1
00:00:01.200 --> 00:00:39.550
مع القرآن نحيا بالخير والسرور في حفظه النجاة امين عودا ونورا. جعلناه نورا حصاد التدبر سورة البقرة من الاية مئتان وثلاث وخمسون وحتى سورة ال عمران الاية اثنان وتسعون الحديث الاول في حديث ابي امامة مرفوعا ان اسم الله الاعظم في ثلاث سور

2
00:00:39.600 --> 00:00:59.300
بسورة البقرة وال عمران وطه. قال ابو امامة فالتمستها فوجدتها في البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم

3
00:01:00.100 --> 00:01:18.150
لا تأخذه سنة ولا نوم نتلوها كل ليلة قبل ان ننام ليحفظنا الله ويرعانا بعينه التي لا تنام ولا يؤده حفظهما وان الذي حفظ السماوات والارض لن يعجزه ان يحفظك من كل سوء

4
00:01:18.400 --> 00:01:39.000
فاعبده وتوكل عليه فقد استمسك بالعروة الوثق لا انفصام لها العروة الوثقى هي الايمان او الاسلام او التوحيد فلتفلت كل العرى من يديك ولتقبض على عروة الدين لتبحر امنا في بحر الحياة الهائج

5
00:01:39.200 --> 00:01:59.450
نحو شطآن الجنة لا انفصام لها الا ان اراد العبد انفصامها قال سعيد بن جبير لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور

6
00:02:00.000 --> 00:02:21.950
وحد الله لفظ النور وجمع لفظ الظلمات لان طريق الحق واحد وطرق الباطل متعددة الله ولي الذين امنوا من كان الله وليه فلن يضل ابدا ولن يقهر الله ولي الذين امنوا

7
00:02:22.350 --> 00:02:45.000
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ومتى تولاك هل يضيعك الله ولي الذين امنوا على قدر ايمانك تكون ولاية الله لك فان الله يأتي بالشمس من المشرق ايات الله ساطعة بينة

8
00:02:45.050 --> 00:03:08.350
لكن انطماس البصيرة واعتياد رؤية المعجزات الهى الناس عنها واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ليس الخبر كالمعاينة قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك فصرهن اليك ليس معناها ضعها في صرة

9
00:03:08.550 --> 00:03:35.600
وانما معناها فقطعهن والله يضاعف لمن يشاء كل بحسب ما حوى قلبه من اخلاص ويقين وحسن ظن بالله مضاعفات الاعمال تكون بحسب محتوى القلوب وتباين الاحوال الذين ينفقون اموالهم ثم قال فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

10
00:03:36.150 --> 00:04:01.150
لا خوف عليهم مما يستقبلهم من اهوال ولا يحزنون على ما اصابهم من مصائب الاخلاق قبل الاموال قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. ولذا قيل من اعطى فمن كان كمن بخل وظن

11
00:04:01.900 --> 00:04:26.500
بايات الانفاق قال الله تعالى وتثبيتا من انفسهم منا من يخرج الصدقة بعد التردد ومنا من يبذلها ثابت القلب غير متردد لا يستوون عند الله يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. لا تسرق وتتصدق. ولا تأكل الرشوة وتحج فليت

12
00:04:26.500 --> 00:04:45.900
ما زنت ولا تصدقت وعد الشيطان في الانفاق الشيطان يعدكم الفقر ووعد الله في الانفاق والله يعدكم مغفرة منه وفضلا فلينظر صاحب المال باي الوعدين يثق وما يضرك وعد الشيطان مع ضمان الرحمن

13
00:04:46.200 --> 00:05:05.900
قال الحسن البصري قرأت في تسعين موضعا من القرآن ان الله قدر الارزاق وضمنها لخلقه وقرأت في موضع واحد الشيطان يعدكم الفقر والله يعدكم مغفرة منه وفضلا قدم المغفرة لانها اغلى جائزة

14
00:05:06.150 --> 00:05:26.150
وهي مفتاح باب العطايا التي تحول دونها الذنوب حينما تهم بالصدقة ثم تتراجع فاعلم ان الشيطان قد نجح في مهمته الشيطان يعدكم الفقر ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

