1
00:00:01.200 --> 00:00:34.450
ما القرآن نحيا بالخير والسرور. في حفظه النجاة حصاد تدبر الجزء التاسع من سورة الاعراف الاية الثامنة ثمانين الى سورة الانفال الاية الاربعين. كل المفاتيح بيد الله قليل من القلوب

2
00:00:34.450 --> 00:00:57.500
من يدرك هذا فكيف اسى على قوم كافرين هكذا نفوس العظماء وليس اعظم من الانبياء تأسف وتحزن لاعراض الناس عن الخير مع ان هذا هو اختيارهم لانفسهم لكنها شفقة المصلح على قومه

3
00:00:57.950 --> 00:01:19.950
فكيف اسى على قوم كافرين. صلة الانساب والاقوام لا وزن لها عند الله اذا تعارضت مع الدين الوشيجة الباقية هي وشيجة الدين والارتباط الوثيق بين الناس انما يكون عبر حبل الله المتين

4
00:01:20.250 --> 00:01:51.550
فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون من عبر الشدة والبلاء ان يراك الله متضرعا بين يديه سبب نزول الخيرات والبركات هو استقامة الناس على امر الله. ولو ان اهل القرآن امنوا واتقوا لفتحنا

5
00:01:51.550 --> 00:02:13.850
عليهم بركة من السماء والارض. ليست العبرة بالنعم انما العبرة بالبركة في هذه النعمة. ولذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا

6
00:02:14.000 --> 00:02:35.450
والصاع والمد مكاييل مشهورة عند العرب سين لكن المشاهد ان اكثر اهل الغنى قم من لا يؤمنون بالله او لا يتقونه جيم المؤمن التقي اكثر الناس غنى في قلبه وقناعة في نفسه ورضا بقدره

7
00:02:35.500 --> 00:02:58.350
وهذه اعظم بركة ولا حياة اطيب من هذه الحياة لا يشتط الظالم في ظلمه الا عندما يأمن مكر الله والله تعالى قال فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. لذا فعاقبة الظلم الخسران والهلاك

8
00:02:58.650 --> 00:03:23.700
فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. قال ابن حجر الامن من مكر الله يتحقق وبالاسترسال في المعاصي مع الاتكال على الرحمة افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون

9
00:03:23.700 --> 00:03:46.250
قال القشيري يقال من عرف علو قدره سبحانه خشي خفي مكره ومن امن خفي مكره نسي عظيم قدره تتابع الذنوب من غير توبة سبب ازهاق روح القلب. وتحويله الى صخرة صماء

10
00:03:46.400 --> 00:04:22.000
اللون شاء وصبناهم بذنوبهم ونطمع على قلوبهم فهم لا يسمعون  يريد ان يخرجكم من ارضكم. اتهام المصلحين بالتآمر على البلد اسطوانة يكررها الطغاة في كل عصر وانكم لمن المقربين. التقريب واغداق الهدايا اسلوب الطغاة في اغراء اصحاب النفوس

11
00:04:22.000 --> 00:04:52.100
الضعيفة لينفذوا امرهم ويضمنوا ولائهم والقي السحرة ساجدين. وكأن قوة قاهرة القتهم الى وضع السجود فلم يتمالكوا ان سجدوا دون تريث او تردد بعد ان بهرهم نور الحق الساطع امنتم له قبل ان اذن لكم. حتى الايمان يحتاج الى تصريح

12
00:04:52.300 --> 00:05:26.650
ما اغبى هؤلاء الطغاة لا ضير انا لا الى ربنا منقلب  كل اوجاع الدنيا مغمورة في بحر ثواب الاخرة اولى خطوات معاناة الناصحين هي شيطنتهم في عيون الناس وقال الملأ من قوم فرعون اتذروا موسى وقومه ليفسدوا في الارض

13
00:05:26.650 --> 00:05:52.150
ان فوقهم قاهرون. اختيار الفوقية يوحي بالسيطرة التامة. وهي اول خطوة في طريق سقوط الطغاة ان ظنوا ان الامر اليهم لا الى الله قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا. قدم موسى الاستعانة بالله على الصبر. لان التوكل على

14
00:05:52.150 --> 00:06:21.500
الله انفع في الشدة من الاعتماد على النفس بصبرها وتجلدها قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا. خارطة الطريق نحو النصر توكل وصبر ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يتذكرون

15
00:06:21.500 --> 00:06:50.350
كون ليس معنى السنين هنا السنوات بل القحط وقلة المطر ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى في الشدائد والازمات تتجه الانظار نحو المصلحين دوما واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها. الاستضعاف

16
00:06:50.350 --> 00:07:28.900
اولى خطوات التمكين وتمت كلمة ربك الحسنى على بنيك اسرائيل بما صبروا حسبك ثناء على الصبر انه شرط النصر واورثنا القوم الذين كانوا استضعافون مشارق الارض ومغاربها. سين لماذا لم يقل المستضعفين وقال كانوا يستضعفون. جيم لسببين الاول

17
00:07:29.050 --> 00:07:47.100
اشارة الى سبب هذا الخبر. اي ان الله اورثهم الارض جزاء صبرهم الثاني التعريض ببشارة المؤمنين في كل عصر بانهم ستكون لهم العاقبة كما كانت لبني اسرائيل انهم صبروا على الاذى في سبيل الله

18
00:07:47.150 --> 00:08:16.450
كما صبر من قبلهم فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا. جبال رواسي وصخور تتصدع وقلوب من لحم ودم لا تتصدع المتكبرون اقل الناس ادراكا للحقائق وفهما للواقع ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون

19
00:08:16.850 --> 00:08:48.100
فلا تشمت بي الاعداء. الصديق لا يشمت فقط الاعداء يفعلون والقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه. لا حبيبك في لحظات غضبه فعندما حمل الغضب موسى عليه السلام على القاء الالواح وفيها كلام الله. وجر رأس اخيه وهو نبي

20
00:08:48.300 --> 00:09:09.700
عذره الله ولن يعاتبه قال رب اغفر لي ولاخي كم اخا من اخوانك دعوت له اليوم قال ربي اغفر لي ولاخي. كم من نائم مغفور له يقوم اخوه يصلي من الليل

21
00:09:10.100 --> 00:09:33.700
فيدعو له فيغفر الله للاثنين للذين هم لربهم يرهبون هذا اختصاص يفيد القصر. اي لا يرهب العبد احدا الا الله. ورهبته خالصة لوجه الله وليست رياء ولا معدن ولا لقصد ثناء

22
00:09:34.050 --> 00:10:02.850
من استعظم ذنبه فقد استصغر رحمة ربه ورحمتي وسعت كل شيء. قال سفيان الثوري ما احب ان يجعل حسابي الى ابوي لاني اعلم ان الله تعالى ارحم بي منهما ورحمتي وسعت كل شيء هكذا مطلقا

23
00:10:02.950 --> 00:10:29.000
ودون استثناء كل شيء مرحوم وانت شيء من الاشياء الذين يتبعون الرسول نبيا ثم قال يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. ابرز صفات نبينا الامر بالمعروف والنهي عن نهي عن المنكر

24
00:10:29.100 --> 00:10:50.350
فما نصيب ورثته من هذه التركة؟ واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم اللوامون فئة ليتهم اذ قعدوا عن فعل الخير لم يلوموا غيرهم على فعله

25
00:10:50.900 --> 00:11:17.250
معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. واضح ان الله تعالى سيسألنا لماذا لم ننكر؟ لا لماذا لم نغير؟ لا عذر لساكت مهما انتشرت المنكرات من حولنا فلا ينبغي ترك الانكار والا نزل العذاب بالجميع ولم ينجوا احد. معذرة

26
00:11:17.250 --> 00:11:51.500
الى ربكم ولعلهم يتقون. يبتليك الله بالحسنات والنعم. ليبعثك على الشكر كما يبتليك بالسيئات والنقم ليبعثك على الصبر وبنوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. يأخذون هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا بدلا من ان يشكروا الله على نعمة المغفرة

27
00:11:51.800 --> 00:12:16.650
كفروا بهذه النعمة واستمرؤوا العصيان ويقولون سيغفر لنا. يا ويح هؤلاء ترجو النجاة ولن تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس ويقولون سيغفر لنا. ماذا دفعت من ثمن كي تشتري المغفرة

28
00:12:16.900 --> 00:12:42.650
ام تظنها رخيصة وبالمجان؟ ويقولون سيغفر لنا. قال معروف الكرخي طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور ويقولون سيغفر لنا. قال الحسن البصري ان قوما الهتهم اماني المغفرة

29
00:12:42.750 --> 00:13:10.300
حتى خرجوا من الدنيا بلا حسدة. باعتقاد حسن الظن وهو كاذب فيه فلو كان صادقا لاحسن العمل ثم ترى قوله تعالى وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم احسن من الخاسرين

30
00:13:10.450 --> 00:13:42.800
يأخذون هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا. قال سعيد بن جبير يعملون بالذنوب وان يأتهم عرض مثله يأخذوه قال ذنب اخر يعملون به ويقولون سيغفر لنا. عجيب شأن بعض المذنبين يمشون على الارض مطمئنين وكأنهم اخذوا صكا من السماء بهذه المغفرة

31
00:13:43.250 --> 00:14:10.550
يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا. هذه توبة سابقة التجهيز از يأكلون الحرام ويقولون سنستغفر الله وسيغفر عرض هذا الادنى والعرب الامر الذي يزول ولا يدوم ويراد به هنا المال. والادنى

32
00:14:10.550 --> 00:14:34.300
من الدنو بمعنى الاقرب لان متاع الدنيا عاجل قريب او من دنو الحال وسقوطها وفي استخدام اسم الاشارة هذا ايماءة الى تحقير هذا الذي رغبوا فيه عرض هذا الادنى هذه الاية نزلت في المرتشين. فقد كان قضاة بني اسرائيل يأخذون الرشوة في الاحكام

33
00:14:34.300 --> 00:15:06.400
للتسهيل على العوام من ابرز صفات المصلحين وعلامات صدقهم الاستمساك بالكتاب مع اقامة الصلاة. وتأمل والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين واتلوا عليهن نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخن

34
00:15:06.400 --> 00:15:31.650
منها ما قرأت اية في الانتكاس وعدم الثبات اشد من هذه الاية ولن شئنا رفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه اه قال ابن الجوزي بالله عليك يا مرفوع القدر بالتقوى

35
00:15:31.800 --> 00:16:02.850
لا تبع عزها بذل المعاصي القرآن يرفع صاحبه والهوى يضعه ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلذين الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث الضال على علم

36
00:16:02.900 --> 00:16:20.150
ان زجرته لم يرتدع. هلك وان تركته بلا نصح هلك كالكلب ان طرد كان لاهثا وان ترك كان لاهفا قال ابن قتيبة كل لاهف انما يكون من اعياء او عطش الا الكلب

37
00:16:20.450 --> 00:16:47.400
فانه ينهث في حال راحته وحال تعبه وفي حال الري وحال العطش ووجه التشابه حال صاحب الهوى في لهثه خلف هواه كمثل تحمل عليه يلهث. ليس معنى تحمل من وضع الاحمال عليه. اذ الكلاب لا يحمل عليها. بل المعنى تزجره وتطرده

38
00:16:47.600 --> 00:17:07.600
لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها كل من له قلب. لا يفقه به الحق. وعين لا تبصر الحق. واذن لا تسمع الحق فهو كالانعام بل هو

39
00:17:07.600 --> 00:17:35.250
واضل وسر انهم اضلوا من الانعام ان الانعام لو كان لديها عقل لفقهت به ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. قال القرطبي موضحا اي اطلبوا منه اسمائه فيطلب بكل اسم ما يليق به. تقول يا رحيم ارحمني يا حكيم احكم لي. يا رازق ارزقني يا هادي اهدني

40
00:17:35.250 --> 00:18:04.350
يا فتاح افتح لي يا تواب تب علي وهكذا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. قال ابن القيم وهو مرتبتان احداهما دعاء ثناء وعبادة. والثاني دعاء طلب ومسألة سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. قال سفيان

41
00:18:04.550 --> 00:18:35.350
نصبغ عليهم النعم ونمنعهم الشكر ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. ما يضرك ان تولى كل الناس عنك. ان تولى الله امرك ايها العبد الصالح وهو يتولى الصالحين. والفعل المضارع فيه دلالة على سريان قضي نصرة الله للصالحين على

42
00:18:35.350 --> 00:18:55.700
مر العصور ان وليي الله الذي نزل الكتاب. ذكر الله الكتاب مع الولاية وكانها اشارة الى بان ولاية الله لك على قدر صلتك بالقرآن كثيرا ما تبصر العين ويعمى القلب

43
00:18:55.950 --> 00:19:27.200
وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. واعرض عن الجاهلين واعرض عنهم بعينك فلا تنظر اليهم. واعرض عنهم بقلبك فلا يقذفون فيه بالهموم واعرض عن الجاهلين. كثير من الوقت الضائع في الجدل كان دواؤه الا تتورط فيه من البداية

44
00:19:27.400 --> 00:19:55.750
واعرض عن الجاهلين. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سيجذب نحوك دائما من يكابره ويجهل عليك خذي العفو وذلك مثل قبول الاعتذار والعفو والمساهلة وترك البحث عن الاشياء والتغافل  اذا لم يعترض طريق المصلحين جاهل ومعاند فاصلاحهم مشكوك فيه

45
00:19:55.950 --> 00:20:30.350
فان الله تعالى قال لنبيه واعرض عن الجاهلين قيل لسفيان ابن عيينة قد استنبطت من القرآن كل شيء فاين المروءة فيه؟ قال في قوله اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. حين تتعثروا

46
00:20:30.350 --> 00:20:53.300
وتخطئ لم يسلبك الله صفة التقوى فسبحان من مدحك ولو اخطأت واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. رحمة الله حولك في كل مكان كان وتنال بايسر الطرق وماذا ايسر من الانصات

47
00:20:53.750 --> 00:21:24.100
رحمة الله قريبة من المستمع للقرآن فكيف بالعامل به المشتاق لسماع القرآن مرحوم. والذي ينفر من القرآن محروم واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. كلما زاد حضور وقلبك وحسن انصاتك كلما زاد نصيبك من رحمة الله

48
00:21:24.300 --> 00:21:49.900
اذكار الصباح والمساء كفيلة بان تخرج العبد من وصف الغافلين واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهل من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين. انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله

49
00:21:49.900 --> 00:22:25.550
قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. من اعظم علامات الايمان التأثر بكلام الله تعالى زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. كلما زاد ايمانك زاد توكلك واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. نية جديدة احتسبها

50
00:22:25.550 --> 00:22:47.000
كلما قرأت القرآن ان تكون سببا في زيادة ايمان غيرك وان فريقا من المؤمنين لكارهون. عندما يقع لك ما لا تحب فتفاءل فلعله الطريق الى ما تحب كما حدث يوم بدر

51
00:22:47.450 --> 00:23:13.450
لتستغيثون ربكم فاستجاب لكم. حاجتك للاجابة هي كحاجة الغريق للغوث والحياة اذ تستعيثون ربكم فاستجاب لكم. لو استغنى احد عن الدعاء لكان جيش الصحابة الذي اذا كان فيهم خاتم الانبياء المؤيد بالوحي

