1
00:00:01.200 --> 00:00:37.150
ما القرآن نحيا بالخير والسرور. في حفظه النجاة  حصاد الجزء الثالث عشر وما ابرئ نفسي اعلى درجات الصدق ان تبدأ بالقاء اللائمة على نفسك قبل ان تتهم غيرك فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين

2
00:00:38.150 --> 00:01:01.450
الدعاة المصلحون شخصيات مخلصة مبهرة ومقنعة لذا يحرص المفسدون في كل عصر على الحيلولة بينهم وبين الوصول لصناع القرار الابتلاء اول درجة في سلم التمكين لذا قال الله بعد ذكر القاء يوسف في الجب وبيعه بثمن بخس

3
00:01:01.650 --> 00:01:31.700
وكذلك مكنا ليوسف فارسل معنا اخانا ابنك سرق. عندما كانت لهم مصلحة قالوا اخانا وعندما انتهت قالوا ابنك فتغيرت لغة الخطاب بتغير المصلحة قال يعقوب واخاف ان يأكله الذئب تغاب عنه ابنه

4
00:01:31.850 --> 00:01:58.150
ولما قال فالله خير حافظا. عاد اليه احذر كلماتك وراقب الفاظك وما اغني عنكم من الله من شيء اعلن عجزك امام اولادك حتى يتعلقوا بالله وحده ولا يعتمدوا في كل شيء عليك

5
00:01:58.400 --> 00:02:24.200
اني انا اخوك فلا تبتأس وجود الاخ يذهب بالبؤس ويعين على نوائب الدهر ويبرد حرارة القلب من فوائد الاخوة كذلك كدنا ليوسف عندما يكيد لك الخلق بغير الحق فانتظر كيد الله بهم فالجزاء من جنس العمل

6
00:02:24.600 --> 00:02:50.950
كذلك كدنا ليوسف صبر على كيد اخوته فكاد الله له قالوا يسرق فقد صرخ خله من قبل فاسرها يوسف في لنفسه ولم يبدها لهم احيانا يكون الصمت ابلغ من كثير من الكلام

7
00:02:51.100 --> 00:03:21.350
فاسرها يوسف في نفسه وكما قيل صدور الاحرار قبور الاسرار فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم رحم الله امرءا كتم سرا وتنازل عن حق ليؤلف القلوب وينزع الضغائن فاسرها يوسف في نفسه

8
00:03:21.550 --> 00:03:42.750
احمل الكلمات الموجعة وضعها تحت ثرى الذاكرة وادفنها في قبر النسيان فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم ليست الصراحة ممدوحة على الدوام. فالمداراة مطلوبة احيانا تأليفا للقلوب واتقاء للشرور

9
00:03:43.100 --> 00:04:07.250
التغافل من اخلاق العظماء. وتدبر قوله فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم وابيضت عيناه من الحزن. ابيضت عينا يعقوب ولم تبيض عينا يوسف فهل عرفت الفارق بيني وبينك يا بني

10
00:04:07.700 --> 00:04:36.950
قال انما اشكو بثي وحزني الى الله بعض اوجاعك لن يفهمها البشر وليس بمقدور احد منهم تخفيفها قال انما اشكو مثي وحزني الى الله. لا تبث شكواك الا للقادر على كشف بلواك

11
00:04:37.350 --> 00:05:02.850
الاولياء يلتمسون الفرج عند اشتداد البلاء فشيخ كبير يوصي ابناءه بعد ان كف بصره من الحزن على ابنائه الثلاثة ولا تيأسوا من روح الله تأوفنا الكيل وتصدق علينا. قال ابن الجوزي من تأمل ذل اخوة يوسف

12
00:05:03.100 --> 00:05:25.500
عرف شؤم الزلل وتلك الايام نداولها بين الناس. الايدي التي القت يوسف في الجب هي نفس الايدي التي امتدت اليه تسأله وتصدق علينا الكريم لا يكثر عتاب من يحب بل يعذره

13
00:05:26.450 --> 00:05:56.700
قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون. فنسب محاولة قتلهم له الى الجهل خلاصة احسن القصص سورة يوسف واهم دروسها في عشر كلمات انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين

14
00:05:57.450 --> 00:06:21.000
انه من يتق ويصبر تعليل لجملة من الله علينا. فبسبب التقوى والصبر من الله عليهن على الواعظ ان يغتنم الفرصة لالقاء الموعظة وهي عند تأثر السامع وانفعاله كما فعل ذلك يوسف حين قال انه من يتق ويصبر فان

15
00:06:21.000 --> 00:06:45.850
ان الله لا يضيع اجر المحسنين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم. من اتاك نادما معتذرا فلا عليه اللوم يكفيه ما به من ندم قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم

16
00:06:46.000 --> 00:07:17.800
النفوس الكبيرة تتسامى على الجراح وتتناسى الالام وتغفر زلات الكرام اني لاجد ريح يوسف لم يقل اشم او احس دلالة على يقينه وثقته فللفرج رائحة لا يجدها الا المتفائلون ان ربي لطيف لما يشاء. لا يلمح لطفه الا من نظر في حكمته. وايقن

17
00:07:17.800 --> 00:07:50.200
ان قضاءه كله خير من بعد ان نزع الشيطان بيني وبين اخوتي وصف محاولة قتلهم له بانها نزغات شيطان نفوس كبيرة توفني مسلما والحقني بالصالحين هذه اسماء امنيات الانبياء ومع هذا لا تخطر ببال كثير من الخلق

18
00:07:50.400 --> 00:08:07.350
روي في تفسير البغاوي ان يعقوب قال للبشير حين جاءه بقميص يوسف كيف تركت يوسف؟ قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك؟ على اي دين تركته؟ قال على دين الاسلام

19
00:08:07.500 --> 00:08:41.600
قال الان تمت النعمة توفني مسلما والحقني بالصالحين دعوة يوسف بعد ان تربى عرش مصر وملك خزائنها دلالة على الزهد في الملك والشوق الى لقاء الرب وايثار الدار الاخرة عدائين استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا

20
00:08:41.600 --> 00:09:07.800
جاءهم نصرنا لا يوجد ولاية عطف بين كذبوا وجاءهم اشارة الى نزول النصر فورا وبلا تريث او تأخير يدبر الامر اي امر مهما كان عظيما او حقيرا سيدبره الله ويسخر لك من مخلوقاته من يقضي حاجتك ويفتح لك الابواب المغلقة

21
00:09:08.050 --> 00:09:36.050
وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم. قال ابن عباس هذه ارجى اية في كتاب الله وكل شيء عنده بمقدار خطوات حياتك مرسومة بادق مما تتصور ولحكمة بالغة لا يبصرها الا اصحاب البصائر

22
00:09:36.100 --> 00:10:07.550
لا الابصار وان ربك لذو مغفرة على ظلمهم. علت المغفرة على الظلم. فالظلم ويتطلب العقاب لكن رحمة الله لم تعامل الظالم بما يستحق لان رحمته سبقت غضبه وان ربك لذو مغفرة على ظلمهم وان ربك لشديد العقاب

23
00:10:07.550 --> 00:10:31.800
قال ابن كثير قرن هذا الحكم بانه شديد العقاب ليعتدل الرجاء والخوف له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه. انت في موكب حفظ الالهي وحراسة ملائكية خاصة فلا تقلق

24
00:10:32.150 --> 00:10:56.250
قال الاندلسي فوائد الحفظة للاعمال ان العبد اذا علم ان الملائكة عليهم السلام يحضرونه ويحصون عليه اعماله كان اقرب الى من ارتكاب المعاصي كمن يكون بين يدي اناس اجلاء من خدام الملك. موكلين عليه فانه لا يكاد يحاول معصية بينهم

25
00:10:56.300 --> 00:11:25.600
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا مانفسهم كلنا يشكو احوال الامة وينسى انه من اسباب الغمة فلو تغير لتغيرنا قال ابن الجوزي ومتى رأيت تقديرا في الحال تذكر نعمة ما شكرت او زلة قد فعلت

26
00:11:25.700 --> 00:11:54.100
قد قال الله عز وجل ويسبح الرعد بحمده. نظام كوني باكمله يسبح الله فكن جزءا من هذا النظام كان عبدالله بن الزبير اذا سمع صوت الرعد ترك الحديث وقال سبحان من يسبح الرعد بحمده

27
00:11:54.150 --> 00:12:26.500
والملائكة من خيفته وظلالهم بالغدو والاصال. ظلال ساجدة واجساد جاحدة قال مجاهد ظل المؤمن يسجد طوعا وهو طائع وظل الكافر يسجد طوعا وهو كاره العمل الصالح هو الذي يبقى اثره في الارض ما دام نفعه للناس باقيا

28
00:12:26.500 --> 00:12:55.150
في الارض اصنع في حياتك ما ينفع الناس بعد موتك فاما الزبد فيذهب جفائا ولو انخدعت به الجماهير. وانجرفت معه زمنا سيبقى الزبد عند الله زبدا انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها

29
00:12:55.150 --> 00:13:18.350
احتمل السيد فاحتمل السيل زبد رابيا. قال القرطبي ضرب الله مثلا الحق والباطل فشبه الكفر بالزبد الذي يعلو الماء فانه يضمحل ويعلق بجنبات الاودية وتدفعه الرياح فكذلك يذهب الكفر ويضمحل

30
00:13:18.900 --> 00:13:43.700
ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم ابشروا قال ابن كثير يجمع بينهم وبين احبابهم فيها من الاباء والاهلين والابناء ممن هو صالح لدخول الجنة من المؤمنين. لتقر اعينهم بهم حتى انه

31
00:13:43.850 --> 00:14:11.350
ترفع درجة الادنى الى درجة الاعلى من غير تنقيص لذلك الاعلى عن درجته بل امتنانا من الله واحسانا ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم هو اللقاء الذي لا فراق بعده ونهر الحب الذي لا التواء منه. والقاء اوجاع الفراق الى غير رجعة

32
00:14:11.600 --> 00:14:41.650
ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم تأمل هذه الايماءة اللطيفة الى شرط الصلاح عند اختيار الزوج. وكيف ان بركة هذا الاختيار تمتد الى جنة الخلود والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. كناية

33
00:14:41.650 --> 00:15:01.650
عن كثرة دخول الملائكة عليه. بحيث لا يخلو باب من ابواب قصورهم لا تدخلوا منه ملائكة. فهو دخول من اماكن كثيرة ومتكرر كذلك في ازمان كثيرة. وكثرة الابواب دليل على كثرة الملائكة. فما دخلوا من كل باب الا لان كل

34
00:15:01.650 --> 00:15:29.750
اب مشغول بطائفة من الملائكة مما يضاعف سرور المؤمنين والذين صبروا من وجه ربهم. الاعمال كلها لابد ان تكون خالصة لوجه الله حد ده الصبر فبعض الصبر يكون لمجرد الا يشمت الاعداء وبعض التجلد حتى يقال شجاع. سلام عليكم بما

35
00:15:29.750 --> 00:15:51.950
صبرتم فنعم عقبى الدار. اذكروا ان هذا التكريم لم تكونوا لتنالوه لولا صبركم. فاعرفوا قيمة البلاء اي ان صاحبه الصبر الا بذكر الله تطمئن القلوب. قلب بلا ذكر هو قلب خائف مضطرب حزين تائب

36
00:15:51.950 --> 00:16:16.000
الا بذكر الله تطمئن القلوب. والذكر فيه حياة للقلوب كما تحيا البلاد اذا ما جاءها المطر الا بذكر الله تطمئن القلوب. قال ابن عون ذكر الناس داء. وذكر الله دواء

37
00:16:16.100 --> 00:16:36.700
قال الذهبي معلقا اي والله فالعجب منا ومن جهلنا كيف ندع الدواء؟ ونقتحم الداء عندما يعترضك امر فيضطرب قلبك حتى ينخلع. فانتبه الى سلاح امدك به من خلقك واستعمله في الحال

38
00:16:36.950 --> 00:17:01.400
الا بذكر الله تطمئن القلوب افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت اي حفيظ رقيب على عمل كل احد. والخبر محذوف تقديره افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت؟ احق ان يعبد ام غيره

39
00:17:01.550 --> 00:17:29.750
ويدل على ذلك قوله وجعلوا لله شركاء سموهم او تحل قريبا من دارهم. حلول الكوارث قريبا من بلادنا انذار رباني لاصلاح قلوبنا واحوالنا اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها. الخطاب لمشرك مكة ومن

40
00:17:29.750 --> 00:17:55.950
على شاكلتهم في الكفر والضلال في كل زمان. والمراد بالارض هنا ارض الكفار والظالمين. سينقصها الله بانتشار الاسلام فالاية بشارة للمؤمنين وانذار للكافرين الله الذي له ما في السماوات وما في الارض فكيف تقف على باب غيره وتلتمس النجدة من فقير

41
00:17:55.950 --> 00:18:28.250
وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم تعرفوا على لغة الشباب اليومي ايها الدعاة. فجيل اليوم غير اجيالكم. والا لم يقع البيان فوقع في حبائل الشيطان وذكرهم بايام الله. ليس المقصود ايام الاسبوع بل المقصود تذكيرهم بالنعم والنقم التي حلت

42
00:18:28.250 --> 00:18:59.700
بالامم السابقة كي تكون عبرة لهم وذكرهم بايام الله. التاريخ دورات مقهورة. فمن عرف الماضي فهم الحاضر وخطط للمستقبل ويستحيون نسائهم ليس من الحياء بل من الحياة. اي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كقتلهم الصبيان. لا

43
00:18:59.700 --> 00:19:19.300
ان شكرتم لازيدنكم يشمل شكر النعم الدنيوية والاخروية فيدخل فيه شكر الطاعات. فمن شكر الله في الطاعات زاده الله اعمالا صالحة اي نعمة تخشى عليها ان تفقدها احدث لها شكرا

44
00:19:19.500 --> 00:19:43.550
وابشر بوعد الله لان شكرتم لازيدنكم. انفق من المال وسيزداد ومن الصحة وستتقوى لئن شكرتم لازيدنكم. الا تعرف نعمة الله عليك الا عند فقدها وقد قيل الصحة تاج على رؤوس الاصحاء

45
00:19:43.700 --> 00:20:03.850
لا يراه الا المرضى فردو ايديهم في افواههم اما انهم ردوا ايديهم في افواه انفسهم غيظا من الرسل كعض الانامل من الغيظ او استهزاء وضحكا كمن غلبه الضحك فوضع يده على فمه

46
00:20:03.950 --> 00:20:30.950
واما انهم ردوا ايديهم في افواه الانبياء تزكيتا لهم وردا لقولهم فاصبر اخي الداعية لئن شكرتم لازيدنكم. الشكر يسمى الجالب والحافظ لانه جالم للنعم المفقودة وحافظ للنعم الموجودة فاطر السماوات والارض. قال ابن عباس

47
00:20:31.000 --> 00:20:52.650
لم اكن اعرف معنى فاطر حتى تخاصم اعرابيان في بئر لاي منهما تعود فقال احدهما انا فطرتها اي بدأتها يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم. اذا اخطأت في حق بشر فتحرص على الا يراك

48
00:20:52.650 --> 00:21:25.650
او يقابلك. واما الله فمع انك كثير الخطأ في حقه الا انه يناديك ليغفر لك وعلى الله فليتوكل المؤمنون كلما زاد الايمان كان التوكل اكمل وعلى الله فليتوكل المتوكلون هل تعرف ما هو اكمل انواع التوكل؟ قال السعدي واعلم ان الرسل عليهم الصلاة والسلام توكلهم في اعلى المطالب

49
00:21:25.650 --> 00:21:47.850
اشرف المراتب وهو التوكل على الله في اقامة دينه ونصره وهداية عبيده وازالة الضلال عنهم. وهذا اكمل ما يكون من التوكل لنخرجنكم من ارضنا. طرد الدعاة من بلادهم عادة قديمة جرت سابقا على الانبياء

50
00:21:47.850 --> 00:22:16.250
مرسلين وتسري على اتباعهم من المؤمنين الى يوم الدين. يرى الطغاة ان الارض ملك لهم وانهم انما يتفضلون على غيرهم بان سمحوا لهم بالاقامة فيها ويأتيه الموج من كل مكان. قال الضحاك يأتيه الموت من كل مكان وناحية حتى من ابهاء

51
00:22:16.250 --> 00:22:41.400
ام رجليه وهذا عذاب نفسي رهيب بالرعب يفوق العذاب الحسي بالنار وبرزوا لله جميعا كانوا يخفون فواحشه ويظنون انها تخفى عن الله فاذا كان يوم القيامة انكشفوا وانما ذكر بلفظ الماضي وبرزوا لتحقق وقوعه

52
00:22:41.900 --> 00:23:07.750
انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا  اسوأ حماقة يرتكبها انسان ان يتبع شخصا لا فكرة وافرادا لا منهجا وقال الشيطان لما قضي الامر لما خطب ابليس في اهل النار

53
00:23:07.950 --> 00:23:31.950
ليزيدهم حزنا الى حزنهم وحسرة الى حسرتهم فهذه الخطبة جزء من عذاب اهل النار فلما قضي الامر قال الالوسي وحكى الله تعالى عنه ما سيقوله في ذلك الوقت ليكون تنبيها للسامعين. وحثا لهم على النظر في

54
00:23:31.950 --> 00:23:52.100
قيمتهم والاستعداد لما لابد منه. وان يتصوروا ذلك المقام الذي يقول فيه الشيطان ما يقول فيخاف ويعمل ما لا ينفعهم هناك الهداية كنز متوفر بين يديك اليوم. فاحرص عليه قبل ان يحال غدا بينك وبينه

55
00:23:52.350 --> 00:24:15.700
قالوا لو هدانا الله لهديناكم الصبر اليوم على الطاعات او عن المعاصي هو خيار من خياراتك. اما غدا فلن ينفعك صبر ولا جزاء سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من

56
00:24:15.700 --> 00:24:46.750
تؤتيه اكلها كل حين باذن ربها. كلماتك الطيبة ثمرة مؤكدة ولو بعد حين. فلا تستعجل ثمرة دعوتك واثر كلامك الثبات على الحق في الدنيا علامة مبكرة على ثبات صاحبه في الاخرة. وتأملوا

57
00:24:46.750 --> 00:25:07.400
بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. سخر لكم سخر لكم سخر لكم كل شيء مسخر لك يا ابن ادم. فاي كرامة هذه الكرامة؟ وهل يقابل اكرام الرحمن بالعصيان والسير في ركاب الشيطان

58
00:25:08.200 --> 00:25:34.700
وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان عجزت عن احصاء نعم الله فكيف تزعم انك شكرتها؟ واتاكم من كل ما سألتموه. اجابة الدعاء اكيدة قال ابن حجر كل داع يستجاب له لكن تتنوع الاجابة

59
00:25:34.850 --> 00:26:06.700
فتارة تقع بعين ما دعا به وتارة بعوضه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. سين كيف نعد نعمة واحدة جيم النعمة الواحدة مشتملة على الاف النعم. كيف قال ابن القيم ويكفي ان النفس من ادنى نعمه التي لا يكادون يعدونها. وهو اربعة وعشرون الف نفس في كل يوم

60
00:26:06.700 --> 00:26:28.650
وليلة فالله على العبد في النفس خاصة اربعة وعشرون الف نعمة كل يوم وليلة دع ما عدا ذلك من اصناف نعمه على العبد رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام

61
00:26:28.850 --> 00:26:52.900
خاف خليل الرحمن من الكفر بعد الاسلام وغيره لا يخاف رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. كم يداوي هذا الدعاء فينا من ادواء تهاونا وتفاقلنا وتكاسلنا وتأخيرنا للصلاة. وخاصة صلاة الفجر

62
00:26:53.000 --> 00:27:27.450
الحمد لله الذي وهبني على الكبر اسماعيل واسحاق ظل طيلة عمره يدعو ربه بالولد ولم ييأس الى ان زاره الفرج ربنا اغفر لي ولوالدي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول انى لي هذا

63
00:27:27.600 --> 00:27:54.900
فيقال باستغفار ولدك لك وافئدتهم هواء من باب التشبيه البليغ الذي حذفت فيه الاداة والتقدير وقلوبهم كالهواء في الخلو من الادراك من شدة الهول وافئدتهم هواء قارن بين تجبر الظلمة اليوم وقسوتهم على المؤمنين وبين شخوص

64
00:27:54.900 --> 00:28:15.950
ابصارهم فلا تطرفوا من الرعب يوم القيامة. وخروج قلوبهم عن صدورهم حتى تبلغ الحناجر من شدة الهول والفساد  مقرنين في الاصفاد جمعوا مع غيرهم في قيد واحد. قد ضم كل قرين الى من

65
00:28:15.950 --> 00:28:45.300
الكفر والعصيان والفسوق فعابد الصنم مع عابد الصنم وشارب الخمر مع شارب الخمر. والظالم مع الظالم كما قال احشروا الذين ظلموا وازواجهم وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفار رؤية هؤلاء المجرمين مقصود غدا لشفاء صدور المؤمنين

66
00:28:45.600 --> 00:29:15.600
سرابيلهم من قطران. وجعلت من قطران لانه شديد الحرارة. فيؤلم الجلد الواقع عليه فيعذبون بهذا اللباس قبل دخول النار ويبدأ عذابه مبكرا قبل دخولها وقد ذكروا ان تخصيص الوجوه بالاحراق مع عموم الاحراق لسائر الاعضاء لاسباب

67
00:29:15.600 --> 00:29:39.800
كونها اعز الاعضاء الظاهرة واشرفها. ولانها مجمع الحواس والمشاعر التي خلقت لادراك الحق قد اعرضوا عن الحق ولم يستعملوها في استقباله وتدبره فعوقبوا فيها. او لخلوها عن القطران الذي الجسد فذكر تعذيبها بالنار بدلا منه

68
00:29:40.000 --> 00:30:28.500
ولعل تخلية الوجوه من القطران ليتعارفوا عند انكشاف السنة اللهب. ويتضاعف عذابهم بالخزي على رؤوس الاشهاد معلق القرآن نحيا بالخير والسرور في حفظه العظيم باء للصدور