة ان تتفاعل مع اخوانك وان تدعو لهم وان تشعر بهم وان تترك العمل الصالح. لا يا شباب الله سبحانه وتعالى بين ان العبد قد يشغل بالفرحة

186
00:58:21.500 --> 00:58:36.800
وقد آآ يعني ييأس آآ او يترك العمل الصالح بسبب المصيبة الا الذين صبروا الا الذين صبروا وعملوا الصالحات الانسان الصابر هو الذي يثبت على الطاعة حتى في وقت المصيبة

187
00:58:37.050 --> 00:58:52.100
فلذلك الشباب الحل هو كثرة الدعاء بان يشرح الله صدرك. وان تعرف ان خير ما تنفع به هؤلاء المبتلين. هو ان تكون صالح وان تكثر لهم من الدعاء والنفع بما تستطيع. لا ان تترك العمل الصالح

188
00:58:52.950 --> 00:59:05.700
آآ ايضا من ضمن المعوقات يا شباب هي انك لا تشعر من حولك بقيمة ما تفعل. ودي بتحصل كتير جدا. واحد يقول يا شيخ انا زوجتي سبب في تركي لطلب العلم. طبيعي

189
00:59:06.250 --> 00:59:21.700
انت من يوم ما تزوجتها لم تكلمها عن طلب العلم. وتضيع حقوقها وتهملها. وحينما يأتي عندك فراغ لا تجلس معها ولا تخرج محاولة تتكلم معها لا تشركها معك في الاعمال. طبيعي لابد ان تعيقك

190
00:59:21.850 --> 00:59:37.750
الانسان لا يسمح ابدا ان تكون اهدافك آآ يعني على حق او تجور بها على حق. لا لابد ان تشعر زوجتك بقيمة ما تفعله. وانت اذا كنت طالبة علم لابد ان تشعري زوجك بقيمة ما تفعلين

191
00:59:38.100 --> 00:59:58.100
وان يكون بينكم مشاركة خير الاهداف ما يجتمع فيها الزوج والزوجة. ويكون عملا صالحا. يبقى لابد ان تشعر من حولك وان تؤثر فيهم ان تشغلهم بالاعمال النافعة والا تجور على حقوقهم ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حق

192
00:59:58.100 --> 01:00:21.700
من اكبر المعوقات يا شباب الانشغال بان يعرف الناس تعبك وجهدك ومستواك وتقدمك وتطورك وهذا مما من اخص الاسباب التي تجعلك تنقطع. مهتم جدا بالناس تلاحظ هذا. لأ انا عملت فيديو قصير بيتكلم عن هذه الفكرة لأ الذي يشغلك

193
01:00:21.900 --> 01:00:36.700
الله تبارك وتعالى ان يعرف الله عنك الخير خلاص. لا تظلم مع الله مثقال ذرة. لا تخاف معه ظلما ولا هضما. وهو بكل شيء عليم. يعلم ظاهرك ويعلم باطنك اطمن وما يفعله من خير فلن يكفروه

194
01:00:37.100 --> 01:00:51.700
فلماذا انت مشغول بان يشعر الناس؟ هناك رسل رسل. اعظم منك لم يقصص الله تبارك وتعالى علينا خبرهم. وهم رسل كرام واضح هناك مجاهدون ماتوا في خنادقهم لا يعرفهم احد

195
01:00:52.150 --> 01:01:07.950
عمر رضي الله عنه لما آآ يعني آآ قيل له مات فلان وفلان وفلان لا لم يعرفهم عمر ومات خلق لا يعرفهم عمر قال ما الا يعرفهم عمر اذا كان الله يعرفهم وقد اكرمهم بالشهادة. يبقى انت شاغل بالك ليه

196
01:01:08.350 --> 01:01:21.200
يعني ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون. واحد عايز يوري هذا ويظهر لهذا ويرضي هذا. وهذا يشعر به وتلاقيه كتب منشور ومش الناس عايزين اعجبوا به ولا لأ. انت شاغل بالك ليه ؟