15
00:05:26.600 --> 00:05:45.400
قال ابن عباس وابو الدرداء وغيرهما الحكمة الفقه في القرآن وما للظالمين من انصار حتى وان امتلأت الاجواء من حولك بانفاس الظالمين فلا احد يستطيع ان يمنع عنهم عذاب الله

16
00:05:45.450 --> 00:06:08.650
في الدنيا والاخرة وما للظالمين من انصار قال القاضي شريح الظالم ينتظر العقوبة والمظلوم ينتظر النصر الله يمدحهم بقوله ان تبدوا الصدقات فنعما هي ونتهمهم نحن في نياتهم ما رأيك ان تتفرغ لنيتك

17
00:06:08.900 --> 00:06:29.650
ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء تسلية للدعاة ان لم يلمسوا ثمرة جهدهم ونتيجة دعوتهم وما تنفقوا من خير فلانفسكم. انما تتصدق على نفسك لا على غيرك من طرق ازالة الاحزان

18
00:06:30.400 --> 00:06:49.950
صدقة السر الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون واحل الله البيع وحرم الربا لا تسميته بغير اسمه ولا المقالات التي تمدحه

19
00:06:50.000 --> 00:07:06.100
ولا الاعلانات التي تروج له ستجعل ما حرم الله حلالا الدين يسر لذا فمنهج القرآن في التغيير ان يوفر البدائل الطيبة قبل ان يحرم شيئا. واحل الله البيع وحرم الربا

20
00:07:06.800 --> 00:07:24.900
يمحق الله الربا. لا يطلب احد شيئا من طريق الحرام الا عاقبه الله بنقيض قصده طلبوا الربح من الربا فعوقبوا بفقد المال قبل ان تدخل اي معركة تعرف على خصمك فيها. وذروا ما بقي من الربا ثم قال

21
00:07:24.950 --> 00:07:42.750
فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله من لوازم الايمان ترك الربا وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فالربا والايمان لا يجتمعان هناك معاص تؤذي صاحبها فحسب

22
00:07:43.150 --> 00:08:06.050
اما الربا فضرره على الكل الحديث ما ظهر في قوم الربا والزنا الا احلوا بانفسهم عقاب الله وان كان ذو عشرة فنظرة الى ميسرة تكفير هذه البشارة النبوية من نفس عن غريمه او محا عنه

23
00:08:06.100 --> 00:08:28.150
كان في ظل العرش يوم القيامة مهما اغرتك لذائذ السفر فاياك ونسيان التجهز لرحلة العودة واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله اخر اية في القرآن عن اخر يوم من حياتنا

24
00:08:29.000 --> 00:08:45.300
اخر اية نزلت من كتاب الله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون وقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها بتسع ليال

25
00:08:46.100 --> 00:09:07.900
جاء في اول اية في كتاب الله ولا تسأموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله اشارة لاهمية توثيق المعاملات المالية من خصه الله بنعمة فعليه الا يمنعها من الناس لان من تمام شكر النعمة الانفاق منها. ولا يأبى كاتب ان يكتب

26
00:09:08.100 --> 00:09:27.900
كما علمه الله قال الله عن كتمان الشهادة في الاموال ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه هذا كتمان الشهادة في الاموال فكيف بكتمانها عن نصرة الحق وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله

27
00:09:27.950 --> 00:09:48.700
قال ابن تيمية انما تدل على ان الله يحاسب بما في النفوس لا على انه يعاقب على كل ما في النفوس سماها الله سورة البقرة التي تدل قصتها على تعنت بني اسرائيل في طاعة امر الله ولذا ختمها بقوله وقالوا سمعنا واطعنا

28
00:09:49.400 --> 00:10:08.400
وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير اعظم ما يعين العبد على السمع والطاعة اليقين باليوم الاخر لا يكلف الله نفسا الا وسعها لما نقصر دلالة الاية على الاخذ بالرخص