52
00:23:13.700 --> 00:23:36.900
وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم ومن نصر الا منها ايادي الله. اياك ان تظن النصر بسبب الملائكة التي تنزلت. وانما هم مجرد سبب ولو شاء الله لنصرهم دون ملائكة

53
00:23:37.200 --> 00:24:05.300
يوحي ربك الى الملائكة اني معكم. ومنهم جبريل صاحب جناح كل جناح منها يشد الافاق. يقاتل يوم بدر بشرا مهازيل ومع ذلك يحتاج معية الله والا انهزم فثبتوا الذين امنوا مهما بلغ ايمان العبد

54
00:24:05.550 --> 00:24:26.950
فانه يحتاج الى تثبيت الرب ووسيلة التثبيت هنا كانت الملائكة وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. ما رميت بنفسك لكن رميت بنا هذا منك يا محمد قبض التراب وارساله من اليد

55
00:24:27.050 --> 00:24:52.950
وكان التبليغ والاصابة من الله وما رميت ان رميت ولكن الله رمى. رمى قبضة من التراب فاصاب جميع الوجوه وقال الله في موضع اخر ليس لك من الامر شيء. وقال في ثالثة ولله ما في السماوات وما في الارض

56
00:24:53.350 --> 00:25:12.400
فاذا كان الملك ملكه والامر امره والحكم حكمه. فكيف يغتر احد بقوته او ييأس من ضعفه قال صاحب الكشاف يعني ان الرمية التي رميتها يا محمد لم ترميها انت على الحقيقة

57
00:25:12.450 --> 00:25:29.800
لانك لو رميتها ما بلغ اثرها الا ما يبلغه اثر رمي البشر. ولكنها كانت رمية الله حيث اثرت ذلك الاثر العظيم. فاثبت الرمية لرسول الله لان صورتها وجدت منه ونفاها عنه. لان

58
00:25:29.800 --> 00:25:58.850
ترها الذي لا تطيقه البشر هو فعل الله عز وجل فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. لا تنسب لنفسك اي خير فلولا الله ما ركع راكع ولا سجد ساجد وليبلي المؤمنين منه حسنا. البلاء الاختبار

59
00:25:58.950 --> 00:26:25.150
فيختبرهم الله مرة بالنعم. ليظهر شكرهم او كفرانهم ويختبرهم اخرى بالمحن ليظهر صبرهم او وجزعهم وان الله مهن كيد الكافرين. قال السعدي مضعف كل نكر وكيد يكيد به الاسلام واهله وجاعل مكرهم محيقا بهم

60
00:26:25.500 --> 00:26:53.300
يا تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. قال ابو جهل حين التقى القوم يوم بدر اللهم اقطعنا للرحم واتنا بما لا نعرفه فاحده اي فاهلكه الغداة فكان المستفتح اعظم العقوبات الا تنتفع بالعظات

61
00:26:53.550 --> 00:27:24.200
ولو علم الله فيهم خيرا لاسماعهم. واعلموا ان الله اخون بين المرء وقلبه. انت لا تملك قلبك فاستعن بمن يملكه كي يثبته على الحق استجيبوا لله وللرسول ما دعاكم لما يحييكم. تعريف الميت بموجب هذه الاية

62
00:27:24.200 --> 00:27:45.700
هو من لم يستجب لامر الله ورسوله. وعلى قدر الاستجابة تكون الحياة واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. في الحديث مثل القلب في بسرعة تقلبه كريشة ملقاة بارض فلا

63
00:27:46.000 --> 00:28:14.250
تقلبها الريح ظهرا لبطن واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. لا تأمن على قلبك ابدا واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. سمع عمر بن الخطاب رجلا  يدعو اللهم انك تحول بين المرء وقلبه

64
00:28:14.550 --> 00:28:58.500
فحل بيني وبين معاصيك ان اعمل بشيء منها مال القرآن نحيا بالخير والسرور في حفظه النجاة امين واية شفاء