197
01:01:21.250 --> 01:01:41.250
انت ازا كتبت المنشور لله فاجرك محفوظ. يا رب لو لم يعجب به واحد بس عملت فيديو كويس واجتهدت فيه ما فيش حد شاهده خلاص. يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد. والله هذا من اخص الاسباب التي تجعلك تنقطع. انك دايما عايز تشوف يا ترى الناس مبسوطين مني؟ يا ترى الناس اعجبوا بكلامي؟ هل معنى كده ان انا بقول لك ما تسمعش

198
01:01:41.250 --> 01:02:02.650
ما ينفعش نصايحهم ابدا. ولكن لا لا تهتم بان يعرف الناس عنك شيئا. الشخص الوحيد الذي يجب ان يعرف عنك خيرا هو انت طيب آآ ايضا من من من الامور او من الاسباب التي تجعل طالب العلم يتوقف عن طلب العلم هو ترك تطوير النفس. يقف عند مرحلة

199
01:02:02.650 --> 01:02:13.800
معينة آآ ويقول انا خلاص طب ما هبدأ بقى في الدعوة لا الاصل انك طالب علم الى ان تلقى الله. قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علما

200
01:02:13.800 --> 01:02:28.550
ده ده شيء مستمر. تجمع معه بقى انك تعلم الناس. تدعو تعلم قرآن تعلم ابناءك. بده في اصل كده ماشي. ان تطلب الفقه في الدين هذه لها بداية وليس لها نهاية

201
01:02:28.650 --> 01:02:43.100
كل يوم محتاج تتعلم اكتر تعرف اية تعرف حديثا حتى لو لم تكن طالب علم. انا هنا بكلم عامة الناس طيب آآ كل هذا له تفاصيل لكن احاول ان انا آآ اختصر

202
01:02:43.300 --> 01:02:56.550
من اخص الامور يا شباب ايضا في في من المعوقات هي الخوف من الخطأ. الخوف من التجربة. الخوف من النقد او طلب الكمال. دي كلها من اسباب عجز الثقة ان الانسان

203
01:02:56.800 --> 01:03:16.800
خايف انه يتكلم او يكتب او يطلب فهيغلط. خايف من النقد. يا ترى هيكون شكلي ايه؟ خايف من ردود الافعال. لأ يا شباب لا يمكن ان يدرك الصواب اذا كنت تخاف من الخطأ. لأ استعن بالله. واذا اجتهدت في طلب الحق فاخطأت فانت بين اجر واجرين. طيب

204
01:03:17.700 --> 01:03:34.300
وده ان شاء الله احنا عندنا حلقات على يوتيوب اسمها رفع كفاءة طالب العلم. ذكرت هذا في بدايتها من اعظم الامور بقى يا شباب التي يمكن ان تكون يعني قبل الاخيرة هي تضييع اعظم غاية لطلب العلم. وهي العمل او الاستقامة على

205
01:03:34.300 --> 01:03:53.900
طلب العلم يعني ما معنى ان تجادل سنين طويلة عن ان الله تبارك وتعالى ينزل الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر وتتكلم في هذه المسألة العقدية ثم تترك القيام لله في هذا الوقت تترك الدعاء تترك الذكر تترك الصلاة تترك الاستغفار. هذا الحديث

206
01:03:53.900 --> 01:04:11.100
اساسا انما ساقه النبي صلى الله عليه وسلم ليقوم الناس وليغتنموا هذه الاوقات واضح؟ لذلك شاب يعني ده يعني انت لو عايز تلخص هذه المعوقات كلها تجعل هذا اعظمها تضيع ثمرة العلم

207
01:04:11.150 --> 01:04:31.600
ان تترك مجاهدة نفسك في الاستقامة على طلب العلم. هذا بصوا يا شباب اعظم مؤشر خدها دي قاعدة يعني. اعظم مؤشر يجعلك تشعر انك تسير في الطريق الصحيح هو ان ترى اخلاقك ودينك وقلبك يتغير للافضل