29
00:10:08.900 --> 00:10:23.600
بينما هي من ادلة الاخذ بالعزيمة كذلك هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء نفذ علم الله وقدرته اليك في ظلمات ثلاث فهل تخفى عليه حين تدب فوق الارض وتحت السماء

30
00:10:24.050 --> 00:10:48.450
تأمل الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة الذين يفرحون بالمتشابهات والشبهات ويسعون لاثارتها في وسائل الاعلام على العوام في قلوبهم زيغ والراسخون في العلم حرف الجر فيه يجعل العلم هو البيئة التي كلما انغمس فيها العبد

31
00:10:48.850 --> 00:11:09.250
امن من الزلل والراسخون في العلم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا كلما زاد علم العبد زادت خشيته وتعاظم خوفه من الزيغ بعد الهداية بعد اذ هديتنا الهداية للحق

32
00:11:09.450 --> 00:11:27.550
اعظم مكافأة للقلوب الصادقة فما نالها ابن نوح بنبوة ابيه ولا حرمها سلمان الفارسي بكفر ذويه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا لم يسمى القلب قلبا الا من تقلبه

33
00:11:27.600 --> 00:11:43.400
فالتغير سنة الحياة واكثر ما يكون التغير في القلوب اللهم لا تغير قلوبنا الا الى افضل مما هي عليه الان زين للناس حب الشهوات ثم قال والله عنده حسن المئاب

34
00:11:43.950 --> 00:12:07.950
قال الامام القرطبي وفائدة هذا التمثيل ان الجنة لا تنال الا بترك الشهوات وفطام النفس عنها زين للناس حب الشهوات من النساء وقدم النساء على الكل. قال القرطبي لكثرة تشوق النفوس اليهن لانهن حبائب الشيطان وفتنة الرجال

35
00:12:08.400 --> 00:12:25.500
ورضوان من الله اكبر رضوان من الله اكبر من كل شيء وحتى من الجنة ونعيم الجنة الحسي هو اقل نعيم الجنة. والمستغفرين بالاسحار في جوف الليل يطلب الناس راحة ابدانهم بالنوم

36
00:12:26.000 --> 00:12:53.800
ويطلب المؤمنون راحة قلوبهم بالاستغفار افضل الاستغفار ما كان في السحر والمستغفرين بالاسحار وبالاسحار هم يستغفرون صابرون وصادقون وقانتون ومنفقون ومع ذلك يستغفرون بالاسحار فكيف بالمذنبين؟ من عجز عن القيام في السحر فلا يعجز ولو على فراشه عن الاستغفار

37
00:12:53.900 --> 00:13:15.950
والمستغفرين بالاسحار شهد الله انه لا اله الا هو ما اعظم الشاهد واجل المشهود به قال ابن كثير قرن الله شهادة ملائكته واولي العلم بشهادته فقال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم

38
00:13:16.050 --> 00:13:35.700
وهذه خصوصية عظيمة للعلماء في هذا المقام فقل اسلمت وجهي لله قال الامام اللغوي وانما خص الوجه لانه اكرم الجوارح للانسان وفيه بهاؤه فاذا خضع وجهه للشيء فقد خضع له جميع جوارحه. وتنزع

39
00:13:35.700 --> 00:13:59.350
ملك ممن تشاء لا يتخلى ارباب الملك عن ملكهم طواعية بيدك الخير تقديم يفيد الحصر عنوان شكاواك يجب ان تتغير بعد اليوم ويحذركم الله نفسه قال الحسن البصري من رأفته بهم ان حذرهم نفسه

40
00:13:59.450 --> 00:14:19.750
كم من معصية ترتكب اليوم يود صاحبها غدا لو ان بينها وبينه امدا بعيدا بقدر اتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم تكون درجتك عند ربك فاتبعوني يحببكم الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله

41
00:14:19.900 --> 00:14:40.950
الحب الحقيقي ليس بحلو الاقوال بل بصدق الافعال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني قال السعدي هذه الاية هي الميزان التي يعرف بها من احب الله حقيقة محبته ومن ادعى ذلك

42
00:14:41.100 --> 00:15:00.300
دعوة مجردة فعلامة محبة الله اتباع محمد صلى الله عليه وسلم اني نذرت لك ما في بطني محررا كانوا يجهزون ابناءهم لحمل هم الدين قبل ان يولدوا فما عذر من لم يحمل هم دينه او امته من مهده الى لحده

43
00:15:00.800 --> 00:15:20.700
هم صلاح الذرية واستعمالهم في مرضات الله باب سبق به الصالحون وتجاوزوا به عمل اليوم الى التخطيط للغد فقالت امرأة عمران اني نذرت لك ما في بطني محررة قالت ربياني وضعتها انثى

44
00:15:20.950 --> 00:15:37.800
تمنت ان يكون حملها ذكرا ولن تعلم ان البركة في ان تحمل بطنها انثى. وانها ستكون ام نبي من اولي العزم من الرسل والله يعلم وانتم لا تعلمون زكريا لم يسأل ربه الولد

45
00:15:38.000 --> 00:15:57.850
الا حين سمع مريم تقول هو من عند الله ان الله يرزق فبعض ما تسمع من كلمات هو رسائل من الله اليك لتنتبه وتتعرض لفضله كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا

46
00:15:57.900 --> 00:16:19.900
وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك في المحاريب ارزاق تنتظر فخرج على قومه من المحراب كلما دخل عليها زكريا المحراب فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب هل عرفت الان مكان الهبات والبشريات والاعطيات

47
00:16:20.250 --> 00:16:37.700
يصلي في المحراب ان الله يبشرك كلما دنوت من موضع السجود اقتربت منك بشائر المعبود كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. يا من ضاق به الرزق ها هو المحراب بين يديك

48
00:16:38.350 --> 00:16:56.300
لا تنتظروا معشر الاباء حتى يكبر اولادكم لتدعوا لهم بالصلاح بل ادعوا لهم قبل مولدهم وقولوا ربهم هب لي من لدنك ذرية طيبة وجيها في الدنيا والاخرة ممكن ان تحوز اعظم الالقاب في الدنيا

49
00:16:56.800 --> 00:17:12.650
رئيس وزير امير لكن ما الفائدة؟ ان كانت العاقبة جهنم الاهم وجاهتك في الاخرة نحن انصار الله الحرمان الحقيقي الا تكون من انصار الله في معركة الصراع بين الحق والباطل

50
00:17:13.200 --> 00:17:28.750
الداعية الحكيم هو من يؤتيه الله جوامع الكلم فيؤلف بها قلوب الناس قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينه والله واسع ما ضاق امر من ورائه رب واسع

51
00:17:29.200 --> 00:17:41.350
الامانة هي الامانة ولو كمت في دينار واحد. ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك فالا ما دمت عليه قائما

52
00:17:41.800 --> 00:18:03.500
كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون لم يشغلهم تعليم الناس عن تعليم انفسهم ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون قدم تعليم القرآن على تلاوته. فمن بذل القرآن لغيره بورك له في تلاوته

53
00:18:04.000 --> 00:18:18.150
ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين تأييس لاهل الكتاب من النجاة في الاخرة ورد لقولهم نحن على ملة ابراهيم فنحن ناجون على كل حال

54
00:18:18.800 --> 00:18:34.800
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قال ابن عباس البر الجنة. اي لن تدخلوا الجنة حتى تنفقوا مما تحبون حتى تبذلوا ما تحب النفس قال مجاهد كان ابن عمر

55
00:18:34.850 --> 00:18:50.650
قائما يصلي فاتى على هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فاعتق جارية له وهو يصلي قد اراد زواجها جاء سائل الى الربيع ابن خثيم يسأله فخرج اليه في ليلة باردة

56
00:18:50.800 --> 00:19:11.050
فنزع برنسا له فكساه اياه ثم تلا هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون كان ابن عمر يتصدق بالسكر ويقول سمعت الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

57
00:19:11.100 --> 00:19:51.400
والله يعلم اني احب السكر مال القرآن نحيا بالخير والسرور في حفظه النجاة شفاء العصور على مدى العصور