208
01:04:31.750 --> 01:04:48.050
اي حاجة تانية بقى ممكن تستدرك. والله انك بتنسى. انك آآ ما بتستحضرش الادلة. انك انت آآ لما جيت تدي درس ما كنتش لغتك العربية قوية. كل هذا يستدرك لكن اذا رأيت نفسك تزداد معلومات

209
01:04:48.200 --> 01:05:11.400
ولا يظهر ذلك على نفسك وانت بصير بنفسك فهذا هو الذي ينبغي ان تقف معه. قال الله تبارك وتعالى والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه اصلها ثابت وفرعها في السماء. المعرفة في القلب لابد ان يظهر اثرها عليك على خلقك على سلوكك

210
01:05:11.450 --> 01:05:21.450
وان شاء الله في المحاضرة القادمة سنتكلم عن حاجة طالب العلم للاستقامة سنتوسع فيها. لذلك الشافعي رحمه الله يا شباب لما تكلم عن من تعلم اللغة من تعلم الفقه من تعلم

211
01:05:21.450 --> 01:05:40.950
الحديث ختم هذه المقالة فقال ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه اه من اخص الامور بقى الشباب وهذا ساختم به. حصر جهد طالب العلم على كتب المختصرات والابحاث المعاصرة ورسائل الدكتوراه. غلط غلط

212
01:05:40.950 --> 01:06:03.400
غلط هذه جيدة المختصرات وآآ آآ المنشورات على فيسبوك وآآ رسائل الدكتوراة والابحاث المعاصرة كل هذا يمكن ان تستفيد منه. وفي ابحاث ممتازة جدا لكن لابد ان يكون اغلب جهدك حول تراث الائمة المحققين كبار اهل العلم في كل باب

213
01:06:03.500 --> 01:06:23.500
تراث الامام ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد والاوزاعي وسفيان الثوري والطبري والشاطيب وابن تيمية وابن القيم وغير هؤلاء ابن الصلاح ابن هشام الانصاري هؤلاء شباب عمدة الشريعة في كل باب من الابواب. واضح كده؟ في الحديث يحيى

214
01:06:23.500 --> 01:06:41.300
معين واحمد ابن حنبل والدار قطني والنسائي وغيرهم. لابد ان تعرف مصادر العلم الاصلية وتجعل تتعلم لغة هؤلاء. وان شاء الله يكون عندنا محاضرة كاملة كيف تقرأ تراث الائمة المحققين؟ من هم الائمة المحققون؟ كيف تنتفع منهم

215
01:06:41.300 --> 01:07:01.300
كيف تدخل على كتبهم وسنذكر امثلة تطبيقية لعيون آآ كتب الائمة الكبار مثل تفسير الطبري وكتاب الام للشافعي منهاج السنة لابن تيمية مغن لبيب لابن هشام الانصاري وغير ذلك من الكتب. لا اريد ان اطيل عليكم واحاول ان التزم بالساعة. نسأل الله سبحانه وتعالى

216
01:07:01.300 --> 01:07:12.150
على ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. كل هذه الامور يا شباب هي اشياء افتح لك بها الابواب. وان شاء الله سارسل لكم هذه المحاضرة مكتوبة يعني واوسع من ذلك

217
01:07:12.300 --> 01:07:28.700
وان شاء الله في المحاضرات القادمة سنأخذ كل فرع من هذه الامور ونتوسع فيها الى ان نحاول ان يعني نستوعب كل المقدمات التي في رأيي يحتاجها الطالب حتى نعرف كيف نحصل على المعرفة وكيف تثبت

218
01:07:28.700 --> 01:07:48.700
عندنا وكيف نحسن استثمارها؟ وكيف ننتفع بها؟ ونعوذ بالله تبارك وتعالى من علم لا ينفع. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج عن هنا المبتلين. اللهم نج المستضعفين من المؤمنين. اللهم نج المستضعفين من المؤمنين. اللهم نج اخواننا المستضعفين وفرج عنهم يا رب العالمين. حسبنا

219
01:07:48.700 --> 01:07:52.950
الله ونعم الوكيل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته